Жажда по Богу - это Ветхий Завет

Две перечёркнутые фразы Иисуса

Две самые мощные фразы Иисуса Христа, самые радикальные, полностью перечёркнуты в христианстве. Назвать мне эти две фразы сразу или в конце сказать о них? Сразу назвать.

Первая фраза: «Верующий в меня вообще не умрёт. Никогда не умрёт». Она полностью перечёркнута. Никто не понимает и не согласны. Верующие возмущаются, что эта фраза звучит вот так: «Верующий не умрёт. Всякий, кто живой, ещё не умирал, и верующий вообще не умрёт». Так сказал Иисус.

И вторая фраза Иисуса: «Верующий в меня не будет жаждать никогда». А в настоящем христианстве как будто бы всё наоборот: верующие должны умереть, и верующие должны всегда жаждать Бога.

Вы здесь ещё? Я это называю ревизия богословия. Мы сегодня сделаем ревизию. Да, надо перепроверить, потому что всегда говорили: «Всё хорошо, всё хорошо». А давайте проверим. Вы готовы проверить? Вы готовы поставить для себя знак вопроса?

И у меня первый вопрос. Есть в этом зале люди, которые жаждут Бога, которые жаждут Иисуса Христа? Есть такие люди в этом зале?

— Есть.

— Нету таких?

— Всякие есть.

И с позиции христианства те, кто не жаждут Бога — это ненормальные люди, а те, кто жаждут Бога — это нормальные люди. Правильно же? Так считается. А я хочу вам показать, что две самые мощные фразы Иисуса Христа, самые радикальные, полностью перечёркнуты в христианстве.

«Верующий в меня вообще не умрёт. Никогда не умрёт». Она полностью перечёркнута. Никто не понимает и не согласны. И верующие возмущаются, что эта фраза звучит вот так: «Верующий не умрёт. Всякий, кто живой, ещё не умирал, и верующий вообще не умрёт». Так сказал Иисус.

И вторая фраза Иисуса: «Верующий в меня не будет жаждать никогда». И в настоящем христианстве как будто бы верующие должны умереть, и верующие должны всегда жаждать Бога. Но Иисус сказал, что верующий в меня не будет жаждать никогда.

Кто такой верующий уже сейчас

Подождите, если речь идёт про загробную жизнь, я хочу спросить: вы сейчас уже верующий, или когда умрёте, станете верующим?

— Сейчас верующий.

Вы сейчас верующий. Он не сказал: «Умерший и попавший на небеса не будет жаждать никогда». Он сказал: «Верующий в меня никогда не будет жаждать». Вы знаете, что об этом сказал Иисус? А почему мы жаждем до сих пор?

Смешение Ветхого и Нового Завета в богословии

Я вам скажу, в чём вся проблема. Вся проблема в том, что христианское богословие слеплено из Ветхого и Нового Завета, и, как правило, доминирующая, основная часть взгляда и богословия — ветхозаветная. «Дней лет наших — семьдесят, при большой крепости — восемьдесят, и самая лучшая пора этих дней — труд и болезни». Дальше написано, что все эти дни наши проходят во гневе Божьем. Ужас. И по умолчанию люди во гневе Божьем. По умолчанию люди трудятся и болеют, хотя были созданы господствовать, владычествовать, наслаждаться жизнью и жить вечно. И люди болеют, как само собой разумеющееся, потому что без болезни, мол, никак, по сути.

И когда мы приходим к Иисусу, а он говорит, что верующий в меня не умрёт, — это не налазит ни на какую христианскую голову. Я прав? Оно просто не налазит.

Если вы читаете все тексты про жажду Бога — открою вам, покажу, где все эти тексты — «жаждём тебя», «душа истомилась», «жажду тебя, как сухая земля». Это как алкоголики, знаете, они говорят: как в сухую землю заходят просто. И вот мы, как сухая земля, жаждем тебя. Это поиск Бога. Знаете, в христианстве есть целое движение — в протестантском движении — называется «искатели Бога». Мы Бога ищем.

А Он, Иисус, сказал, что когда я пойду к Отцу, мы с Отцом придём и сотворим обитель, место обитания в вас. Вас не надо будет искать меня.

Бог обитает в человеке здесь и сейчас

И я хочу сегодня показать вам легендарный, всем знакомый текст из Евангелия от Иоанна, четвёртая глава, где Иисус разговаривает с самарянкой. Там как раз про жажду, там как раз про Бога — где его искать. Иисус говорит: настало уже время, когда не будут искать Бога в Иерусалиме, когда не будут искать его на ретритах, приходить в церковное здание, чтобы найти Бога, подниматься на какую-то гору, где Бог, где поближе к Богу. Потому что настало время, откровение приходит, что Бог не на какой-то горе и не в каком-то Иерусалиме, в каком-то храме. Бог — это дух, и он живёт внутри тебя. И те, кто настоящие поклонники, — вот это истина — они будут поклоняться Отцу в духе и истине.

Что это означает? Кто из вас помнит тему, которую я поднимал пару месяцев назад про дух человека? Помните? Дух — это не какое-то облачко, не какой-то Каспер внутри человека, а это его мышление. Бог в мыслях живёт. Бог внутри тебя. Тебе не надо его искать. Ты верующий в него. Он внутри тебя. Он с тобою всегда, и он никогда тебя не оставит. Тебе не надо искать Бога: «Боже, где ты?»

Вот эти последние похороны — они многое что открыли. Все эти жажды Бога, все эти поиски где-то там, потому что Бог как будто за кадром, Бог за загробной жизнью, ты там встретишься с Богом, ты с ним как будто бы тут не встретился. Всё время его ищешь, всё время жаждешь, и ты хочешь встретиться с ним.

Знаете, в чём суть Евангелия? В чём суть откровения Иисуса Христа? Не в том, что человек будет искать Бога и попадёт к Богу, а в том, что Бог будет жить в людях здесь и сейчас. И царство Божье, которое на небе, — не надо туда отправляться, оно должно прийти на эту землю, и должна восстановиться Божья справедливость, чтобы здесь был мир, радость, покой и жизнь, а не смерть на земле. Наши поиски — перейти туда, куда-то, где встретиться с Богом. А Бог пришёл, чтобы с нами встретиться.

Позапрошлую пятницу — или это было воскресенье, я уже честно не помню — я говорил о том, что Иисус Христос пострадал вне врат. Все знают эту фразу, послание к евреям, — вне стана. Потому что вне стана в Израиле выносили то, что олицетворяло грех: козла отпущения, животное, которое олицетворяло грех. Его не вносили в Божье присутствие, то есть во святое святых, — туда приносили только кровь, жизнь невинного животного, а сам грех выносили за стан, за пределы святого места. И там сжигали, убивали.

Во Христе Бог, который обитает в нём, — он не пошёл в этот храм, во святое святых, куда все приходили. А Бог пришёл к грешникам, туда, где плохо людям. Он пришёл, он не чуждался твоего состояния. Вот такой настоящий Бог. Он не ушёл, не закрылся во святое святых, ожидая, пока все очистятся и придут к нему. Он пришёл к людям. Вот истинный Бог. Он доказал, что он любит и что он Отец. И если ты заблудший, если ты упал, — Отец приходит к тебе.

И фраза Иисуса Христа: «Не вы меня искали, это я вас нашёл». Мы говорим: мы Бога искали, мы ищем, мы в поисках. А это он тебя нашёл. Это он тебя любил. Это он думал о тебе. И когда ты это понимаешь, узнаёшь, у тебя появляется вера. Что такое вера? Это уверенность в нём.

Если он меня искал, если он думал обо мне, он заботился обо мне, у меня появляется вера не на то, что я сделаю, не на то, что я найду его, не на то, что я держусь за руку его, а то, что он меня держит, и никто не похитит меня и тебя из руки Божьей. Вот это слово привносит в тебе уверенность в Боге. Всё основывается на веру, потому что иногда из веры сделали такие дела. Ты верующий, ты не веришь, всё не получится, ты не веришь, всё от тебя. Послушай, как тебе верить? Вера — это уверенность. Это нельзя просто: «Я захотел, верю, я могу верить, я делаю, я верю». Это так не работает. Вера приходит от слышания слова, информации от Бога. И самый большой вопрос: вся ли информация, записанная здесь со словами «Бог», является от Бога? Та, которая вселяет в тебе уверенность, она от Бога. Та, которая пугает тебя и приносит тебе страх и неуверенность, она не от Бога. Я понятен?

Ответственность богословов и проповедников

Поэтому, когда мы видим, у нас много вопросов. Почему столько молодых людей? Почему столько пасторов, христиан? Последнее время прямо серия какая-то пошла. Это прямо как будто бы сгустились все краски, все тучи. Вот ваше бессмертие, вот ваша вера в Иисуса, что вы не умрёте. Все мы умрём, ибо написано: «Положено однажды умереть».

Те, которые... знаете, я как бы не возмущаюсь на обычных людей, которые просто читают Библию. Я возмущаюсь на богословов, на проповедников, потому что это же их работа. Ты же учитель, ты же работаешь. Это твоя задача сесть и выучить. Да открой ты один раз это место: «Как людям положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос однажды умер и больше никогда не будет умирать». Речь идёт о том, что Христос умер из-за того, что людям было так положено однажды умереть. Другого варианта не было. Это не говорит о том, что после смерти Христа всем людям положено однажды умереть. Как Христос однажды умер, так и всем людям положено однажды умереть — вот вы что пытаетесь мне сказать. Там так не написано. Там написано, что как людям было положено однажды умереть, а потом суд. И всё это совершил Иисус Христос. Он однажды умер и совершил суд.

И когда он во второй раз явится, он не будет очищать грешников, заниматься грехами, а он вернётся, когда люди будут ожидать его, находясь в этом спасении от греха и от смерти. Когда придёт Христос, когда люди перестанут умирать? Хорошая новость: когда люди перестанут умирать, когда будет смерть побеждена, вот тогда придёт Христос. Он придёт царствовать. Он не будет заниматься очищением грешников. Придёт и будет учить: «Вы не грешники». Он совершил это однажды.

Итак, давайте вернёмся к жажде. Я понимаю, что сейчас будет куча возражений. Жаждать — это просто когда ты говоришь, что ты нуждаешься в Боге, я нуждаюсь в тебе, я жажду тебя. Иисус сказал: «Кто жаждет, говорите мне: «Я жажду, Господи». Кто жаждет, говорите: «Я жажду». Чтобы это выглядело очень духовно, чтобы я просто обратил на вас внимание. Так сказал Иисус: «Тот, кто жаждет, пей». Что ж ты поёшь: «Тебя жажду»? Просто пей — и не будешь жаждать. Нам надо вычеркнуть 98% всех песен, которые мы поём. Они все с ветхозаветным уклоном. Наша любимая песня «Превозносим», и там: «Я жажду тебя. Мы жаждем тебя, Господи». Иисус сказал: «Верующий в меня не будет жаждать никогда». И когда верующий стоит на сцене и поёт: «Господи, мы жаждем», я хочу спросить тебя и себя: ты верующий? Потому что верующий не будет жаждать никогда. Мне кажется, что я вам какую-то сказку рассказываю, и вы так смотрите на меня: «Что ж ты придрался?»

Окей. Евангелие от Иоанна, четвёртая глава. Сейчас мы пройдёмся по всем. Вот в чём разница между Иисусом и Давидом. Вот в чём разница. Мы поём во имени Иисуса, мы сражаемся с врагом, правильно же? Мы говорим именем Иисуса, а вся идея — именем Моисея. Мы просто произносим слово «Иисус», а вся наша идея — оттуда, из Моисея. Итак, Евангелие от Иоанна, четвёртая глава. Знаете эту историю? Давайте посмотрим на фразы Иисуса. «Иисус сказал ей в ответ: всякий пьющий воду сию вожаждет опять, а кто будет пить воду, которую я дам ему...» Подождите, я хочу спросить: мы, христиане, пьём воду, которую даёт Иисус? Да или нет? «Кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек». Две фразы, которые полностью вычеркнуты из христианского учения, потому что всё слеплено с Ветхим Заветом. Он понятнее, людям закон понятнее — вот ударил, вот наказал, сразу всё ясно.

Пример устаревшего мировоззрения: воспитание и внешние правила

Как воспитывать ребёнка — розгой по Ветхому Завету или наставлением Господним? А, алло. Потому что наставлением Господним нужно сегодня разговаривать с ребёнком, завтра показывать: он ошибается, ты опять его любишь. Это же Господне наставление. Ты наставляешь его благодатью. Ты любишь его месяц, два, год, три, пятнадцать лет ты работаешь с ним. А как христиане воспитывают в основном детей? «Не жалей розги» написано в Писании — кто писал? Древние дикие люди. Это их понимание. Они понимали: силой можешь захватывать, силой можешь надавить. Почему женщины не управляли, вообще не были там в служении? Потому что женщина физически просто слабее. Мужик пришёл, дал в морду — и всё, господствует. Так написано в Писании. Нам понятен закон, страх — он сразу же имеет результат. Ты только взял за ушко, потянул — и ребёнок всё понимает. Но до того момента, когда он становится взрослым и ты уже не достаёшь до ушка и не можешь ему ничего сделать, он говорит: «А что ты мне сделаешь? Я вообще уйду из дома. Да пошли вы все подальше».

Ветхий Завет: воспитание детей начиналось с розги, а когда вырастали, заканчивалось камнями для буйного сына, когда он взрослый и непослушен — родители первыми пусть возьмут камни. Вы представляете дикость всей этой идеологии? А если вы, христиане, начали воспитывать ребёнка с розги, ремень в угол, то когда он вырастет и не будет послушным, продолжайте всю эту ветхозаветную идею — берите камни и убивайте своих детей. Так говорит Писание. Вот что вам открыть: эта ветхозаветная идея до сих пор заходит образованным, воспитанным, цивилизованным людям — при писании и обрезании до сих пор нам заходит вот это: страх, насилие, воспитание розгой, наказание. И дети наши доживают до 70, при большой крепости — до 80. Всё это факты, потому что это работает.

А вера и надежда — я уверен, что благодать, любовь сделает моих детей, моих сыновей сильными, влиятельными, любящими людьми. И для этого нужно терпение, и нужна вера, что это работает. А когда ты не хочешь заниматься, и тебе некогда, ты занят какими-то идеями, взял ремень, наказал, отхлестал, а потом, когда дети вырастают: «Пастор, помогите, помолитесь, братья и сёстры, церковь, давайте все помолимся за наших детей, ибо враг хочет их оторвать». Это ты враг своих детей. «Враг хочет загубить души наших детей». Хорошо, что они свалили от этой вашей секты, потому что вы и есть враги детям. Вы есть враги.

Я привёл пример наглядный — воспитание детей, болезни, смерть, долголетие. Всё это работает из мировоззрения древнего до сих пор. То есть весь мир пользуется айфонами, другими технологиями, а в христианстве мировоззрение древних.

Мы пользуемся этими мерами, ибо писание говорит: «На женщине не должно быть мужской одежды». А что писание не говорит? Простите, если я скажу что-то грубое, можно я скажу? Вот этот проповедник баран — вот это грубое я сказал, потому что по-другому никак, чтобы проснулись. Он же дальше не читает, что это же самое писание говорит: «Не надевай одежду из разных веществ, из льна и шерсти вместе. Должна быть одежда стопроцентный лён или стопроцентная шерсть, ибо мерзок пред Господом одевающийся так, и женщины, одевающие мужскую одежду». И там не про штаны, кстати, там про мужскую одежду, потому что есть мужские трусы, есть женские трусы.

Говорит: «А в чём разница?» Говорю: «Женщина, я сейчас тебе покажу разницу. Берите женские». — «Зачем мне женские? Дайте мне мужские». Есть женские штаны, есть мужские штаны. И там говорится про мужскую одежду: не надевай, мерзок. Но там ещё говорится — вот этому богослову, который кричит, достань ему бирочку на футболку и посмотри, сколько процентов у него там. Какой-то полиэстер, какой-то хлопок 23%, ещё что-то — ты уже мерзок по тому писанию. Если ты хочешь по тому писанию жить, то проклят.

Ещё говорится в этом же писании: «Проклят всякий человек, кто не исполняет постоянно и всего, что написано в книге закона». Придрался к женской одежде — занимайся и своей одеждой. Я правильно говорю? Что нам делать? Забудьте Моисея, все его дела. Вернитесь к Иисусу и учитесь у Иисуса Христа. Так сказал Отец небесный: «Сына Моего слушайте, ибо в Нём Моё благоволение». Вы хотите благоволение Божье? Оставьте в покое Моисея, оставьте всё это описание. Возьмите Иисуса.

Я хочу помочь вам и себе, не в осуждение. Кто из вас не говорил: «Господи, я жажду Тебя»? Не поднимайте руки. Мы все, Господи, жаждем, мы ищем Тебя, жаждет душа моя, Господи. Так вот, Иисус говорит: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек». Итак, две фразы: «Верующий в Меня не умрёт вовек» и «верующий в Меня не будет жаждать вовек» — полностью перечёркнуты в христианстве. Скажите, правда или нет?

Мы жаждем Бога и говорим, что мы умрём. Так во что мы верим? Я скажу вам, во что мы верим. Для нас писание как будто бы истина, поэтому в самом писании есть вот это всё «жаждать». В Ветхом Завете они искали Бога. У них было святое святых, завеса в храме. Бог не приходит за стан, там нечистое, Он только во святом святых, и к Нему никто не может подойти, прийти к Нему. Мы можем только послать одного первосвященника, привязать его за ногу верёвкой и стоять смотреть. А он ходит, ему подвесили эти самые бубенчики, колокольчики, и он ходит, аллилуйя, и громко поёт. И они верёвку держат, стоят притихшие: «Если и мы туда придём — мы умрём». Понимаете, как страшно было прийти к Богу? Поэтому Он был страшный Бог, Вседержитель. Страшно впасть в руки Бога, страшно прийти в Его присутствие, страшно явиться пред лицом Господа Вседержителя. И они с верёвкой ждут, когда этот выйдет оттуда. Угораздило его прийти во святое святых.

Ковчег как символ смерти и ветхого понимания Бога

Двигается колесница с ковчегом. Вы когда-нибудь задумывались, что такое ковчег Божий? Это стопроцентный гроб — настоящий гроб, который олицетворяет смерть, могилу. И вот этот ковчег Божий... представляете, что происходит сейчас в христианстве, если кто-то меня слышит, или евреи меня слышат, или христиане, которые меня слышат? Как однажды сказал, по-моему, Сергей Лукьянов, про этот закон: «А знаете, где был закон? В ковчеге был». Он говорит: «В гробу я видал этот закон». Закон Моисея — в гробу, он был в гробу. И если кто-то захочет приоткрыть крышку гроба и посмотреть, что будет с этим человеком...

Филистимляне, по-моему, украли этот гроб, а потом возвращали его. И на каком-то повороте что-то тряслось, и этот гроб пытался сскользнуть, упасть. Он падает, и один парень хотел поддержать, чтобы гроб не упал. Ковчег — это библейская фраза, это и есть гроб. Откройте, посмотрите на ковчег — это гроб, обычный гроб. Вы знаете, что такое гроб вообще? Представляете? Вот это и есть ковчег. Что он олицетворяет? Смертоносные буквы — так называются 10 заповедей, которые несут смерть.

И мы всё время вращаемся в этом писании, в этой идее — жаждем Господа. Я подкинул нормально перца, соли, всё для того, чтобы понять, что тут не всё так. Если мы оставим всю эту гробовую идею, всё, что связано с гробом, с Моисеем, со служением Богу, в руки которого страшно впасть, — потому что в Ветхом Завете жаждут Бога, а Он всегда далеко. Они Его искали на горе. Как вам христианские песни? «Поднимаю очи к горам, откуда приходит помощь моя». Я раньше пел эти песни и никогда не задумывался — это Моисей поднимался на гору и встречался во мраке с Господом своим. И теперь ветхозаветние люди говорили: «Поднимаю очи к горам, откуда приходит помощь моя» — то есть Бог, который живёт на горе.

А теперь слушайте Иисуса. Он говорит: «Настало время, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будут искать Бога», потому что Бог другой. Бог есть дух, и Он обитает везде. Он говорит: «Я пойду к Отцу, и Мы сделаем место обитания внутри вас. Мы придём и будем жить, будем ходить, и это будет скиния Бога с человеком», а не вот этот гроб. И ты не гроб, а ты храм Бога живого.

Давайте пройдёмся, ещё 4 минуты, я заканчиваю. Я хочу, чтобы две самые мощные фразы Иисуса стали нашим достоянием. Мы их как будто распечатали, они под какой-то печатью — какой-то духовной, никто не понимает, о чём идёт речь. «Но вода, которую Я дам ему, сделается в нём» — скажи «во мне» — «источником воды, текущей в жизнь вечную». Вот как ты начнёшь жить вечно, когда поймёшь, что ты не жаждешь Бога, а Он внутри тебя. Когда ты поймёшь, что нет больше поиска Бога — я ложусь с Ним, стою с Ним, сплю, отдыхаю, гуляю, работаю. Он всегда во мне. Я не жажду Бога, я не ищу Его — Он всегда во мне. Это источник. Вот как происходит жизнь вечная, вот как ты можешь жить вечно.

У христиан же Бог — как будто чуть-чуть дух Божий в нас, часть Троицы святой здесь, а основной Бог на небесах, и нам надо туда пойти, чтобы жить, потому что это лишь частичка, задаток какой-то. Нет — Бог во мне. Это станет источником воды, текущей в жизнь вечную.

Слова Иисуса о жажде и покое во Христе

Давайте эти тексты ветхозаветные я вам читать не буду, а вот эти прочитаем. Евангелие от Иоанна, 7 глава, 37-38 стихи. Это же все знают наизусть эти слова, только проповедуют их пятидесятники перед тем, как людей крестить Духом Святым, чтобы заговорили на языках. Заговорили на языках — а дальше что? Какая разница между говорящими на языках и неговорящими? И те жаждут Бога, и те жаждут Бога, и те умирают, и те умирают. Даже те, которые вообще не ходят в церковь, — никакой разницы нету. А вроде бы дети и ходят.

«В последний великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей». А почему мы поём: «Господи, мы жаждем Тебя»?

Мы каждое воскресенье говорим Ему, молимся, заходим в тайную комнату: «Господи, мы же жаждем Тебя». Друг, если жаждешь — иди ко Мне. Если ты ещё не знаком со Мной, если ты однажды придёшь — иди и пей. «Кто верует в Меня?» Синодальный перевод немножко не так это объясняет, но правильно вот как. В синодальном переводе звучит так: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании». Так вот, алло, в Писании имеется в виду Ветхий Завет. Правильно — когда Иисус говорил это, нашей Библии ещё не было, был только Ветхий Завет.

Так вот, в Ветхом Завете вы не найдёте фразу: «Из чрева потекут реки воды живой». Такой фразы нет. Такой идеи нет. Где же правильный ответ? О чём Иисус говорит? Он говорит так: кто верует в Меня, как сказано в Писании — в Писании говорилось о Нём, что придёт Он. Слушайте: кто верует в Меня, что Я есть Мессия по Писанию, кто в Меня верует — у того, кто так в Меня верует, верит, что Я Христос, помазанный, Я Мессия, Я от Бога, — у того из чрева, из сердца, из разума потекут реки воды живой. Ты не будешь думать о смерти в твоём сердце, в твоих мыслях. Будет вода, живая жизнь. Понятно? Евангелие от Иоанна, 6:35.

Давайте посмотрим, как мы это упускали. Как мы всё время жаждем Бога. А что? Не надо больше молиться Богу, не надо больше искать Бога, не надо больше приходить к Богу. Твоя жизнь изменится, когда ты будешь знать, что внутри тебя источник жизни. Бог обитает в тебе, и Он не арендовал в тебе квартиру или место — Он живёт просто в тебе. Это Его место. Он живёт в тебе.

Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни». Я хочу спросить вас: вы пришли к Иисусу? Ну хорошо, давайте так — вы уже во Христе с Иисусом, вы уже знаете Иисуса. Так вот: приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Это Иисус. Не надо просто произносить слово «Иисус» — лучше верить тому, что Он говорит. Лучше верить Ему, а не просто в Него. Ещё раз: лучше верить Ему, а не Моисею и другим, а не просто верить в Него. Все верят в Иисуса, но давайте мы будем верить Ему.

Я не жажду больше Бога. У меня нет этой жажды. Я успокоился. Верующий в Меня вошёл в покой. Ещё одна тема будет следующая: как мы, уверовав, выходим на войну. Мы начинаем воевать, потому что дьявол, потому что в поднебесии, потому что духи нечистые, сатана ополчается. Послушайте: уверовав, мы не идём на войну, а входим в покой. Как вам такое? Хватит воевать. Всё время воюешь. С кем ты воюешь?

И я верю Иисусу. И я понимаю, что верующий в Иисуса никогда не будет жаждать, никогда. И речь не идёт просто о том, чтобы пить воду, обычную воду. Тот, кто пьёт эту воду, снова будет жаждать. Иисус сказал: «А ту воду, которую Я дам, человек не будет жаждать никогда», потому что всегда был разрыв между Богом и человеком, всегда была скиния, всегда был гроб, всегда был страх. А теперь Отец, пребывающий во Мне, — Иисус сказал: «Мы с Отцом придём и сделаем внутри вас место обитания. Мы будем жить». Поэтому в Новом Завете Бог говорит: «Я буду ходить в них. Я буду жить в них». Аминь. Вы принимаете это? Есть над чем подумать.

Запомните две самые мощные фразы: верующий никогда не умрёт, и верующий никогда не будет жаждать. В христианстве это полностью перечёркнуто. Вы со мной можете не соглашаться с чем-то, но скажите, что это правда — верующие противятся тому, что нам всем положено умереть. И надо как-то это понять духовно, а не так, как это привыкли понимать. И верующий не будет жаждать никогда. А мы всё время жаждем.

Отредактируйте все песни. Уберите всякую жажду по Богу — это неверие. Я не хотел это говорить, но скажу: вот почему люди, христиане, умирают — они не удовлетворились, они не освободились от жажды. Они всё время жаждут, в поисках Бога Его ищут, молятся, тайные комнаты: «Бог, где Ты?» Всё время с каким-то осуждением: что-то я не доделал, что-то не так. «Господи, обнови дух мой. Обновляем завет свой, потому что что-то мы сделали не так». Эй, вечный завет зависит не от тебя, а от Него. «Я заключу завет. Я буду их Богом. Я не буду вспоминать грехи и беззакония». Там нет твоих условий вообще в Новом Завете. Поэтому мы абсолютно свободны от этого.