Небо или земля? Что на самом деле обещал Иисус

Благодать снимает регалии: о роли пастыря и слушателя

Чем больше я погружаюсь в благодать, тем больше я снимаю всякие регалии и достижения. Это правда. Так случилось, что мой канал называется «Пастор Виктор Томев», и для религиозных людей это очень важно — они, увидев такое название, думают: о, надо послушать пастора. Но правда в том, что я не пастор, я ваш брат, я ваш друг. Потому что пастор и овцы — это некая иерархия важности, и после этой проповеди, после этой фразы, я думаю, многие не захотят быть пасторами.

А знаете, почему они есть? Потому что есть овцы. Не было бы овец — не было бы и пастырей. Овца и пастырь в объяснении Иисуса были нужны для того, чтобы люди понимали на понятном им языке: вот пастух, а вот овцы, нужен пастух. Но пастырь — это не пастух в буквальном смысле, это особая должность в христианском мире.

Он сказал Марии: «Иди, скажи моим братьям». Не «иди скажи моим слугам», не «иди скажи моим овцам, моим баранам» — хотя они все отреклись от Него. Что говорит Иисус? «Иди, скажи моим братьям». Он кроток и смирён сердцем. И когда Он говорил о пастыре, Он говорил о важности такой роли, потому что люди были заблудшими, как овцы, которых просто куда-то толкали. На том языке нужен был пастырь овцам, поэтому Иисус так и выражался. Но Его отношение к людям — это отношение не к баранам, а к братьям.

Когда мы говорим о вечной жизни, когда говорим, что Иисус пришёл и сказал: верующий в Меня вообще не умрёт — с одной стороны, это интересная идея, людям хочется в неё верить. Но с другой стороны, звучат такие идеи, что земля и все дела на ней сгорят. А вы что, вечные, будете висеть в воздухе? Кроткие наследуют не небо, а что? Землю. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. А что думают кроткие христиане о том, что они в конце концов наследуют?

Хочу сегодня предложить вам порассуждать. Без всякого напряга, без давления, без экспансии в ваш мозг — просто предложить идею, которую нужно потихонечку развивать. Вы умные люди, вы способны сделать выводы, вы можете логически мыслить, вы уже не боитесь задавать вопросы, не боитесь исследовать, не боитесь что-то ставить под вопрос. Я правильно говорю? Вы не глотаете всё подряд.

И это очень важно, потому что эта аудитория не для религии — в религии такие люди не нужны. Там нужно, чтобы ты ел всё подряд, что тебе предлагают, говорили: это истина, и ты не можешь опровергать, потому что это читается из Священного Писания. Оно-то читается из Писания, а интерпретируется не так, как там написано. И вот во всех этих интерпретациях и есть вся проблема.

Тема проповеди: кроткие наследуют не небо, а землю

Название моей проповеди звучит так: «Кроткие наследуют не небо, а что?» — Землю. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. А что думают кроткие христиане о том, что они в итоге наследуют? Давайте рассуждать. Небо — Господу, а землю Он дал человекам. Потом оказалось, что Богу надо прийти на землю, а мы поднимемся на небо — мы как будто поменяемся местами. Правильно же? Не спешите делать какие-то выводы, просто давайте рассуждать. Я понимаю, что тема очень щепетильная, много противоречий, но мы попробуем шаг за шагом сегодня в этом разобраться.

Смотрите, когда мы говорим о вечной жизни, когда говорим, что Иисус пришёл и сказал, что верующий в Него вообще не умрёт, — с одной стороны, это интересная идея, людям хочется в неё верить. Но с другой стороны, звучат такие идеи, что земля и все дела на ней сгорят. А вы, вечные, что — в воздухе зависнете? То есть сама земля исчезнет, а как вы будете жить вечно на земле? Поэтому нужно шаг за шагом пройтись по этим злачным местам, перечитать ещё раз, и, возможно, у нас сложится какая-то интересная картина.

Что на самом деле означает кротость

Давайте посмотрим пару фрагментов. Если мы посмотрим на текст Евангелия от Матфея, пятая глава, там написано: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Два слова о том, кто такие кроткие. Как вы думаете, кто такие кроткие? Давайте порассуждаем, что вы знаете об этом.

— Которые могут себя сдерживать.

Хорошее определение. Слово «кроткие» было ещё у греков, и оно означало примерно вот что: есть укрощённый конь, кроткий конь. Он не становится слабым, он становится послушным, он становится не агрессивным, он не бодается — понимаете? Вот откуда пришло это слово. Иисус говорит: «Я кроток и смирён сердцем, научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирён». Как вы думаете, кротость и смирение — есть разница, или это одно и то же, описанное разными словами?

— А в чём разница? Кротость — я слышу вас, кротость — это... а смирение — это мягкость, но и кротость тоже.

— Это самообладание, а смирение — это как послушание, смириться под что-то.

Ну как бы это всё хорошие вещи, но мы же все хотим смирить кого-то, да? Смирить кого-то, чтобы все были послушны.

Я предложу вам простое рассуждение, чтобы понимать разницу. Кротость — это поведение, это то, как ты относишься к людям. Кротость — это неагрессивное поведение, спокойное, мудрое, сдержанное отношение к людям. Смирение — это то, как ты относишься к себе. Когда я смирён — посмотрите, Иисус говорил: «Я смирён» — и Он не был пуп земли. Понимаете? Потому что гордость с этим не сочетается, гордость — это «я важный». А Иисус ходил с обычными людьми, сидел, общался с блудниками, мытарями, грешниками, был с ними. Это и было смирение: будучи Царём царей, будучи праведным и святым, Он был с грешниками.

Кротость — это то, как ты относишься к людям: ты не агрессивен, ты не давишь, не заставляешь, не прессуешь людей. Иисус никогда не заставлял, никогда не прессовал, никогда не давил, и это называется кротость. Кротость — это состояние того, как ты относишься к другим людям, а смирение — это каким ты себя считаешь, как ты видишь себя по отношению к себе. Так понятно, как я пытался объяснить?

Возможно, и так. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Первая часть — это то, кто такие кроткие, которые наследуют землю. Но всё-таки они наследуют землю — и об этом мы тоже поговорим, разберём тексты о том, улетаем ли мы на небо или остаёмся на земле. Земля — наш дом, или небо — наш дом? Все тексты, которые об этом говорят, мы сегодня посмотрим.

Итак, в позиции Бога кроткий человек — не агрессивный, не захватывает, не насилует. И вот этот человек, в конце концов, вот эти люди будут обладать землёй этого мира, то есть мирской грязной системы. Тот, кто сильнее, тот давит, тот захватывает.

До сих пор так и продолжается, так как люди получают власть, имея власть и силу. Любое правительство любого государства, те, кто добирается до верхушки, обычно делают это одним путём: захватывают, насилуют, давят, используя власть. Туда стремятся и верующие. Вот эта идея — мы возьмём царство Божие, пробуждение начнётся сверху, а не снизу, надо, чтобы христиане взяли власть. Но правда в том, что христиане имели эту власть на протяжении лет. На протяжении 1500 лет христиане, имея власть, знаете, что они делали? Они убивали других людей, сжигали на кострах, придумали инквизицию, насиловали, захватывали, палили молитвенные дома. Сами христиане, имея власть, сжигали молитвенные дома других христиан и инакомыслящих, и тому подобное.

Как христиане не справились с кротостью и потеряли влияние

Я думаю, что этих лет достаточно, чтобы понять: христиане не справились с этой задачей. Они не были кроткими, и поэтому были отодвинуты. Где-то 150 лет назад, чуть больше, сначала в Америке, а потом окончательно в Европе, отделили церковь от государства, от влияния и управления. Вся цензура, вообще вся социальная жизнь проходила через церковь. Если батюшка или папа римский позволит этому быть — так и будет. Не было никакой цивилизации, никакой нормальной жизни.

И поэтому вся эта религия, так называемое христианство, не учила о том, что «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Они говорили: «Блаженны вы, когда вы будете такие смирённые, кроткие, потому что вы попадёте на небеса». И придумали — я умышленно использую это слово, придумали — загробную жизнь, придумали ад и рай, где кроткие попадают в загробной жизни в рай, а некроткие попадают в ад. Проверить никто не может, доказать никто не может, но в это надо верить. Теперь мы подтягиваем тексты Писания в доказательство этой идеи, чтобы люди боялись, если они не будут послушны, смирённы и кротки. И кротость относилась к тому, чтобы быть полностью подчинён церкви и её власти.

Кроткие наследуют землю — это те люди, которые будут на самом деле жить в благодати. Это те люди, которые будут жить в любви Божией. Вот эти люди наследуют землю. Это ещё процесс, только просыпаются люди. Сейчас же религия трещит по всем швам, в любой конфессии, в любой деноминации. Вчера буквально вышел ролик: «В чём ошибается Виктор Томев?» Мои друзья теперь начали меня полоскать, теперь они хайпуют. Ну ничего. Главное, чтобы мы были кроткими и смирёнными. Это очень важно.

Я уже говорил вам: благословляйте проклинающих вас, а не проклинайте, потому что вы призваны наследовать благословение. Поэтому хейтеров мы благословляем. Они хорошую работу делают, они как бы за счёт нас поднимаются, но нас ещё больше поднимают. Так что они не только нас — они помогают другим людям увидеть, услышать альтернативное мнение и начать с этим разбираться.

Переосмысление 'обителей' в Евангелии от Иоанна

Итак, разобрались мы, что кроткие — это люди неагрессивные, они наследуют землю. Мы с этим согласны. Но вопрос вот в чём. Наследуют землю — кроткие наследуют не небо, а землю. И у нас встаёт много разных противоречивых идей в Писании о том, что наследует землю. Наверное, самый распространённый вопрос, который вы хотели бы задать, — это Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава.

Иисус говорит: «Да не смущается сердце ваше, веруете в Бога и в меня веруете». Он не говорит: «Я Бог, веруйте в Бога и мне поверьте». Я правильно всё процитировал? Ну, чуть-чуть всегда заостряю, чтобы у нас мозг продолжал работать в правильном направлении, подпитка должна быть. Веруйте в Бога — он не говорит: «Не веруйте в Бога, я Бог, веруйте в Бога и мне поверьте».

Дальше: «В доме Отца Моего обителей много». Что мы видим в этом тексте? В доме Отца много квартир, много коттеджей, много городов. «Если бы не так, я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам». Это один из самых противоречивых и вообще непонятных текстов — о чём говорит Иисус. Потому что в доме Отца обителей много, а у нас обители — это квартиры, дома, коттеджи и тому подобное.

Вы же знаете много историй, как люди поднимались на небо, видели видение, видели города там, ходят и смотрят: такой шикарный дом. Вы слышали такое в христианстве? Кто из вас такое слышал? И спрашивает у апостола Петра: «Чья хата?» И думает, что это его крутейший замок. Пётр говорит: «Нет-нет, идём дальше». Идёт дальше по улице, находит какой-то сарайчик и говорит: «Это твоё — это всё, что ты отсюда передавал». — «А как это я передавал?» — «А всё, что ты жертвовал в церкви, мы тут собирали и строили тебе дом». Поэтому собирайте сокровища на небесах — эта идея очень оправдывается, правильно же? Сегодня будет пожертвование обязательно. Я очень хочу, чтобы вы построили себе там коттеджи. Деньги надо вкладывать правильно, это инвестиции. Церковь — это инвестиция в твоё будущее, в царство Божие. Все, кто в онлайне, друзья, давайте инвестируйте. Но сначала дождитесь конца проповеди, когда я об этом скажу, вы поймёте, о чём идёт речь.

Итак, получается, есть много обителей. А если бы не было так, то я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». То есть как будто бы там много есть, а если бы вдруг не было, я бы пошёл и приготовил вам место, построил бы вам какой-то домик. Но следующий стих перечёркивает эту всю идею. Давайте следующий стих: «И когда пойду и приготовлю вам место» — так вроде бы если бы не было так, ты бы сказал, что пойдёшь приготовить, но на самом деле обителей много есть. А потом: «Когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где Я».

Но вот, как ни крути, Иоанна 14:3 говорит не то, что праведники, ученики Иисуса, христиане наследуют землю, а что Иисус пошёл на небеса, и поэтому возьмёт нас к себе, чтобы и мы были, где Он. Так мы думаем. Честно скажите — этот стих как будто бы об этом, да? Давайте пару вопросов. «Я приду, приготовлю вам место и приду опять, и возьму вас к себе». Когда человек умирает — это его Иисус забирает к себе? Это Иисус спускается его забрать, или он просто умирает? А мы думаем, когда человек умирает, он идёт на небо. Но это же не так. Здесь не про это, правда же? Здесь Он говорит: «Я, когда приготовлю, вернусь, возьму вас к себе, чтобы вы были, где Я».

Но если мы откроем греческие тексты или другие переводы, то вот какая картина нарисуется: «Я возьму вас с собою, когда пойду и приготовлю. Я приду опять, возьму вас с собою, чтобы вы были, где Я». Всё становится понятно, когда мы не читаем один стих, одну фразу, и на этом рисуем картину. Всё становится понятно, когда мы читаем контекст.

Если мы прочитаем в контексте, то мы поймём, что такое обитель у Отца, куда Иисус приведёт нас, где дом Отца, где мы будем жить. Всё сразу станет понятным. Но из-за того, что мы привыкли, тебе открывают 14:3 и ставят в ступор: "Видишь, Иисус сказал: 'Я пойду приготовить вам место'". Куда? Конечно, на небо. То есть у Отца вроде бы есть обители, потом Иисус идёт приготовлять. Так есть или нету?

Есть у Отца. А что тогда будет приготовлять Иисус? Отец что-то не доделал там? Отец не построил небо и землю? Он создал всё. А получается, Иисус пойдёт достраивать что-то там, чего-то нету. Когда мы не задаём эти вопросы, мы просто читаем текст. Нам кажется, что сюда можно привести десятки текстов ещё: "наше жительство на небесах". А потом мы не читаем следующую фразу: "откуда мы ожидаем Господа". Другой перевод говорит: наше гражданство, наше местоположение, наш статус находится на небесах.

Теперь, если посмотреть, как Иисус готовил место — он готовил его не молотком и гвоздями, а готовил на кресте. Этот разговор перед смертью: Иисус говорит: "Да не смущается сердце ваше". Давайте прочитаем пару стихов ниже, и вы поймёте контекст. "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". Он даст вам здесь, находясь на земле, другого Утешителя, или заберёт вас, чтобы вы там пребывали вовек?

Идём дальше: "Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. А вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Кто это? Кто пребывал с ними, кто с ними разговаривает? Иисус. Он говорит: "Этот Дух истины, Который с вами пребывает, потом в вас будет". А когда Он пойдёт на небо — мы в Нём будем? Он заберёт нас с собою?

Идём дальше, сейчас разберёмся: "Не оставлю вас сиротами". Вот именно то, что сказал в предыдущем стихе. Он говорит: "Не оставлю вас сиротами, приду к вам" — перед своей смертью Он собрал их и начинает рассказывать: "Я иду". Куда ты идёшь? Мы не поняли, куда ты идёшь. "Иду приготовить вам место. Я есть путь". Какой путь? "Я этот путь, вы не можете прийти к Отцу, как только через Меня". А как это произойдёт? Он рассказывает, а потом говорит: "Не переживайте, Я не оставлю вас сиротами". Они такие напуганные: Он уходит, значит, что? "Да не переживайте, Я вернусь, не оставлю вас сиротами. Я буду с вами, потом в вас вообще буду".

Дальше: "Ещё немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить". Ох, круто. "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас". Вы видите это? В какой это день?

Идём дальше. Иуда не Искариот говорит Ему: "Господи, что это Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?" Вот этот вопрос сейчас актуален. Почему Иисус не остался на земле и не показался всему миру? Все бы уверовали. Но Он уже показался миру — и Его распяли. Мне вчера один человек говорит: "Виктор, ты неправильно изъясняешься, тебя трудно понять". Я говорю: "Окей. Есть люди, которые прекрасно меня понимают, я не знаю, почему ты меня не понимаешь". Он говорит: "Нет, ты должен так изъясняться". Говорю: "Послушай, Иисус Христос, по-моему, лучше всех изъяснялся". Он говорит: "Авраам возрадовался, когда увидел день Мой". Фарисеи слушают Его и говорят: "Тебе ещё пятидесяти лет нету, а ты видел Авраама?"

Слушайте, что говорит Иисус: "Авраам возрадовался, когда увидел день Мой". По сути, Он говорит в контексте, что "Я есть воскресение и жизнь". И когда Авраам уверовал, увидел, что будет воскресение — об этом пишет Павел — он обрадовался. Иисус говорит: "Авраам, увидев день Мой" — это день воскресения, это день Господа. Когда люди думают о дне Господнем, наступает день Господень. И знаете, как звучит день Господень? Как апокалипсис, как месть, как земля сгорит и все дела на ней сгорят. Мы тоже это место посмотрим.

Но день Господень — это день жизни, это день воскресения, это день восстановления справедливости. Господь создал людей для жизни. Пришла смерть, пришёл дьявол и тому подобное. А день Господень — это восстановление справедливости, всё оживёт. День Господень — это день воскресения. Это не суд, это не страх, это жизнь. Воскресение — это жизнь. Запомните это.

"Что ж Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?" Следующий стих: "Иисус сказал в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему, и обитель у него сотворим". То есть Отец придёт — сначала Иисус пойдёт на небо, строит нам дома, а потом Отец придёт, залезет в твой желудок и там будет строить квартиры, в твоей голове будет строить коттеджи? Обитель в контексте Евангелия от Иоанна, во всём, что говорит Иисус — это место обитания. В доме Отца много места, есть место для всех людей. Он Отец всех народов.

Дальше Иисус говорит: "И Я иду приготовить вам место". То есть: "Моя задача — приготовить путь к этому Отцу. И когда Я пойду и приготовлю, Я вернусь к вам вместе с Отцом, потому что вы будете со Мною. Все со Мною будете в Отце, и Мы с Отцом придём и внутри вас сотворим обитель и будем жить". И Бог будет ходить внутри вас. Бог не заберёт вас на небо — Он будет жить в вас на этой земле. И когда Бог будет жить в вас на этой земле, земля никогда не сгорит. Земля — это Божий проект. И Бог создал человека господствовать, владычествовать, обладать и наслаждаться Божьим творением.

Я понятен? Иисус говорит про обитель. И когда речь идёт про обитель Отца в нас, мы понимаем, что Он будет жить духом внутри нас. Теперь десятки параллельных текстов вы найдёте у апостола Павла. Павел говорит: "Наше жительство на небесах, мы со Христом посажены в Боге". Мы находимся в Боге, то есть Христос взял всех нас, поместил.

В Евангелии от Иоанна, семнадцатая глава, если мы дойдём, Иисус говорит: "Отец, Я хочу, чтобы там, где буду Я, они все были со Мною, чтобы они видели славу Мою". И это место можно понять так, что Иисус находится на небе, и всех нас Он хочет туда забрать. На самом деле Он говорит: "Я хочу", потому что предыдущий стих говорит так: "Отец, Ты Мне дал власть над всякой плотью, Я дам всякой плоти жизнь вечную". Все эти люди — "Я хочу их оживить и взять к Себе, вместить, с Собою взять".

И когда Павел говорит: "Все мы посажены во Христе Иисусе на небесах" — это правда. То есть это означает, что мы не перенеслись туда буквально, а мы находимся в сердце Бога. Мы находимся в доме, дом Бога — это Его место внутри Него. Ты Божье дитя, ты живёшь в Нём благодаря Иисусу. И теперь Он говорит, что Мы придём к нему и обитель у него сотворим. И тут обитель, и во втором стихе обитель, двадцать третий стих. Понимаете, нам надо было просто вникнуть, почитать, разобраться, а не так — просто отдельный стишок: "О, нам надо попасть на небо, Иисус заберёт нас на небо".

Иисус забрал нас на небо, когда он воскрес и поднялся на небо. Написано в послании евреям — я десятки текстов покажу, — что он первосвященник наш. И мы входим путём новым и живым, входим в освятилище. Мы с ним в Боге. У нас был закрыт открытый путь к Богу из-за религии, из-за греха, из-за страха, из-за смерти, из-за дьявола. Люди пытались жертвами как-то расположить Бога, как-то прийти к Богу. Иисус сказал: "Подождите, я есть путь, я есть истина, и никто не может прийти по-другому". Поэтому, когда говорят, что мы в Иисуса не верим, — мы больше верим в Иисуса, чем думают, что мы не верим. Мы верим в Иисуса. Мы точно понимаем, что Иисус — это путь, истина, жизнь.

Благодаря Иисусу мы праведники. Благодаря Иисусу у нас настроены отношения с Отцом. Мы не настраиваем отношения с Отцом — это Отец настроил отношения с нами. Я никогда ничего не делал для того, чтобы быть его ребёнком. Это он меня родил. Это и есть благодать.

Благодать как жизнь из отношений, а не ради них

Некоторые рассматривают так: благодать — это когда нет никаких правил, кто когда хочет, приходит, когда хочет, не приходит в церковь, вообще ничего нет, никаких правил. Это не про благодать, это про порядок и дисциплину обычной реальной жизни, которые нужно не путать. Благодать — это про отношения твои с Богом. Закон и благодать — это не правила жизни, вообще не путайте эти вещи. У нас, мол, церковь в благодати, у нас кто хочет, когда захочет, приходит и тому подобное — это обман, это ошибка. Не путайте порядок, дисциплину и благодать. Благодать — это настроенные отношения с Богом, притом навечно это Бог сделал. Закон — это когда со стороны человека выстраиваются отношения. Мы не законом достигаем связь с Богом. Мы имеем уже мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Смотрите, люди почему ходят в церковь, почему стараются служить, петь, давать деньги — для того, чтобы, когда умрут, попасть к Богу, чтобы это случилось из-за страха, чтобы угодить Богу. И когда те люди слышат, что мы уже примирились с Богом, уже спасены, то думают: на всё начхать, на всё наплевать, никакая церковь, никакое служение не надо. Но где бы ты такое услышал, если бы ты в церковь не пришёл, если бы ты не подключился на этот канал? Ты услышишь такое, что тебе нужно смиряться, тебе нужно строить, служить Богу, иначе он заберёт твоё спасение. Твоё спасение обменивается на служение — это конкретная манипуляция для того, чтобы удержать людей. Но благодать не удерживает людей, она влюбляет людей, она пленяет людей своей красотой.

Бог возлюбил меня, я имею жизнь. Более того, Бог уже живёт во мне. Я имею мир с Богом. Мне не надо петь ему, чтобы соединиться с ним — я уже имею мир с Богом, поэтому пою. Я живу праведно, потому что уже праведник, а не для того, чтобы стать праведником. Я маленькое отступление сделал, чтобы вы понимали, давайте продолжим.

Обителей много. Это не разные уровни, это состояние в Боге. В Боге есть место для каждого человека. Иисус не готовит место в Боге — Иисус готовит путь к Богу. Понятно было до сих пор, про что Иисус говорит в Евангелии от Иоанна? Это один из ключевых моментов, как противоречие: блаженны праведники, блаженны кроткие, которые наследуют землю — это один из самых сложных текстов. Иисус же говорит потом в Евангелии от Иоанна, семнадцатой главе: "Отец, я хочу, чтобы они были там, где я". Это случилось. Мы же во Христе посажены на небесах, вы же это читаете у Павла — это та же самая мысль. И вы читаете, что тот, кто принял Иисуса Христа, — Бог живёт в нём, обители сотворены. Вы приняли Иисуса Христа? И когда скажут: "Они в Иисуса не верят" — подождите, не гоните, нету другого пути для нас, как только через Иисуса. Это христианская концепция, это Евангелие, там всё построено.

Итак, Иисус говорит, что у Отца много места внутри него. Его сердце открыто для всех, для всего человечества. Отец любит всех, Бог возлюбил весь мир, Бог любит людей, он отец всех народов. В контексте того, что была тогда религия — они понимали, что Бог только любит евреев, остальных ненавидит, часто это тоже приписывают. Это отдельная тема, но тем не менее Иисус говорит: "Я приготовлю вам путь, я соединю вас". Апостол Павел пишет: "Ибо есть один Бог и есть один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, который предал себя для искупления всех".

Вопрос тоже такой: почему Иисус не остался на земле? Его роль не показывать нам, как строить дома. Иисус бы показывал, как правильно питаться, как правильно верить Богу, как правильно поклоняться. Иисус бы ходил и показывал, как правильно отношения в семье строить, ходил бы по домам и учил бы: вы неправильно готовите, вот как правильно готовить. И он был бы примером для нашей жизни. Мы так думаем: если бы Иисус был бы на земле, то было бы круто. На самом деле, повторю вам ещё раз, он был на земле. Он был на земле. Его сотни раз хотели убить, и в конце концов всё равно его убили. И поэтому, если бы Иисус ещё был бы на земле, — написано, что он отделён от этих злых людей, таков должен быть первосвященник. Его роль — соединять человечество с Богом, а не давать пример, как жить. Его роль — чтобы в твоих мозгах больше не было преграды. Я во Христе, Христос — мой путь, и я в нём, и он во мне. И таким образом мы вместе со Христом в Боге, и Бог в нас.

Роль Иисуса — он первосвященник, он тот, кто соединил тебя с Богом. Он дал тебе новый путь, вообще праведный, святой. Вот такой у нас есть первосвященник — это послание евреям. Поэтому Иисус говорит: "Я должен пойти и настроить эти отношения, я приведу вас с собой и скажу: Отец, это всё, кого ты сюда привёл? Всякую плоть, всякого человека. Ты мне дал власть над всякой плотью". Весь мир был воскрешён во Христе Иисусе. Павел говорит, что все люди совоскресли и посажены во Христе Иисусе на небесах.

Когда люди знают этот путь, когда они уверовали в Иисуса, в эту любовь, в эту благодать, — эти люди становятся кроткими. Человек благодати — это кроткий человек, это не агрессивный человек, это не человек, который всех хочет задавить. Вот человек благодати. Поэтому, когда люди говорят: "Я верю в благодать, я спасён, аллилуйя" — и хочет на всех начхать и быть выше всех, — чем больше я погружаюсь в благодать, тем больше я снимаю всякие регалии и достижения. Это правда.

Так случилось, что мой канал называется "Пастор Виктор Томев". И это для религиозных людей очень важно — они, как христиане, видят "пастор", и думают: надо послушать пастора. Но правда в том, что я не пастор, я ваш брат, я ваш друг, потому что "пастор и овцы" — это некая иерархия. После этой проповеди, после этой фразы я думаю, что многие не захотят быть пасторами. А знаете, почему они есть? Потому что есть овцы. Не было бы овец — не было бы и пастырей.

Овца и пастырь в объяснении Иисуса были нужны, чтобы люди понимали. Они только тогда на таком языке понимали: вот пастух, а вот овцы. Нужен пастух. И поэтому Иисус говорил это. Но пастырь — это не пастух как пример. Пастырь — это особая должность в христианском мире. Блаженны кроткие и смирённые сердцем.

Скажите, пожалуйста, вот Евангелие от Иоанна — было понятно, о чём идёт речь в контексте? Не о том, что Иисус идёт строить дома на небе. В Боге есть место, и в это место можно попасть через Иисуса. Он идёт выстраивать путь. И этот путь он начал после встречи с ними. Через неделю Иисус пошёл на крест. Потом он воскрес. И когда он воскрес, он ещё не был там.

Он сказал — послушайте, это очень важно, это всё Евангелие от Иоанна — он сказал Марии: «Иди, скажи моим братьям». Послушайте, почему? Иди, скажи моим слугам. Иди, скажи моим овцам, моим баранам — да они же бараны, все отреклись от меня. Что говорит Иисус? Иди, скажи моим братьям. Он кроток и смирён сердцем.

Когда он говорил о пастыре, он говорил о важности такой роли, потому что люди были заблудшие, как овцы, которых просто куда-то толкали. И нужен был пастырь на том языке, нужен был пастырь овцам. Поэтому Иисус так выражался. Но его отношение к людям — не к баранам, а к братьям.

Дальше: «Иди, скажи братьям моим: иду к Отцу моему и к вашему Отцу». «Покажи нам Отца», — говорили они неделю назад. Мы даже не знаем, кто такой Отец. Если вы посмотрите шестнадцатую главу перед семнадцатой, где Иисус молится, Иисус им говорит: «Я действительно Богом Самим послан. Бог есть Отец, о котором я говорю». И они такие: «Вау, наконец-то ты прямо сказал». То есть он тысячу раз им говорил, а они такие: «О, теперь ты никакой притчи не говоришь». Он говорит: «Сейчас вы поняли, а через полчаса вы вообще рассеитесь». И ничего опять не поняли. По сути, бараны на самом деле. Но он так не говорит. Он говорит: «Иди, скажи моим братьям».

Смерть и воскресение Иисуса: путь к Отцу через Духа

Подождите, когда Иисус умер — сейчас перейдём к главной мысли — когда Иисус умер, он не попал на небо. Но почему-то, услышите эту фразу, в христианском мире, во всём, — это батюшки и папы настроили, что земная жизнь — это путь к царству, а царство там. Хотя если вы посмотрите, как Иисус учил молиться: молитесь, чтобы царство Божие пришло на эту землю. А мы думаем, что царство Божие там, там есть место, там есть дома, там есть горы, там есть Иерусалим, там дела. Про Иерусалим отдельно поговорим когда-то в книге Откровения. Молитесь, чтобы царство Божие пришло на эту землю. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Он говорит: «Я иду к Отцу Моему и к Отцу вашему. Я там ещё не был, только сейчас иду». И в тот же вечер он вернулся и сказал: «Теперь примите Духа Святого». Что сделал Иисус? Проложил путь к Отцу. И теперь с Отцом мы придём и сотворим в вас обитель. Мы будем в вас, и вы дела больше сотворите. Всякий, кто верует в меня, ещё больше будет творить дела, чем я творил, потому что я иду к Отцу, и теперь у каждого из вас будет Отец внутри вас. Он будет жить с вами. Это скиния Бога с человеком навсегда, навеки, и никто это никогда не может отменить.

Бог живёт внутри тебя. Когда Бог живёт внутри тебя, ты не агрессивный, ты кроткий, ты в любви и в благодати. Благословенны такие люди, потому что они наследуют землю. Теперь религия перевела всё в загробную жизнь. У меня один вопрос: всё Евангелие построено на воскресении. Как Иисус воскрес в теле, так и люди воскреснут в телах.

Когда Иисус умер, он не попал ни в какое царство Божие — он был мёртв. Был мёртв. И на третий день воскрес. Я знаю, когда я говорю это, вы слушаете, вы это читали, но мозг по-другому думает — ещё раз повторю. Иисус умер и лежал в могиле, а потом был воскрешён Богом. И когда воскрес, сказал Марии: «Я ещё не был на небе. Я только сейчас иду к Отцу и к вашему Отцу, к Богу Моему и к вашему Богу». Ещё один гвоздь в религию: «Я иду к Моему Богу, который и ваш Бог». Мой Бог — это ваш Бог. Ваш Бог — это мой Бог. Не «я Бог», а «я иду к Богу». Я не Бог, а я путь к Богу. Я правильно говорю?

За это мы еретики. Вот за это в христианстве мы еретики. Да, вы еретики — вот вся правда. Надо же помягче, а то опять еретика вспомнили. Хорошо, тут много интересных тем. Я предложил вам рассуждать, пытаясь донести мысль так, чтобы вы её уловили. Хотел бы я, чтобы вы думали, как я, но вы имеете право думать, не думать, способны или не способны, хотя я верю в вас. Верю, что вы умные и у вас всё получится.

Обновление земли вместо её уничтожения и примирение с Богом

Ещё один такой гвоздь — второе послание Петра, где Пётр говорит, что земле будет конец, она сгорит, и все дела на ней сгорят. Но дальше он говорит: «Мы по обетованию ожидаем нового неба и новой земли». То есть мы думаем, что планета Земля с солнечной системой взорвётся, а потом будет какая-то другая планета, другая система, и мы туда будем переселены, и там не будет никакого зла, там будет обитать праведность. Так, плюс-минус, мы думаем.

Пару вопросов на размышление. Пётр приводит такой пример: предыдущий мир был потоплен водою, а нынешний мир огнём будет спалён. Хочу спросить вас: когда предыдущий мир был потоплен водою, была ли затоплена водой солнечная система, была ли уничтожена вся земля, и потом появилась другая какая-то земля после потопа, или земля осталась? Солнце наше хорошее, любименькое, осталось. И луна осталась, и облака остались, и атмосфера, и стратосфера, и космос — всё осталось. Чего не стало на земле? Давайте без всяких других идей, просто по контексту — о чём они говорят. Чего не стало на земле? Грешников. Грешников не стало. Остался только праведник, но ненадолго — поэтому опять появились грешники.

В контексте он говорит не про то, что сгорит сама планета, а про то, что сгорит и исчезнет эта система, и на этой земле придёт царство Божие. Бог не строит планеты на всякий случай. Он построил всё навеки, вечным. Он и человека создал навеки вечным. Но всё, что сделал сатана, всё, чем был обманут человек, — Иисус это исправил. Ты больше не грешник, и ты праведник.

В заключение кто-то сейчас скажет: «Нет, не там». Почитайте внимательно, я просто дал акцент, на что посмотреть. Если он говорит, что первый мир был потоплен водою, не думайте, что первый мир уничтожил планету Земля. Нет, он не уничтожил Землю. То, что объясняется в книге Бытие и цитируется в Новом Завете, имеет в виду, что первый мир уничтожил грешников.

Теперь мне не хватает времени рассказать вам про огонь, который тоже система, — всё, что случится. Кстати, если вы посмотрите греческий текст, там написано так: «Земля и все дела на ней будут открыты». В Синодальном написано: «Сгорят, все дела на ней сгорят, земля и все дела на ней исчезнут». А в греческом написано, что они будут раскрыты, обнаружены. Они будут обнаружены, когда придёт огонь. Огонь — это суд. Произойдёт суд над грешной системой. Не будет больше грешной идеологии. Не будет дьявола, и демонов, и всех служителей демонов.

Будут праведные люди, и поэтому земля будет праведна — на ней будет обитать правда, на ней будут обитать праведники. Праведники — это добрые люди: они любящие, кроткие, смирённые. Кроткие ничего не доказывают.

Давайте подведём итог. Информации было много, а это лишь малая её часть. Из-за того, что существовало учение о загробной жизни, земля, всё, что на ней находится, само тело человека, его жизнь — всё было неважно и ненужно. Религия учила главному: чтобы ты смирялся и как-то настроил отношения с Богом. Это чушь. Мы примирились с Богом Господом нашим Иисусом Христом. Тебе не надо настраивать отношения с Богом — это уже сделал Иисус Христос. Он есть путь к Отцу: Он пошёл, приготовил и вернулся, доказав, что совершил это. Мы имеем мир с Богом.

Поэтому Павел пишет, что Бог во Христе примирил с Собою мир. Обратите внимание — не Себя с миром. У Бога не было конфликта с вами, Бог никогда не гневался на вас. Это вы думали, что Бог ненавидит вас. Бог во Христе примирил вас с Собою. Мы не грешники. Плата за ваши грехи, за неправильные мысли, поведение, за всё зло, что было и не было, — эта плата внесена. Так как Он вместо вас оплатил, вы больше не грешники. Этого достаточно. Вы примирились с Богом. Бог во Христе примирил вас с Собою, не Себя с вами. У Него никогда не было претензий к вам — это вы имели претензии, вы не понимали Бога.

Знаете продолжение этого стиха? Не вменяет людям преступлений их. Никому не вменяет. А сегодня сколько скандалов в христианстве — «Бог обязательно ему вменит, Бог обязательно воздаст». А что делал Иисус? Он заплатил, Он получил страдание незаслуженно. Он умер вместо тебя, чтобы ты рассчитался за все свои неправильные поступки не сам, вместо себя.

К чему вы вообще говорите про Иисуса? Можете вообще Его не трогать — ходите, кадите, курите, делайте что хотите, служите. При чём тут Иисус вообще? А при том, что Иисус — это путь, это соединение с Богом. И почему это важно? Потому что когда мы говорим о вечной жизни, о том, что мы можем жить, — посмотрите на все эти программы: «скоро конец света, скоро конец света». Что они думают? Они думают, что на небе сидит Бог, который ждёт, когда мера беззакония на земле наполнится, когда люди достигнут пика самого большого зла. У Него там будто красная кнопка, ядерный чемоданчик — и когда всё это достигнет предела, Он нажмёт на эту кнопку, небеса, солнце — всё воспламенится, будет гореть, и здесь всё сгорит. Именно так это себе представляют люди.

Посмотрите, пожалуйста, какую мысль я хочу вам сказать. Эта христианская идея не давала людям возможности прогрессировать, развиваться, строить дороги, машины, самолёты, открывать законы для улучшения жизни на земле. Потому что если знаешь, что дом, который ты строишь, в конце концов будет взорван, что всё, что ты делаешь, будет уничтожено, — может, вообще ничего не делать? Да, идея о переходе в загробную жизнь, в царство небесное — когда умер человек, куда он попал?

А воскресение — для чего? Он же уже на небе. При чём тут воскресение из мёртвых, если люди уже на небе? Воскреснут-то они на земле и будут жить на земле. А наша задача — подготовить землю. Через что? Через изменение мышления, через то, что станете кроткими. И тогда будете обладать землёй — кроткие, ибо они наследуют землю. Потому что в этом мире наследуют те, кто захватывает, потому что миром владеют люди, живущие идеей власти. Я уже говорил, что христиане в этом были ничуть не лучше, а даже хуже. Хорошо, что их отстранили с их загробной жизнью, иначе земля никогда бы не развивалась — всё человечество и в XXI веке было бы как какое-то племя в Африке. Вот что делает религия: чем больше религии, тем больше маразма. Нет цивилизации из-за религии, потому что религия не про землю, не про человека, а про какую-то фантастику загробной жизни, куда люди переходят к Богу.

На самом деле Бог во Христе живёт в вас. Вам не надо попадать к Богу — Христос ваш представитель. Вы не пойдёте на небеса, на небесах находится ваш посредник — путь, который соединил вас с Богом. А потом Он спустился через Духа и живёт в вас вместе с Отцом. И поэтому на этой земле творите Божью идею: да придёт Царство Божье на эту землю. Это состояние мира, любви, покоя, радости, дружбы, единомыслия — никакого зла, никакого скандала. Вот идея.

Когда мы шаг за шагом разберём все эти мифы по частям, вы полюбите жизнь, полюбите свой дом, полюбите в целом планету Земля. Мы, христиане, начнём участвовать в научных проектах — не Илон Маск будет за нас всю работу делать, а мы сами начнём улучшать мир. Мы не будем заниматься одними лишь религиозными молитвами всю жизнь: «Господи, Господи», а будем утверждать Царство Божье в покое, в мире, в радости. Вы полюбите себя, полюбите жизнь, полюбите свою планету и полюбите то, что Бог создал. Посмотрите на эти горы, посмотрите на эту красоту, посмотрите на всё, что Бог создал, — радуется душа и наслаждается.