В Писаниях НЕ найдете жизнь вечную

Вопрос о смысле слов «исследуйте Писание»

Как вам последние два-три воскресенья, которые мы посвятили таким детективам — раскрываем, как Нехуштан подстраивался под именем Бога? Заходит вам эта информация? Ничего удивительного, если каким-то людям это не заходит — много разных программ есть, много разных концепций, и человеку, когда он слышит такое, кажется, что мы сумасшедшие. Поэтому хочу помочь вам увидеть ещё одну картину. Хотя не первый раз об этом говорю, но это классика — обычная классика, которая в основном во всех христианских конфессиях лежит в основе.

Можно открыть Евангелие от Иоанна, пятую главу, тридцать девятый стих. Кто-то знает, что там написано? Скажите, пожалуйста, это заповедь, это повеление? Что вы думаете? Повеление, заповедь? А может быть, совет, рекомендация? Но когда мы откроем контекст чуть выше и ниже — хотя даже самый ближайший контекст — то вся эта «рекомендация» превратится во что-то другое.

Проблема ложных «прошивок» в понимании Библии

Почему у нас есть такие прошивки? Я раньше много раз говорил: когда мы были маленькими, ходили в церковь, и в том молитвенном доме, где мы собирались, при входе большими буквами, в рамочку, был взят вот этот стих. Это как бы мотивировало всех исследовать Писание. Та церковь, в которую я ходил, были буквоедами — все днём и ночью исследовали Писание. И этот стих как будто говорил: «Исследуйте Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную». А продолжение стиха — «а они свидетельствуют о Мне» — уже никто не вникал. Просто было написано: «Исследуйте Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную». «Исследуйте» — это повелительная форма, правильно?

Но что, если посмотреть греческий текст? Что, если посмотреть ещё пятнадцать переводов на русском языке, кроме Синодального? И знаете, что вы там увидите? Упрёк Иисуса фарисеям — во всех переводах, кроме Синодального. Не знаю, как в английском, я не проверял — откройте английский и посмотрите, повелительная там форма или упрёк. Во всех остальных переводах, я не боюсь об этом говорить, потому что эта информация доступна, и все могут проверить. Меня и так проверяют, и по диагонали, и везде — каждое слово, каждый комментарий: «Откуда ты это взял?» Оттуда: во всех переводах Иисус говорит фарисеям: «Вы исследуете Писание», а не «исследуйте», как перевели здесь. Не знаю, почему в греческом это слово стоит именно так — «вы исследуете Писание, ибо думаете через них иметь жизнь вечную».

Вся эта проблема стала целой проблемой для нас, потому что «всё Писание богодухновенно» — извратили этот смысл и подсунули под него всё, что написано в Библии. Там, где написано «Господь», — это сто процентов Господь. Там, где написано, что Господь поражал и уничтожал, — это сто процентов Господь, и никто не может быть другим, потому что прошили этой фразой.

Скажите, пожалуйста, кто из вас впервые слышит, что это не «исследовать нужно Писание», а упрёк — что вы исследуете Писание и думаете через них иметь жизнь вечную? Кто из вас впервые это слышит? Впервые посмотрите все переводы. А теперь откроем контекст, и вы увидите — то, что нам говорили: «Я же с детства верующий, я вырос в этом, я знал, что Писание нужно исследовать, потому что, исследуя Писание, вы думаете иметь жизнь вечную» — фраза вообще непонятная. Давайте посмотрим несколько стихов выше и несколько стихов ниже в самом Синодальном переводе, и вы увидите, что это вообще не про то. Специально одну букву перевели неправильно — и на этом всё закончилось.

Если вам интересно, могу прямо сейчас открыть все переводы Библии — все будут говорить одно: «Вы исследуете Писание, ибо думаете, что, исследуя Писание, будете иметь жизнь вечную». Что это означало? Они исследовали Писание — что можно и что нельзя. Что Моисей говорил: это нельзя, это можно; если ты не делаешь этого, а делаешь то — будешь иметь жизнь вечную. Но они все умирали. Они все были смертными, грешниками, и все умирали.

Метод Иисуса: вопросы вместо готовых ответов

О чём говорит Иисус? Давайте просто прочитаем. Я хочу, чтобы вы научились думать, сравнивать и не задавали мне вопросы, где бы я ни появлялся. Вчера просто пришли на день рождения — какой день рождения? «Скажи, кто потоп сотворил? Кто Содом и Гоморру?» Не моя задача отвечать. Моя задача, как и задача Иисуса, — сказать: «Эй, подумайте: не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст. Неужели вы так не понимаете?» Иисус учил людей думать и делать выводы самим.

Помните ещё одну интересную мысль? Приходят к Иисусу и спрашивают: «Какой властью Ты это делаешь?» Иисус говорит: «Я вам скажу, но сначала вы мне ответьте: Иоанн Креститель был от Бога или не от Бога?» Помните? Они думают: если скажем — от Бога, Он скажет: «А почему вы его не приняли?» А если скажем — не от Бога, народ так думает, люди восстанут против нас. Они посоветовались и сказали Иисусу: «Не знаем». Он сказал: «И Я вам не скажу».

Поэтому кто навёл потоп? Я хочу спросить тебя: кто навёл потоп? Кто спалил Содом и Гоморру? Кто навёл десять казней египетских? Хотите от меня ответ? Я хочу вас спросить. Я хочу, чтобы вы начали сами сравнивать.

Поэтому Иисус говорит: подумайте, бывает ли хорошее дерево, которое приносило бы плохие плоды? Не бывает. Дерево познаётся по плоду — смотрите на результаты. И Он всегда говорил о Себе так: «Скажите, за какое дело вы хотите Меня убить?» Обычно же человека обвиняют как преступника за какое-то дело, правда? Значит, его хотят убить, и Он спрашивает: «За какое дело?» — «Да нет, дела твои нормальные, ты просто конченный». Он говорит: «Нет, так не бывает. Мне всё равно, что вы думаете, что думают другие, — я просто призываю к разуму. Если я плохой, а мои дела хорошие — вы что-то путаете, ребята, так не бывает». Поэтому если Бог хороший, а дела Его не очень, значит, Он нехороший, потому что дерево познаётся по плоду. И Он не имел в виду учить людей про деревья — это была метафора, иносказание, чтобы люди на что-то ссылались.

Вообще Иисус всегда говорил притчами: "Посмотрите на это, посмотрите на это, и вы увидите картину. Начинайте думать". Теперь давайте посмотрим ближе, чтобы вы это поняли.

Почему я это показываю? Потому что из этого мы думаем, что исследуя писание, мы получим жизнь вечную. Ничего подобного. Скажи кому-то, кто ходит в церковь: "Есть такой пастор, который сказал, что если ты будешь исследовать Писание, ты не получишь жизнь вечную" — и послушай, что они тебе скажут. "А он против писания! Так написано! Вот так не написано!" А на самом деле как написано — читаем.

Исцеление в субботу и конфликт с фарисеями

Давайте семнадцатый стих этой пятой главы, давайте отсюда начнём. Иисус исцелил человека, и тут же сразу конфликт. Иисус делал хорошие дела, позитивные дела, и они вызывали сразу агрессию у людей. Как вы думаете, почему? Зависть, что ещё? Почему бы людям не радоваться? Человек был в проблеме, ему помогли — радоваться бы. А они наоборот ожесточаются. Почему, как вы думаете? Я же хочу, чтобы вы думали, и всё, что вы скажете, будет правдой, я не буду возражать.

Семнадцатый стих: "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает". Что делает Отец? Вот такие дела. Вы таких дел не видели, и вы поклонялись Богу. Правда же? Вы Богу поклонялись, а таких дел вы не видели — чтобы люди исцелялись, прокажённые очищались, грешники спасались, мёртвые воскрешались. Вы такие чудеса, такие дела видели? Не видели. "А Отец Мой доныне делает, и Я делаю". Давайте будем ещё более искали убить Его иудеи за то, что он не только нарушал субботу — надо же было угораздить Его в субботу исцелить человека.

Я, когда делал видео про субботу, спрашивал: если в субботу кому-то станет плохо из братьев-субботников, вы вызовете скорую, позвоните в больницу, чтобы приехали? Вы воспользуетесь, да или нет? Конечно. А если попал в аварию человек-субботник, его оставят умирать или призовут скорую? Так вот, те, кто работают в субботу в скорой помощи — они, грешники, пойдут в ад, а кого они лечат — уйдут в жизнь вечную. Как вам такой расклад?

Так вот, Иисус, а они говорят: шесть дней приходите, исцеляйтесь. А человеку сейчас помощь нужна, больному. "Иди, следующий день придёшь" — он умрёт завтра. Ему сейчас нужно исцеление. И они возмущались. И не только субботу Иисус нарушал. Кто-то скажет: "Иисус не нарушал". Нарушал. Но и Отцом Своим называл Бога, а это делает Его равным Богу. Это некоторые берут как доказательство — фарисеи обвиняли Его, что Он богохульник, говорили, что в Нём бес. Это правда была. Они говорили, что Он делает Себя равным Богу. Это неправда была. Он не делал Себя равным Богу. Он всегда говорил: "Отец Мой более Меня". Правда же? Иисус никогда не говорил: "Я Бог".

Но смотрите — вот теперь то, что Он исцелил человека, то, что Он добро сделал, это всё ерунда, Он субботу нарушает. Иисус говорил: "А Давид не нарушал субботу? А вы не нарушаете субботу?" Иисус говорит им: послушайте, в восьмой день должен быть обрезан человек по закону Моисея. Вот конфликт закона Моисеева — в законе всегда где-то что-то не продумано, это человеческий закон, он всегда будет не продуман. Почему? Потому что в восьмой день мальчик должен быть обрезан — не на девятый, не на седьмой, не на шестой. И если восьмой день совпадает с субботой, то священник нарушает субботу и обрезывает мальчика, потому что в субботу нельзя делать никаких дел вообще. Они, исполняя одну заповедь, не могут сдвинуть эту заповедь. И если это попало на субботу, они нарушают субботу и обрезывают мальчика.

Иисус говорит: "Вы же обрезываете в субботу". Хотя обрезание вообще даже не было от Моисея, но вы же это выполняете в субботу — значит, вы нарушаете. "А я исцелил человека в субботу" — это абсурд, это бред.

Власть Сына, суд и жизнь вечная

Давайте идём дальше. Я хочу, чтобы вы видели этот контекст и понимали, куда всё это идёт. На это Иисус сказал им: "Истинно говорю вам, Сын ничего не может творить Сам от Себя". Он делает Себя равным Богу? Если бы Он самостоятельно мог что-то делать, если бы Он такой же самый Бог, так зачем Я Ему нужен, или Он что-то должен спрашивать? Мы что, два одинаковых независимых Бога? "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также".

Дальше идём: "Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам, и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь". Сын ещё что-то новое увидит у Отца, и вы тоже сильно удивитесь. Так написано, окей, идём дальше. "Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет" — послушайте, когда вы будете читать про Отца, включайте сразу аналогию. Как Отец истреблял народы, как Отец поражал египтян, как Отец потопил Содом и Гоморру и навёл потоп — так и Сын будет это делать. Подходит вам такой расклад? Что делает Отец? Отец оживляет. А кто умерщвляет? Если Он же умерщвляет, Он же и оживляет — тогда что это? В нём и горькая, и сладкая вода из одного источника, и благословения, и проклятия? Бывает ли такое? Нет. Что делает Отец — Отец оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

Дальше: "Ибо Отец не судит никого". Если Отец и Господь Саваоф — это один и тот же, то как Отец никого не судит? Речь идёт про Бога Отца — никого не судит, а там Он всех подряд судит. Разве не так? Вы следите за мной? Такая тишина меня напрягает, думаю, что люди хотят свалить уже. Интересно, да? Спасибо.

Итак, Отец не судит никого — "весь суд отдал Сыну". Дальше читаем: "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца". Вот представьте — Отец дал все полномочия Своему Сыну. Отцу нравится, когда Сын будет возрастать, когда Сына будут почитать, когда будут уважать. Нравится Отцу? Это Отец. А когда вы посмотрите в Ветхом Завете — вся слава мне, только мне принадлежит слава, мне поклоняйтесь, мне служите, никто никому не должен служить. Отец, наоборот, хочет послужить. Мы уже это много раз говорили — Отец всегда служит, Отец и официант, и кто хочешь, потому что "папа, дай", "папа, налей" постоянно. "Мама, дай", "мама, налей", "мама, принеси". У меня, кстати, каждый день "папа, дай" — я не знаю, как у вас, и меня это не напрягает, для меня это просто удовольствие. Если у меня есть возможность, и дети хотят что-то, и ты можешь им дать — ты просто счастлив от этого, правда же? Поэтому, когда люди приходят к Отцу небесному, они говорят: "Папа, дай", и Он в восторге от этого. Он же может всё сделать, может дать.

"Итак, чтобы все чтили Сына, ибо кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его". Скажите, друзья, вот несколько лет, а в последнее время — про кого мы говорим? Кого мы чтим — Моисея, Илию, Иова, кого мы чтим? Или Сына, Иисуса Христа? Кого мы чтим? Вот про это здесь написано: кто чтит Сына, тот чтит и Отца, тот чтит Бога истинного — тот, кто почитает Сына. Аминь.

Я иногда заостряю внимание на этом, потому что все же люди верят в Иисуса Христа, но кто не почитает Сына — те почитают весь Ветхий Завет и всё то противоречие вместе почитают в одно целое. И тогда проблема.

Тогда Бог и такой, и такой, и непонятно какой. А мы верим в Сына. Дальше: истинно говорю вам, слушающий слово Моё и верующий в пославшего Меня, не в пославшего Моисея. Потому что когда вы думаете «в пославшего Меня», вы думаете, что тот же самый послал Моисея, тот же самый дал Моисею власть превращать свой жезл в змею, прийти с проказой, со змеёй и с мёртвой кровью, наводить суд на Египет. Мы так думаем, потому что дальше я пытаюсь довести: мы думаем, что вот исследуйте всё Писание, и когда вы всё Писание будете исследовать, вы поймёте жизнь вечную, вы поймёте Бога. Вообще не про это. Это как раз и есть абсурд, и есть проблема.

Читаем дальше. Так вот, смотрите: верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную. «В пославшего» — это Иисус в семнадцатой главе говорит: «Отец, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Вот это и есть жизнь вечная. Жизнь вечная — это веровать в Бога Иисуса Христа, веровать в Отца Иисуса Христа. А это большая разница между богами и между всеми остальными, которые пытаются как-то показать, что это один и тот же Бог.

У нас же вроде бы один Бог. Иисус говорит: «Нет, у нас не один Бог». Он говорит иудеям: «Ваш бог — это дьявол. У нас не один и тот же Бог. Если бы вы знали Моего Отца, вы бы Меня знали. Вы Меня не знаете по той причине, что этого Бога, которого Я представляю, вы никогда Его не видели и никогда не слышали». Я правильно всё процитировал? Аминь.

Теперь смотрите. Верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Всё позитивненько здесь, красиво. Верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную, на суд не приходит и перешёл от смерти в жизнь. Круто. Верующий в пославшего Иисуса Христа — это Отец Небесный. В какого Бога верим? В Бога Отца, который послал Иисуса. И мы имеем жизнь вечную и на суд не приходим.

Следующий стих: истинно говорю вам, наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия, и услышавши, оживут. Следующий стих: как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Внимание, вот этот стих — за что нас часто обвиняют антихристы, что мы сатанисты, потому что мы не верим в Иисуса «правильно». Давайте посмотрим правильно, что здесь написано. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе. Следующий стих: и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Дословно — потому что Он человек.

Кто такой Сын Божий? Полная тишина. Окей, здравствуйте. Кто такой Сын Божий вот здесь? Я просто хочу показать вам, что когда мы следуем тексту, который написан ясно, и следуем контексту, мы начинаем видеть целостную картину, а не так, как это удобно. Если вы не верите, что Иисус — это тот же самый Бог, вы погибнете. Он — Сын, есть Сын Человеческий.

Кто такой Сын Божий и полное доверие Иисусу

Добавлю ещё пару моментов. Кто знает Иоанна 3:16 — «Сына Своего единородного, дабы всякий верующий» в кого? В Сына, имел жизнь вечную. Да. В какого сына мы верим? Давайте посмотрим стих выше. Как Моисей, я вам это рассказывал, — как Моисей вознёс змею в пустыне. Это же предыдущий стих. Моисея кого вознёс? Змею в пустыне. «Так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего, дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную». О чём речь? Кто такой Иисус Христос? Господи, как тяжело. Дал Ему власть производить суд, потому что Он есть человек.

Вот эта фраза «Сын Человеческий» немножко отвлекает людей. Один апологет пытался доказать, что фраза «Сын Человеческий» относится к Богу. Эту сказку не слушайте никогда, потому что я задал ему вопрос — он проглотил язык, замолчал и сделал вид, что ничего не услышал. А я спросил его: «Если фраза "Сын Человеческий" относится к Богу, — как-то очень странно, — откройте книгу Иезекииля и прочитайте: там 95 раз Бог обращается к Иезекиилю: "Сын человеческий". Тогда, судя по вашему объяснению, Иезекииль — тоже ещё одно божество, "сын человеческий". К Иисусу, я не помню, 85 или 87 раз сказано "Сын Человеческий", а к Иезекиилю — 95. Он ещё более "Бог", получается». Зачем всё это? Потому что людей заставили не думать, запугали людей. А задача в том, чтобы вы сами всё видели и думали.

Ладно, идём дальше. Давайте посмотрим дальше. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё неистинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись».

Для чего это говорит Иисус? Какая Его миссия? Спасти. Моя задача — спасти. Моя задача — дать жизнь. Я воскрешу. Видите, у Иисуса как дальше: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели».

А как насчёт Моисея, который видел лицо Божье? Кто из них врёт — Иисус или те, кто немножко приукрашивал, чтобы люди все дрожали, потому что Моисей перед самим Богом являлся, и потом дикарей надо было держать в страхе. Как вам идея? Иисус, который видел лицо Отца, — Ему даже не нужно было никакое покрывало, никакой свет не светился. Его дела светили, Его плоды светили. А лицо придумали, вот все каждый год перед Пасхой — как это, огонь появляется, благодатный огонь появляется. Чудо, благодатный огонь появляется. Благодатный огонь можно как-нибудь придумать, тем более современными технологиями. А вот чтобы мёртвого воскресить, а вот чтобы больного исцелить, а вот чтобы дать людям надежду, дать жизнь, дать благословение, благодать — вот это свет. Вот это свет. То, что Иисус хочет показать: «Смотрите, то, что Я делаю, — это и есть свет. Вы гласа Его никогда не слышали».

Кстати, я вообще полностью верю Иисусу. Не знаю, как вам, а мне Он заходит целиком. Иисус вообще всё, что говорит, всё, что показал, — это один позитив. Мне нравится всё позитивное. Просто смотри на Иисуса, общайся с Иисусом, смотри, какого Бога Он представляет, и ты просто живёшь. Потому что Иисус говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную, больше дел сотворит. У вас будет жизнь с избытком». Это всё — Иисус, мне нравится. Я Его очень люблю. Мне нравится Иисус.

Конфликт Ветхого и Нового Завета

Если бы не было вот этого конфликта между Ветхим Заветом и Новым, то можно было бы сказать, что да, всё, что написано в Писании, — всё хорошо. Но на самом деле это полный конфликт, и нам нужно вот к чему прийти. Всё, Иисус, пока. Давайте следующий стих. «И не имеете слова Его пребывающего в вас». Какого слова не имеют?

Это же те, которые держали вот это — без Нового Завета. Образно говоря, они держали Тору. Это те, которые держали слово Божье, писание держали. Сейчас внимание, увидите всю картину. Они держали писание. Иисус говорит: "А вы не имеете его слова, пребывающего в вас, потому что не веруете тому, которого он послал". Если бы вы имели это слово, то вы бы поверили мне, но вы не верите мне.

Кто-то мне вчера говорил: "Я удивлён, вот Иисус делал такие дела, а они в него не верили. Вот сейчас бы все поверили". Как вы думаете, все бы поверили, если бы Иисус пришёл? Закидали бы камнями. Я вам скажу первое, что бы объявили. Первый главный антихрист был бы Иисус Христос, если бы он на какой-то свадьбе сделал много вина. Сегодня его сразу же обвинили бы, что он антихрист. Что не так? Христиане бы сказали, что это антихрист. Как это вино? Как это алкоголь? И будут придумывать, что это молодое вино, что оно не вставляет в голову, ничего. Всё, что угодно будут придумывать. Но у Иисуса просто у людей закончилось вино на свадьбе, и он сделал ещё лучшее вино. Он выручил людей. Его задача была приносить людям радость.

Моисей первое чудо сделал — воду превратил в кровь мёртвую. Потому что кровь, когда в теле, в организме, она живая, она жизнь. Когда вытекает — это смерть, это уже мёртвая кровь. Так вот, Моисей воду превращал в кровь, а Иисус воду превратил в вино. Скажите, пожалуйста, вот только за это первое чудо его приняли бы все церкви, все баптисты, все пятидесятники? Вот пришёл Иисус и сказал: "Я Иисус Христос, и у вас сегодня вино нету на свадьбе, так давайте сделаем". Первые бы объявили его антихристом, поэтому. Так что тут вопрос в идеологии, вопрос в этом хламе, которым человек забит вместо главного, истинного.

Иисус удивлялся: "Столько дел я показал вам от Отца, за которые хотите меня убить камнями". Он просто спрашивает, он в шоке. Иисус был настолько удивлён: "Ребята, я вам показал столько". За что вы хотите меня убить? Не за дела — дела-то ерунда. Мы тебя хотим убить за богохульство. Вот так было.

Так вот, давайте дочитаем до конца. "Вы не имеете слова его, пребывающего в вас". Кто? Те, кто читали писание, потому что не веруют тому, кого он послал. Внимание, следующий стих, который мы разбираем сегодня. Вот как звучит в греческом и во всех остальных переводах на русском языке. Уверен, что и на всех других языках также будет звучать. Вы, те, кто не имеет слова его — фарисеи, саддукеи, — он с ними говорит: "Вы исследуете писание", не в повелительной форме, а упрекает их Иисус: "Вы исследуете писание, ибо вы думаете" — это вы так думаете, у вас такое в голове забито, — "что исследуя Писание, получите жизнь вечную".

Дальше. А эти писания, которые вы исследовали, эту Тору, — следующий стих, откройте, — они свидетельствуют обо мне, но вы не хотите прийти ко мне, чтобы иметь жизнь. Алло, жизнь вечная от писания или от Иисуса? Писание в Ветхом Завете, когда был Иисус, указывало, что придёт Мессия. Иисус цитировал, он говорил: Моисей же говорил обо мне, пророка из среды вас воздвигнет Господь — его слушайте. Эти писания указывали. Пророк Исаия говорил, что придёт. И все эти места указывали. Это как знаки, которые показывают: вот едьте туда, едьте туда. В писаниях просто были указатели на Мессию, что придёт Иисус. "Но вы не хотите прийти ко мне, чтобы иметь жизнь". Жизнь не от Писания, не от того, что написано в Писании, а жизнь от Иисуса.

Поэтому сегодня, когда мы имеем уже новозаветные книги, — а в дни Иисуса, когда он это говорил, тогда не было ни Евангелия Матфея, Марка, Луки, ни послания Павла, ничего не было. Тогда была просто Тора, закон, и вот эти все пророки, которых они изучали. Они изучали писание и думали через эти писания иметь жизнь вечную. И те, кто сегодня этот стих в рамочку поставили, — выбросьте, пока с вас не будут смеяться, потому что это не повеление к вам, а это был упрёк для фарисеев, что они исследовали писание и думали. И вы тоже так думаете до сих пор, что, исследуя Писание, вы будете иметь жизнь вечную. Жизнь вечная не от Писания и не от исполнения Писания, не от исследования Писания, а жизнь вечная от Иисуса Христа. Поэтому, если вы в Писании нашли Иисуса, держитесь Иисуса. Он сказал: "Писания направляли, говорили обо мне. И вот теперь я здесь. Придите ко мне, и вы будете иметь жизнь. Я вам дам жизнь". Нет, они им не нужны. Они опять за своё.

Только Иисус — путь к жизни, а не кумиры

Скажите, это помогло вам увидеть, что все эти прошивки надо исследовать — писание же Бог писал, не может это Моисей писал в писании, может это пророки писали? Почему-то мы думаем, что когда писали те люди, они писали просто, прямо перепечатывали то, что Бог говорил. Если бы Бог говорил или Бог писал какое-то писание, оно было бы идеально, без всякого недостатка, без всяких противоречий. Во всех писаниях куча противоречий и куча нестыковок. А в Иисусе есть истина. В Иисусе нет никаких противоречий.

Павел написал, что во Христе Иисусе все Божьи обетования да и аминь. В нём нет "да" или "нет", и ты не знаешь, это можно, а то нельзя. В Иисусе только да. Да, кстати, да — это позитив, это позитивное направление. Во Христе Иисусе только да и аминь, и больше нету другого. Он имеет только одну грань: истина, свет, любовь, благодать. Он только во всём позитиве, нету в нём второй, страшной или ещё какой-то ненужной стороны.

Поэтому, зная это, понимая это, когда вы будете читать... Почему у нас столько проблем сейчас вообще в христианстве, почему столько проблем? Потому что мировоззрение о Боге откуда взято? Начиная с книги Бытия и заканчивая книгой Откровения — всё, что Бог поступал с теми людьми, так будет поступать и с нами. Поэтому, когда происходят какие-то катастрофы, у нас на все случаи жизни есть из Писания найти доказательства, что это Бог сделал. Сатана вообще не при делах, дьявол вообще ни при чём. Как этот дьявол может это сделать? А Иисус говорит, что убийством занимается только сатана. Где вы прочитаете про убийство со слов Иисуса?

Ну, вы можете верить всему Писанию — это звучит красиво. А это означает верить Иову, верить слугам Сауловым, верить всяким людям непонятным, которые также записаны. Даже поверить самому сатане, потому что даже слова сатаны записаны в Библии. И Бог их вдохновил своим духом — слова сатаны, которые записаны в Библии. У вас ещё так складывается или не складывается?

Поэтому выберите Иисуса, уповайте на него, потому что только Иисус умер за вас. Он только возлюбил и отдал свою жизнь. И Бог доказал это, послав Сына. Потому что все, кто были до него, вы сами знаете, — воры и разбойники, все, кто до него были. А что с ними? Да, и их он тоже возлюбил. Он поможет им. Он не вменяет. Отец не судит никого. Весь суд отдал Сыну. Сын говорит: "Так и я не сужу никого".

Если Отец никого не судит, а мне передал производить суд, то тем более я никого не сужу. И Он доказал, что Он никого не судит. Единственное, что нужно было сделать — это спасти людей.

Поэтому я хочу, чтобы вы это запомнили: когда вы исследуете Писание, ибо думаете через них иметь жизнь вечную — не ведитесь больше на эту сказку, потому что это не про это. Это возмущение Иисуса, упрёк Иисуса к фарисеям, что они исследовали Писание и думали через него иметь жизнь. Если у кого-то до сих пор клин в голове — откройте, пожалуйста, все существующие переводы, и вы увидите, что именно так написано: упрёк к фарисеям — «Вы исследуете, и вы не хотите прийти ко Мне. Жизнь у Меня, а не в Писании». Вот и всё. Вам заходит это?

Я думаю, что на этом можно закончить сегодня, потому что если я возьму следующую тему, важно, чтобы мы продвигались кусочками. Почему это важно? Когда мы придём к Иисусу, мы начнём верить всем Его словам. Почему мы не можем верить всем словам Иисуса, например, что верующий в Меня не умрёт вообще? Потому что у нас из-за разных писаний и высказываний сформировалась определённая картина, и из-за этой картины сложно, потому что мы одновременно верим двум противоположным вещам. А двоящиеся мысли ни к чему не приводят, потому что думаешь — и ты прав, и ты прав. А как — я не знаю.

Поэтому, чтобы иметь веру Божью, настоящую веру, нужно держаться Иисуса Христа — только Иисуса. И когда вам скажут, что «они там не верят в Иисуса» — в одной церкви кто-то сказал человеку, который в нашу церковь ходит: «Вы ещё ходите в эту церковь? Они там в Иисуса не верят». Вот как они представляют — то есть если мы не верим в Моисея, значит мы не верим в Иисуса. Это же абсурд. Мы как раз и верим в Иисуса. Почему? Потому что Бог сказал: «Сына Моего слушайте. Вот Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». А Моисею и всем прочим — до свидания. Ничего против них не имею, просто их мировоззрение древнее, а древнее мировоззрение постоянно уничтожало людей, постоянно месть и терроризм совершались именем Господа. Нам не нужно это мировоззрение древних людей. Нам нужно мнение Бога Отца, которое было явлено через Иисуса.

Всё, что принёс Иисус, было позитивом, жизнью, радостью, любовью и жизнью с избытком. Поэтому только так люди могут жить, быть счастливы — уповая только на Иисуса Христа. Когда я говорю «только», я имею в виду именно только Иисус.

И даже апостолы подражали Иисусу. Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Но Павел не везде подражал Христу, поэтому можно посмотреть и сказать: «Паша, молодец, круто, но здесь ты не подражал Христу». Я могу вам показать, где Павел не подражал Христу, а где подражал — можно полностью доверять. Если Виктор не подражает Христу, он может красиво проповедовать, но не поступать так — не делайте этого. Подражайте не Павлу, не проповедникам, не Виктору.

Виктор станет ли сейчас кумиром? «Виктор, слава тебе» — чего только не пишут в комментариях, аллилуйя, как слава КПС, знаете такое: «Виктор, давай, мочи, давай, Виктор, давай». Моя задача, открыто говорю вам, — познакомить вас с Иисусом, с Его здравым смыслом, с Его логикой, с Его откровениями. И когда вас будут спрашивать, кто навёл потоп, а кто там десять казней — вы не будете спрашивать Виктора и не будете следовать за Виктором. Вы будете следовать за откровением, за здравым смыслом, а не за Виктором.

Моя задача — не привлечь вас к себе, а показать на Иисуса. Я, по-моему, это хорошо делаю: во всех проповедях я указываю на Иисуса, на Евангелие Иисуса Христа, на Его благодать.