В чём совершенство Бога?

Тема закона и благодати

Хочу дать вам несколько интересных мыслей, размышляя о законе и благодати. У нас часто эта тема двигается, и я однажды дал весь список преимуществ благодати над законом — там у закона все негативные моменты, а у благодати все позитивное, все хорошее. Но буквально несколько фрагментов, я думаю, помогут понять — по крайней мере мне сейчас помогают понять — почему так трудно начинать движение благодати. Почему так трудно церковь строить в благодати, хотя должно быть все как раз наоборот. На самом деле это сложно, но есть хорошая мысль, которая поможет вам понять: в законе все прозрачно и понятно любому человеку, особенно рабам, а рабами мы все были.

«Пролетарии всех стран, соединяйтесь» — в болгарском этот лозунг звучит лучше: «Собирайтесь, голодранцы со всех стран». И вот нас, голодранцев, собрали в церкви, чтобы мы создали такое общество. Это должно быть такое общество — как будто церковь. Но закон понятен таким людям: сюда ходи, сюда не ходи, и объяснение почему — потому что снег на башку попадет, и совсем плохой будешь. Все понятно по закону.

Неопределённость закона против ясности благодати

По благодати же как раз наоборот — здесь нет каких-то четких правил, и это непонятно людям, потому что люди хотят знать четкие определения, какие-то правила: что правильно, что неправильно. По закону в начале все понятно, а в конце полная неизвестность. Скажите мне одного человека, который по закону может быть уверен в своей концовке — спасен он или нет. Это большой вопрос: имеешь ли ты жизнь вечную, угодил ты Богу или нет — по закону всегда абстракция, в конце нет никакой ясности.

По благодати наоборот — здесь все четко, все показано. По благодати ты спасен, ты уже посажен на небесах, ты имеешь жизнь вечную, Бог благословил тебя, Он сделал тебя совершенным. Вот твой финиш — тут все понятно. А вот как двигаться к этому финишу, как идти, как развиваться — достаточно сложно. Закон, я еще раз повторяю, понятен: что делать.

И кстати, если вы посмотрите на закон Моисеев, то его главный акцент — что не делать: не убей, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не произноси имя Господа всуе. Не делай, не делай, не делай — это основная часть, которая человека учит. Мы выяснили, что закон, который говорит «не делай», на самом деле провоцирует именно это сделать, потому что ты как раз об этом будешь думать. Закон формирует твое мышление на «не делай». Благодать же наоборот — делает то, что делает Бог, в этом ее совершенство.

Парадокс: закон совершенный, но не доводит до совершенства

Я хочу показать вам такую фразу в Библии: закон ничего не довел до совершенства. Знаете такую фразу? А знаете, что закон совершенный? Вы никогда не задумывались, как может быть закон совершенным, но никого не может довести до совершенства? Мы же говорим, что Божий закон свят, совершенен и вечен — вот этот Божий закон. Но именно этот закон ничего и никого не довел до совершенства, он не может сделать тебя совершенным.

Давайте еще раз вникнем: даже если вы думаете, что закон совершенный — а большинство людей так думают, и лидеров, особенно религиозных лидеров, людей церковных, они так думают, богословы, проповедники, пасторы, да, мы все так думали — поэтому слава Богу, что мы потихонечку от этого освобождаемся. Мы пытаемся протолкнуть мысль, что закон совершенен, потому что на основании закона понятны взаимоотношения людей, понятно, как можно управлять и руководить. Но все-таки закон ничего не доведет до совершенства, он не сделает совершенной никакую церковь, какой бы она ни была, и какой бы закон ни продвигался. Пусть люди думают, что это Божий закон и он совершенный, но он не сделает церковь совершенной, он не сделает общество совершенным, он не сделает никого совершенным.

В чем совершенство Бога? Если мы послушаем то, что говорит Иисус о совершенстве Бога, я думаю, что у многих просто мозги перекосятся — люди не способны так думать. В чем же на самом деле совершенство Бога? Давайте высветим один текст на экран — это Евангелие от Матфея, пятая глава, стихи 43-45. Давайте прочитаем эти стихи.

Настоящее совершенство Бога — любовь к врагам

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» — не рабами, а сынами Отца вашего Небесного — «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Послушайте: если вы посмотрите на закон, который типа совершенный, который типа показывает совершенного Бога, — он говорит «люби хорошего и ненавидь плохого». А Иисус говорит, что вы можете быть сынами Отца Небесного тогда, когда и хорошим, и плохим даете благо. Потому что люди думают, что хорошим нужно давать благо, а плохим — серу с огнем. А Бог дает дождь и этим, и этим, и праведным, и неправедным.

Если прочитаем несколько стихов ниже, то концовка этой мысли звучит так: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». В смысле — совершенствуйтесь в том, что Он дает добро и добрым, и злым. Вот в чем Его совершенство. Послушайте: если посмотреть через закон, какой Бог? Бог ненавидит зло, ненавидит неправедных, истребит с лица земли неправедных. Правильно же? Даже апостол Петр так писал, якобы во втором послании Петра, подлинность которого подвергается сомнению и которое давно-давно то включали, то исключали из канона Библии. Все остальное мы об этом говорим на школе благодати — сегодня мы это не будем цеплять. Если вы хотите знать больше вообще о Библии, обо всем этом — добро пожаловать в среду вечером, мы изучаем эти темы подробно.

Так скажите, совершенство Бога — в чем оно заключается? В том, что Бог вообще добрый, от Него никакое зло не исходит. Даже если ты злой, Он на это не реагирует, Он остается совершенным, потому что все равно добрый к тебе. Понятно? «И будете сынами Отца вашего Небесного» — не рабами. Рабское мышление — это законническое мышление, потому что рабам куда скажешь, туда и идут. И вот закон тебе говорит: это делай, это не делай, это делай, это не делай. А сыновья начинают творить, начинают делать то, что делает отец. Никакой отец не хочет, чтобы его сыновья были рабами.

Если Бог назвал нас сыновьями Своими, значит то, что говорил Виталий в предыдущей части — что Бог хочет, чтобы ты был сотрудником и мог мыслить как Он, а не то, что ты вообще не можешь понять Бога. Нам часто говорили: Бога нельзя умом понять. И всегда хочется спросить: а чем же его можно понять, если умом ты его не можешь понять? Ну ладно, не буду портить вам настроение. Будете сынами Отца вашего, Отца Небесного, потому что Он дает и добрым, и злым. Вот совершенный Бог. А закон — добрых от злых отделяет. Это правда, закон отделяет добрых от злых: возлюби добрых, хороших, а злых истреби с...

Закон — это закон. А потом люди пытаются этот закон как-то соединить, адаптировать ветхий закон с новым законом, снова сделать из этого закон. Ничего не доводит до совершенства. Давайте откроем послание Евреям, я хочу зачитать этот стих — 7:19: «Ибо закон ничего не довел до совершенства». Если вам кажется, что закон совершенный, нам нужно знать правила, как строить, нам нужно собирать десятину, нам нужно все это сделать, чтобы достичь совершенства — но это не доведет до совершенства. Вы согласны, что закон ничего не довел до совершенства? «Но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу».

Единая жертва Христа делает нас совершенными

Я хочу зачитать еще один фрагмент, чтобы соединить эти пазлы — Евреям 10 глава, стихи 10-14. Там тоже — ничего не поменялось, только последние слова другие: «Ибо Он одним приношением» — не мы, а Он — «одним приношением своего тела принес в жертву Себя за нас, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Закон не может сделать ничего совершенного. Если мы говорим о совершенстве, то оно возможно только в благодати, а благодать — во Христе. Закон был дан через Моисея, не через Иисуса, а благодать и истина пришли через Иисуса.

Поэтому чем больше мы будем вникать и размышлять, понимать глубже благодать, тем больше мы движемся к этому совершенству. Смотрите — Он нас уже сделал совершенными Своим приношением. Вот почему я говорю, что в благодати уже все понятно: я уже совершенен, я уже имею жизнь вечную, я уже посажен во Христе на небесах. Там, где Христос, там и я нахожусь, потому что когда я верю — Христос во мне. Но когда Христос поверил, Он меня взял в Себя.

Все ли люди во Христе? Я глубоко убежден, что все люди во Христе. Во всех ли Христос? Нет. Наше призвание — чтобы через проповедь Евангелия люди уверовали, приняли веру и Христа в свое сердце. И когда Христос в твоем сердце, в твоем мышлении, то ты начинаешь понимать эту взаимность — я в Нем и Он во мне. Когда Он в тебе — это не просто где-то в твоем желудке или в твоих волосах, Он в твоем мышлении, ты думаешь, как Он, потому что Он возлюбил, Он любит, и ты начинаешь поступать так же. Это совершенство, потому что любовь есть совокупность совершенства.

Мы через благодать будем двигаться в этой любви. Я верю, что люди, которые боятся оставить закон и не могут понять, как же без закона — это лишь потому, что мы не знаем благодать. Павел написал про тех людей, которые постоянно утверждают закон: он сказал, что эти люди невежды, они не понимают, что они утверждают и на чем настаивают. Потому что если вы не понимаете, куда приведет закон — закон будет производить гнев, законом познается грех. Чем больше вы будете проповедовать закон, тем больше люди будут чувствовать себя грешниками.

Вот почему в церквях люди постоянно каются, плачут — потому что там проповедуется закон. Если проповедуется благодать, люди чувствуют себя совершенными, и совершенство благодати начинает производить в людях те же самые чувства, какие есть во Христе Иисусе. Вы начинаете думать как Он, вы начинаете поступать как Он, потому что благодать это производит.

Покаяние как изменение мышления через Евангелие

Покаяние дословно означает изменение мышления — вот что такое настоящее покаяние. Греческое слово «метанойя» дословно переводится как изменение мышления. А в русском синодальном переводе, в нашем понимании, покаяние — это сожаление о своих прошлых поступках, я постоянно чувствую себя конченым человеком. Но настоящее покаяние — это изменить свое мышление, и это может сделать только благодать. «Покайтесь и веруйте в Евангелие» — только Евангелие меняет по-настоящему.

Евангелие — это именно то, что Христос сделал для тебя. Вот что Он сделал для меня — именно это меняет мышление. Если Он жизнь отдал за меня, если Он так любит меня, значит есть какая-то ценность, я нужен Ему — и ты начинаешь ценить свою жизнь по-новому. Ты не тратишь свою жизнь впустую, ты не занимаешься всякой ерундой, ты начинаешь думать как Он, потому что ты можешь легко приходить в Божье присутствие благодаря Иисусу, ты можешь с Богом разговаривать — Бог твой Отец.

Мои дети легко общаются со мной, потому что я их отец, я папа — они легко общаются со мной. Благодаря Иисусу мы получили сыновство, мы сыновья Бога, мы можем легко общаться с Богом — это очень просто. Я в каждой проповеди говорю это простое правило: с кем поведешься, от того и наберешься. Будешь общаться с Богом — будешь похож на Бога. Будешь общаться с религией — будешь религиозным, будешь изучать закон — закон произведет в тебе законническое мышление, которое приведет к тому, что ты будешь постоянно искать грешников, отделять грехи. Закон разделяет людей, благодать соединяет.

Бог соединил всех людей, потому что Он возлюбил всех, Он отдал Иисуса за всех — это и есть Бог, это есть совершенство. Твое совершенство заключается только в Боге, а не в законе. Закон — это просто правила, требования, которые люди превознесли выше Бога. Иисусу пришлось взять это и пригвоздить ко кресту.

Христос снимает обвинение против человечества

Мы говорили о том, что было против нас. Павел говорит: рукописание, которое было против нас. Что было против человечества? Я хочу спросить в этом зале: что было против человечества? Павел написал, что Иисус взял это и пригвоздил ко кресту — какое-то рукописание. Вы так уверенно говорите, что закон Моисеев, 10 заповедей были за человечество или против человечества? Против человечества — потому что эти заповеди, эти буквы принесли смерть, смертоносные буквы.

Когда Моисей закончил писать все слова книги, он закончил, все написал, и сказал левитам: положите это одесную ковчега. И вот эти слова проклятия, этот закон будет свидетельством против вас. Закон не будет за вас, а будет против вас. Я даже не знаю, осознавал ли это Моисей, но он говорит: закон будет свидетельствовать против вас.

Когда пришел Иисус, Он взял то, что было против нас, против человечества, и забрал это, пригвоздив ко кресту вместе с грехами. Потому что если вы оставите закон, будучи праведными, вы снова станете грешниками — закон будет напоминать вам о грехах. Будучи праведными, закон будет всегда говорить: ты грешник, ты грешник.

Вот почему Иисус проповедовал иудеям закон — мы читаем в Евангелиях и думаем, что Иисус говорил слова Нового Завета. Нет — Иисус говорил иудеям-законникам, говорил закон, и говорил: «а Я говорю вам», то есть Он еще глубже указывал, что на основании этого закона вы грешники, вы только думаете, что вы праведники. Закон приводит вас, показывает — он просто отображает: ты грешник, ты грешник, ты грешник.

Писание свидетельствует о Христе, а не заменяет Его

Иисус им сказал: «Вы исследуете Писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную». «Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» — они всегда это спрашивали. И когда сегодня спрашивают: «Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» — и батюшка начинает отвечать: поставь свечку, дай десятину, сделай вот так, и ты будешь иметь...

Продолжайте изучать Писание — это хорошо. Но помните: Писание не даёт жизнь, Писание свидетельствует о том, кто даёт жизнь. Приходите ко Христу, а не только к текстам о Христе.

Давайте помолимся.

Отец, благодарю Тебя за эту истину. Благодарю, что мы не строим наши отношения с Тобой на законе, а строим их на Христе и на Его совершенном деле. Благодарю за благодать, которая делает нас Твоими сыновьями и дочерьми, а не рабами. Помоги нам смотреть на Тебя открытым лицом, зная, что мы уже приняты, уже любимы, уже совершенны в Твоей благодати. Научи нас глубже познавать эту благодать, расти в ней, вникать в Евангелие благодати каждый день. Пусть Твоя доброта, которая присутствует в нас через Христа, преображает нас в Твой образ от славы в славу. Благодарю Тебя за это. Во имя Иисуса. Аминь.