У Моисея - Бог Гнева. У Иисуса - Бог Любви

Дни, прошедшие во гневе: молитва Моисея о тяжести жизни

Дней лет наших семьдесят, а при большей крепости — восемьдесят, и лучшая пора из них — труд и болезнь. То есть лучшая пора жизни человека — это пахать и болеть, это, получается, самое лучшее, что есть для человека. Но в этих же книгах, в Притчах, написано, что Бог дал человеку жизнь, чтобы веселиться. И вот в этих же книгах Ветхого Завета — кому теперь верить?

Это молитва Моисея. Это констатация того факта, в котором они находились. Прочитайте весь восемьдесят девятый псалом, и там написано вот что: «Все дни наши прошли во гневе Твоём». Это не просто понимание Моисея — Господи, как трудно сейчас это заходит. Это перепутали: кто гневался, а кто любил, кто спасал, а кто миловал, а кто гневался, кто убивал.

Вопрос фараона и загадка о природе Бога

Поэтому я ещё раз хочу вам подсказать эту важную мысль. Кто из вас смотрел фильм «Исход: Цари и боги»? Это про исход из Египта, хороший фильм. Мы как-то на каком-то празднике здесь в церкви смотрели этот фильм — он про выход израильского народа из Египта, и там много интересных фрагментов. Один из них мне запомнился: когда все первенцы умерли в Египте, на следующий день Моисей встречается с фараоном, и фараон смотрит на него и задаёт ему вопрос: «Кто же это? Что это за Бог, который так жестоко убил наших детей?» И Моисей в фильме просто ничего не ответил, промолчал.

А я бы ответил. Я бы сказал фараону: это тот же самый Бог, который спровоцировал тебя, фараон, и надоумил тебя топить наших, израильских, детей — сыновей же топили в реке, убивали. А теперь — ваших детей. Это тот же самый Бог, который убил египтян, а потом убил хеттеев, а потом... Это тот же самый Бог, потому что есть один Бог-убийца? Иисус говорит: это сатана — от начала человекоубийца.

Как это понять? Это меняет всё, это меняет мировоззрение, когда мы приходим к доброму Богу. Представьте, люди тянутся к доброму человеку. Почему люди не веруют в Бога? Потому что ложь о Боге распространяется до сих пор христианами, верующими людьми — они не виноваты в этом, если честно сказать. Им сначала сказали, что вот это Бог сам написал, это слово Бога — им так рассказали. Они в это свято поверили, боятся, и поэтому, когда они читают, они смотрят: один день Он добрый, один день Он злой, один день Он милует, один день Он справедливый — ну хорошо.

Введение в притчу о блудном сыне

Мы порассуждаем ещё сегодня, давайте откроем книгу — Евангелие от Луки. Я хотел бы дальше пройти, но откроем Евангелие от Луки — это та тема, которая не заходит самым прогрессивным проповедникам, это та тема, за которую проповедники за все остальные темы держали нормально, а вот именно за эту тему сказали: «Ты больше не можешь быть нам братом, потому что ты еретик». Именно из-за этого — это самая тяжёлая тема. И когда меня спрашивал один проповедник, что ты считаешь самым сложным — там про Троицу, про ещё что-то, — я говорю: это всё семечки, это всё ерунда. Самое сложное — то, что не заходит христианам, — это то, что если это примут, мир изменится моментально. То, что Бог благ и только благ, и что в Нём нет никакой тьмы, никакой сатаны — Он свет и только свет. И когда мы отделяем Ветхий Завет от Иисуса, это изменит мир. Именно это не заходит верующим христианам, потому что мы читаем и нам сказали, что это слово Божье, так надо выбрать.

Иисус говорит: «Истину, истину говорю вам, все, кто были до Меня...» Ну-ка, напрягитесь — вы верите, что это слова Иисуса? «Все, кто были до Меня» — кто? «Воры и разбойники». Он про пастырей говорит, читайте в контексте — Он про тех, кто пасёт людей. «Я истинный пастырь, Я добрый пастырь», — так называет Себя Иисус. Добрый пастырь. Чей ты пастырь — доброго Бога? А те пастыри чьи были? До сих пор всё было нормально, а сейчас уже не надо так радикально, не надо отделять так сильно, надо оставить — они тоже Божьи служители. Правда только вот что.

Евангелие от Луки, пятнадцатая глава. Давайте с одиннадцатого стиха начнём читать. Я знаю, что вы это знаете, но надо рассуждать. Ну что, вам заходит не очень? По чуть-чуть, хорошо. Иисус рассказал, как радуются на небесах, когда люди каются — меняется их мышление, они были грешниками, а потом покаяние у них поменяло мышление, они больше не грешники, потому что грешник — он грешит. А когда кается, он меняется, он становится праведным, и он праведен, когда верит в праведность, которую Бог даёт человеку. Тогда он начинает приближаться к этому Богу, начинает понимать Его, вникать, молиться, общаться с Ним — он не убегает от Бога.

Если ты с кем-то пообщаешься... вы заметили — это хорошая, правильная фраза на самом деле: с кем поведёшься, от того и наберёшься. Я помню, как где-то неделю общался с одним пастырем, и когда я вышел в следующее воскресенье проповедовать, я услышал себя с его акцентом. Я нахватался этих вещей — целую неделю говорил, слушал его, и сам заговорил как он. Ты слушаешь Бога, и ты начинаешь быть похожим на Бога.

Зачем нам ходить в церковь? Если ты будешь общаться с нормальными людьми — нормальным будешь. Если будешь общаться с добрыми людьми — добрым будешь. А где добрые люди? В церкви. У нас в церкви. Давайте, чтобы все церкви взывали к доброте — если ваш Бог не добрый, вы рано или поздно будете злыми, потому что вы будете отражать того Бога, то мировоззрение. Что вы желаете людям? Что вы ожидаете? Куда люди придут, что они получат?

Разбор притчи: падение и возвращение младшего сына

Давайте посмотрим, можно открыть? Да. «У некоторого человека было два сына». Все знают эту притчу. Я помню, как мы делали евангелизации, чтобы каять людей, как Бог их любит, и как мы проповедовали — притча про блудного сына была самая популярная на евангелизациях. У нас песни были: «Неужели уйдёшь ты, не приняв Христа», и вот это «Неужели уйдёшь», и вот это, когда ты — неужели уйдёшь, человек, ну-ну, ладно, останусь. А когда он остаётся и не уходит — вот, хорошо подпевает, — и когда он остаётся, не уходит, этот человек, то он думает: лучше бы я не попал. И когда ты попал, и когда ты находишься там и потом хочешь уйти, и тебе говорят: лучше бы тебе не познавать путей Господних, потому что это хуже для тебя. Лучше быть просто неверующим, чем верующим, чтобы уйти из такой церкви — понимаете?

Так вот, «у некоторого человека было два сына», следующий стих — иначе я тут буду долго рассказывать — «и сказал младший из них отцу: отец, дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение». Если вы хотите про справедливость — отец поровну даёт всем наследство, он даёт всем благодать, он поровну даёт всем благость. Вот это справедливость Отца. А когда мы понимаем и ищем справедливость в наказании — давайте дойдём дальше, если у Отца такая справедливость.

Как опять не заходит! Ну это же мы читаем Библию, писание написано же: «По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно». Все же знают эту притчу — кто её не знает из верующих, скажите, поднимите руку? Кто не знает эту притчу? Все же её знают. Она соответствует тому, что говорится о ситуациях, когда человек возвращается к Богу, или когда Бог его...

Находит — без разницы, соответствует она или нет. Молчите, идём дальше.

Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. Дальше, без комментариев, потому что будет долго. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, и тот послал его на поля пасти свиней. Тут, конечно, все пытаются интерпретировать это — идём дальше. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу: Отче, я согрешил против неба и пред тобой. И очень многие рассказывают людям, что когда человек согрешил, он согрешил перед небом, и перед Отцом Небесным, и перед человеком, и перед всеми. Да не грешил он перед небом — он согрешил против себя, ни перед каким небом он не грешил. Это была его молитва, этого сына. Но давайте послушаем, что отец говорит и как он реагирует на такую молитву.

«И уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наёмников твоих». Число рабов — «я не достоин называться сыном». Справедливо или нет, как вы думаете? Он осудил себя справедливо, бьёт себя в грудь, кается: «Господи, недостоин я быть сыном». Хотя бы у порога храма твоего — есть песня такая, мы тоже пели такую песню. «Хотя бы там, у порога». А что делать на том пороге? Я не знаю. Ну ладно, хотя бы там, и всё, лучше у порога, хотя бы там.

Встал, пошёл к отцу своему. Когда он ещё был далеко, увидел его отец, и сжалился, и побежал, и пал ему на шею, и целовал его. Это отец, добрый отец. Вообще эта притча не про блудного сына, это притча про доброго отца. Её надо переименовать, потому что «про блудного сына» — мы ищем блудного. А если мы увидим притчу про доброго отца, мы будем искать доброго отца и будем проповедовать людям о добром отце. Мы фокус сместили — мы всё время ищем блудных вместо доброго отца.

Идём дальше. Вот что сын сказал ему. Он готовил эту молитву, он репетировал: «Я пойду, скажу, прими меня, чтобы как-то...» и тому подобное. Сын же сказал ему: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою, уже недостоин называться сыном твоим». Вот как реагирует отец: «Сын мой, отпускаю твои грехи, чадо». Следующий стих: отец сказал рабам своим. Что говорит отец сыну? Он игнорирует его, он его не слышит: «Что за чушь ты несёшь. Ты не мой сын — нет, ты стал моим сыном не потому что ты всё правильно делал, не потому что ты не расточал».

Личный опыт воспитания детей и образ доброго отца

Не помню, четыре-пять лет наверное было моему сыну, и вот он приходит и что-то просит, чтобы мы ему купили. Я говорю: а за что тебе такая честь? Он сидит и думает, говорит: «Ну вот я кормлю собаку». Он что-то делает — он, значит, достоин, чтобы это купили ему. Я говорю: так вот, соседский мальчик тоже кормит собаку — а ему тоже за это надо? «Ну ему не надо». — «Вот и тебе не надо. Я ищу тебя не потому, что ты послушный и исполняешь, а потому что ты наш сын».

Люди спрашивают: а вы детей не бьёте, как вы их воспитываете? Их надо воспитывать в учении и наставлении Господнем, а не как Яхве — Господа Иисуса. Он вот что рассказывает: откройте им сердце отца, станьте отцом. После того как вернулся сын и когда он встретил отца, его любовь он теперь пережил. Кто такой отец — захочет ли он уходить от него? Он сбежит опять.

Так вот, отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги его». Вот каждый раз религиозные мозги как прошиты: Бог хороший, Бог добрый, но Бога — кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает. Говорю, хорошо, прочитайте — вот это же про Небесного Отца, все скажите, что один христианин не понимает, что это про Небесного Отца, притча про Небесного Отца. Так вот, если речь про Небесного Отца, то вот отец Небесный бьёт всякого сына, которого принимает. Хорошо, я читаю, как он его бьёт: он даёт ему лучшую одежду — вот так бьёт сына, — и одевает, даёт ему перстень, знак власти и управления. И дальше: лучшего телёнка. Давайте следующее: приведите откормленного телёнка, заколите, станем есть и веселиться. Вот как отец бьёт сына — он жестоко бьёт его, этот урок сделает его таким же как отец, вот этот урок.

А если ты его будешь бить — ну он всё равно повзрослеет. Знаете, били-били верующие детей своих, заставляли их ходить, особенно в Америке эта проблема стала большая: часть подростков и детей просто сказали до свидания родителям, ушли из церкви, ушли из семьи, стали просто общаться с другими людьми. И родители продолжают молиться Богу: «Зачем, Боже, верни наших детей, зачем вы их выгнали?» Если бы вы их обнимали и любили, они бы никогда никуда не ушли.

Мы не самые лучшие родители, я понимаю это, далеко не самые лучшие родители. Но один из признаков, который есть в нашей семье: наши дети, хоть уже и старшие, не думают уходить из нашего дома, им вообще неинтересно уходить. Они даже проектируют, что мы построим дом, где будут жить с нами, своими семьями. Мы не самые лучшие родители, но я хочу вам сказать: если они будут чувствовать любовь, они не станут наркоманами, они не убегут из дома. Я никого не осуждаю, сейчас я просто говорю, что нам нужно повернуть это, и всегда есть возможность. Покажите любовь, покажите эту любовь.

Вот как отец — если за проступки детей вы будете их бить... Ну вы же читаете Ветхий Завет, там же было «нормальное» воспитание — «не жалей розги». Это знают все проповедники, все христиане знают, поднимите руку, кто слышал. Вы даже знаете, что такое розга, правда? А ремень знаете, что такое? И это помогает, это очень помогает. Если бы не было этого, мы бы не были этими — откуда вы знаете, какими мы бы были, если бы не это? Но я знаю, что такое отношение притягивает, и тогда тебя хотят услышать, тогда с тобой хотят быть, задают вопросы: «Папа, помоги, папа, поговори».

Мировоззрение о Боге и его влияние на отношения с детьми

Поэтому воспитание детей напрямую связано с нашим мировоззрением, с нашим мировоззрением о нашем Боге-Отце. Какого Бога мы видим? Поэтому верующие иногда жестоко относятся к своим детям по одной простой причине: они знают, как Бог отнесётся к ним. Если ты неправильно всё, или что-то неправильно сделаешь, или ты отступишь — Бог с тобой так поступит: он отправит тебя во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов, и ты будешь днём и ночью гореть в огне.

И многие люди спрашивают: иногда у Бога не появится сострадание к этим людям, может он их помилует? Поэтому последнее время христиане начали копаться в разных восточных религиях, чтобы доказать, что наверное есть реинкарнация. Кто знает, что такое реинкарнация? Знаете, да? Ну это когда ты умер, а тебя снова отправляют в этот мир уже в другом теле. Поэтому лучше уж быть реинкарнированным, чем вечно гореть в аду.

Я понимаю, что люди сострадательны, не знали Бога и ещё многих вещей. Но если вы узнаете Евангелие Иисуса Христа и его поймёте, вам никакая реинкарнация не нужна, потому что Бог всех оправдал и Бог всех помиловал — это благодаря Иисусу. Не может быть, не может быть, неужели Бог не будет наказывать, неужели он не будет наказывать злых? Не знаю. Я прочитал у Иисуса, что Отец Небесный добр и к добрым, и добр к злым, и посылает дождь на праведных и на неправедных. А в Ветхом Завете говорили, что Бог добр к добрым и зол к злым — очи Господа обращены к праведным, и лицо Господне или...

Гнев Господень, чтобы истребить их с лица земли, злых людей — это Ветхий Завет, и, по-моему, даже есть цитата у апостола Петра. Кто-то говорит: а неужели Пётр не знал? Вы знаете, что до пятого века второе послание Петра не входило в канон Библии. Кстати, канон собирали люди, вообще, чтобы вы знали, и всё, что нам собрали, то нам и дали. Оно не входило в канон, потому что оспаривалось само авторство. Там единственный раз во всей Библии упоминается случай о том, что небо и земля сгорят, всё будет гореть, будет ядерный взрыв — один раз только упоминается. А в других случаях упоминается, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и Бог хочет, чтобы мы молились за царей, за начальство, за всех, чтобы мы благословляли этих людей, чтобы их разум был светлый, чтобы они были ближе к Богу. Благодаря этому мы могли бы проводить жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись. Кто не хочет, чтобы все спаслись? Дьявол не хочет. А как насчёт того, что многие люди тоже не хотят? Ладно, я промолчу.

Итог: Бог как добрый Отец, встречающий без наказания

Итак, давайте подведём итог, я не хочу долго вас держать. Но я хотел показать, что Бог — добрый Отец. Давайте посмотрим — пусть эта картина отобразится, я ещё не сказал самую главную мысль, надеюсь успею её сказать, это будет интересно. На каком стихе мы остановились? На двадцать четвёртом: «станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» — и начали веселиться, и пошёл праздник, потому что сын вернулся.

Отец мог бы наказать его, мог бы сказать ему: ты провинился, ты всё расточил, это же справедливо — расточитель. Родители отправляли детей своих: иди оттуда, откуда пришёл, мы же тебе говорили, что не нужно ходить, мы же тебе это показывали, а ты это сделал, теперь пусть друзья тебя кормят, до свидания. Есть такие верующие, скажите? Есть. Они про блудного сына знают, знают про доброго отца? Нет, они его не знают. Они знают про того Бога, который будет наказывать всех преступников — туда им дорога.

И следующий стих: старший же сын его был на поле. Я, когда читал эту историю много раз, представлял себе: а что было бы, если бы отца не было дома? Представьте — сын младший возвращается, отца нет дома, он где-то по делам, а там был старший брат его. Как вы думаете? И меня вдруг накрыла эта мысль: Господи, когда люди приходят вот эти как будто бы блудные сыновья, которые где-то отступили, и когда они идут к Богу, они идут к Отцу, возвращаются, а Отца нету там — есть братский совет, есть братья старшие, есть те, кто всегда были в доме. Страшная картина: я представил, если в церкви, в доме Божьем, как мы привыкли говорить, в собрании верующих нету Отца, нету отцовского сердца, нету людей, которые знают Отца. Я не хочу хвалиться, но единственное, что я хочу — это познавать Его, общаться с Ним и спрашивать: как бы Ты поступил?

Сейчас в нашей церкви были люди, которые где-то хулиганили, они не достойны были называться или быть членами церкви, и у нас были такие вопросы, которые поднимались: а что с такими людьми делать, они же позорят нас, как обычно, позорят наше доброе имя, церковь «Достойная Жизнь» и тому подобное. И один брат встал и сказал: скажите, а чем мы тогда отличаемся от других церквей — в других церквях если ты соответствуешь нашему представлению и ты всё правильно делаешь, ты наш, если нет — до свидания. А где учиться тому человеку, который оступился, — в церкви или за пределами церкви? Если он оступился, то не гоните его, не ставьте его на замечание, как привыкли, не исключайте его из церкви, потому что исключение из церкви — это путёвка в ад. Вы знаете, что такое, если тебя исключили из церкви? Это тебя предали анафеме, тебя отправили в ад, скажем, на шесть месяцев. Ну, на шесть месяцев неплохо побывать в аду. А если она пожизненная?

Так вот, я хочу, чтобы мы познали Отца, и вы знаете, будут неординарные какие-то поведения, поступки: придёт человек, и вместо кувалдой по голове, вместо того чтобы наказать его — вот Иисус. Ну предали Его все, все ученики Его предали. Иисус им сказал: если вы предадите, и Я вас предам — правильно же, Я откажусь от вас, это справедливо. И когда они все Его предали, все от Него отказались, встречает их Иисус — первым Он встречает Петра и говорит: ну, Петя, любишь ли Меня? Да, Ты всё знаешь, Господи. Как можно Его не любить — ты плевался, жил, говорил: Богом клянусь, мамой клянусь, я этого Человека никогда не видел, — публично, при всех. Ты, Пётр, на тебя Он ставку поставил, Он сказал, что ты будешь строить церковь, Я отдаю тебе ключи Царства Божьего, Он всё возложил на тебя, а ты публично Его опозорил, публично сказал, что я Его не знаю. И это нельзя изменить. Один пошёл повесился, а второй пошёл разделся и рыбу ловить, и сказал: всё, нету больше у меня ни Господа, ни миссии, ни апостольства — Христа нету. Иисус возвращается, обнимает его — вот этот разговор на берегу озера. Я представляю, это то, что поменяло Петра навсегда.

Хотя не совсем — может быть, я думаю, что история про Ананию и Сапфиру вообще сфабрикована. Ну как же, надо же пугать людей, чтобы деньги давали в церкви, — как-то взяли тех, кто не додал денег в церкви. Ладно, не про это. Так вот, история такая: Пётр, ты любишь Меня? Да, Ты знаешь, Господи. Паси моих овец — в смысле, ты ставишь меня быть пастором? Да, даже агнцев, даже самых маленьких паси. Ты вообще меня ставишь апостолом? Да. Так я же не достоин, я согрешил перед небом, перед Тобою. Вот, забудь это — это не про нас, Я победил этот мир, и Я даю вам власть, Я даю вам способность, Я не называю вас рабами — вы сыновья, вы Мои братья, Я доверяю вам.

Кому ты, Виктор, доверяете вообще — по полгода в церкви не ходят, вообще смотри, что натворили. Кому ты доверяешь? Ой, как я хочу быть похожим на Иисуса, как я хочу быть похожим на Отца Небесного. Он же вам доверил братский совет, Он вам доверил — а вы не доверяете людям, вы лучше справляетесь, чем Бог Отец и Господь Иисус Христос? Он оставил вас делать Его работу — спасать людей, рассказывать Евангелие, — вы справляетесь с этим? Да, далеко не справляетесь, а Он всё равно вам верит, а вы людям не можете верить.

Давайте с сегодняшнего дня начнём фокусироваться на добром Отце и на добром Пастыре, и тогда, видя доброго, ты как бы преображаешься в этот образ, ты становишься таким добрым, таким мягким, таким лояльным. Вот что я услышал: я услышал, что Он очень добрый Отец Небесный. А потом я начал смотреть — добрее кого? Потому что иногда люди говорили: Виктор, ты хочешь быть добрее Бога? А это очень плохо. Они думают, что я добрый, вам кажется, что я добрый. Единственный, кто добрый — это Отец Небесный, потому негодяев в Царство Божье Он пускает, Он вообще всех людей — Он любил людей всегда.

Закон производит гнев, благодать — зеркало любви

И я понял, почему Отец Небесный такой хороший, такой добрый — я понял, в чём проблема вообще для христиан, почему они Бога такого видят злого. Из-за закона. Закон производит гнев — услышите это, это же есть у... про закон. Люди говорят: закон хороший, он как зеркало. Так закон производит гнев, запомни: закон показывает, каким ты стал через Адама, а благодать показывает, каким ты стал через Иисуса Христа, поэтому

Возможно, и то и то — зеркало. Павел пишет: «Мы, как в зеркале, преображаемся», смотрим на славу Господню, а не на закон. Потому что когда смотришь на закон, закон показывает, что ты грешник. А потом ты понимаешь, что и другие люди грешники, другие церкви грешники, все в мире грешники, и на всех начинаешь гневаться. И знаете, что я увидел? Я очень благодарен Богу, что независимо от закона явилась праведность Божья. Услышьте это — независимо от закона, никак не зависела от закона.

Если бы праведность Божья зависела от закона, Бог бы нас никогда не возлюбил, если бы смотрел через закон на нас, потому что через закон Бог бы гневался на нас, но никак не мог бы любить нас, когда мы были грешниками. Когда весь мир был во грехе, Бог продолжал их любить, потому что Он смотрел на праведность. Он видел праведность, Он видел Иисуса Христа, Он видел искупление, Он в это верил. Он знал, что ты сможешь быть похожим на Отца. Он знал, что Он тебя возродит, сделает тебя сыном, и благодаря этому Он видел и любил тебя.

Любовь всегда верит, любовь всему надеется, любовь никогда не перестаёт. Если ты перестал на что-то надеяться, значит, ты перестал это любить. Надеешься, что твои дети изменятся? «Я их люблю» — подожди, начни ещё больше. Может, ты не с той стороны смотришь на эту любовь, не так её проявляешь. Есть религиозная любовь, а есть настоящая любовь — та, которая не мыслит зла, не гордится, не превозносится, не ищет своего. Это настоящая любовь, любовь Отца. Вот такой Отец наш.

Личное открытие безграничной доброты Отца через сравнение с людьми

И когда я услышал, что Он добрый, я начал сравнивать Его с добрыми людьми. А потом я пошёл дальше: я собрал за одним большим столом всех добрых людей, которых я знаю — у меня иногда получается делать фильм в своей голове — и начал с ними общаться. И когда я собрал всех добрых людей, они даже на один процент не тянули на доброту Отца небесного. Ибо едва ли кто за праведника, за благодетеля, за доброго человека решится сделать что-то доброе — ну, за хороших людей. А вот за злых, за грешников никто на такое не способен.

Поднимите руку, кто сегодня готов врагов любить — именно врагов, то, что Иисус говорит. Отец Небесный вообще всех любит, в том числе и врагов. Он не имеет ненависти к ним, Он не ищет уничтожить этих людей вместе с их идолами — это война Яхве, если хотите, если вам это не заходит. Отец Небесный не страдает этой проблемой, потому что Он добрый, Он любящий, и Он ищет, кому проявить эту любовь. Любовь может только проявиться, она ищет объект, чтобы проявиться.

И когда я собрал всех моих самых лучших добрых людей, кого я знал, они вообще близко не подходили к доброте Отца небесного. А потом я решил собрать весь мир добрых людей — и я там тоже был, добрый человек. И когда я собрал всех добрых людей, вся доброта мира на фоне Отца небесного — ничто по сравнению с той добротой и благостью, которая есть у Отца небесного.

И вот что я понял. Павел сказал такую фразу в послании к Филиппийцам: «Всё почитаю тщетою». Вот для этого он от всего отказался — всё, что имел, всё, чего достиг, все свои звания, все свои достижения, всю свою доброту, всё, что знал — он же был хороший, считался таким — Павел от всего этого отказался, чтобы познать Его. То есть ты не можешь познать Его, если не откажешься от всех своих достижений, вообще от всех своих самых лучших представлений о себе. И когда ты от всего этого откажешься, ты всё равно будешь искать Его, познавать Его, начнёшь в Него преображаться.

Я знаю ответ: люди, когда встречаются с тобою, встречаются с Богом. Мы есть на земле для того, чтобы люди, встречаясь с тобою, встречались с Богом. А некоторые люди встречаются с человеком и встречаются с дьяволом, потому что там ненависть, потому что там зло, там предательство, там всё самое негативное. Отец Небесный благ и добр, дорогие друзья, братья и сёстры. Я не могу это передать, не могу это выразить, но мы до конца не знаем Его.

Это точно — познавая Его, какой Бог на самом деле, ты забудешь все эти споры, все эти деления, все эти деноминации, все эти доктрины — ты всё это забудешь. Есть люди, которые просто слушают всякие доктрины, а потом говорят: «Давайте любить друг друга». — «Да ты что, подожди, я тебе сейчас хочу доказать, где истина». Эй, истина в любви. На самом деле ты мимо истины ходишь давно, и ты всё время хочешь кому-то что-то доказать. А истина простая — она в любви, истина в Боге.

Бог есть любовь, и тот, кто любит, тот знает Бога, а тот, кто не любит, Бога не знает — да он хоть Библию знает, хоть 500 Библий знает, хоть наизусть. Я знаю людей, проповедников, которые знают главы наизусть, но он всех отправляет к чёрту и к дьяволу, потому что все не соответствуют его мировоззрению. Твоё мировоззрение построено на ветхозаветных, на древних понятиях. Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано древним» — то, что говорил Моисей, считалось древним. Прошло 2...

Тысячу лет прошло с тех пор, и ты до сих пор там, в книге Моисея, и всё ещё там ищешь свет и истину. Я кричу: интересно, Отец Небесный вот так кричит, как я, или нет? Он злится на религию или нет? Не злится, он вообще добрый. Иисуса называют Учитель благий, и он говорит: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ». Иисус что, врёт? «Никто не благ, как только Отец мой Небесный». А Иисус проклял смоковницу — никто не благ, как Отец Небесный. Иисус говорит: «Я пребываю в любви Отца, и поэтому я могу вас возлюбить. Если бы я не пребывал в том, что Отец мой любит меня, я бы вас не возлюбил, но я возлюбил вас, потому что пребываю в том, что Отец мой любит меня».

Моисей и Иисус: два взгляда на Отца и финал притчи о старшем сыне

Моисей видел Бога, Бога Отца, как хотите, но у него всё во гневе: «Все наши дни прошли во гневе Твоём». А Иисус говорит: «Все мои дни прошли в любви Отца». Видите разницу? Вот почему Он нас возлюбил, вот почему Он нас не проклял, вот почему Он пострадал за нас, вот почему Он взял на себя наше беззаконие и пожертвовал самим собой, чтобы спасти нас — потому что Он пережил любовь Отца. Он пережил, что Отец любит этих людей. И потом Он сказал: «Отец вообще никого не судит и весь суд передал мне, Сыну». А потом говорит: «И я никого не сужу. А если хотите суд — у вас есть Моисей».

Так кто вас судит, дорогие товарищи христиане, богословы, проповедники? Кто вас судит? Писание нас судит, и в последний день будет судить — это Моисей вас судит. Вот слова Иисуса: это закон вас судит, а Бог благ. Бог благ. Я бы ещё часа четыре об этом рассказывал, у меня много ещё интересного на эту тему, но я думаю, что вы поняли главную мысль: что Бог благ, Он только благ. А мы до конца Его не знаем, никто Его не знает до конца — просто пребываете в Нём, рассуждайте. Садитесь за один стол с Отцом Небесным и разговаривайте: «А как бы ты поступил? А почему ты это? Я бы сына не отдал». Вот я с Отцом говорил: «Я не могу понять тебя, Отец мой Небесный, я не могу тебя понять. Я бы своего сына не пожертвовал». Может, из вас кто-то готов, а я нет. Я честно говорю: я бы не пожертвовал ни одного, если бы у меня было сто сыновей — ни одного бы не пожертвовал за грешников, за плохих людей, за блудниц, как хотите. Я бы не пожертвовал ни одного из своих. Кто Ты, Боже, кто Ты на самом деле, как Тебя понять?

Этот же вопрос задал фараон Моисею. Моисей промолчал. Я думаю, что он не знает, кто Он на самом деле. Потому что Тот, кто Сына не пощадил, отдал за всех нас — как же Он мне не подарит всё ради Тебя, всё? А тот, кто убивал сыновей — это не Отец Небесный, тот, кто поразил египтян, кто навёл казни египетские — это же Господь Бог? Ну как хотите, я просто сравниваю. Отец Небесный такое делает, но там же написано «Бог» — ваше право, кому верить. Я верю Иисусу, я давно определился верить только Иисусу. Я христианин, я Христов, я во Христе. А как насчёт вас? Если мы Христовы, то мы во Христе, а любовь Христова обнимет всех нас.

Можно на этом закончить: любовь Христова обнимет всех нас, рассуждающих так, как рассуждал Моисей? Нет. А как? Если один умер за всех, то все умерли. Как — все умерли? Разве все умерли во Христе, и все уже мёртвые для греха? Да, все умерли. Так умерли или нет, умерли или нет? Я хочу спросить вас: все умерли, а Христос... И там подчёркивается — я одному человеку говорю, он говорит: «Нет, не Христос за всех умер, а не все умерли». Говорю: ну тогда выброси это из Библии, выброси то, что там написано. Если ты считаешь, что Христос за всех умер, там написано дальше: «Но все умерли, а Христос за всех умер, чтобы те, за кого Он умер, теперь жили не для себя, а для умершего за них и воскресшего». Поэтому от имени Христова мы просим: примиритесь с Богом, потому что Бог во Христе уже примирился с миром, со всеми людьми, не вменяя им грехов, и дал нам слово примирения — сказать людям: вы подайте руку Богу, скажи: «Боже, я хочу с Тобой быть знакомым, я хочу знать Тебя, кто Ты такой».

Нам рассказывали: «Боженька тебя накажет». Кто знает такую песню — «Бог тебя накажет, Бог тебя накажет, даже если я тебя прощу, я-то ещё могу тебя простить, а Бог тебя обязательно накажет»? По-моему, Вадим Козаченко, я не знаю, кто ему написал эту песню, но религиоз точно стопудовый, ну как я выражаюсь, но меня учат не выражаться. Вот такие религиозники создали наше мировоззрение, что Бог обязательно тебя накажет. Прочитайте дома притчу про доброго отца ещё раз, расскажите это своим детям, а потом себе. Расскажите: похожи мы на доброго отца? Мы готовы всех гнать, убивать, справедливо доказывать, наказывать. Отец Небесный не слушает эту ерунду, он просто доверяет тебе, перстень одевает и лучшую одежду, самый дорогой пир устраивает.

Для кого, старший? Ты что делаешь, отец, я не понимаю. Папа, потому что ты не папа, вот и всё. Если бы ты был папа, ты бы понял, что я делаю. Так как ты не папа — вот когда будешь папой и будешь видеть, как твой сын пропадает, и когда он найдётся, ты сделаешь всё самое лучшее для него. Не жди, когда твой сын или дочь придёт, — начинай делать сегодня самое лучшее. И вот так дети не уходят от Отца Небесного, а пребывают в Нём, радуются. Слава Господу.