МОЖЕШЬ ЛИ ПОВЛИЯТЬ НА СВОЁ ОПРАВДАНИЕ?

Недопонятое откровение о том, что произошло 2000 лет назад

Что случилось на самом деле 2000 лет назад — то, что мы недопоняли в христианстве в целом. Это не говорит о том, что только я это понял — это поняли миллионы людей, и они продолжают прозревать. Есть и другая часть людей, которая тоже что-то недопоняла — на это могли быть разные причины, но сейчас не время разбираться, почему вы не поняли или почему вы понимаете именно так. Сейчас время разобраться, что случилось 2000 лет назад.

Смерть и воскресение Христа как дело Божье

Иисус Христос стал жертвой за грех — это все знают. Он стал возмездием, он стал платой. Его жизнь, его кровь — в нём была святая жизнь, в нём не было греха. Иисус Христос мог бы жить — просто мог бы жить, потому что в нём не было вируса смерти. И то физическое тело, которое у него было, — оно, будучи телесным, деградирует и разрушается. Я верю, что по откровению апостола Павла люди, которые имеют такие же тела, как у меня и у вас, однажды просто изменятся, и у нас будет нетленное тело. Иисус мог бы измениться из материального, тленного тела в нетленное — ему не нужно было переживать смерть самому. Но он это пережил ради нас, за нас, вкусив по благодати Божией смерть за всех нас. Он вкусил эту смерть, он пережил эту смерть, он съел эту смерть, если хотите. Вы никогда не слышали, что Иисус съел смерть? Сегодня услышите. Он взял на себя наши грехи и умер.

Когда Иисус умер, он остался в смерти, и единственный, кто мог что-то изменить, — это был Бог Отец. Иисус знал, что Бог Отец воскресит его — он уже имел это понимание, это откровение, и он говорил ученикам, хотя они этого не понимали. Но в третий день Бог Отец воскресил его. Я могу процитировать все места апостола Павла и других апостолов, где говорится, что Бог воскресил нашего Господа Иисуса Христа на третий день.

Вопрос: что мы сделали для того, чтобы Господь Иисус воскрес? Что мы могли сделать вообще? Кто-нибудь мог что-то сделать, чтобы Господь Иисус воскрес? Это мог сделать только Бог. Если Дух Того, кто воскресил Христа из мёртвых, живёт в вас, то воскресивший Христа из мёртвых воскресит и ваши смертные тела — так написал Павел. Дух Божий воскресил Иисуса, сила Божья воскресила Иисуса. Итак, мы ничего не сделали для того, чтобы Христос воскрес. Вы скажете: «Виктор, вообще вопрос не к нам». Я имею в виду — даже если бы мы тогда были там, мы не могли бы воскресить Христа из мёртвых. Это мог сделать только Бог Отец.

Почему я веду эту мысль? Чтобы мы держали это в фокусе: если мы не могли повлиять на воскресение Иисуса, но это сделал Бог Отец, а Павел пишет, что Христос умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания, — то есть когда Христос воскрес, он воскрес для нашего оправдания, — то если мы не могли повлиять на воскресение Иисуса, точно так же мы не могли повлиять и на наше оправдание. Понимаете мою мысль? Мы не могли повлиять на наше оправдание — это сделал Бог. Написано: Бог оправдывает. Значит, Бог воскресил Христа, и Бог оправдал нас. Это было не от нас.

Я привёл этот пример вот почему: когда кто-то будет с тобой беседовать — обычно верующие предлагают какие-то идеи про оправдание, — когда будут говорить про оправдание или предлагать тебе какую-то идею, ты вспомни: можешь ли ты повлиять на воскресение Иисуса? Можешь ли ты его воскресить? Если нет — то оправдание связано с воскресением Иисуса. Тот, кто воскресил Христа, именно тот и оправдал. Смотри — самим воскресением Иисуса ты был оправдан. Поэтому, когда ты поймёшь глубину оправдания и силу Того, кто мог это сделать, то свои пять копеек, или даже пять центов, ты никогда не будешь даже в мыслях представлять о том, чтобы чем-то когда-то оправдаться перед Богом.

Христос стал грехом за нас: ветхозаветный прообраз жертвы

Мы оправданы тем, что Христос воскрес — это было доказательство. Потому что Иисус умер — всё человечество в нём умерло, потому что все были грешники, и Христос соединился с грешным миром. Некоторые думают: он же был Бог, поэтому не стал грешником. Нет — он стал грехом. Он умер, потому что возмездие за грех есть смерть — вот почему Иисус умер. Если бы он не взял грех, он бы не умер. Он отождествился, он стал грехом.

Если бы вы изучали больше Писание и углубились хотя бы в примеры Ветхого Завета, то вспомнили бы, как в Ветхом Завете брали животное, избранное для жертвы. Слышали про козла отпущения? Так вот, когда грешник приводил этого козла, он возлагал руки на голову этого животного, исповедовал свои грехи, и грех переходил на это животное. Я не знаю, каким мистическим образом это происходит, я не понимаю, но я говорю о самом процессе. Как это работает: грех переходит, и когда грех переходит, священник называет всё это грехом. Он говорит: это не просто животное, которое стало греховным, — это и есть грех. И его отпускают, и он идёт в пустыню и умирает, потому что проклят — он взял грех. А человек, который передал грехи, остался жив.

Понимаете, поэтому Иисус стал грехом — в прямом смысле он стал грехом. В Первом послании к Коринфянам, в пятой главе, в синодальном переводе курсивом написано «он стал жертвою за грех», а в греческом написано — он стал грехом, он стал грешником, самим грехом. Он принял этот грех, и на третий день Христос воскрес. Поэтому когда умер Иисус — вот эта картина, как козёл отпущения: он взял грех и умер, теперь он — грех, и человек свободен.

Когда Иисус умер, всё человечество умерло в нём. Наступила плата за весь грех, за то, что люди стали смертными, отделёнными от Бога, — и это случилось: весь мир умер в нём. Это же самое написано во Втором послании к Коринфянам: что Христос умер за всех, и все умерли. И дальше, в следующем стихе, опять говорится: а Христос за всех умер, чтобы те, кто живы, уже жили не для себя, а для того, кто умер за них и воскрес.

Что произошло 2000 лет назад?

Все умерли в Адаме, все получили жизнь во Христе

Тысячи лет назад Христос взял грех, который мы унаследовали от Адама. Верили мы в это или не верили, знали или не знали — мы просто по умолчанию были грешниками, и с этим никто не спорит. Вот в чём проблема в христианстве: слишком много разных, противоречивых текстов есть по поводу этой идеи. Но, собрав целую картину, можно сказать «аминь» тому, что через Адама мы все по умолчанию стали грешниками.

Здесь хотя бы нетрудно говорить «аминь». Я знаю, что верующие говорят: «мы грешники». Людям нравится эта негативная сторона, эта тёмная сторона — «аминь, мы грешники». Но есть и другая часть — та, что совершил Иисус на голгофском кресте. Все грешники были в Нём. Верите ли вы в это вообще, понимаете ли, о чём я сейчас пытаюсь донести? Все грешники были в Нём — грех мира. Вот Агнец Божий, который берёт на себя грех мира, целый грех, весь грех целиком. Грех — это тьма, это отделение от Бога. Грех — это смерть, это возмездие за грех — смерть.

Итак, когда Иисус умер, то все умерли. Но когда Он воскрес, вот тут у нас в богословии произошло разделение, и оно до сих пор существует, потому что некоторые верят, что все люди спасены, что все люди не будут гореть в аду и тому подобное, даже если они не верят. Послушайте: мы верим, что в Адаме все согрешили. Но давайте поверим, что во Христе все оправданы! Аминь, аминь, аминь — вот здесь больше «аминь» должно быть.

Такое ощущение, я уже много раз об этом говорю, что для некоторых сегодня, живущих в 21 веке, в 2024 году, — вот прямо сейчас, в это время, — я имею в виду верующих, христиан, — такое впечатление, будто когда-то был Адам, он согрешил, все стали грешниками, и после Адама ничего не было. И вот ты родился и ходишь с этим осознанием, что ты грешник. А как насчёт Иисуса? Между тобой и Адамом был Иисус Христос, который оправдал тебя, и ты больше не грешник. Аминь.

Я понимаю, если бы мы были в Ветхом Завете, ещё было бы понятно, почему наша концепция такая: мы грешники, мы ходим с этим, мы под законом, а закон только напоминает, что вы грешники. Знаете ли вы, что закон показывает, кто ты в Адаме, а благодать показывает, кто ты во Христе? Поэтому ты был в Адаме, но сейчас ты во Христе. Аминь. И поэтому тебе нужно видеть эту концепцию. Если бы не было Иисуса, да, мы были бы грешниками, но мы больше не грешники.

Итак, когда Иисус воскрес, написано: Он воскрес для вашего оправдания. Я знаю, что я много раз об этом говорил, но эти мысли важны, в них нужно проникнуться. Вам нужно понимать разницу между прощением и оправданием — это важно. Это откровение, которое шаг за шагом меняло меня как проповедника, как личность. И почему я не думаю, что я сошёл с ума, почему я не думаю, что я в заблуждении? Потому что каждый еретик не думает, что он в заблуждении. Но тем не менее даже дурак не понимает, что он дурак. Только умный может понять, что он глупый. Вопрос только в том, кто из нас глупый, а кто умный.

Прощённый грешник или оправданный праведник: два образа из зала суда

Но тем не менее эти откровения слепили понимание благодати: когда прощаются грехи, прощаются грешнику, но прощённый, простив человеку грех, не становится праведником. Ты просто его простил, и всё. Ты не обижаешься на него, ты не требуешь от него ничего — ты просто простил, помиловал его. Но это не сделало его лучше, твоё прощение в твоих глазах не сделало этого человека лучше. Правда же, когда мы просим прощения у Бога и не понимаем, что такое прощение, мы думаем, что после этого мы становимся лучше? Нет, мы не становимся лучше — ни по факту, ни психологически. Мы просто живём с этим осознанием: иногда нас отпускает, а иногда мы с этим живём.

Я приводил наглядный пример: людей, которых обвиняют, которые находятся в зале суда на скамье подсудимых, — одного признали преступником, а второго нет. И человек, которого признали преступником, каким-то образом простили, амнистировали, выпустили из зала суда и не посадили в тюрьму. Но, выйдя оттуда, он преступник, которому простили. Он не сидит в тюрьме, но для других людей — по мнению людей — он преступник, он воровал у других, его простили. Вы же не оставите козла одного в огороде, правильно? Не пустите его. А человеку, который не совершал преступления, больше доверия. Человеку, который пришёл из тюрьмы, или человеку, который не сидел, — кому больше доверия? Поэтому да, вы его простили, вы его помиловали, но он преступник. И эта концепция должна открыть вам вот эту картину: на голгофском кресте мы были прощены. Возмездие за грех — смерть. Иисус сказал: «Прости им». Он сказал: «Прости им, прости им, Отче». Он взял вину и сел в тюрьму.

Иисус, благодаря тому что стал платой, — и стал платой за наш грех, а не за свой, — когда Он воскрес, потребовал, чтобы весь мир, за кого Он заплатил... Скажите, за кого Иисус не платил? Если Он заплатил за всех, как вы думаете? Ведь не мы платили. Вот почему нам всё равно, идут ли те грешники в ад или нет, — нам всё равно, нам бы самим спастись. Ну, иногда ещё и своих детей, кого-то. А про остальных как бы всё равно. Но если бы мы заплатили за это, если бы мы дали такую цену... А знаете, сколько стоит искупление одного человека — не всего мира, а одного человека? А цена — жизнь Иисуса. Искупление только одного меня — это жизнь Иисуса Христа, это Его искупление. Он пролил Свою кровь, Он отдал Свою жизнь ради меня одного. Но так случилось, что Он сделал это ради всех. Поэтому, когда ты индивидуально подходишь — Иисус заплатил за меня лично, Он меня искупил. Поэтому, если Он искупил тебя, Он искупил любого человека, абсолютно всех.

Когда Христос воскрес, мы были объявлены праведниками, а не грешниками, которым просто простили. Вам нужно видеть картину этих двух людей, которые сидят в зале суда, всегда видеть эту разницу. Я хоть и десять раз говорил, понимаю, что нужно сто десять раз сказать, чтобы это начало доходить. До меня туго доходит, я думаю, что до некоторых тоже.

Так вот, представьте человека, которого оправдали в зале суда, его выпустили, он не виновен. И вдруг он перед всеми в зале начинает извиняться: «Простите меня, пожалуйста, простите, простите меня, я прошу у вас прощения». Как вы думаете, это нормально было бы? Человек, который не виновен, вдруг начинает просить прощения, начинает извиняться — значит, он себя чувствует виноватым. Человек, который не виновен, не просит прощения. Знаете, я, христиане, иногда прошу прощения тогда, когда не виноват. Но это неправильно, это не налаживает отношения. Я не видел, чтобы Иисус перед кем-то извинялся и просил у кого-то прощения. Вы видели, чтобы Иисус сказал: «Простите меня, пожалуйста»? Ему нужно было как-то настроить отношения? Он настраивал отношения по-другому — истиной и правдой.

Итак, человек, который вышел из зала суда оправданный, не видит себя грешником, виновником. Он не испытывает вину и осуждение, он ни у кого не просит прощения, он прямо смотрит людям в глаза. Потому что он праведник, потому что оправдан.

Новое рождение как праведные люди во Христе

Кто из вас слышал, что все мы были оправданы Христом Иисусом? Кто из вас слышал, как мы это пережили, как мы оправданы, что мы не грешники вообще, мы не виновны? Насколько мы могли это впитать, когда мы говорим, что Христос воскрес — а значит, я оправдан? Это не просто лозунги, это не просто слова, это не какое-то новое учение. Это истина, которая случилась 2000 лет назад: мы оправданы, мы не грешники. Поймите, что люди с сознанием грешника чувствуют себя грешниками.

Ещё пару минут, чтобы дополнить эту картину. Мы были рождены 2000 лет назад как новое человечество, как праведные люди. Мы были рождены, потому что в Адаме мы были грешны, а во Христе мы стали праведными. Поэтому когда речь идёт о рождении свыше — а мне часто задают этот вопрос: «А когда ты родился свыше? Вот когда пришёл, покаялся?» — у меня вопрос: вы могли повлиять на воскресение Иисуса? Каким образом вы можете повлиять на своё рождение? Как вы могли повлиять — исповедоваться перед Господом, выйти в церкви, покаяться, попросить прощения, сказать: «Господи, прости меня», и ты родишься свыше? Это же сказка, на самом деле, в которую мы поверили.

Заходим во святое святых, и когда ты слышишь об этом и активируешь это рождение, ты понимаешь это, тебя это накрывает, ты это ощущаешь. Поэтому через веру мы активируем праведность. Если бы я не поверил, я бы не смог понять, услышать об этом. Я поверил — я активировал эту праведность. Знаете, как я активировал эту праведность? Нет человека на земле, нет идеи на земле, которая могла бы убедить меня в том, что я грешник. Нет такой идеи вообще, чтобы убедить меня, что я грешник и что я когда-то умру, и если я вдруг окажусь негодным перед Господом, он меня будет судить. Поэтому те, кто думают как-то вразумить Виктора, — бесполезно вообще, вы опоздали. Я поверил в Евангелие благодати — это сила Божья ко спасению всякому, кто уверовал. Я получил спасение от религии раз и навсегда, от идеи того, что ты грешник в Адаме. Я получил спасение от закона, который показывает, какой ты в Адаме, и я получил спасение благодатью Господа нашего Иисуса Христа. Это не только я — это вы, это миллионы людей.

Опасность поверхностного празднования воскресения без изменения сознания

Поэтому наше послание о воскресении Иисуса — не просто «Христос воскресе, воистину воскресе», и всё. Яйца эти самые, кролики погуляли, и на следующий день мы снова грешники до следующего Страстного четверга. Мы утверждены в праведности — далеко будешь от угнетения. Да, в жизни будут встречаться какие-то вещи, но праведник всегда будет выведен на праведную дорогу. Праведник смел, праведник благодаря праведнику город процветает.

Правда же не в том, что люди правильно поступают, потому что когда мы коснёмся вопроса «правильно ли мы поступаем» — да я неправильно одет, по-моему, даже смотря с какой стороны смотреть, от какого дизайнера. Потому что один скажет «нормально», другой скажет «вообще не модно, вообще тебе не идёт, желательно тебе пузо убрать, вот тогда бы лучше было». Я знаю. Вопрос не в том, как ты одет, как ты выглядишь, как ты разговариваешь. Мы не можем правильно определить, потому что мне жарко сейчас, а кому-то холодно. Мы не можем определить правильную температуру даже в этом зале, что правильно, а что нет. Но мы говорим о том, что мы праведны — прежнее всё прошло, теперь всё новое. Поэтому праведность случилась благодаря тому, что сделал Христос.

Я знаю много того, что происходит за кадром — я не имею в виду нашу церковь, а вообще за кадром христианства, там, где религия, там, где традиционные разные вещи. И я понимаю, откуда всё это идёт. Хочется донести до всех нас — и, наверное, последнее, что я скажу, потому что время уже заканчивать. Наша миссия очень простая: стать частью этой церкви, быть частью этого движения под названием «Достойная Жизнь». Просто хорошее название — Достойная Жизнь. Аминь.

Призыв вернуть здравое Евангелие и подтвердить его жизнью

Если вы хотите быть частью этого движения, то наша задача — поменять, изменить или вернуть здравое Евангелие в сознание христиан, когда верующие поймут, что они праведны. И не только они, но и те люди, которые даже не ходят в церковь, которые просто об этом не слышали и не знают, — им нужно рассказать. Потому что Павел сказал, что Евангелие — это сила Божья, я послан проповедовать Евангелие, которое изменяет людей, сила в благовествовании. Они были спасены, но об этом не знают — например, как Корнилий. На кресте Корнилий был спасён, но не знал об этом и продолжал поститься и молиться Богу. И пришёл ангел и сказал: «Корнилий, призови вот того человека, он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой, он принесёт тебе хорошую весть». И Пётр пришёл и начал рассказывать им об Иисусе. Он просто проповедовал об Иисусе, рассказывал, что Иисус, которого распяли, на самом деле был платой за грех, он умер за ваши грехи. И они просто слушали, ничего не делали, не исповедовались. Знаете, что Корнилий не каялся и не просил прощения, не произносил молитву покаяния, как мы привыкли думать. И когда он просто слушал, накрыл его Дух Святой, они начали говорить на иных языках, потому что до него дошло, что произошло на голгофском кресте. Он просто об этом не знал.

И если мы сможем донести до людей это — знаете, как мы сможем донести? Не словами, а подтверждением нашей жизни. Спасённый человек, у которого всё хорошо в Господе, и он это понимает, и он имеет жизнь вечную — у него меняется улыбка, у него всё меняется в жизни, и он становится привлекательным. Потому что одни люди будут только говорить красивые слова, а вы будете жить. Почему ты этим живёшь? Потому что это стало твоим глубоким убеждением: я праведник, я святой человек. Поэтому когда Христос воскрес, все люди были объявлены невиновными вообще — и это нам с вами нужно распространить.