У добрых людей - добрый Бог

Один добрый Бог в трёх личностях против образа противоречивого Бога

Лучше верить в трёх личностей Бога, которые добрые — все три личности: Отец, Сын и Дух Святой, — чем в одного Бога, который добрый и злой. В Ветхом Завете Он злой, в Новом Завете чуть-чуть добрый, а в конце, в книге Откровения, Он снова насылает казни и уничтожает.

Когда человек знает истину, его не нужно долго обучать, что такое фальшь. Это важно — всё, что я хочу сегодня показать. Важно, чтобы мы утверждались в познании истины. Я считаю, что это самое главное — познавая, какой Бог, ты познаёшь, какой ты, потому что ты создан по образу и подобию Божьему. Человек не является сам по себе автономной личностью — это правда. Человек отражает своего Создателя. И поэтому, вместо того чтобы люди познавали своего Создателя, они сами создали Бога, который, по их убеждениям, такой. Поэтому эта тема кажется на первый взгляд сложной, но для нас, христиан, очень простая — у нас есть Иисус Христос, Который дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога.

Проблема вот в чём: в этом тексте всё, что мы видели, — это попытка доказать, Иисус Христос Бог или не Бог. Но такой задачи автор вообще не ставил. Он не ставил задачи доказывать, кто из них главный Бог, кто второй Бог, кто единосущный с Богом, кто подобосущный. Это всё пошло потом, в третьем веке, и мы сегодня пытаемся об этом спорить, и люди уходят от главной мысли.

Проблема бесконечных споров о жестоких эпизодах Ветхого Завета

На одних из дебатов — когда мы говорили последние дебаты — я решил сделать паузу с этими дебатами, потому что вроде бы людям хорошо, а мне после дебатов стало хуже. Ты сидишь два-три часа, просто раздувается голова, слушаешь этот бред, в который ты не веришь. Но я бы никогда это не слушал отдельно, если бы не был на дебатах. Возможно, кто-то меня не хочет слушать — это тоже нормально, но на этих дебатах я просто пропустил эту мысль. Я думаю, тринитарии бы меня обняли за эту фразу, но я искренне в это верю, потому что человек, который был со мной на дебатах, тоже не верит в Троицу. Во что он верит на самом деле, никто не знает — это был какой-то тайный человек, который непонятно откуда вышел, его никто не знал. Но теперь все будут знать.

Вот какую мысль я хотел сказать. Слушая в конце, я не успел это сказать: лучше верить в трёх личностей Бога, которые добрые — все три личности: Отец, Сын и Дух Святой, — чем в одного Бога, который добрый и злой. В Ветхом Завете Он злой, в Новом Завете чуть-чуть добрый, а в конце, в книге Откровения, Он снова насылает казни, уничтожает человечество и спаляет землю. Лучше верить в Троицу — поверьте, это не самое худшее. Я считаю, что лучше. Вот те, кто верит в Троицу — в добрую Троицу, — я их обнимаю. Но те, кто верит, что Иисус добрый, а Отец гневный, и Иисус как бы успокаивает Отца от гнева, скрывает нас от гнева Божьего, — вот такая Троица очень сложная.

Неважно, знаете, бесы тоже верят, что Бог один, и трепещут. Ну и верьте, что Бог один — всё хорошо. Но это не является самым главным. Главное — какой Бог. Кто-то по-своему понимает, кто-то по-другому. Но когда у нас Бог добрый, мы добрые. Когда у нас Бог добрый, мы все объединяемся. А когда у нас Бог с таким взглядом — ветхозаветным и новозаветным одновременно, — это временно. Почему? Потому что Бог такой был якобы злой, всегда был во гневе в Ветхом Завете. Только два раза во всей толстой книге Ветхого Завета написано: «Бог возлюбил тебя любовью вечной» — только Израиля, конечно, а все остальные народы Он якобы ненавидел и гневался на них всю жизнь. И даже на сам Израиль, как написал Моисей: «Все дни прошли во гневе Твоём».

И вот этот Бог, который был во гневе, потом становится как будто добрым — приходит некое время благодати, как люди говорят. Потом оказывается, что время благодати заканчивается — заканчивается на Послании к Евреям. Тринадцатая глава плавно переходит в книгу Откровение, потому что там уже страшно впасть в руки Бога живого. И потом мы подходим к книге Откровения, и там оказывается, что теперь время суда Божьего, и все ждут, когда придёт это время суда. Но во время этого суда Божьего, справедливого суда Божьего, почему-то некоторых там не будет — учение новое пошло: церкви не будет во время Великой скорби. А почему? За какие такие заслуги вас не будет? За что, что вы такого особенного сделали? Мы уповаем на милость Божию. А другие разве не могут уповать на милость Божию? Мы уповаем на Божью благодать. А другие не могут уповать на Божью благодать?

Ну, в общем, чтобы вы понимали, вот такая ситуация. Поэтому чем больше я буду об этом говорить, люди просто будут брать готовые заготовки и говорить: вот, потопом Бог наказал людей. Почему кто-то об этом сказал на последней программе — опять была такая же провокация, и люди рассердились, обиделись. А что нам отвечать? Ничего не отвечайте. Вам нужно познать истинного Бога. И когда ты знаешь истинного Бога, ты сам можешь определить.

А если кто-то вместо тебя всё время тебе рассказывает — вот в Новом Завете, послушайте, в Новом Завете сказано: «Не будет уже учить каждый ближнего своего, говоря: познай Господа, потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, говорит Господь. Ибо Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». По сути, то, что говорится в этом Новом Завете, который Бог заключает: если нет грехов и беззаконий, Бог их не вспоминает, Он милостив к неправдам людей. Там нет места суду, наказанию и аду. И как только не будет ада в этой концепции, то что тогда все начнут делать? Беззаконие. На самом деле люди не познали, в чём заключается истина.

Поэтому, чтобы мне и вам не отвечать людям на вечный вопрос «а кто спалил Содом и Гоморру, если не Бог», или «кто спалил, кто должен был спалить то селение, которое не приняло Иисуса» — ученики хотели это сделать, — откуда вы знаете, что Бог в этом не участвовал? Там был Иисус, и Он сказал: «Стоп-стоп-стоп-стоп, Я не губитель, Я такой, как Мой Отец». И когда ты смотришь на Иисуса, Он показывает, какой есть Бог Отец на самом деле: «Я не губитель, Я Спаситель. Я пришёл спасать, а не губить людей. Моя миссия — спасение».

Истина о неизменном Боге как ключ к освобождению от споров

Теперь вот что важно знать о Боге. Как только вы будете это знать о Боге, послушайте, вам не нужно будет участвовать во всех этих доказательствах — себе доказывать, людям доказывать. Вы просто будете знать истину, и будете жить, и радоваться, и наслаждаться жизнью. А самое главное — вы будете отображать того же самого Бога в отношении других. Это вторая часть, которую я хочу показать: почему это важно.

Вот какова истина о Боге? Бог неизменный. Что это означает? Давайте я приведу вам параллель, чтобы мы больше поняли, потому что нам нужно же познать Бога. Мы можем познать Бога, можем познать Его характер. Если бы мы не могли, то скажите — зачем вы пришли сегодня?

Можете познать вы или не можете разобраться — зачем вы здесь, если всё само собой? Мы Бога не можем познать — это неправда. Потому что какой Бог в нашем мировоззрении, таковы мы. Мы созданы по образу и подобию Бога, и потому будем поступать соответственно.

Учение Нагорной проповеди: побеждать зло добром

Когда речь идёт о нас — а речь в Новом Завете, вы же новозаветные люди, вообще все христиане, всех деноминаций — Новый Завет учит, как им поступать, нужно поступать так, как поступают с ними. Согласны? Ведь все деноминации, все христиане учат, что мы должны поступать всегда с любовью, любить, благословлять даже тех, кто тебя проклинает. То есть если человек тебя проклинает, то в любой церкви тебя будут учить, что тебе нужно благословлять этого проклинающего, а не проклинать его в ответ. Потому что из одного источника — вот я один есть как личность, моё сердце, моя жизнь, всё, что есть во мне, от одного источника. Не может быть горькая и сладкая вода от одного источника, не может быть и благословения и проклятия от одного источника. Правда же? Это касается только людей, или это касается и Бога?

А смотрите, мы тут боимся сказать, что это касается только людей. Подождите, от меня есть требование, учение: побеждай зло добром, не будь побеждён злом. Потому что когда ты будешь пытаться побеждать зло злом, на самом деле ты будешь распространять зло. То есть если тебе сделали зло, и ты сделаешь зло — зло не закончится никогда, потому что зло будет умножаться. Тебе сделают зло, а потом твои дети сделают зло чужим детям, а те дети сделают другим, и так из поколения в поколение зло будет распространяться.

Скажите, заинтересован ли Бог в том, чтобы зло распространялось? В чём Бог заинтересован — чтобы не было зла. Как можно остановить зло? Есть только один путь — побеждай зло добром. Что касается Бога — побеждает ли Он зло добром, или зло злом, добро добром? Как вы думаете, давайте размышлять. Если Бог, и Его желание, Его воля в том, чтобы мы поступали по Его воле, чтобы мы делали то же самое — оказывается, Бог не уничтожает зло злом и не истребляет зло злом. Это мировоззрение неверное о Боге.

Но откуда мы это берём? У нас есть Библия, где полно примеров и тех, и других. Если Бог хочет, чтобы мы побеждали зло добром, а у Него самого не получается так делать? У Него получается. Но читая Ветхий Завет в интерпретации людей о Боге — в Ветхом Завете Бог Своё лицо обращает к праведным, а Свой гнев обращает к неправедным. Бог зло истребляет злом. Даже есть такое выражение: «с лукавым Он поступает по-лукавски». Скажите, пожалуйста, это библейская цитата — богохульство? А это же про Бога написано.

Вот что вам нужно знать, и как только вы это поймёте, у вас всё станет на свои места. Не надо разгребать, что там написано в Ветхом Завете, — эта фраза, та фраза. Я много раз приводил пример с оригинальными банкнотами. Банкиры их обучали не фальшивым банкнотам, их обучали оригинальным банкнотам. Им важно знать настоящую купюру, и когда попадается ненастоящая — неважно, из какой бумаги она сделана, в другой стране или в этой, из какого сырья сделана эта фальшивая банкнота, — она моментально распознаётся. Неважно, какая подделка, потому что те люди, которые работают с деньгами, знают оригинал на ощупь, на запах, на всё. Есть тысячи вариантов познавать подлинник.

Поэтому пришёл Иисус Христос, и всё, чем Он занялся, — Он не раскрывал, почему Моисей был неправ. Иисус пришёл открыть истину. Он занялся тем, чтобы показать, какой Бог на самом деле. И спрашивает один из учеников: покажи нам Отца, и довольно, мы успокоимся, наконец-то мы просто будем знать, и всё будет хорошо. Иисус говорит им: столько времени Я с вами, неужели не верите, что Отец во Мне находится? Он живёт в Моём мировоззрении. И когда Иисус сказал: «вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» — Он не имел в виду, что на шее у Него нету бесов, Он не имел в виду, что на плечах у Него нету бесов, Он имел в виду, что мышления сатанинского нету в Нём, Он не думает как дьявол, Он не обманут дьяволом. Поэтому «во Мне нету, во Мне нету этой идеи вообще».

И это всё, кстати, — Христос в нас. Это Христос в наших мозгах. Поверьте, мы все во Христе, мы в Нём. Но Христос в нас — это когда мы думаем как Он, когда мы понимаем, когда верим в Него. Поэтому когда ты пришёл в церковь, покаялся, тебе говорят: вот в тебе Христос радуется, наслаждайся. Ну ты пока во Христе, а Христос ещё не в тебе, у тебя не изменилось мышление. Павел пришёл в церковь к тем, кто давно были во Христе, и говорит: я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос. Что он пытается? Родить. Павел пытается изобразить в их мышлении Иисуса, чтобы они держались Иисуса. А это и есть познание истины. Аминь.

Совершенство Бога как беспристрастная любовь ко всем

Смотрите, что касается Бога. Какой Бог? Мы знаем, что Бог неизменный. Давайте сделаем несколько определений о Боге. Теперь очень важно то, что вы должны — вот это главная моя мысль. Я хочу, чтобы вы это поняли — как только вы это поймёте, на этом я заканчиваю. Итак, это генеральная мысль, которую я хочу донести до вас, всё остальное — это просто некие комментарии с разных сторон.

Вот в чём совершенство Бога. Если мы откроем, там, где Иисус говорит: «Итак будьте совершенны» — то есть не только Бог должен быть совершенным, должны быть совершенны вы, знаете об этом, что нам нужно быть совершенными. В чём это совершенство заключается? Если мы откроем Евангелие от Матфея, пятую главу, и там, где Иисус заканчивает объяснение про совершенство Бога — вот в чём оно заключается. Давайте с тридцать третьего стиха до конца дочитаю, это займёт несколько минут, может быть, но мы это увидим.

Иисус много чего говорит, и вот Он начинает говорить то, чего никогда не слышали. Правда же, знали ли они истину? Если бы они знали истину, то зачем Ему это раскрывать? Совершенно с другой перспективы Он говорит: «ещё слышали вы, где это было сказано» — включайтесь, где это было сказано, здесь, в Библии, в Ветхом Завете, у иудеев было, они знали про это. Иисус им говорит: «ещё вы слышали, что сказано древним, а Я говорю вам». Вот это — то, что было сказано. Правда же, почему Иисус не сказал, что там неправильно было? Куда ещё яснее — Иисус не сказал, что они были неправы, что неправильно верили. Наоборот, Иисус поддерживал Моисея, серьёзно. Вот только за это уже сразу хотели Его убить.

«А Я говорю вам: не клянись вовсе — ни небом, потому что оно престол Божий... но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». От кого клятва? От кого клятва? Мировоззрение начинает меняться — кто такой Бог?

Дальше идём. Ладно, тут можно подумать что-то другое: «вы слышали, что сказано древним: око за око, зуб за зуб» — это закон справедливости. Да? «А Я говорю вам: не противься злому». Кто учит тому, чтобы не противиться злому? Иисус говорит: «а Я говорю вам, вы не противьтесь злому», а Он Сам противится злому. Это будет актуально для нас: «Я говорю вам, туда не ходите, этого не делайте», а сам Я там круглосуточно зависаю? Это будет актуально для вас. Он Сам это не делает. Но как же в книге Откровения — вы увидите, как Иисус противится злым, там Он...

Читаем дальше: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». Как говорят евреи, если ты хочешь кому-то одолжить деньги — обними его, потому что вероятно ты его последний раз видишь. Лучше сейчас его обними. Отходящего занять — обними его и отдай ему, и успокой. Вы слышали, что сказано, как говорили древние: вот ветхозаветный взгляд — «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Почему? Врага надо ненавидеть, а ближний — это мой друг, его надо любить. Всё понятно здесь? А я говорю вам: любите врагов ваших.

Я хочу спросить: Иисус любит врагов своих? А как вы думаете, Иисус любит врагов своих? Так да или нет? А Бог любит врагов своих? От кого Иисус нам передаёт это? Как вы думаете, он их так любит, что отправит в ад? Правда же? Поэтому когда речь идёт про нас, «любите врагов своих» мы тоже называем любовью — кувалдой по башке, это же да или нет, затрудняетесь? Когда речь идёт о нас, мы как бы понимаем, что нельзя так поступать, но тем не менее идём дальше.

«А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас». Я хочу вам сказать, что это Иисус делает. Поверьте, Бог Отец то же самое делает. Я объясню почему это. Чтобы вы знали, почему Бог Отец это делает — «благотворите обижающих вас и гонящих вас». Кстати, это самое сложное — не «не убей», не «не прелюбодействуй». Многие проповедуют: я с детства, с юности не убиваю, не прелюбодействую, я исполняю. Многие в церкви ходят, они не убивают, не прелюбодействуют, и всё хорошо, и не воруют тоже — всё хорошо. А как вам это? Это очень сложно. Покажите мне одного, кто может любить врагов — это Господь Иисус, это Бог Отец.

Познавая Бога Отца и Господа Иисуса Христа, ты преображаешься в это же самое мировоззрение, и у тебя меняется мышление, у тебя меняется характер, твоё вообще восприятие меняется, и ты становишься похожим. Откуда я знаю? Читаем до конца дальше: что вам рассказывали, что вы сыны Божие. Когда вы не прелюбодействуете — рассказывали, это древние придумали. А вот что такое быть сыном Божьим: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Дальше: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших...» Где наши братья — так их даже не приветствуете, знаете да? Так это кто делает — я знаю, что это Павел написал: «таких не приветствуйте». Так вот, вернёмся к Иисусу. Иисус говорит: «если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают язычники?» Если вы приветствуете только своих — это не только язычники так поступают. Двумя стихами выше — иудеи так поступали, они любили своих и ненавидели чужих, и язычники то же самое делают. Что язычник, что иудей — ничем не отличаются, ни те, ни другие не похожи на Отца Небесного. Аминь.

Какой же Отец Небесный? Мы дойдём до главного стиха — Он совершен. В чём Его совершенство? Следующий стих, пожалуйста: «итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». В чём Его совершенство? В чём Его совершенство? В том, что Он не зависит от обстоятельств, Он не отталкивается от поведения людей или каких-то существ, Он исходит от Себя. Он добрый, и Он поступает по-доброму независимо от того, кто перед Ним — злой или добрый. Вот в чём совершенство Бога: Он добрый, и Его совершенство в том, что Он не зависит от обстоятельств или от каких-то поведений личностей — Он будет поступать так.

Но ведь весь Ветхий Завет — какая-то эта идея перекочевала и в Новый Завет — что Бог праведным... Смотрите, у Иисуса Бог ко всем добр, но у апостолов иногда Бог не добр ко всем. Бог добр только к нам, потому что мы верующие, потому что мы хорошие. Подождите, подождите — Бог возлюбил вас не тогда, когда вы были добрыми, а когда вы были грешниками. И если бы Бог ориентировался на то, что он будет любить только праведных, то он бы никого не возлюбил. Услышьте, что я сказал: Бог никогда бы не возлюбил людей, если бы Он ориентировался на людей. Бог ориентировался на Себя, Он из Себя исходит.

Посмотрите в Боге — в том, что Он не поступает на основании каких-то поведений людей, на основании их поступков, на основании их характера, мировоззрения — Он не поступает так с людьми. Он поступает с людьми, исходя из Себя. Доброе дерево выносит доброе, ибо то, что находится в сердце внутри, то и выносит сердце человека: худой выносит худое, добрый выносит доброе. Поэтому в Боге нет и доброго, и худого или злого по отношению — иначе это не один и тот же источник, это два источника.

Вам нравятся люди двуличные? Это нехорошая ассоциация. Если человек двуличный — это очень плохое качество, это лукавство, это неискренность, это нечестно. Потому что когда он говорит «я тебя люблю» — оказывается, это не совсем так, правда? Давайте повернём это к Богу: если Бог говорит, что Он вообще возлюбил нас, «я тебя люблю, я тебя люблю» до определённого момента — ты же сказал, что ты меня любишь, но почему-то это начинает меняться потом. Почему? Главная причина в богословии вот в этом: Бог от ситуации — вы натворили зло, я вам дам зло, вы натворили добро, я вам дам добро. Это мировоззрение исходит из того, что Бог отталкивается от поведения людей — Он несовершенен.

Когда все люди будут добрые, и Бог будет добрый — представляете, какой хороший Бог? Теперь у нас получается, что когда пришёл Иисус, было намного больше добрых людей, поэтому Иисус добрый, а злой он бы всех убивал. А в древности там было много злых, похотливых людей, и Бог был злой — то есть Бог меняется, его отношение меняется в зависимости от людей, а не от самого Себя. Скажите, понятно ли? Вот эта мысль, что Бог исходит от Себя, а не от ситуации и от людей. Он возлюбил тебя, Он любит тебя не потому, что ты хороший человек, а потому что Он есть любовь, поэтому Он тебя любит. Его любовь не меняется вообще — добрый ты или злой. Он посылает дождь, вы видели, да, на праведных и на неправедных.

Иисус Христос — единственное откровение истинного характера Бога

Поэтому как только мы поймём, что Бог абсолютно адекватный, Он неизменный — и нам нужно определить, Он неизменный в гневе или неизменный в любви, какой Он неизменный, но и то и то совместить невозможно. Бог совершенен, Его совершенство заключается в том, что Он никогда не отталкивается от обстоятельств, от политики, Он не реагирует на это — если люди добрые, Бог к ним добрый. Это мировоззрение Ветхого Завета. Вы согласны, что люди в Ветхом Завете неправильно понимали Бога? Вы согласны, что Иисус открывает — если бы не было вот этого, мы бы тоже так все верили?

Хорошо, я одно хочу сказать вам: уберите Иисуса Христа из Библии — что будет? Что будет, вот просто уберите Иисуса, учение Иисуса. Всем христианам на самом деле нравится учение Иисуса и поведение Иисуса ко мне, потому что Бог, который в Ветхом Завете — вы сделали, вы исполнили вот 613 заповедей, если всё будете исполнять, то я вас благословлю. Благословение и проклятие исходит от Бога в зависимости от поведения людей — это ветхозаветный взгляд. Здесь Иисус говорит: подождите, я говорю вам, потому что Отец Небесный таков — благословляйте проклинающих вас. А почему не проклинать проклинающих, скажите? Бог будет проклинать проклинающих, так я...

Я всё это рассказываю, потому что нам не нужно изучать, кто это сделал. Как только мы поймём истину, мы не будем обращать внимания — ну и что, что там написано «Бог сказал, Бог сделал, Бог гневается». Я верю Иисусу, я имею основание — Иисус Христос. Если кто-то имеет другое основание, пожалуйста, у вас будет такое основание.

Библия говорит о Боге по-разному: в одном месте Он требует, в другом хочет, чтобы ты прощал и любил грешников и ненавидящих тебя, а в третьем месте Он сам поступает иначе. Это будет проблема — тот, кто учит тебя быть добрым, сам по сути не такой уж и добрый. Бог только благ, в Нём только свет и только любовь. Когда мы будем преображаться в такого Бога — именно в такого, который только любит, только свет и только благ, — жизнь на земле изменится.

Вместо того чтобы манипулировать всякими текстами Писания, нам нужно просто познавать, ибо хорошо благодатью укреплять сердца. Когда человек познаёт истинного, доброго Бога — как можно с добрым Богом, который любит тебя, стать злым? Так не бывает. Бог добрый, и ты видишь, как Он добрый.

Павел написал: «Вам нужно уразуметь превосходящую разумение любовь Христову». Вот над чем надо работать — разуметь превосходящую разумение любовь. То есть в наше мировоззрение обычно не входит такое понимание любви, но нам нужно его уразуметь. И когда это происходит, у тебя начинается совершенно другое отношение — сначала с близкими, потом с дальними, а потом вообще ко всем людям. Это когда не ты только во Христе, а Христос в тебе. Христос в моём мировоззрении — другими словами, если в твоём мировоззрении Христос, ты будешь ехать так, как Христос бы ехал; сидеть за столом так, как Христос бы сидел; разговаривать так, как Христос бы разговаривал.

Вот если бы ты всегда задавал себе вопрос, чтобы разобраться в ситуации: «Как бы Иисус поступил в этой ситуации?» Представьте: в какой-то церкви осуждают человека, потому что его поймали в прелюбодеянии. Правда, нашли, поймали. И в этой церкви говорят: таких нужно гнать, потому что так написано в Писании. Да, можно найти в Писании, что таких надо гнать, исключить из церкви, считать как мытаря и грешника, ничего общего не иметь с такими, не есть с ними, тем более причастие не принимать.

И вот среди всего этого разбора нужно остановиться и спросить: а если бы здесь был Иисус Христос — как бы Он повёлся с этим человеком? Исключил бы его из церкви, убил бы его, или нет? Как вы думаете? Мы же знаем историю, когда к Иисусу привели такую женщину. Почему Иисус не осудил эту женщину? Почему Иисус говорит: «Я не сужу тебя»? По одной простой причине — в Нём нету осуждения. Не потому что ты не заслуживаешь осуждения, не потому что ты не заслуживаешь проклятия — во Мне нет проклятия, во Мне нету зла, во Мне нету осуждения. Поэтому Я тебя не осуждаю. Я не злюсь на тебя, хоть ты и злой. Я всё равно добрый к тебе, потому что Я добрый.

Вот что значит «Христос в нас» — вот что это означает. Бога, хоть в Ветхом Завете, хоть в Новом, представляли люди. В Ветхом Завете не Бог писал, что Он такой, — это люди писали о Нём, это люди говорили от имени Бога. Вы согласны с этим? Речь идёт о том, что Иисус Христос был человеком, который представил нам Бога. И если есть Ветхий и Новый Завет, и там представляли Бога, — то представление Иисуса полностью перечёркивает то мировоззрение, которое было у людей. Вот почему нам нужно кушать Иисуса, нам нужно общаться, нам нужно погружаться — потому что через Иисуса мы можем познать Бога, а не через описания людей.

Апостолы — не Бог. Почему апостол — это апостол, а Иисус — это Иисус? У Павла самого было основание, поэтому он не основывал себя на себе. Павел взял для себя основанием Христа, поэтому и говорил: «Подражайте мне, как я Христу». Я человек, и Павел был таким же человеком, и Пётр, и вы такие же люди — мы все люди. Даже написано: «Илия был человек, подобный нам» — то есть речь идёт о человеке, о пророке Илии. Апостол Павел — такой же человек, но я могу поступать иногда так, а иногда иначе. И всё, что по Христу — подражайте, а всё, что не по Христу — не подражайте. Павел говорил: «Подражайте мне, как я Христу».

Единение со Христом через познание и подражание

Вот почему важно церкви, всем людям, сконцентрироваться и утвердиться на Иисусе Христе. Когда вам говорят, что у них «Иисус не Бог» или «это не то, там ересь» и тому подобное — друзья, поверьте, всё, что вы будете слушать, смотрите через Иисуса, потому что Иисус открывает, какой истинный Бог. Учитесь у Иисуса. Хоть это и записано в Библии, и то записано в Библии, но оно в корне отличается — учение Иисуса Христа полностью перечёркивает то мировоззрение о Боге, которое было в Ветхом Завете.

Поэтому «кушать Иисуса» — это не просто взять кусочек хлеба или глоток вина, а это соединиться с Ним. Ещё раз — соединиться с Ним. Пусть сегодня причастие пройдёт для вас именно в этой форме: я соединяю себя с Иисусом. Это означает, что я живу Им. Я думаю, как поступить в этой ситуации — проклинать или благословлять, как бы сделал Иисус, как бы Он поступил на моём месте. Вот если бы мы научились задавать этот вопрос: «Как бы сейчас ответил Иисус на моём месте?»

Иисус знал Бога Отца, Он видел Его, Он знал Его волю — спасти людей. В чём участвовал Бог в спасении? Какой Бог — спаситель или губитель? Нет в Нём этого. Если бы в Нём это было, это были бы две стороны Бога. Для иллюстрации возьмём, к примеру, стодолларовую купюру: на одной стороне написано «100 долларов», а если перевернуть — там тоже «100 долларов», а не «1». Не может быть так, чтобы настоящая купюра с одной стороны была стодолларовой, а с другой — однодолларовой. Настоящие 100 долларов — с любой стороны 100 долларов. Бог с любой стороны благ. Бог всегда, с какой бы ты стороны к Нему ни подошёл, добрый. В Нём нету одной тёмной стороны и одной светлой — Он всегда свет.

Вот почему нам нужно преображаться в познании Бога и Христа. Познание Бога и Христа сделает нас теми людьми, которые будут так поступать. Вы встречали таких людей, о которых я сегодня рассказываю? Встречали таких людей, можете показать пальцем — встречали людей, которые поступают как Иисус? Возможно ли это? Да, если бы это было невозможно, Он бы не растворился с нами. Но мы, вместо того чтобы раствориться с Иисусом, с Его природой благости, добра и любви, растворяемся в разных доктринах и учениях — что нам можно, а что нельзя. И поэтому правило на правило.

Практическая жизнь добротой Христа в современном мире

В XXI веке 90% тех ситуаций, которые записаны в Библии, вообще не бывают, и 90% ситуаций, которые бывают сейчас, вообще не описаны в Библии — как в них поступать. И что делать? Иисус — в твоей голове. Ты преображаешься в ум Христов. Мы имеем ум Христов, мы имеем дух Христов, и поэтому, независимо от того, знаешь ты Библию или не знаешь, Христос, Который добрый — это так просто, это так легко понять.

Поступать всегда исходя из доброты, которая в тебе. Бог благ, и он сделал тебя добрым. Добрыми людьми вот такими сделал нас Христос — мы добрые, добрый поступает по-доброму, зная Бога. А эти люди, которые живут идеей ада, вечного мучения, наказания, справедливости — они внутри не добрые. Снаружи добрые, но внутри они ненавидят мир, ненавидят людей. Это христиане, потому что их бог на самом деле злой, он ненавидит этих людей.

И когда что-то случилось в Лос-Анджелесе, загорелось, все кричат: «Так им и надо, вот ваша настоящая вера». Когда хотели спалить село при Иисусе, он сказал: «Стойте, я не губитель». Спустя 2000 лет иудеи, жители тех городов, уверовали — который изменил. Вы же говорите: Иисус Христос вчера, сегодня и во веки тот же. Посмотрите, каким он был вчера — он сегодня такой же, и завтра будет таким же.

И не настанет суд? Бог определил праведный суд — день, когда он будет судить праведно вселенную. И именно потому, что был осуждён Иисус и забрал грех, поэтому праведно вселенная будет оправдана. Разве праведно уничтожать всех людей? Тогда в чём заключалась смерть Иисуса, в чём любовь Бога Отца?

Давайте проснёмся, христианство, и преобразимся во Христа — настоящего Христа, будем подражать Христу, будем подражать Богу. Это не требование, это просто осознание, богопознание. Вот в такого Бога я уверовал, который праведно будет судить вселенную, потому что он скажет: «Ты оправдан, ты оправдана Христом Иисусом». Когда Иисус умер, ты умер вместе с ним — вот чего мир не знает, вот что христианство скрывает.

Один пастор мне сказал: «Мы не договариваем». «Согрешили одним человеком, оправдание всем людям» — так написано. Он сказал: «Мы это второе не договариваем». Я хочу спросить — почему вы это не договариваете, что Иисус стал оправданием всех людей и что Бог возлюбил весь мир? Почему вы это не договариваете?

Может, нам надо встать, подняться и начать действовать? И когда люди увидят ваши добрые дела, прославят не дьявола, а отца вашего небесного, потому что добрый может выносить только доброе. Вот что значит «с кем поведёшься, того и наберёшься». И когда у тебя Бог, который судит, наказывает, убивает и ад приготовил — вот такой Бог, конечно же, и ты будешь тоже ад готовить, и неудивительно.

Я в ужасе услышал недавно историю про человека, который был в церкви с детства, верующий, здесь в Америке, отрезал голову своему сыну. Как такое может произойти? В какого этого человека, какое мировоззрение у человека, которое может отрезать голову собственному сыну?

Нет другого пути и нет другого познания Бога, как только через Иисуса Христа. Нет другого пути. Как только мы начнём преображаться в Иисуса — скандалы, деления, споры, обзывание друг друга: «О, в какую церковь вы ходите, там ересь» — всё это уйдёт. Есть один только путь, и нет другого пути. Я не говорю это только потому, что прочитал в Библии — потому что моё и ваше естество, ваш разум, мудрость, ваше понимание, здравый смысл говорит об этом.

Я верю в Иисуса не потому, что об этом записано в Библии, а потому, что это настолько реально, и нет вообще другого основания, нет другой философии в мире, которая может доказать, что зло можно победить злом. Единственное, что открыл Иисус — до этого всегда пытались зло победить злом и уничтожить зло, но они просто уничтожали друг друга и ненавидели друг друга. Единственный, кто пришёл — Иисус, и сказал: вы никогда не слышали Бога и никогда не знали его. А Бог, которого я открываю — это отец, который всегда любил, и он любит вас прямо сейчас.

Но они были в гневе, поэтому он и сказал: вот что в вашем сердце, ваш бог — это дьявол, он всегда ненавидел, поэтому вы ненавидите. Иисус не сказал и никогда не показал, что он ненавидит тех же фарисеев. Написано, что он скорбел, сострадал, гневался, и хотят его убить, а он в это время относится к ним не с гневом, а со страданием, что так до них и не доходит, что здесь любовь, здесь благодать. Но они настолько ослепли, что вообще не видят.

Веришь ли ты в такого Иисуса? Это спасёт тебя от болезней, от страданий, от депрессии, это спасёт тебя от врагов. Потому что кто-то однажды сказал мне, я чётко услышал: «Ну понятно, сразу мне стала ясна картина — Виктор, теперь у тебя есть враги». У меня нету врагов, я у них враг, но во мне нету врагов. Вот что сказал Иисус: во мне нету врага, нету греха. У меня нету вражды к этим людям, я могу со всеми христианами — как только они захотят сесть и участвовать в причастии, которое самое святое считается, могут ли они — вот в чём вопрос.

У меня нету врагов, у Иисуса нету врагов, у Бога нету врагов — это дьявол враг, и у него враги. Если у тебя такое мировоззрение, то у тебя будут враги. Избавься. Внутри у меня нету врагов, снаружи — это дело времени. Аминь.