ТВОЙ КРЕСТ - ТВОЯ ПРОБЛЕМА

Единство во Христе как отправная точка

Друзья, я хочу зачитать текст из священного писания, из послания апостола Павла, где Павел пытается разобраться с проблемой, которая была в той церкви, кому он адресовал это письмо. Он пытается разобраться, что люди начали делиться, начали переходить в разные группы — и это была проблема ещё при жизни апостола Павла. Поэтому сегодня много конфессий, много людей, которые не хотят к чему-то примкнуть, отделяются или кричат: «мы самые лучшие». Тогда уже это было, и они кричали: мы лучше, потому что мы от самого апостола Петра; а другие считали Аполлоса самым лучшим проповедником и были в этой группе; а третьи даже сказали, что мы самые крутые — мы после Павла, а Павел самый крутой, поэтому мы принадлежим к этой группе.

Павел говорит им: подождите, подождите, вы там пытаетесь сказать «я Павлов», «я Аполлосов», «я Кифин» — но я ведь Христов, я-то принадлежу Христу. Поэтому вот с этого давайте стартуем — мы же ведь Христовы. А что это означает? Это означает, что когда ты понимаешь, что ты Христов, это не просто ещё одна фишка, ещё одно слово. Поймите, важно то, что я сейчас хочу сказать, я хочу сказать более глубокие мысли, которые обычно на поверхности, нам кажется, что мы всё это знаем, мы слышали эту цитату, и мы можем об этом поговорить, — что я хочу сейчас вам донести.

Павел пытается это показать в 1 послании к Коринфянам, в 1 главе: подождите, это не важно вообще, кто ты, не важно, какой группе ты принадлежишь — важно то, что ты Христов. А что это означает? Давайте попробуем разобраться, что значит «я Христов». Потому что многие — я вам правду говорю прямо в лицо сейчас — многие христиане не могут смело сказать: «я Христов». Мы боимся даже сказать, и некоторые даже думают, что если я скажу «я Христов» — это самая высокая гордость, это самые гордые люди, которые так о себе заявляют. Вы знаете, «я Христов» — да нет, всё нормально, я Христов, и ты Христов, возможно, ты просто об этом не знаешь. И когда ты об этом узнаёшь, что-то действительно меняется в твоей жизни.

Друзья, я действительно прошу вас уделить несколько минут внимания, чтобы просто послушать эту информацию, послушать это слово. Павел говорит: «Благодарю Бога» — 14 стих, 1 Коринфянам — «что я никого из вас не крестил», потому что даже в самом крещении, если я кого-то буду крестить, люди начинают привыкать к моей группе, к моей церкви, к моему движению, к моей деноминации. Друзья, это правда, на самом деле так и происходит. Я не слышал внятного ответа ни от одного человека, кому я задавал этот вопрос: почему Павел сказал, что он благодарит Бога, что он никого из этих людей не крестил?

Серьёзно, мы все хотим покрестить быстрее — ты крещён или нет, а ты правильно крещён или нет. Почему Павел говорит: «Боже, спасибо, поклоняюсь Тебе, благодарю, что я никого из этой группы не крестил»? Вам не кажется, что это немножко странно для нашего понимания? Павел говорит дальше: я не помню, чтобы кого-то ещё крестил, кроме Криспа и Гаия — он поручил крестить наверняка.

Эти люди были, наверное, лучше научены, чем все остальные — дабы не сказали, что «я крестил в моё имя». Поймите, насколько это важно: когда мы в какой-то церкви, в какой-то группе определяем — вот эта истина, а та церковь — не истина, потому что нас крестил не тот. Это не так. Павел говорит: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия».

Слово о кресте — сила Божья

Знаю, что вы слышали этот текст много раз. Но позвольте сказать вам, что это не так просто, как кажется. Когда мы слышим о голгофском кресте, где Иисус умер, многие люди слышат это и для них это не сила Божия какая-то — они плачут: «Господи, распинали, какие же мы негодяи». Но это тоже не сила Божья. Именно так они думают, поэтому Павел говорит: слово о кресте есть сила Божия — не наша скорбь, не наше раскаяние, не наше сожаление. Есть сила Божья в этом слове о кресте. Поэтому это не просто два слова — «слово» и «крест». Само содержание, само учение, сама мысль, само направление о том, что произошло на голгофском кресте, является для нас силой Божией.

Вам нужна сила Божья сейчас, друзья? Вопрос прямо в лоб каждому из нас: вам нужна сила Божия для исцеления от болезни? Слово о кресте является силой Божией. Мне нужна сила Божия для финансового обеспечения, потому что своей силой, своими достижениями, своими связями, своими навыками я не могу этого достигнуть, и мне нужна сила Божия — она, кстати, есть для этого. Мне нужна сила Божья для исцеления, мне нужна сила Божья для спасения моего рода, для спасения людей — нам нужна сила Божия.

И где эта сила кроется? Почему она не проявляется в других направлениях? Почему именно сила Божия проявляется в слове о кресте, когда мы слышим или понимаем, что такое крест? Друзья, поверьте, я ещё не начинал объяснять — я только подхожу к этому: что значит слово о кресте, которое является силой Божией.

Хочу, чтобы мы разобрались, что такое слово о кресте. Когда речь идёт о слове о кресте, Павел имеет в виду слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Ещё два слова скажу, чтобы мы очень хорошо понимали: слово о кресте — это информация о том, что произошло и что случилось на Голгофе. Именно эта информация — сила Божия.

Смотрите ещё раз: слово о кресте и сила Божия — это не то, что мы что-то сейчас сделаем. Кто-то ждёт: «Виктор, скажи наконец, что я должен сейчас сделать, чтобы эта сила начала проявляться?» Вы уже сделали то, что должны были сделать — вы здесь, вы слышите, вы открыты для информации. Больше ничего не надо, разве что чай или кофе попить и просто внимательно слушать. Вы уже всё сделали — сама информация проявится в силе через вас. Просто вам нужно было оказаться в правильном месте и в правильное время — здесь. Поэтому слово о кресте является силой Божией.

Ложные учения о 'взятии своего креста'

Многие из нас знают про свои кресты, друзья. Послушайте внимательно: многие знают, что откроем сейчас так называемые Евангелия от Матфея, Марка, Луки, и мы найдём информацию, где Иисус сказал: «Кто не берёт креста своего и следует за Мной, тот недостоин Меня». И мы все перекинулись искать свои кресты и потеряли фокус и смысл слова о кресте. А ведь речь идёт о кресте Господа нашего Иисуса Христа.

Вот все эти учения о кресте, которые мы должны взять на себя — в этом учении есть фантазии, там нет границ, там всё может быть твоим крестом. Выбирай что хочешь: болезнь может быть твоим крестом? Подождите — твоя болезнь есть сила Божья? Твоя проблема, или твой муж, который пьёт, — это сила Божья? О чём мы говорим, друзья? Мы настолько ушли в какие-то непонятные дебри, поэтому у меня сегодня чуть-чуть эмоции зашкаливают. Но я много об этом думал, я понимаю, насколько мы ушли от здравости, от истины, потому что мы это изобрели сами.

Пусть некоторые не возмущаются, что я сейчас говорю против каких-то учений, против религии — на самом деле мы ушли от истины. Я вам поясню: когда мы читаем Евангелия от Матфея, Марка, Луки, там расписано учение Иисуса Христа, которое Он говорил фарисеям, вообще к евреям — Он был послан к народу израильскому. И когда Он говорил, Он говорил людям, которые находились под законом, и они должны были понять это. Они всегда стремились что-то делать, потому что жизнь превратилась в дело — не для того, чтобы угодить Богу и достигнуть Бога, а вот куда всё перешло потихонечку под законом: людей перенастроило так, что они должны что-то делать.

Так вот, Иисус не просто говорил это нам — Он усложнял задачу тем, кто просто думал, что своими делами достигнет чего-то. Поэтому Он им сказал: «Вы хотите идти за Мной, вы хотите быть достойными Меня? Это не так просто, ребята. Вы хотите удостоиться Меня — знаете, что нужно делать? Нужно взять крест свой, нужно отвергнуть себя, нужно похоронить себя». Они слушали, слушали — как это так, не всё ли? «Вам нужно возненавидеть отца и мать, вам нужно возненавидеть детей, оставить всё, что у вас есть самое ценное, и даже возненавидеть свою жизнь — вы тоже должны её возненавидеть». Многие думали: «Ну, давай попробуем», — и начали пробовать.

Я хочу вам показать в Писании, что все провалили этот экзамен. Знаете почему? Потому что Иисус хотел им сказать: вы же все настроены что-то сделать. Знаете, пришли к Нему евреи и спрашивали: «Скажи нам, что нам делать, чтобы творить волю Божию?» Он им сказал: «Вам просто нужно веровать в Того, Кого Бог послал» — то есть речь идёт о Нём Самом. Они сказали: «Да, мы понимаем, но скажи, что делать». — «Ну, чтобы вы веровали». — «Подожди, веровать понятно, а делать?» Они так и не поняли, что настроены что-то делать, а Он говорит: нет, делать не нужно, попробуйте. А хотите делать — тогда берите крест свой, Я свой взял, и вы следуйте за Мной.

Хочу вам сказать, что за Иисусом ни один не последовал до креста Его — за Ним они все разбежались до одного. Самые сильные, самые преданные апостолы Иисуса Христа — до одного разбежались, ни один не донёс своего креста до Голгофы вместе с Иисусом. Поэтому, когда они хотели что-то делать, Он давал им эти варианты, показывая, что наш крест, наше дело, наше упование не является силой Божией для нашей жизни.

Поэтому многие верующие зациклились, друзья, ещё раз скажу это слово — христиане, проповедники зациклились на тех местах Евангелия от Матфея, Марка и Луки, где Иисус учил евреев, чтобы они задумались, потому что они всегда спрашивали. Он, например, Пётр, когда Иисус рассказывал об...

В отношении супружеских дел Петр сказал: тогда лучше не жениться. И потом ещё раз Иисус рассказывал: хочешь быть совершенным — продай имение своё, раздай нищим и приходи, следуй за Мной. И человек подумал: серьёзно, я должен всё своё продать, раздать нищим и последовать за Ним, чтобы быть совершенным? Это несерьёзно, я уйду отсюда. Апостолов спросили: хорошо, а этот человек не сдал этот экзамен. И тогда апостолы спрашивают Господа: а кто же тогда вообще может спастись? Парень, который не делал ничего плохого, вроде бы всё хорошо делал с детства, исполнял заповеди, и Ты дал ему такую задачу, которую он не смог выполнить. Так кто же тогда может спастись? Ответ Иисуса очень прост: никто. Потому что спасение вообще не от людей, вообще никто не может спастись. Всё, что Иисус говорил, всему, чему Он учил людей —

смотрите, ещё одну фразу сейчас я вам скажу, которая тоже была когда-то извращена лично в моём сознании. Иисус в Евангелии от Иоанна об этом написал. Он говорит, слушайте внимательно, фарисеям: вы исследуете Писания — у них был Ветхий Завет, они исследовали Писание, потому что думали, что через эти Писания вы себя... вы прочитали, что должен делать: вот написано тут, вот это делать, так надо давать десятину, все мы даём десятину, будем успешны, благословенны. Дальше что ещё надо делать — они начитались, начитались, а потом Иисус говорит: вы связываете бремена неудобоносимые, сами их не исполняете, а на других возлагаете. Вот всё, что они говорят — всё, чтобы добавить ещё, усложнить задачу.

Так вот Иисус говорит: я вам усложню задачу, если вы так усложнили, я сейчас вам скажу, как Иисус ещё усложнил эту задачу. Он говорит им: вы исследуете Писания, потому что думаете через эти Писания иметь жизнь вечную. Мы прочитали, исполнили — и многие мне сегодня говорят: ну что, читай Писание, исполняй и делай, будешь спасён. Да это уже было, и мы уже про это всё слышали. Так вот Он говорит: но Писание написано обо Мне. Всё, что было сказано в Писании, указывало, что придёт Мессия, придёт Спаситель, Который же и спасёт — вы сами никогда не спасётесь. И Он им говорит: Писание говорит обо Мне, но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

Итак, друзья, жизнь вечная, вообще спасение — не от изучения Писания. Не от знания Писания — услышали внимательно, внимание — Он даёт конкретный ответ: не от исполнения Писания. Потому что фарисеи более чем тщательно исполняли Писание, вы не найдёте, потому что они действительно исполняли Писание, но это была только поверхностная часть, потому что всё Писание никогда никто не мог исполнить. И так Иисус сказал: вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь, а вы исследуете Писание.

Закон, Нагорная проповедь и провал человеческих усилий

Я чуть-чуть уклонился от этой мысли, но теперь хочу перейти вот к какой ситуации: когда Иисус пришёл к подзаконным людям — все мы читаем об этом, друзья, и поймите, что это очень важно понять сейчас, когда Он говорил им. Он проповедует евреям — я вам прямо скажу, Он не нам проповедовал. Иисус Христос проповедовал евреям, которые Его слушали. Он пришёл к своим, к своим Он пришёл, но свои Его не приняли. А потом, после Его смерти и воскресения, Он послал уже апостолов к язычникам проповедовать, то есть к нам, чтобы мы услышали. А те, которые приняли Его, Он дал им власть быть чадами Божиими — но даже среди евреев тоже не все люди приняли Его. Вообще Он пришёл только к евреям.

Так вот, Он проповедовал подзаконным людям и говорил им: вы слышали, что сказано древним — не убивай. Слышали, до сих пор слышали, вот мы стараемся не убивать. Иисус говорит дальше: а Я говорю вам, что тот, кто гневается на брата своего напрасно, незаслуженно, просто разгневался — вот этот человек уже убийца. Подожди, подожди, как это так? Да, это так. Хорошо, вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам: кто только смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своём.

И вот все эти проповеди — Нагорная проповедь — это проповедь, которая проповедуется сегодня людям. И подумайте: вы не должны смотреть на женщин с вожделением, вы не должны гневаться, вы не должны, не должны — иначе не спасётесь или потеряете спасение, что угодно могут придумать люди. Эти люди вообще ничего не поняли, простите меня, я самый откровенный, возможно, сегодня, но я говорю, что эти люди не поняли Евангелия. Они просто открыли и прочитали то, что называется Евангелием от Матфея, но на самом деле это просто история рождения Иисуса, то, что Он сделал, всё описано, то, что Иисус делал. Само Евангелие, то, что является Евангелием Иисуса Христа — это Его смерть, и это Его воскресение по Писанию, и это Его явление, что Он действительно воскрес, и в этом является сила Божья — мы к этому сейчас подойдём.

И так, я перескакиваю, но хочется, чтобы донести всё это в одном таком направлении, чтобы вы это поняли. Когда Иисус это говорил, они в прямом смысле сходили с ума: как это так, мы-то думали, что мы хорошие, мы это не делаем, а оказывается, мы ещё несовершенны. И всё, что говорил Иисус, Он просто хотел, чтобы они узнали ещё одну фразу — многие христиане, проповедники сказали так: Иисус Христос не отменил закон, Он его усложнил. Иисус Христос не давал им новый закон, Он им говорил: это ваш закон. Он просто им показал, что на основании этого закона вы решили представить свою праведность.

И об этом очень ясно Павел говорит в послании к Римлянам, что вы представляете свою праведность на основании закона, и благодаря этой вашей праведности, благодаря вашему закону, который вы стремились, стремились исполнить, чтобы стать лучше и лучше для Бога, вы не покорились именно праведности Божьей. Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего. Христос не усложнил закон для нас, не добавил что-то в закон, а конец закона был — Христос к праведности всякого верующего. Потому что праведность от закона — это гнилая праведность. Нам для Бога нужна праведность Божья, а не праведность человеческая. А праведность человеческая — это исполнение закона, а праведность Божья — это подарок Божий, который во Христе Иисусе.

Поэтому Иисус на самом деле не добавил что-то новое, не усложнил закон и не усовершенствовал его — конец закона Он пригвоздил на кресте, Он забрал его из среды нас, потому что закон был против нас. Закон на самом деле никого не мог оправдать, закон только мог обвинить, поэтому это называлось служением осуждения. Закон, если он вообще существует — это служение осуждения. И так Иисус усложнял эту задачу по одной простой причине: чтобы вы пришли ко Мне.

Вот, Господи, что нам делать тогда? Я старался, оказывается, всё не так, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть. Евреи в дни Иисуса Христа, фарисеи, законники, люди закона отвергли Иисуса Христа, чтобы оправдаться своими делами перед Богом. Они не приняли праведность Божью, они хотели представить свою праведность, они были тупо обмануты и ещё других обманывали, поэтому они сами не входили в Царство Божье и другим не позволяли войти, потому что постоянно навязывали, навязывали это мышление: вам надо что-то делать. Наделались уже, переделали, доделали — в конце концов Господа распяли. Вот праведность...

Итак, к чему пришли: любая праведность, любое человеческое усилие, которое не связано с праведностью по вере, справедливой именно перед Богом — это усилие, это поведение человека превращает его в религиозного монстра, который хочет всех исключить, всех обозвать еретиками, всех уничтожить. Даже сейчас, слушая то что я говорю, люди скажут: «Не слушайте этого, он не прав» — это как раз сами праведные люди. Поверьте, это правда, и это яд. Я говорю сейчас правду: сами праведные люди — они не познали благодать Господа Иисуса.

Истинный смысл креста: смерть и воскресение со Христом

Поэтому возвращаюсь к тому, что такое «крест свой возьми», что имел в виду Иисус. Все, что Он говорил, Он говорил о Себе. Когда Он воскрес, Он призвал учеников и сказал: не помните ли всё, что Я вам говорил? Я вас учил, и всё это указывало на то, что Я пришёл исполнить закон — то, что было сказано обо Мне в законе, в пророках и псалмах. И тогда Он открыл им ум к разумению Писания.

Когда они ещё слышали, как Он говорил: «Я говорю вам, не только не прелюбодействуй...» — тогда они этого не поняли. Они поняли Писание только тогда, когда Христос воскрес и открыл им ум к разумению Писания — что всё, что вообще было написано в Писании, оказывается, было предсказано о Христе, и Он есть исполнение нашего Писания. Он есть наша праведность Божия в Нём одном.

Поэтому перехожу снова к тому слову, которое я уже сказал. Друзья, я понимаю, что это прямой эфир, понимаю, что у людей сейчас есть вопросы, что-то может быть непонятно. Но это не программа вопросов и ответов, чтобы отвечать на ваши вопросы сейчас — я делюсь словом, которое могущественно меняет жизнь.

Павел говорит в Первом послании к Коринфянам: ибо слово о кресте для погибающих юродство есть. И не обязательно погибающие — это только не имеющие вечной жизни. Слово «спасение» имеет более широкий смысл, чем просто спасение от смерти, спасение от ада. Слово «спасение» включает в себя спасение от болезней, спасение от страданий, спасение от гонений, спасение от всего негативного, спасение от страха, спасение от разных ситуаций — спасение от всего.

Поэтому если человек принимает именно слово о кресте, оно становится силой Божией ко спасению — ты получаешь спасение от всего, силу Божию, если ты вникаешь в слово о кресте, в то, что произошло на Голгофском кресте. На Голгофском кресте Иисус Христос занял наше место. Это не просто «Иисус страдал», не просто «Иисус умер» — но Он занял твоё место, наказание за все твои проступки, и за то, что сделал Адам, и за то, что сделал твой дед и твоя бабушка, и твои внуки, за всё, что вообще человечество сделало — какое-то генетическое наказание, коллективное наказание, чем бы это ни было — Он взял на Себя. Он взял на Себя вместо тебя, и притом не спрашивая тебя. Он не спрашивал никого, потому что если бы Он спрашивал двенадцать человек — они верили в Него: «Господи, да не должно так быть с Тобой». Даже Пётр говорил: «Господи, будь милостив к Себе, зачем Тебе это нужно?» Даже великий апостол не мог понять, почему Иисус должен был умереть. Поэтому Он ни у кого не спрашивал разрешения, не устраивал голосования — Он просто знал, что это единственный выход для тебя. Он пошёл и это сделал. Сатана не знал, нечестивый мир не знал, люди не знали — это была тайна, которая была известна только Отцу, которую Отец открыл Сыну.

Поэтому Иисус перед Своей смертью сказал: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Он говорит: «Я не хочу умирать, по большому счёту, я не понимаю до конца, но хочу, чтобы Твоя воля исполнилась». И воля Отца была в том, чтобы Иисус Христос стал заместительной жертвой за тебя, вместо тебя. Поэтому на кресте был распят ты — вот в это сейчас надо начинать верить, вот это есть сила Божия. На Голгофском кресте не просто Иисус был распят — Он взял нас в Себя, поместил в Себе наказание всего нашего мира. Более того, в Нём были все, когда Он был на кресте — об этом ясно говорит Писание.

Это сила Божия, концепция Божия, в которую надо верить, потому что мы до конца не можем понять даже, что такое заместительная жертва — вы не сможете это объяснить, как это так. Но эта концепция Божия в том, что Он вкладывает всех нас в Себя, и мы умираем — не только Иисус умирает, проливает Свою кровь за нас, но мы в Нём умираем.

Поэтому я вам покажу сейчас, забегая наперёд, один стих, где Павел говорит в Послании к Галатам, 6 глава: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа». Чем Павел хвалился? Павел, а где твой крест? Что такое твой крест? Мы можем придумать кресты Павлу, но Павел говорит: «А я не хвалюсь ничем, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа». Почему? «Которым для меня мир распят, и я для мира». Не «я распинаю себя для мира» — этим крестом Господним я был распят для этого мира.

«Павел, ты ведь тогда ещё был богохульник?» — «Да, я ещё тогда был богохульник, когда был распят, и я просто этого не знал. Я не знал, что во Христе и в кресте есть сила Господня, сила Божия ко спасению. Этого я не знал, поэтому я гнал церковь, я гнал своим крестом, я гнал своей праведностью, своими достижениями, я думал, что я самый умный». Поэтому Павел говорит: «А я не желаю хвалиться вообще ничем, мне нечем даже похвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят». Не я себя распинал, не моей волей, не моей силой.

Сейчас вы меня слушаете — поверьте, вы ничего не можете сделать, чтобы быть распятым для этого мира. Это сделал Иисус. А вы слышите эту информацию, и кто-то говорит: «Вау, я это принимаю, я с этим соединяюсь — я две тысячи лет назад на Голгофском кресте был распят для мира». И дальше, как Павел говорит: «для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь».

Павел здесь пытался показать им, что кто-то даже пытался обрезаться сейчас, чтобы этот крестик чуть-чуть подрезать, тоже какой-то крестик для Господа, чтобы попасть в Царство Божие. Вот все эти ваши подрезанные крестики ничего не значат — есть только крест Господа нашего. Поэтому слово о кресте — это, ещё раз говорю, не просто словосочетание, а смысл того, что произошло на Голгофском кресте, — есть сила Божия.

Смерть для закона и освобождение через познание креста

То, что там случилось на Голгофском кресте, есть сила Божия для нас. Почему это важно для нас, и почему это сила Божия? Когда я об этом узнаю и когда об этом размышляю, я умер для этого мира, и я не умираю сегодня. Кто-то, возможно, вырвет контекст апостола Павла и напишет: «Я всё это уже знаю много лет — как Павел пишет: мы каждый день умираем». Павел не умирал каждый день в буквальном смысле — то, что он здесь говорит, значит, что Павел подвергался смерти.

Прочитайте внимательно 1 послание к Коринфянам, 15 главу, где Павел говорит о том, что если люди утверждают, что нет воскресения мертвых, тогда зачем я каждый день подвергаюсь смерти, я каждый день подвержен опасности. Он не говорил в контексте того, что каждый день распинается для мира и каждый день умирает за грех. Я умер однажды на голгофском кресте — вот сила Божья. Почему я праведник? Потому что я там был распят, я там умер на голгофском кресте.

А как это так случилось? Очень просто. Павел говорит: когда Адам согрешил, нас еще не было, но мы в нем все стали грешниками. Поэтому есть первый человек и есть последний человек, а мы либо были в этом человеке, либо стали теперь в этом человеке. История человечества держится на двух Адамах — первом и последнем. И хочу тебе сказать хорошую новость: после него больше никого не будет. Он не второй человек, а возможно, третий — он последний человек. Иисус Христос — на нем завершилась история человечества, совершенства человечества. Мы совершенны во Христе Иисусе. Усовершенствоваться более через Иисуса невозможно. Мы приняты самим Богом, мы имеем жизнь вечную, у нас есть праведность Божья, и теперь Бог живёт в нас — более совершенства никакого не нужно.

Поэтому на голгофском кресте вот там и случилось: я умер. И когда Христос был похоронен, я вместе с ним. А потом я вместе с ним и воскрес — об этом говорит Павел: мы с ним совоскресли. И это не все — мы даже сейчас с ним посажены на небесах. Поэтому Павел говорит: когда придет Христос, оттуда ваша жизнь. Не по одному, не кто-нибудь из вас, а вы все вместе с ним, потому что он есть ваша жизнь.

А к чему тогда все это написано? Чтобы вам никто не запудрил мозги. Потому что как только вы удалитесь в религию, начнете самоосуждение — вы потеряете силу Божью. Вы потеряете силу Божью к спасению, к утверждению, к успеху. Вы потеряете силу Божью к распространению евангелия. Вы потеряете силу Божью к жизни вообще. Вы просто будете забитыми, будете сидеть и думать: я недостоин, я не могу. Нет — я хвалюсь Господом, потому что в нем я стал праведным, и это навсегда.

Что такое сила Божья? Это понимание того, что произошло на голгофском кресте. Если ты фокусируешь свой взгляд на своих поступках, на своем «крестике» — «Господи, как мне не выражаться», — то тебе просто хана, поверь. Но если ты поймешь это и будешь в этом больше утверждаться — утверждаться в евангелии благодати, — друзья, сейчас я верю, что сила Божья придет в твою жизнь, ты встанешь и не будешь сдаваться болезни. Ты скажешь: болезнь, какое ты имеешь право, я не грешник. Некоторые, кто долго терпит болезнь, задают себе вопрос: что я не так сделал? Это первый вопрос. Потом второй: а что я должен сделать? Ничего. Если ты только думаешь, что ты что-то должен сделать, чтобы исцелиться, — никогда не исцелишься силой Божьей. Можешь исцелиться силой Божьей через слово о кресте, через осознание креста.

Поэтому, друзья, это серьезно, то, что сейчас говорю, потому что все заняты тем, чтобы забить твой мозг, чтобы ты думал той информацией, которой могут управлять тобою. Господь Иисус послал людей, послал апостолов, и Павел говорит: то, что слышал от меня, Тимофей, передай верным людям, которые будут способны других научить, а те будут способны других научить. Дошло это до меня, теперь я передаю вам, верным людям, — передайте другим, чтобы мы распространили евангелие, в котором есть сила Божья. И это мышление меняет все вокруг. Сила Божья — Господи, вот что творится, у вас есть сила моих слов, крестных. Никакой вирус, никакие системы этого мира не могут вам повредить, если у вас есть Божья сила.

А где эта сила Божья? Потому что на кресте мы все умерли в нем. Дальше мы были распяты для закона — закон был распят, об этом Павел ясно говорит в послании к Римлянам. Хочу вам зачитать это, чтобы вы понимали, что на самом деле это так. В послании к Римлянам, 7 глава, Павел приводит пример о супружестве — это всего лишь пример, это не является учением Павла в этом контексте, всего лишь пример тем, кто уже знает закон. Так вот, все верующие тоже знают закон, а благодать знают меньше. Поэтому вам вообще нужно было возрастать в благодати, а они возрастали в познании закона, изучали закон и то, что Библия говорит: как правильно надо поступить, как правильно жениться, как правильно ходить, как правильно одеваться. Вы всего лишь изучаете сначала закон, который был дан евреям из-за того, что они отказались доверять Богу, а потом вы еще изучаете церковный закон, закон каких-то деноминаций. Но вы не изучаете благодать. Поэтому люди так и так знают закон, и Павел им говорит, 4 стих: как женщина, когда умер муж... Он говорит: замужняя женщина привязана законом именно к живому мужу, а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества. Есть разные законы, есть закон замужества, но о каком же все-таки законе идет речь?

«Так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому — воскресшему из мертвых, и тогда мы будем приносить плод Богу». Вот это сила Божья через познание евангелия и голгофского креста — это замена. Смотрите: я умер для закона телом Христовым. Очень хорошее описание. Когда умерло тело Христа — сегодня умирает тело Христа? Нет, тело Христа было распято на кресте 2000 лет назад. Вот тогда не Христос умер для закона, а я умер для закона. Так меня же не было? Правильно, меня не было, когда Адам согрешил, я тоже стал грешником уже поэтому — рождался всегда грешником. Поэтому сейчас я был распят для закона телом Христовым, и мне не надо умирать для закона сегодня.

Так сегодня стою — Виктор, скажи нам, пожалуйста, что нам сделать, чтобы умереть для закона? Ничего вы не можете сделать. Вы никогда не умрете для закона — вы уже умерли для закона. Это как будто бы сейчас спросить: Виктор, что нам делать, чтобы родиться? Так вы уже родились! Вы уже умерли для закона, можете этого не знать. Вы можете чего-то не знать и поэтому так живете — вам сказали другую, ложную информацию: закон не отменён, закон нужно исполнять, чтобы удостоиться. Вы всегда будете недостойны, вы всегда будете испытывать осуждение, вы всегда будете испытывать угнетение и чувство вины.

Задача религии, друзья мои, — это сделать вас виновными через закон и через всякие достижения, которые якобы важны для Бога. Они найдут стихи из Библии и покажут: вот это надо исполнять, Богу так угодно. Все эти религии направлены на то, чтобы сделать вас виновными. А если сделают вас виновными, вами легко управлять. Вами могут управлять все, потому что как только скажут: что делать? Покайся, принеси свечку, давай десятину, исповедуйся, ходи в церковь, не пропускай — гнев Божий придёт, и ты будешь исполнять из-за страха, и никакой любви Божьей. Многие христиане не знают о любви Божьей, правда. Многие не понимают эту любовь, многие внутри огорчены на Бога, потому что им возложили бремена, которые никогда им не принадлежали. И так Павел говорит, что мы умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать

Другому — воскресшему из мёртвых, дабы приносить плод Богу. Христа уже нет в могиле, креста уже нет на кресте. Мы принадлежим тому, кто был на кресте — то, что было сделано однажды вместе с нами, Он сделал. Мы умерли для закона. Покажите это законнику, и они вам придумают что угодно, но не скажут вам, что мы умерли для жертвоприношения. Давайте разберём до конца, в контексте поймёте. Хотите, прочитаю о чём мы умерли?

Ибо когда мы жили по плоти. Что такое жить по плоти? Это не когда вы были мирские, а когда вы жили по законам. Сегодня христиане, которые проповедуют или слышат закон — вам надо делать, делать, делать — вы живёте по плоти. Что такое жить по плоти? Я стараюсь что-то сделать, чтобы умереть для греха, я стараюсь что-то сделать, чтобы попасть в вечную жизнь. Для этого рожают детей, женщины в церквах ходят в покрывалах, ещё что-то делают, делают, делают, стараются, выкладываются, встают рано молиться, ещё что-то делают, чтобы получить вечную жизнь, чтобы угодить Богу. Всё это — жизнь по плоти. Это правда.

Почему? Читаю дальше: «Ибо когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, по причине закона, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». Все люди, которые живут по плоти, грешат, и потом говорят: «Господи, прости», каждый день. Люди, которые живут по плоти — если они скажут, что не грешат, то тогда следующий вопрос: вы же просите прощения, вы же каетесь, значит вы грешите. Поэтому те, кто живут по плоти, то есть по закону, постоянно грешат: «Господи, мы согрешили, прости». Они постоянно виновны перед Богом, потом перед самим собой, и перед кем угодно. Почему? Потому что это жизнь по плоти.

Дальше: «Но ныне, поверьте, сейчас», умершие для закона, которым были связаны. Как это происходит? Через осознание. Но по факту это случилось две тысячи лет назад. Две тысячи лет назад Христос забрал твой грех, твою плоть распял, ты умер, и тебя больше нет. Это правда. И когда ты узнаёшь это, ты не становишься новым творением — сейчас ты узнаёшь, кто ты есть, и тогда ты можешь приносить плод Богу. Тогда ты можешь пользоваться силой Божией, тогда сила Божья действует через тебя, и всё, что ты скажешь, во что ты поверишь, будет тебе. Вот как это работает.

Читаю дальше: «Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». Что же скажем? Неужели закон — грех? В греческом так написано: «Нет, ни сам закон грех, но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я бы не понимал и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай».

Любовь к Богу как плод благодати, а не требование закона

Это мой ответ всем тем умникам. Простите, пожалуйста, я очень эмоционален сегодня, но это правда, нужно правду говорить открыто, иначе мы будем только общие фразы говорить. Это правда всем умникам, которые придумали, что Павел говорит, будто мы умерли только для закона о жертвоприношениях. В жертвоприношении не было слова «не пожелай». В десяти заповедях, в законе — не делай, не убей, не прелюбодействуй, не кради — вот такого закона мы умерли, чтобы нам приносить плод Богу.

Потому что когда вы слышите «не убей», «не прелюбодействуй», «не кради» — это запрет, чтобы вы что-то не делали. А что вы сможете делать, вы сами даже не знаете. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем» — первая заповедь. Вы не можете Его любить, и я не могу Его любить, потому что любовь от Бога. Я через Голгофский крест осознаю, как Бог меня любит, и это не я теперь возлюбил Господа Бога всем сердцем — это в законе требование ко мне, а благодать открывает, что Бог возлюбил меня всем сердцем, всем разумением, всем имением, и самое драгоценное, что было у Него — Своего собственного Сына — Он отдал за меня. Это доказательство любви.

Когда я слышу требования закона — «люби Меня, люби Меня» — ну и что, как я могу Тебя любить? Я стараюсь всем сердцем, всем разумением, да не могу Тебя любить. Ни один христианин, живущий по плоти, то есть по закону, стараясь любить Господа, не может любить Его. Только принимая евангелие, проповедь о кресте, мы осознаём любовь Отца: «Боже, Ты так возлюбил меня».

Я это осознал, когда у меня родился первый сын. Я смотрел на маленького сыночка и понял, что не смогу отдать своего сына даже за самого лучшего человека на земле — просто не смогу. Не судите меня, пожалуйста, если вы можете — флаг вам в руки. Но я осознал, что не смогу так возлюбить, чтобы пожертвовать самым драгоценным. Я готов был сказать: «Хорошо, возьмите меня, только сына не трогайте». А Бог, единый имеющий бессмертие, обитающий в неприступном свете, — потому что за смерть человека нужна была смерть, это должен был быть человек духовный, новый, праведный, безгрешный, чтобы стать возмездием, — Он рождает Сына Своего и посылает на смерть.

Представьте себе, когда я это осознал, я начал понимать, как меня Бог любит. Поэтому дочитаю: если бы мы дочитали Послание к Римлянам до 8 главы, Павел говорит: «Что сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» Как это так — за нас? Да, потому что Тот, который Сына Своего не пощадил... Мне было жалко, это невыносимо — то, что переживал Отец, отдавая Сына. Но Он доказал, что любит тебя: отдал Сына праведного, чтобы Тот стал возмездием за грех, пережил смерть и был в аду вместо тебя, чтобы ты там никогда не оказался. А потом Он воскресил нас вместе с Ним, и когда Христос вознёсся, Он посадил одесную Себя во Христе нас. Мы все уже в Нём умерли и воскресли.

Понимая, что Бог сделал через Голгофский крест, у меня открылось абсолютно новое мышление. Я праведен благодаря тому, что сделал Господь Иисус для меня. Я святой, я праведный человек, я не грешник, я не грешу. А почему я не грешу? Потому что я умер для закона, которым был связан. Закон постоянно говорит «не делай», а если нет закона — нет греха. Я освободился от влияния греха, я освободился от желания греха.

Некоторые придумали грехи: если ты купил какие-то хорошие часы, сделал то-то — уже согрешил. Напридумали грехи, грехи, которые вообще не являются грехом. Грех — это что-то большее, чем ты можешь себе представить. Я освободился, и ты освободился, если в это начинаешь верить и размышлять.

Поэтому «слово о кресте» — это слово, именно учение о кресте, проповедь о кресте — она является силой Божьей ко спасению всякому верующему в это. На Голгофском кресте я умер, когда уверовал, и когда крестился, я просто подтвердил тот факт — как вода прообразом покрыла греховный мир в огне, точно так же и в эту воду я вошёл. Я умер, но не сейчас умер — я просто соединился с тем фактом, подтвердил, что верю. Вот правильное понимание: я подтвердил, что верю, что умер на Голгофском кресте две тысячи лет назад, я умер с Ним.

Об этом Павел говорит: «Неужели вы не знаете, что все мы, во Христа крестившиеся, в смерть Его крестились?» Мы соединились с тем, что сделал Христос, а Я умер. Поэтому Павел и говорит: «Я умер для мира, Христом Господом, и мир для меня распят». Этим же самым крестом Господа, чем я хвалюсь — Господом Иисусом Христом. Я стал праведником, как Господом. Я имею жизнь вечную, как Господом. Я получаю исцеление, силу Божию — почему? Потому что я хвалюсь только крестом Господа.

Я не копаюсь и не ищу свои крестики, я не копаю свои достижения, я не думаю, что я что-то должен сделать. У людей, которые слушают меня сейчас, всегда возникает вопрос: а что, вообще ничего не надо делать? Как раз мы приносим плоды Богу, мы же теперь живём праведно, у меня праведное желание. Меня никто не заставляет ходить в церковь, мне никто не говорит: тебе надо молиться. Это плод голгофского креста, это плод слова о кресте, это плод учения об этом.

Мне не надо теперь любить Господа через силу, мне не надо, чтобы мне об этом говорили — надо. Это плод, это результат, потому что это невозможно, когда ты размышляешь о том, что Бог отдал Своего Сына. Если у вас есть дети, поразмыслите над этим. Мне однажды открылась картина: когда я смотрю на своих детей, у меня просто слёзы текут — как Бог меня полюбил. Он отдал Своего Сына за меня, грешного, и доказал это. Поэтому, размышляя над словом о кресте, открывается любовь Отца, которая даёт тебе силу и уверенность в том, что Бог на твоей стороне. Поэтому Павел сказал: кто может отлучить от любви Божией? Если ты говоришь, что Бог тебя не любит — значит, тебе не рассказали про крест Господень. Он тогда тебя возлюбил, когда тебя ещё не было.

Представьте: если бы у вас была серьёзная проблема, очень серьёзная проблема, скажем, долг в миллиард долларов. Банки вам не помогают, люди не помогают, родственники не помогают, никто вам не поможет. И представим, что нашёлся такой человек, как я, Виктор, который пришёл и решил вашу проблему, заплатил за ваш долг, который был огромнейшим. И потом кто-то может сказать: вы не будете любить меня, потому что я это сделал? Это невозможно — чтобы вы меня не любили. Мой поступок вызовет у вас, по крайней мере, симпатию, вызовет отношение, вызовет желание что-то сделать для меня, потому что я сделал что-то необычное, невероятное — я вас спас в прямом смысле слова.

Это мы говорим о деньгах, а это на самом деле ерунда, банальный пример. Если вы представите, что сделал Бог для вас, тогда люди будут говорить: но как же вы не любите, надо стараться любить Господа? Мне не надо стараться любить того человека, который меня спас. Мне не надо накручивать себя, ставить будильник, чтобы он прозвенел и напомнил: люби того человека, позвони ему. У меня без всего этого естественное желание это делать. Поэтому любовь Отца, которая открылась через голгофский крест, через то, что Он сделал для нас, проявляется в нас, проявляется как плод духа — любить, жить, наслаждаться жизнью.

Полнота во Христе и невозможность осуждения

Ещё раз, друзья, я заканчиваю слово о кресте — учение о том, что совершилось на голгофском кресте. Кто-то скажет: ничего нового мы не услышали. Думаю, что это не так, потому что обычно слово о кресте — это то, что Иисус умирал, что Он пролил кровь, что Он страдал, нам жалко Его. На причастии мы плачем вместе с Ним: Господи, как Ты страдал, как всё это было. Но мы так и не поняли, что и мы там страдали, мы там умерли, и мы воскресли, и мы имеем жизнь. Мы не поняли этого, мы только читаем это как историю: да, Иисус страдал за нас, Он пролил кровь, но мы сегодня грешим и поэтому: Господи, прости меня, помилуй. Это не было слово о кресте, у вас была просто история о кресте — о том, что когда-то Иисус умирал и оставил вам пример, чтобы вы страдали, чтобы вы мучились, чтобы вы это делали.

Но правда в том, что у Иисуса не было горя, у Иисуса не было болезней, Иисус не был беден — Он был богат, Он был абсолютно здоров, Он был абсолютно праведен и не сделал никакого греха. И как так получилось, что Он умер? Есть одна истина: Он взял наш грех, поместил в Себе, Он взял нашу нищету, взял болезнь и возмездие за нищету, за болезнь, за грех — за всё это — смерть, и Он умер. Сейчас кто-то скажет: ну я же болею, ну я же согрешаю, я же ещё что-то делаю, как я могу это принять? Мы не можем этого достигнуть сами, мы можем только принять это. Иисус не был грешником, но стал грехом на кресте. Как это случилось? Он взял твой грех на Себя, и сегодня через это слово, через осознание, ты принимаешь Его праведность, которая засчитывается тебе. Именно это сделал Иисус Христос — поэтому праведность: Бог оправдывает нечестивого, и вера вменяется в праведность. Вы только что поверили в это слово — вы праведники. Вы и были праведниками до этого, но не знали и не верили, поэтому это не распространялось на вас. Вы жили с осуждением, вы жили под гнётом, вы не понимали этого. Но как только вы это поймёте, это слово изменит ваше мышление, ваши чувства, и ваша совесть станет чистой: я не грешник, я праведник, я умер с Ним, всё это сделал Иисус, слава Господу! Кровь Иисуса Христа очистила мою порочную совесть, поэтому моя совесть больше не обвиняет и не осуждает меня — я не делаю грехов, я праведен, о Господь, слава Тебе, спасибо Тебе.

Если ты начинаешь размышлять о том, что сделал Господь... Люди могут сутками размышлять о своих поступках, о поступках других, обсуждать, что происходит в интернете, забивать себе голову чем угодно, только не крестом Господним. Если можно так сказать, забейте свою голову крестом Господним, и знайте — это будет сила Божья, потому что слово о кресте, или, скажем по-другому, мышление о кресте Господнем есть сила Божья. Когда ты думаешь о голгофском кресте, о кресте Господнем — это Он совершил всё вместо меня, не просто вместо меня, а Он ещё и меня забрал, Он распял меня на кресте. Древний Витя умер, теперь есть новый Витя, и этот новый — абсолютно новый, и древнее всё прошло, и теперь я имею абсолютно всё новое, новую ДНК, я имею вечную жизнь. Поэтому верующий во Христа уже перешёл от смерти в жизнь и на суд не приходит никогда. И сегодня вы даже можете меня осуждать, люди могут осуждать, дьявол может осуждать — кто угодно, но только не Бог.

Почему? Ещё раз, в Послании к Римлянам — я на этом закончу, друзья, спасибо, что были со мной так долго, я очень признателен вам. Римлянам, 8 глава: что сказать на это? Если Бог за нас... А перед этим сказано: кого Бог предопределил, тех и призвал. Вы услышали призыв. Перед тем как услышать призыв, Бог уже вас предопределил — знаете, для чего? Чтобы вы были точно такими, как Иисус Христос. Не как апостол Павел, не стремитесь быть как Виктор Томев или кто-то другой, а быть точно такими, как Иисус Христос — это новый человек. Вы были как Адам, вы были образом Адама, а теперь вы образ Божий во Христе Иисусе. Поэтому Павел говорит, что в Нём обитает вся полнота Божества. Он есть Божество, Он есть полнота Божества, если хотите знать Бога — во Христе всё это есть. И более того, вы имеете всю полноту Божества в Нём, всю праведность Божию вы имеете, всё здоровье Божье в Нём вы имеете, всё богатство вы имеете. Послушайте, вы имеете всё богатство. Я сейчас говорю перед вами: я имею Божье богатство, я имею божественное здоровье, я имею божественную праведность — в Нём вся полнота Божества. Что такое Божество? Это полнота, это совершенство. Не говорите мне, что болезнь — это Божество. Не говорите мне, что нищета или бедность — это Божество. Бедность — это беда, а богатство — это Божество.

Итак, вся полнота Божества, все что есть в Боге — полнота, свет, и нет в Нем никакой тьмы, в Боге нет никакого зла — я имею это все во Христе. Я имею все в Нем, я имею Божество, называйте как хотите, не нравится вам — но мы имеем начаток Его Божества, чтобы быть такими же как Он. Мы имеем вечную жизнь, мы имеем то, что имеет Бог, и благодаря тому, что произошло на голгофском кресте — какая новость может меня сбить от этого? Какая новость может меня разочаровать? Коронавирус может меня разочаровать в Боге и в Его силе? Какая новость может быть сильнее новости, которая называется Благая весть во Христе Иисусе?

Друзья, все что мы должны знать — это слово о кресте каждый день. Павел говорит: «Я проповедовал всегда Христа распятого». Кому он проповедовал? Самым развратным людям — Коринф это самый развратный город, который был. И он сказал: «Я решил у вас ничего не мудрствовать, а проповедовать Христа распятого». Если вы поймете, что на кресте вы, блудники, умерли — вы перестанете блудить. Если вы поймете, что вы, бедные, на кресте умерли и вы обогатились Его нищетой — вы станете богатыми. Если вы поймете, что на кресте вы, грешники, умерли — вы станете праведниками. Поэтому я вам буду проповедовать слово о кресте, голгофский крест, и эта проповедь никогда не закончится по одной причине — это есть сила Божья для спасения от всего.

И заканчиваю. Что же Павел сказал здесь? А кого Он призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил. Я пару недель назад говорил об оправдании — что Христос воскрес не только чтобы простить нас, но оправдать нас, и мы больше не виновны вообще. Нет вообще аргументов против нас, нет аргументов против меня — и это благодаря Иисусу. Если вы хотите собрать эти аргументы — собирайте сколько хотите. А я читаю следующее: кого Он оправдал, тех и прославил. Не просто оправдал меня или вас, верующих, — Он еще и прославил.

И дальше: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против?» Есть кто-нибудь против? Давайте выходите, давайте выскакивайте — кто против Самого Бога? Это же Бог за нас, Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас — как с Ним не дарит нам всего? Вот что такое слово о кресте. Если ты это поймешь, что Он не пощадил Сына, чтобы отдал за нас, — Он тебе не даст здоровье, Он тебе не даст благополучие, Он тебе не даст всего? Он Сына отдал за тебя — как Он тебе не подарит всего? А Сын — это голгофский крест, где Он отдал на кресте. Слово о кресте — это сила Божия. Если ты исходишь из того, что Он Сына отдал, а это на кресте, значит я все получу.

«Итак, кто будет обвинять избранных Божиих?» Ну давайте — я избранный Божий, вы тоже. Но есть люди, которые сейчас каждому говорят: он сатанист, он еретик, он дурачок и тому подобное. Пожалуйста, это ваше право. Мне все равно, знаете почему? Потому что даже сам сатана, кто угодно, кто бы ни обвинял меня, не сказал бы мне: «Ты знаешь, что Виктор вчера ночью делал?» — мне все равно, что он скажет.

Я читаю дальше: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает?» Ну кто-то же осуждает, полно осуждений — я говорю только за христианство. Кто осуждает? Вопрос: Виктор правильно все сделал? Да нет — не здесь, нет у Виктора. Поймите, кто осуждает: «Христос Иисус умер, но и воскрес, Он одесную Бога и ходатайствует за нас». Поэтому прямо сейчас на небесах есть Христос Иисус, Который говорит: они невиновны, потому что они умерли на голгофском кресте.

Когда я умирал по премудрости Божией тайным образом, которая была тайна, никто этого не знал — это была тайна. Потому что если бы познали все эти враги, в том числе сатана и все его дружки, если бы этот принцип познали, то они бы не распинали меня. Но они распяли меня, потому что не познали то, что там случилось. А я потихонечку, скрытно взял и грех, и благодаря этому греху у меня начали бить. Потому что уже никто не мог бить Христа, никто — его хотели сто раз убить, его хотели сбросить со скалы, а Он просто уходил. Никто не мог тронуть Сына любви — просто так никто не тронет. И когда ты такой же сейчас как Иисус — никто не тронет тебя, ты пройдешь мимо толпы, никто не сбросит тебя со скалы, никакая болезнь, никакая зараза не прикоснется, так же как к Сыну любви никто не прикасался.

Но когда Его начали убивать, начали бить, издеваться, плевать и позорить Его — это тебя позорили, Он тебя взял на кресте. Вот что такое слово о кресте, вот что такое жертва Иисуса Христа — Он тебя там взял, и поэтому Он все чувствовал, а ты ничего не чувствовал. Но это твой грех, это твоя суть, твоя сущность — это ты там был в Нем, это потому Его и били. И поэтому кто будет осуждать? Христос Иисус умер, но и воскрес, и Он, как бы от лица тех, кого искупил, говорит: этих ребят уже били на кресте, они уже были в стыде, они уже были опозорены, они уже обнищали — все это уже было сделано.

Кто будет осуждать? Так это уже заплачено. Как это не заплачено? Да когда Я это делал, Я это делал от их имени. Поэтому все, что принадлежит Мне — вечная жизнь во Иисусе. Была вечная жизнь — да, Он имел жизнь вечную в Нем, Он есть истина. Все что принадлежит Мне — истина в них, жизнь вечная им теперь принадлежит, моя праведность им теперь принадлежит, моя святость им принадлежит, и мое богатство им принадлежит, моя власть им принадлежит.

Поэтому Бог и сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей». Справиться с любой ситуацией — благодать где? На голгофском кресте. Евангелие — это смерть и воскресение Иисуса, вот где наш обмен, вот где это случилось. Поэтому кто осуждает? Христос Иисус умер, Он и ходатайствует за нас. Кто может отлучить нас от любви Божией? Никто — здесь написано, что никто, никакая сила, кому бы не нравилось это слово, никто не может отлучить тебя от любви Божией во Христе Иисусе.

Вот что мы проповедуем — Христа Иисуса, и в первую очередь Его смерть. Если ты это поймешь, почему это не просто «Он что-то сделал как пример» — Он это сделал вместо тебя или с тобою на голгофском кресте, это была тайна Божия. Когда Он воскрес, они не могли понять, что случилось, почему. И вот Ему дана всякая власть на небе и на земле, и Он посылает тебя и меня сегодня — в первом веке послал апостолов, а в двадцать первом посылает тебя и меня, говоря: «Даю тебе всякую власть наступать на змей и скорпионов, на всякую немощь, болезнь», потому что в тебе есть Моя сила. Это сила о кресте, есть сила Божия — слово о кресте есть сила Божия, друзья.

Заключение и молитва благословения

Я очень расширенно раскрыл эту тему, затронул и Матфея, и Иоанна, и Луку, и Павла, но эта концепция очень важна. Я благодарю Бога, что мог поделиться этим словом с вами. Пусть это слово передается для вас, ходите в этом, живите. Встаньте, возьмите это — это слово Божие. Я сейчас заряжен, я сейчас заряжен стрелять силой Божией. Я не знаю как насчет вас, но все, что я сейчас слышал моими ушами, то что я говорил моими устами — это было слово Божие, это было слово о кресте, смысл этого. Поэтому я заряжен: никакая болезнь, никакая нищета, беда, никакие вирусы и карантин ничего не может отлучить нас от любви Божией, и сейчас на нас сила Божия, чтобы действовать.

Поэтому я благословляю вас, я заряжен, и я верю, что эта сила Божия — что-то чудесное сегодня происходит. Я просто ожидаю, я чувствую, я знаю, я знаю, что эта информация производит силу — это слово о кресте, сила Божия. Я хочу

Благослови вас, дорогой Господь. Благодарю Тебя за каждого зрителя, благодарю Тебя за каждого человека, который слушает это слово сейчас. Я благодарю Тебя, что те люди, которые будут слушать потом — может быть, через месяц, через год, через десять, через пятьдесят лет — я верю, что это слово о кресте будет менять жизни людей. Это осознание того, кто мы во Христе: мы не грешники, мы новое творение, и мы не живём в осуждении. И нет доступа негативной информации, негативному влиянию, потому что мы новое творение, и древнее всё прошло — всё благодаря Иисусу.

Я благодарю Тебя, что эта сила поднимет армию святых, сильных людей, потому что Писание говорит, что в последние дни святые усилятся и будут действовать. И все пророчества о том, что будут гнать, казнить и будут клеймить числом 666 — это не про нас, это не про силу креста. Потому что сила креста, слово о кресте — это самая мощная сила в мире, которая находится внутри нас. Никто не может победить эту силу, которая внутри нас во Христе Иисусе и которая через нас действует.

Благодарю Тебя за каждого человека, благодарю Тебя за это слово, которым я мог поделиться в это воскресенье. Благодарю Тебя, что это слово изменяет нас, наш мир и всё вокруг нас. Благодарю Тебя и превозношу Тебя, отдаю Тебе всю славу, Отец, почтение Тебе. Я верю, что сейчас пленяем всякое помышление в послушание Христу через слово благодати. Превозношу Тебя, дорогой Господь, спасибо Тебе. Мы услышим и увидим результаты прямо сейчас этого влияния, этого слова.

Мне Бог сегодня утром сказал: влияние слова. Я проснулся с этим — влияние слова, влияние слова. Я начал думать: «Так, какое слово, Господи? Что Ты мне хочешь сказать? О каком слове идёт речь, какое влияние слова?» Я подумал — наверное, опять эта информация в интернете, телевидение, их влияние тоже влияние, но Бог имел в виду влияние Его слова. А Его слово — это не просто история про Маккавея, история про Давида, это не Его слова. Слово о кресте есть сила Божья — вот что Он хотел сказать. И когда мне это открылось, я увидел эту картину, я увидел этот крест. Я тогда понял, что Господь мне сказал — я знал, что что-то было приготовлено для нас, я даже не знал, о чём я буду проповедовать, но сейчас это стало понятно.