МУДРОСТЬ ПРИОБРЕТАТЬ БОГАТСТВО

Время перехода богатства пришло

Вся эта неделя Бог говорил к нам, чтобы мы обратили внимание, что время пришло — время передачи богатства, переход богатства. Это время настало. Было такое время, где-то в 2007–2008 году, когда Бог давал возможность — и помните, ты мог это проморгать. Такое время бывает, и нам нужно за это схватиться.

Не хочу упоминать людей, которые думают об этом негативно, но, кстати, беднота и нищета в христианстве присутствует — присутствует в учении. Я вам сегодня покажу пару фрагментов в Библии, мы с этим разберёмся. Потому что «корень всех зол — сребролюбие» — этот текст вырван из контекста и навязан: будто корень всех зол — это деньги. Если ты думаешь, что любить деньги, думать о деньгах — это плохо, у меня простой вопрос: с понедельника по пятницу что вы делаете?

Когда я первый раз приехал в Америку, устроился на работу, приехал к одному человеку, и мы поехали — я впервые ехал по фривею в сторону Сиэтла — машин столько! Он говорит: «Все едут за деньгами». В пять утра — что вы делаете в пять утра? Почему вы не спите, почему мчитесь по этому фривею? Вы едете за деньгами, так или нет? Все туда едут.

Эта тема кажется недуховной, но сейчас есть люди умные, есть люди мудрые, которые понимают время и будут действовать в соответствии с этим временем. Я хочу одну часть говорить о переходе богатства, и вторую часть — параллельно — о вере и благодати. Два слова об этом: не говорю о крайностях, но так бывает — одни люди двигаются в вере, а другие двигаются в благодати. И те, кто перешёл в благодать, перестали пользоваться верой, перестали двигаться в вере. А те, кто в вере, иногда пользуются благодатью, но как будто бы прилагают больше усилий, чтобы чего-то достигнуть. Я хочу эту деталь отметить.

И также параллельно — о времени перехода богатства. Если вы святые и мудрые, и вам нужно за что-то схватиться, то сегодня вы это услышите. Если вы закрыты для этого — вы это пропустите. Есть некоторые люди, которые, услышав, что мы говорим о финансовых вопросах, о процветании, говорят: «Да это евангелие процветания, мы не хотим этого, мы держим только евангелие благодати». Пропустите, если это не для вас. Вы не хотите процветать, не хотите быть успешными — пропустите это, берите то, что вам надо.

Галатам: закон, вера и распятие со Христом

Давайте откроем Послание к Галатам, третью главу. Читаем мысль апостола Павла, которая поможет нам разобраться в некоторых вопросах. Павел начинает возмущаться — заканчивается этим предыдущая глава. Если бы не было этих глав, мы бы читали по-другому, так как нам разделили на главы и стихи — это удобно, не спорю, всё правильно, но иногда мы теряем контекст.

Посмотрим, чем заканчиваются предыдущие слова Павла — со второй главы мы перейдём в третью. Он говорит: «Законом я умер для закона» (19-й стих второй главы), «чтобы жить для Бога». Люди так и не поняли — мы постоянно в этой теме движемся: закон и благодать. Похоже, ещё много лет это будет актуально, и мы будем в этом двигаться.

Павел говорит: «Если законом я умер для закона» — в Послании к Римлянам сказал, что «я был распят телом Христовым», и так мы умерли для закона телом Христовым. Правильно? Когда мы умерли для закона — когда мы узнали об этом, или когда это случилось со Христом две тысячи лет назад? Когда умер Христос — мы умерли для закона. Не нашим решением, не нашим выбором, не нашим осознанием — мы умерли для закона телом Христовым. Простой ответ: когда умерло тело Христа две тысячи лет назад — вот тогда мы умерли для закона.

Поэтому Павел говорит: «Законом — вот этим же самым законом — я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, я с Ним соединился». С чем — с этим распятием. Для чего Христос был распят? Для греха. То есть Он умер для греха, Он заплатил однажды. «Что Он умер — то умер однажды для греха, а что живёт — то живёт для Бога». Дальше: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос».

Смотрите — это не высокое достижение апостола Павла. И то, что Павел этот уровень достиг — это Христос этот уровень достиг для нас. Ещё раз: некоторые думают — «уже не я живу, но живёт во мне Христос» — ты как минимум должен быть таким духовным человеком, как апостол Павел. Но это не об этом — это Христос достиг того, чтобы жить во мне. Поэтому Он сказал: «Я должен уйти отсюда, и когда я пойду, то вернусь, и теперь буду жить в вас. Потому что Я был среди вас, а теперь буду жить в вас».

Он жил только в Павле или во всех верующих в Иисуса Христа? Во всех. Сегодня Он живёт в вас. Павел будет задавать вопрос: «Или вы вообще не знаете» — он не говорит «или Христа нет у вас», он говорит «вы просто можете не знать, что Христос в вас». Вы можете об этом не знать, но вам надо об этом узнать — что Христос находится в вас.

«И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». Здесь всё понятно: если делами, достижениями человеческими приходит оправдание — тогда Христос напрасно умер. Те люди, которые думают, что нужно исполнять закон, чтобы оправдаться перед Богом, они сводят смерть Иисуса Христа к нулю. Иисус напрасно умер, бессмысленно — если мы сами можем достигнуть, зачем Ты взял и решил умереть?

Дальше он говорит: «О, несмысленные галаты!» Когда я читаю это «несмысленные галаты», вспоминаю один инцидент в духовной семинарии, когда учился в Санкт-Петербурге. Было там несколько моих друзей из моей местности, из Одесской области, один был из посёлка под названием Кубей — не всем это понятно, но когда читаю «о, несмысленные галаты», вспоминаю, как спорили один мой друг с другим, и один говорит: «А он несмысленный кубеец!» Это так красиво прозвучало, что я запомнил на всю жизнь.

«О, несмысленные галаты, кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» Здесь говорится о том, что когда он проповедовал имя Иисуса Христа, они видели — на сцене, в церкви, когда Павел говорил, — они видели картину распятия Иисуса Христа, как будто Христа распинали прямо у них в церкви. Какое-то духовное было помазание, которое так изменило людей, что они приняли Иисуса Христа. Он говорит: именно в вашей церкви так было, это было зрелищно.

Но что дальше произошло? Он говорит: «Я только хочу знать от вас одно: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» Какой должен быть ответ — через дела закона или через наставление в вере? Через наставление в вере. Что такое вера? Вера — это когда ты слышишь, слова превращаются в...

Если ты слушаешь знакомые слова, слышишь «благодать», но у тебя никакой картины нету — если у тебя не работает воображение, ты не можешь быть верующим человеком. Вера — это творческая сила. Перед тем как что-то начать, открыть какой-то бизнес, построить дом, вообще семью создать, ты включаешь воображение и начинаешь видеть картины. Сидишь и мечтаешь, и ты говоришь про себя, ты крутишь эти картины — это называется вера внутри себя.

И когда ты крутишь эти картины, у тебя какое ощущение? Ты видишь, как ты встречаешься с любимой девушкой, и тебя радость наполняет. Ты еще с ней не встретился, а уже такое ощущение. Почему? Потому что это уже вера, уже твой образ внутри тебя дает тебе те же самые ощущения, что и когда ты встретишься. И до того как ты встретишь, ты это уже чувствуешь. Поэтому вера — это то, что ты не видишь, но уже есть, а это образ внутри тебя.

Дальше он говорит так: «О, несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление веры? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?»

Хочу спросить вас — те, кто два года в церкви и чуть больше — слышали вы когда-нибудь такую фразу, которую говорили: «Вы начали духом, а оканчиваете плотью»? Слышали такую фразу? Она вырвана отсюда, она как раз против их же мыслей, которые они говорят. Зайчик, что они говорят: вы пришли к Богу, вы поняли, что надо смиряться, надо жить такой духовной жизнью, а потом вы начали оканчивать плотью — начали говорить о деньгах, начали пользоваться украшениями этого мира, начали одеваться. «Вы все закончили плотью» — вот как они это перевели. Они вырвали просто фразу и дали свою интерпретацию.

А Павел говорил, что вы начали духом — как это духом начали? Вы слушали проповедь, я проповедовал вам, что перед вашими глазами Христос был распят за вас, вы в это уверовали, приняли это — это было духом. А потом кто-то, какой-то умник, пришел и надоумил вас, что вам надо обрезываться. Вот что такое «плотью» — надо что-то сделать по плоти, чтобы Богу угодить. Вам не надо волосы стричь, чтобы Богу угодить, вам не надо еще что-то делать, чтобы Богу угодить. Он говорит: вы начали духом, вы приняли это верой, а теперь вы пытаетесь это достигнуть — вам говорят, что Богу это не нравится, Богу это не угодно, и вы пытаетесь своей плотью Богу угодить.

Скажите, Павел об этом говорил или нет? Я задал вопрос, во время которого вы не знаете — именно Павел говорил, что вы начали духом, а потом решили своими усилиями, плотью своей, достигнуть это. «Вы, начавшие духом, оканчиваете плотью».

«Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраамовы». Не сыны Давидовы, не сыны Иосифовы, не сыны там еще каких-то других людей, Моисея, — а сыны Авраамовы. «Писание же, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом. А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

Постоянно и всего, что написано в книге закона — если вы не исполняете, вы уже под проклятием. Поэтому я часто говорю, чтобы было понятно: здесь есть люди, которые постоянно исполняют то, что написано в книге закона? Есть такие люди? Нет. А здесь есть люди, которые исполняют не все, что написано в книге закона, но постоянно? Ну не все — они там субботу постоянно соблюдают, каждую субботу не работают, а чтобы не надевать одежду из разных вещей — они про это забыли, понимаете. Из разных веществ чтобы не надевать одежду — они про это забыли, только про субботу помнят. Поэтому если собрать таких людей на земле, чтобы постоянно и всё, что написано в книге закона, — таких нет.

И дальше Павел говорит: «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно». Я думаю, что «никто» — можно посмотреть на греческом, на русском, на английском — слово «никто» будет означать «никто». Правда же, не надо толковать это слово. То, что делами закона никто не оправдается пред Богом, это ясно, «потому что праведный верою жив будет; а закон не по вере». Закон был дан, когда закончилась вера — я об этом говорил.

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа через веру».

Хочу обратить ваше внимание на такой момент: Павел говорит о язычниках. О ком он говорит — о язычниках или о евреях? Павел был еврей или язычник? Еврей. Читаем еще раз: «дабы благословение через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам...» Язычники — а Павел причем тут «нам»? Он же не язычник. Когда правда — Павел, конечно, не язычник, а почему он это «нам» вставляет здесь вместе с язычниками? Как понять — это уважительная форма. Когда он говорит «дабы нам получить обещанного Духа», он включает язычников и себя с ними. Не «дабы вы получили», было бы очень жестко — вот, мы хорошие, мы получим духовые. Нет, а он говорит «дабы вы и мы, дабы нам» — он всех включает: «дабы нам получить обещанного Духа верою».

Вера как действие благодати

Теперь что я хочу показать, друзья. Есть одна очень плохая идея в христианстве — вера и благодать. В чем идея: в Ветхом Завете Авраам имел обещание от Бога наследовать землю — хорошую землю, быть благословенным на земле. А все люди в Новом Завете, после Иисуса Христа, не имеют такого обетования — у них есть обетование только для вечной жизни, то есть христианам обетование относится для неба, а в Ветхом Завете, в частности Аврааму, было обетование для земли. Скажите, это правда или нет? Нет, это неправда. А так говорят — откуда же это идет? Здесь евреи, поэтому чтобы ты не сказал: «так говорят, это правда» — вот хорошо, Авраам имел обетование про вечную жизнь, он думал об этом. Посмотрите Послание к Евреям: он верил, что Бог даст ему лучший город, строитель которого — Бог, и он верил в вечную жизнь. Авраам верил в вечную жизнь, конечно. Значит, Бог благословил Авраама и на земле, и имея вечную жизнь.

Смотрите, о благочестии написано: хорошо быть благочестивым человеком, потому что благочестие имеет обетование и для настоящей жизни, и для будущей. Это не так, что либо здесь хорошо живешь — а знаете, откуда пришла эта идея? Из притчи про богача и Лазаря — если ты бомж и тебя собаки лижут, то у тебя есть надежда иметь вечную жизнь, а если ты богатый человек здесь, на земле, то там будешь гореть в аду. Ну прочитайте притчу про богача и Лазаря — ее вывели в идею такую, что если ты здесь на земле будешь благословен, там будешь проклят, а если здесь проклят — там будешь благословен. Отсюда идея, что золото на земле — это грех, а золото на небе — это благословение. Золото, которое на земле, — это плохо, а золото, которое на небе, — благословение. А может, «Господня земля и все, что наполняет ее»? Как вы думаете насчет того, что «Господня земля»? Слабая «аминь», очень слабое здесь. «Господня земля и все, что наполняет ее», а мы — Господни, мы принадлежим Господу.

Хорошо, что я хочу вам показать: когда слишком долго люди были в законе, придя к благодати, они хотят отдыхать, они хотят просто жить в покое, мне не надо...

Напрягать меня не надо, чтобы мне говорили: приходи в церковь, не приходи, давай. Мне ничего не надо, я по благодати. Есть такие люди — благодатники, они возмущаются иногда, когда я говорю о наградах, когда я говорю о том, что нам надо что-то делать, а не просто сидеть — их это немножко раздражает. Так вот, мои любимые благодатники, я сам благодатник до мозга костей, я полностью благодатный. Апостол Павел говорил: «Я более всех вас говорю языками». То есть если я начну говорить языками, вам мало не покажется. Поэтому, какой я благодатник, вы даже не представляете.

При всём этом хочу сказать: по благодати мы принимаем, верой мы действуем. Хочу, чтобы вы сейчас это уловили: через закон мы пытаемся достигнуть, мы пытаемся оказаться правыми перед Богом через закон. По благодати Бог уже нас достиг, мы уже имеем отношения с Богом, поэтому мы имеем жизнь вечную, мы уже надели шлем спасения. Поэтому если кто-то из вас, неважно кто, будет говорить мне, что я не спасён, вы никогда не сможете это доказать, потому что у меня на голове есть шлем спасения. Я его завязал, запаял, его невозможно оторвать, потому что этот шлем сросся с моей головой.

Через закон мы пытаемся достигнуть отношений с Богом через дела закона. Через благодать мы всё это уже получили. Люди веры, мы должны это понять: мы начинаем действовать по вере, чтобы захватывать то, что нам уже принадлежит. Мы это не достигаем — мы в этом двигаемся, мы это уже имеем. Я уже это имею, поэтому я начинаю это достигать. До тех пор, пока у меня этого нет, я не буду просто сидеть и говорить.

Люди благодати, которые не понимают принцип веры, не могут понять, почему написано: вера без дел мертва. Законники используют это так: ты должен верить в Бога и должен делать что-то для Бога, чтобы оправдать свою веру. Но когда мы читаем эту мысль, которую писал апостол Иаков, он говорит: вера без дел мертва — это когда ты веришь, но не делаешь шаги в этом направлении. Ты веришь, что Бог тебя благословил, ты веришь, что Бог даёт тебе успех, ты веришь в это, но сидишь и ждёшь — твоя вера просто мертва, и ничего ты не получишь. Тебе надо встать и начать делать что-то в этом направлении.

Поэтому люди благодати должны двигаться в вере, потому что благодать через веру. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился». Но вера — это не пассивное состояние, вера — это активное состояние, вера — это творческая сила. Поэтому я встаю, я начинаю действовать.

Сегодня забегу немного вперёд и скажу, что на этой неделе мы сделаем хорошую программу о том, как происходит передача богатства, переход богатства. Рекомендую вам вникнуть в это, посмотреть, потому что мы все ждали 2020 год, думали, что что-то произойдёт — и сейчас Бог показывает, что пришло это время, переход богатства. Одни люди будут просто сидеть: бедные станут более бедными, а богатые станут более богатыми. Вопрос: ты бедный или богатый? Кто ты? Если ты наследник по обетованию Божьему во Христе, если ты по обетованию Авраама наследник мира, то ты должен знать: мне это принадлежит, поэтому я должен забрать своё. Никогда никто не принесёт тебе то, о чём говорил Юра. Ты знаешь, что у тебя есть обетование, но если ты не будешь требовать, забирать своё, никто тебе не принесёт и не отдаст. Поэтому вам нужно забирать своё.

Так вот, вера — это активное действие благодатного человека. Человек, который в благодати, но без веры — это диванный эксперт, который просто сидит на диване и ничего не делает. «Мы спасены по благодати», — машут ножками, бедные, нищие, болеют, но «спасены по благодати, аминь, слава Богу, всё хорошо». Только обетование, которое Бог дал, Он дал для того, чтобы вы избавились от болезней, избавились от нищеты и чтобы благословение Авраамово распространилось на вас.

Благословения Авраама из Второзакония 28

А что такое благословение Авраама? Давайте мы откроем ещё раз. Мне понравилось, когда мы были на передаче, Коля сказал такую удивительную мысль: давайте представим сейчас, что мы разделим два столбца — по центру, и в одном столбце запишем благословения, а в другом — проклятия, из 28 главы Второзакония. Я сейчас попытаюсь включить ваше воображение: давайте сосредоточьтесь и представьте, что с левой стороны у нас благословения, а с правой стороны — проклятия.

Давайте откроем и почитаем. Я читаю, а вы рисуете эту колонку благословений. «Если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, то придут на тебя все эти благословения». Второй стих: «И исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа Бога твоего. Благословен ты будешь в городе» — мы пишем: благословен в городе. Что это означает? Благословен будешь в городе, благословен на поле — это место работы. «Благословен плод чрева твоего» — будут благословенны твои дети, правда же, плод чрева будет благословен. «И плод земли твоей» — всё, что ты будешь производить на работе, будет благословенно. «И плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои» — это твои счета в банке. На сегодняшний день у благословенных Богом людей есть счета, кладовые. Если у вас нет — открывайте, потому что если у вас нет житницы, надо, чтобы она была.

«И так, благословен ты будешь при входе твоём и благословен ты будешь при выходе твоём» — ты будешь выходить благословенным, заходить благословенным. Хорошо, читаем дальше: «Пошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих, и благословит тебя на земле, которую Господь Бог даёт тебе. Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он поклялся тебе, и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя».

Когда нарицается имя Господа — мы ещё раз смотрим — когда ты благословен в городе, при выходе — это от Господа или нет? Когда ты благословен, это от Господа. Читаем дальше: «И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде полей твоих, на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою» — у Него сокровищница какая? Добрая. Он откроет добрую сокровищницу вам. Это вам нравится или нет? Скажите, это от Господа или нет? Это льстит слуху, читая дальше — сейчас начнём мстить.

«Откроет тебе Господь добрую сокровищницу — небо, чтобы оно давало дождь земле твоей во время своё, и чтобы благословлять все дела рук твоих. И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы». Когда ты даёшь взаймы, когда у тебя есть столько, что ты можешь ещё кому-то одолжить, — это благословение или проклятие? Благословение. Читаем дальше: «Сделает тебя Господь головою» — кто-то сегодня здесь в церкви кричал: «главою, не хвостом» — «сделает тебя Господь главою, и будешь только на высоте, и не будешь внизу».

С 15 стиха ниже начинаются все проклятия. Проклятие не буду читать, я просто в двух словах скажу: когда ты будешь давать взаймы людям — это благословение, когда ты...

Не будешь брать, не будешь одалживать — это называется благословение. Здесь, когда мы будем читать, ты будешь брать в долг, и дальше начнутся всякие болезни — они находятся в этой стране, в проклятии. Здесь, когда ты с богом — это от бога, а когда ты без бога — вопрос, с кем ты. Когда нет у тебя бога, ты сам по себе, с сатаной. Есть один бог истинный, а есть другой бог — не тот. Вот с кем ты будешь.

Поэтому если здесь проклятие — болезни, тут написано сумасшествие и всякие болезни, то есть их в пять раз больше, перечитывать нам этих строк не хватит, чтобы написать все проклятия. Поэтому вопрос: как так получилось, что у христиан проклятие, которое не от бога, перенеслось в эту графу, и когда человек болеет, говорят «слава господу, бог меня чему-то учит»? Как так получилось? Я эти проклятия ещё не перечитывал — если я зачитаю, у вас сейчас волосы дыбом встанут: какие проклятия придут, какие болезни, которых даже здесь нет, возможно, и этот коронавирус здесь записан — всякие болезни придут. Это когда нет бога. Как получилось, что мы отсюда перенесли в эту колонку и сказали, что это благословение, когда у тебя нету денег? Сейчас мы прочитаем, как так получилось.

Притчи: мудрость, богатство и нищета

30 глава книги притчей — давайте откроем. «Двух вещей я прошу у тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрёкся тебя и не сказал: кто господь? и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя бога моего всуе». Очень популярный и известный стих, правда же? Поэтому дай нам такую золотую серединку, чтобы мы не сдохли с голоду и чтобы у нас не было больше, чем просто поесть, чтобы мы, пресытившись, не начали хулить бога. И это является главным мотиватором для многих людей.

Давайте я пару вещей вам здесь скажу. В 2007–2008 году я вроде бы пытался прорваться, заработать больше денег, но в моей голове сидел вот этот вирус: «нищеты и богатства не давай мне», чтобы я не был бедным, чтобы было более-менее нормально, всё средненькое, чтобы я был незаметным. И я помню, как бог однажды начал говорить мне — не теми словами, которые сейчас скажу, но смысл был такой: «Дурачок, а ты про детей подумал? Нищеты и богатства не давай мне, чтоб я не умер, чтоб всё было хорошо — а ты думаешь о будущем твоих внуков? Потому что мудрый собирает наследство для внуков». Аминь.

И тогда я начал читать писание внимательно. Открываем эту притчу, 30 главу, читаем первый стих: «Слова Агура, сына Иакова, вдохновенная изречённая, которое сказал этот человек Ифиилу и Укалу». Тебе рассказывали, поле — вот мы собрались, а кто-то ещё взял и записал это, называется священное писание. Что говорит этот Агур? Слушаем внимательно: «Подлинно я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня, и не научился я мудрости, и познания святых не имею». Уберите характеристику — и я то же самое говорил бы: не имею разума, познания святых не имею, глупый ты, и ты вот такой. А мне говорят, что этот человек очень скромный был, он так скромно говорил о себе — Авраам бы так скромно говорил о себе.

Возвращаемся к притчам, книге притчи, третья глава. Давайте прочитаем, держим во внимании, что здесь сказано: «Сын мой, наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё, ибо долготу дней, лет жизни и мира они приложат тебе». Это что — слово божие приложит тебе долготу дней, мира — не воин, не страдание, а мир это приложит тебе. Дальше: «Милость и истина да не оставляют тебя, обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижалях сердца твоего, и обретёшь милость и благоволение в очах бога и людей. Надейся на господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай его, и он направит стези твои». Куда он направит стези твои — чтобы ты был бедным, нищим и просто сидел и ждал, когда ты умрёшь? Или куда направит? Он направит: «Это будет здравие для тела твоего» — можешь это принять сейчас — это будет здравие для всего тела, абсолютное здравие для всего тела, что приносит слово божие — здравие.

Ещё что-то будет интересное: «Чти господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих». Это важный принцип, который люди видели: чти господа от прибытков твоих — тебе не надо давать, чтобы получать, тебе просто надо: получил — почти господа. Аминь. Это по благодати ты получил, эти прибытки твои — ты что-то получил, почти господа. Почему? Потому что когда ты почитаешь господа, «наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином». Аминь. Только я говорю: хорошо, а я верю.

16-е: «Наказание господне» или воспитание господне, как написано: «Сын мой, не отвергай наказания господня и не тяготись обличением его, ибо кого любит господь, того наказывает» или воспитывает. И следующая фраза: «И благоволит к тому, как отец к сыну своему». Если вы посмотрите эту же цитату в послании евреям, то там написано: «И бьёт всякого сына». Откуда это взято, как это получилось, что он бьёт всякого сына, которого принимает? И часто вот этот вопрос всегда остаётся: как бог наказывает, как бог бьёт всякого сына? Вот как бьёт: когда он принимает сына, он обнимает его — помните, что он обнял сына, а потом он надел обувь на ноги, дал ему перстень, чтобы он управлял, властвовал, заколол откормленного телёнка, включили громкую музыку, сварили хорошее мясо, и начали прыгать, танцевать и радоваться. Вот так бьёт отец всякого сына. Как вам такое — здесь написано, что бог благоволит, как отец к сыну.

Сегодня у моего сына день рождения, вчера праздновали день рождения. Что мы делали? Мы не спали, мы делали всё, чтобы было приятно нашему сыну. Вы тоже так делаете, правда? Что мы делаем — мы благоволим к своим детям, потому что это наши дети. Вот так и бог благоволит к нам.

Читаем дальше: «Блажен человек, который снискал мудрость». А что говорит Агур? Вы помните, что сказал Агур — у меня нет мудрости. Блажен ли человек, который не нашёл мудрость? Нет, он не блажен, потому что нету у меня мудрости — нам нужна мудрость сейчас приобретать. Читаем дальше: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыль от неё больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с ней. Долгота дней в правой руке её, а в левой у неё — богатство и слава».

А мудрость — от кого всё это? Говорит, что эта мудрость — премудрость божия, которой бог сил устроил всё. Если ты будешь приобретать мудрость... а если не будешь приобретать, ты будешь бедным и будешь восхвалять это как святость, и это называется — у меня есть одна тема, которую я до сих пор не выпустил, называется «святая бедность». Она так привита сейчас — святая бедность, быть бедным это очень похвально. Так вот, если ты приобретаешь мудрость от господа, то в правой руке у тебя долгота дней, а в левой руке у тебя богатство и слава. Аминь. Скажите — а если вам это подходит, аминь.

1 Тимофею 6: довольство, рабы и богатые

Но у нас есть ещё одна проблема, которую мы должны осветить. Первое послание Тимофею, 6 глава — давайте мы это посмотрим.

Дайте мне, пожалуйста, несколько минут, я хочу вам помочь. Если вы это слышали, лучше ещё раз услышать, утвердиться в этом, потому что на самом деле грядут серьёзные перемены, если Бог даёт нам возможность, а мы это проморгаем.

Послушайте вопрос: если тебе просто прожить в США, в Америке, можно ничего не делать — вообще ничего не делать — и не сдохнешь с голоду. Вообще ничего не делать не надо, не надо вообще работать. Но если вопрос стоит, что ты хочешь что-то сделать, оставить наследство, быть влиятельным человеком, то есть иметь инструменты влияния, — и люди мудрые понимают это. Поэтому христианство оставило это, передаёт миру, потому что богатство — от сатаны, кто вам такое сказал? А вот написано: сатана говорит, что все царства мира принадлежат ему.

Вам не рассказывали, что он врёт? А вам не рассказывали, что он, когда говорит, всегда говорит своё, он никогда не может произнести истину? Если вы заставите его прочитать и процитировать Писание, он вставит два лишних слова. Он говорит Иисусу: «Вот написано о Тебе», а говорит то, что вообще не написано — это он придумал. И так же написано: сатана, когда говорил подошедши к Еве, сказал: «Подлинно ли сказал Бог?» О, Бог так не говорил! Бог же не говорил «не прикасаться к этому», Бог сказал вам «не прикасаться к дереву». Бог не говорил этого — он соврал, и они ему поверили. Поэтому сатана врёт, врёт и врёт — лжец. Есть такой фильм «Трижды лжец» — это про сатану.

Так вот, все царства мира принадлежат Господу. Потому что выходит сатана, вращает транспаранты и ходит: «Всё принадлежит мне, кто поклонится — я ему отдам». Серьёзно, это как тот мужик говорит: «Знаю, что кинет, просто не понимаю именно как, но точно чувствую, что он кинет». Он не отдаст тебе всё царство — он врёт, он ничего тебе не даст. Знаешь почему? Потому что ничего у него нет, у него нет своего, он не творец, он ничего не сотворил. Всё это сотворено Богом.

Господня земля и всё, что наполняет её. Каким образом это стало нечистым? Для нечестивого всё нечисто, а для чистого всё чисто. Однажды Бог сказал Петру: «Петр, всё, что Я очистил, не считай больше нечистым». И когда Пётр вышел перед братьями, не зная как оправдаться, он говорит: «Братья, послушайте, мне Бог это открыл, Бог сказал, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым — все люди уже очищены Богом». А ты с такой проповедью благодати тебя закопают. Пётр, как это уже очищены? Да, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. Иисус Христос — как это? Тогда Бог во Христе примирил с Собою весь мир, не вменяя людям их преступления. А как это так? Да, так это — Бог очистил мир, очистил людей, очистил планету. Всё принадлежит Ему — пойдите и заберите то, что вам принадлежит.

Он создал эту землю для нас, не для одного Адама — мы потомки Адама, мы же на земле. Поэтому, когда я сказал, что мы рассматриваем христианство, Иисуса Христа, благодать, Евангелие — мы рассматриваем это не только для того, чтобы попасть на небо. Послушайте, я уже об этом знаю: мне, чтобы попасть на небо, больше не нужно ни веровать, ни учиться, ничего не делать — я спасён по благодати раз и навсегда. А вот чтобы оставить наследство, чтобы царства этого мира стали царством Господа нашего Иисуса Христа, нам с тобой надо встать и идти захватывать это. Для этого надо быть верующим человеком, надо пользоваться творческой силой, чтобы быть сонаследником со Христом, чтобы быть участником Евангелия, чтобы быть участником этой работы.

Поэтому награду будут делить победители. «Побеждающий сядет со Мной», — сказал Иисус. А вы думаете, что это просто — попасть в вечную жизнь? Он подарил тебе вечную жизнь, Он подарил тебе жизнь, чтобы ты жил, имел эту жизнь с избытком. Поэтому название нашей церкви — «Достойная жизнь» — это достойная жизнь, и поэтому мы будем двигаться в достойную жизнь. Мы не будем жить нищенской жизнью, бедной, проклятой, несчастной — мы будем жить той жизнью, которая обещана Господом.

Поэтому я хочу показать вам ещё послание Павла. Я уже проповедовался и не начал читать. Так, Господи, помоги мне.

1 Тимофею, 6 глава, всем знакомо: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем; а желающие обогащаться впадают в похоти всякие». Все знают это место Писания. У меня вопрос: это сказано о нас или нет? Вообще смешно — да вы не знаете вообще, к чему это. Как ты мог такое сказать?

Люди думают, что всё, что написано в Библии, — это про нас. Я вам говорю: хорошо, если всё, что сказал Иисус — про нас. Он сказал: у кого есть верхняя одежда, продай и пойди купи меч. Ты сделал это? Кто такую сделку сделал? Никто такое не взял. Иисус сказал: «На пути ни с кем не приветствуйтесь». Вы тоже это делаете? Сами о чём вообще идёт речь? То есть, когда мы начинаем смотреть контекст, мы должны что-то увидеть.

Вопрос мой: кому сказано «имея пропитание и одежду, будем довольны тем»? Я вот тут случайно подметил, что Павел говорит: «Дабы нам, язычникам, получить обетование Духа». Дабы нам — а Павел еврей, почему он пишет «нам»?

Давайте прочитаем: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир, явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые» — о ком-то конкретно говорится — «уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».

Что я хочу вам подсказать: когда вы придёте домой, ещё раз посмотрите это внимательно, откройте первое послание к Тимофею. Я хочу дать вам хорошее пособие, чтобы вы это увидели. Первое послание к Тимофею, 6 глава, разделена на три части: с 1 по 10 стих адресовано рабам, с 11 по 17 стих адресовано непосредственно Тимофею, с 17 стиха адресовано богатым людям. Поэтому, когда мы читаем эту фразу, мы применяем её к себе.

Я всегда знал, что корень всех зол — это сребролюбие. Я уже отчасти говорил об этом, у меня есть видео на эту тему. Есть люди, которые соглашаются, а есть люди, которых тошнит от этого. И важно, чтобы мы были честными: кто из вас не любит деньги? Кто их не любит? Сейчас будет пожертвование, посмотрим, кто из вас их не любит. Есть такой анекдот: «Я всё, что не люблю, ненавижу — выбрасываю, правда, ничего не держу у себя». Поэтому кто из вас не любит деньги — пожалуйста, к нам, вот такие хорошие, давайте, будете оправданы.

«Корень всех зол есть сребролюбие» — то есть, ты любишь деньги, и это является корнем всех зол? Серьёзно? У меня второй вопрос: корень всякого зла на земле — потому что есть любовь к деньгам? Серьёзно, есть люди, которые делают зло не из-за денег, а из-за ревности, например, убивают кого-то просто из ненависти, не из-за денег. А что с Иисусом Христом — Иисус забрал у фарисеев деньги? Не из-за этого его убили. Нет, он забирал у них власть, влияние — правда же, они контролировали. Он просто разрушал это, и там вообще не было проблемы с деньгами. О чём тогда написано «корень всех...»

Пожалуйста, не закрывайте, можно открыть этот текст. Ребята, меня не слышат — одна минута на ваш счет. Правильно, хочу помочь вам это увидеть дома, пересмотрите, пожалуйста, рабы, которые упоминаются здесь — рабы, находящиеся под игом, чтобы они нормально относились к своим хозяевам, чтобы они нормально относились к тому, кто дает им работу.

Вот это панибратство, которое есть в христианстве. Есть люди — работодатель, у которого работают, и те, которые работают на него, — они считают себя одинаковыми. Поэтому всё, что мы заработали... я знаю такие ситуации, такие случаи: заработали, потом они говорят: давайте разделим поровну, нам всем это принадлежит, мы все братья. Подождите, подождите — это мой бизнес, мы договаривались, что вы получите столько денег, вот ваше, а всё остальное моё. Ты какой брат во Христе, если забираешь себе всё и не делишься? Вот об этом Павел пишет — об этих рабах.

А теперь в наши дни люди — рабочие, а в то время были рабы, находящиеся под игом. Это означает, что человек продан в рабство, и ему ничего не принадлежит. Он просто как лошадь, как вещь, как собака — раб и это одно и то же, это чьё-то имущество. Вот что такое быть рабом. И он говорит: те рабы, которые верующие, не должны много думать о себе, а должны быть довольны пропитанием и одеждой. Рабы — почему? Потому что это была их плата. Вы понимаете: рабам платили — кормили и одевали в одежду, но денег им не давали. Ни один раб не получал деньги, ни один раб не имел жильё, ни один раб не имел транспорт. Если он имел транспорт, жильё и деньги — он не раб.

Понятно? Поэтому, имея пропитание и одежду, рабы, будьте довольны — вы своё получили. А желающие обогащаться сверх того, что им принадлежит, впадают в проблему, потому что это заводит людей — не начинайте искать чужого, что вам не принадлежит. И так, корень всех зол есть сребролюбие — это любовь к чужим деньгам. Сейчас более понятно стало?

Господи, помоги мне — я знаю, что когда про деньги говорю, очень плохо. Просто завтра все до одного мы не будем здесь поклоняться, будем заниматься поиском денег — это называется лукавство и лицемерие в христианстве. Сколько часов вы посвящаете служению Богу, молитве? Два часа в воскресенье, и то не каждое воскресенье. А сколько часов вы тратите в неделю на поиски денег? Сорок часов. Кого вы больше любите — я хочу спросить.

Давайте говорить начистоту, давайте прямо поговорим, давайте не будем вырывать из контекста мысль. Ещё раз внимание: Павел говорит о рабах, которые хотят серебро, которое мне не принадлежит — это называется зло. Если я люблю свою жену — это хорошо или плохо? А если чужую женщину буду любить — это будет плохо. Видите: любовь к моей жене — хорошо, к чужой — плохо. Сребролюбие для рабов, которым не принадлежат деньги, является злом, потому что это чужие деньги.

Поэтому я уже говорил, как Бог выбивал из моих мозгов эту глупость, когда я работал над тем, чтобы понять — у меня к деньгам должно быть другое отношение. Это касается многих. Раньше я думал: ничего плохого нет в том, чтобы я имел. Давайте ещё кое-что скажу: в греческом языке есть четыре слова, которые обозначают любовь. Агапе — это любовь к Богу. Есть значения, которые означают дружескую любовь, супружескую любовь, или просто любовь к любым вещам. А в русском языке, в этом богатом русском языке, есть одно слово — любовь. Поэтому мы любим мороженое, мы любим жену, и мы любим Бога — понимаете? И когда мы говорим про любовь к деньгам и любовь к Богу — разве может быть такое?

Я стал задумываться: у меня есть определённый бизнес, я могу сказать — я люблю свою работу. Кто-то может сказать: я люблю свою работу. Вы можете так сказать, можете сказать, что я люблю свою работу, за которую вы получаете деньги. Это эквивалент вашего труда, вложенного времени. Вы получаете деньги — это ваша энергия, ваша жизнь, ваш труд вложенный, вы за это получили деньги. А деньги вы не любите — плохо же сказать, что я люблю деньги, правда же? Я могу только любить работу, деньги не люблю, а потом я покупаю на нелюбимые деньги любимые вещи. Я могу легко сказать: я люблю это, я люблю это, я люблю это — легко. Я люблю эту машину — любой верующий тебе скажет так, его не побьют камнями. А если он скажет: я люблю деньги — это беда.

Кто-то следит за ходом моей мысли? Хочу закончить и помочь вам. Павел говорит: рабы должны быть довольны тем, что им принадлежит. То же самое, если ты сегодня работаешь на работе — ты не работодатель, ты должен быть доволен тем, что получаешь за свои часы, сколько заработал. Если работодатель получил миллион за эту работу — не важно, что вы братья во Христе, ты должен быть доволен в данном случае своими пятнадцатью долларами за час. Понятно? Если же ты будешь думать, что нам всем между собой надо разделить это — это и есть любовь к чужим деньгам. Вы начали считать чужие деньги — из-за этого начались проблемы.

Хорошо, я вам докажу, что именно об этом Павел говорил, потому что мы переходим в этой же главе. Пожалуйста, откройте мне 17 стих: «Богатых в настоящем веке увещевай» — то, что я сейчас делаю, — «чтобы они высоко не думали о себе». Чтобы не были очень крутыми братья и сестры в церкви «Достойная жизнь» — у нас не будет клуба для богатых и отдельно для бедных. Богатые, чтобы не думали о себе высоко, будут сидеть в одном и том же зале. Хорошо, все богатые будут в одном и том же зале, чтобы они не думали о себе высоко и уповали не на богатство неверное — дословно означает не на материальное богатство, — но уповали на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения. Кто это даёт? Бог.

Теперь вы рабы или свободные люди — вопрос вам. Свободны? Вам давно надо было перебраться в 17-й стих и стать богатыми, потому что только рабы, находящиеся под игом, не могут иметь ни домов, ни денег — они имеют пропитание и одежду. Мы, верующие в двадцать первом веке, давно живём без этого рабовладения, а мышление у нас всё ещё рабское — до сих пор «пропитание и одежда, и всё».

Так вот, в прямом смысле, если вы верите в это, вы с этим согласны — тогда всё, что вы купите сверх пропитания и одежды, и всё, чего вы желаете, является сребролюбием для вас. Если вы купите бытовую технику — это сверх пропитания и одежды. Если вы купите телефон, или даже просто захотите его, — это сверх пропитания и одежды. Если вы купите машину — это сверх пропитания и одежды. Вам надо быть довольным только пропитанием и одеждой — в прямом смысле. Я вас заставлю, или, точнее, пытаюсь заставить вас понять, что если мы пытаемся переиначить это или отнести ко всем людям буквально, нам так и надо верить.

У меня был вопрос про косынки, которые очень часто в церкви предназначались для женщин. Я вам говорил: если вы верите, что жена должна покрывать голову в прямом смысле — покройте, как это делают мусульманские женщины. А вот эта паутинка на голове, для чего-то там — ерунда на голове. Если вы в прямом смысле хотите это исполнить — покройте по-настоящему, называется покрывало. А это не покрывало, правда же? Какой я вредный.

Ненавижу любую ерунду, которую пытаются навязать. Если вы буквально верите, что пропитание и одежда — это для верующих людей и надо быть этим довольным, а желающие сверх того должны отказаться от всего остального, то я вам предлагаю: все, что сверх одежды и пропитания, отдавайте в церковь «Достойная Жизнь». Аминь? Хорошо.

Я обращал внимание на одну деталь, не раз дискутировал с разными людьми на эту тему. Одна минута — важно об этом сказать, и больше я к этой теме не буду возвращаться. Я верю, что вы это поймёте. Откройте, пожалуйста, 6 стих: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир» — Павел включает себя, — «явно что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». Он не говорит «будьте довольны тем», как будто обращаясь только к рабам. Павел говорит «будем довольны тем» — включает себя. Правда же? Поэтому Павел должен быть довольным пропитанием и одеждой, не желать обогащаться.

Мы доходим до семнадцатого стиха, и снова Павел говорит о богатых. Он говорит: «Дающего нам Бог» — не говорит «богатым вам». Улавливаете, как Павел пишет? Разве Павел был рабом? Нет, Павел был свободным человеком. Где он себя видел? С богатыми. «Дающего нам Бог обильно всё для наслаждения». А следующий стих очень важен — для чего важно быть богатым? Потому что вы можете богатеть добрыми делами. Имея это богатство, вы можете влиять и можете делать много добрых дел. Поэтому богатство — это не то, что мы любим, не то, что мы превозносим, а то, чем мы пользуемся как инструментом, чтобы достигать Царство Божие, достигать влияние. Если у нас будут деньги, у нас будет больше влияния; меньше денег — меньше влияние. И это прекрасно понимает любой человек до сих пор.

Призыв принять переход богатства и молитва благословения

Поэтому сейчас идёт переход богатства: одни люди будут беднеть, другие будут богатеть. Я хочу, чтобы Бог дал нам мудрость, потому что «у мудрости в правой руке долгоденствие, а в левой — богатство и слава. Если ты приобретёшь мудрость, то ты не станешь бедным, а будет у тебя и богатство, и слава». Ничего плохого нет в славе. Иисус Христос сказал: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им». Бог, кого оправдал, тех и прославил. Бог хочет, чтобы ты был прославлен, чтобы Он тебя обогатил, и ты уповал на Бога, который тебе даёт.

Я говорил этот пример, и эта мысль должна остаться в вашем сознании. Я уверен: когда я дарю жене цветы, и она может сказать: «О, это мои любимые розы», — уверяю вас, чем чаще я буду дарить ей цветы, она не влюбится в розы, а ещё больше будет любить меня, который дарит эти цветы. Если вы научитесь получать от Бога богатства, вы не влюбитесь в богатство, а будете любить ещё больше Того, кто вам это даёт. Аминь? Поэтому люди боятся, что мы влюбимся в богатство. Я не боюсь, потому что знаю: чем больше я буду давать благо детям и жене, тем больше они будут любить меня. Аминь. Вот это очень важно: получая от Бога блага, мы можем любить Бога и познавать Бога через блага, которые мы получаем.

Благословляю вас и хочу, чтобы вы уверовали в это, двигались в этом. Сейчас происходит переход богатства на самом деле. Давайте будем просить у Бога мудрость: «Господь, что мне делать, у меня нет работы — создай работу. Я не могу найти работу — я создам работу». Начинает думать: «Я работу создам, на меня будут люди работать, я буду давать людям работу. Бог даёт мне обильно и для наслаждения, я приобретаю мудрость, потому что у мудрости я буду жить долго, и я ещё буду богатым, и буду влиятельным».

Могу ли попросить вас подняться, если это как-то коснулось тебя, если перед тобой стоит этот вопрос и ты хочешь быть мудрым, хочешь поступать по воле Божьей. Была такая ситуация в 2008–2009 году: я не стал спрашивать у Бога мудрости, я просто начал искать деньги. Но сейчас я хочу помочь вам: давайте будем просить у Бога мудрости, чтобы Бог открыл нам. И когда Бог даст тебе мудрость и откроет, то ты будешь благословен, ты не будешь мучиться, ты будешь защищён, Бог будет на твоей стороне, ты будешь в правильном месте в нужное время. Поэтому мудрость Господня на самом деле обогащает, и «в доме праведника будет обилие». Богатство — это переход власти, который Бог позволяет тебе получить, но всё начинается с мудрости, потому что она выше богатства. И тот, кто её нашёл, кто её принял, попросил у Бога, тот на самом деле увидит, как эти богатства и это влияние будут переходить.

Пожалуйста, закройте свои глаза. Отец, я поднимаю свою руку завета перед Тобою и говорю, что это время пришло — время, когда богатство переходит в Твою церковь, к Твоему народу, к тем, кто верный сейчас. Потому что мы через Авраама, то есть через Иисуса, стали наследниками. «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Поэтому, Боже, я верю, что пришло время, когда мы начинаем видеть своё наследство, мы начинаем видеть благословение, которое Ты нам позволил, живя на этой земле. Эта земля по-прежнему Твоя.

Поэтому сейчас я молюсь за каждого человека во имя Иисуса, я молюсь, чтобы каждый из нас увидел, получил ведение и мудрость, как нам сейчас двигаться, не сидеть в ожидании, но двигаться и приобретать богатство. Я снимаю эту печать во имя Иисуса Христа. Отец, я верил в своё помазание, которое Ты мне дал. Ты однажды сказал, чтобы я молился за людей, которые будут преуспевать. Я это делаю сегодня. Отец, я высвобождаю мудрость Твою и помазание Твоё на каждого человека.

Держите свою руку, правую. Я верю, что это рука завета. Однажды Бог показал, что на моей правой руке есть помазание, чтобы я молился за людей, чтобы были богатые люди, преуспевали финансово. Те люди, которые в это поверят и примут сейчас, — это будет в вашей жизни, это свидетельство начнёт открываться очень мощно. Поэтому держите свою руку и принимайте сейчас. Отец, я высвобождаю это помазание во имя Иисуса, пусть оно передаётся сейчас на Твой народ, пусть оно передаётся на людей, пусть они станут помазанными, благословенными, пусть передаётся то богатство и влияние, чтобы люди распространяли Твоё Царство, Твоя благодать будет двигаться через каждого из них, во имя Иисуса Христа.

Я верю в Твои благословения, я верю, что Твой народ благословенный, я верю, что они благословенны. Я благословляю именем Твоим, чтобы богатства этого мира переходили в их руки, в руки праведников. Праведники будут процветать на земле, будут восхвалять имя Господа, и это благословение происходит легко: деньги вам приходят легко, честно и без риска, во имя Иисуса Христа. Эту дверь открывает Бог. Я благословляю переход богатства к вам во имя Иисуса Христа. Это принадлежит вам, принадлежит вашим детям. Вы принадлежите Господу, и Господня земля и всё, что наполняет её, во имя Иисуса.

Отец, я благодарю Тебя. Я знаю, что много лет сатана бил по религии, по деньгам, по финансам, потому что это считали мирским, это считалось злом, и на основании этого мы отдавали управление. И сегодня люди нечестивые могут владеть, владычествовать на основании финансов, потому что Господним пренебрегали, и мы говорили: «Богатство земное нам не надо». Мы пели такие песни — это были извращённые...

Ложные, сатанинские песни говорят, что нам ничего не принадлежит. Но все, что дано Господом — Господня земля, и Господь создал землю для человека. Серебро и золото, и все, что есть на этой земле, — богатства от Господа, не от сатаны. Никогда дьявол не владел богатством, никогда не владел землей — это всегда принадлежало Господу. Поэтому наступает время, когда дети святые будут владеть этим царством, время, когда царством овладеют святые.

Благодарю Тебя, Господь. Я знаю, Господь, что для многих это неприемлемо, но это наше время. Благодарю Тебя, Отец, спасибо Тебе. Я высвобождаю это сейчас, прямо сейчас. Дух Божий, открой новое видение для нас. Бог открывает тебе мечту сейчас, и это видение приведет тебя в благословенное место.

Во власти языка — благословение и проклятие, во власти языка — смерть и жизнь. Избери жизнь и избери благословение. Возьми ту сторону, что написана: ты будешь давать взаймы — и это от Господа, и ты не будешь брать взаймы. Поэтому я поднимаю свою руку и говорю: Господь, мы не будем брать взаймы, мы будем давать взаймы. Мы не будем брать кредиты, мы будем давать кредиты — и это называется благословение Господне.

Мудрые это принимают, а люди, которые не принимают это, — это их право. Но я сегодня высвобождаю благословение Господне, чтобы мы давали взаймы и никогда не брали. Это благодать от Господа. Благодарю Тебя, Иисус, что Ты однажды обнищал, чтобы мы обогатились — этой Твоей нищетой, которую Ты отдал за нас, чтобы мы все получили. Поэтому все, что Ты отдал, мы принимаем — мы принимаем это во имя Иисуса, мы принимаем это во имя Иисуса.

Пусть тебя не смущает то, что ты стоишь сейчас, пусть тебя не смущает то, что ты еще тут, ты уже должен уходить — не спеши уходить, просто принимай. Принимай, Господа. Отец, я молюсь сейчас.

Десять лет я был в долгах, я мучился, и моя душа измучилась, Отец. И я знаю, что это было от моей глупости, но я здесь, чтобы сказать правду. Я здесь, чтобы сказать: пусть Твой народ начнет процветать. Процветание — это от Господа, благословение — от Господа. Поэтому, Господь, я высвобождаю это сейчас во имя Иисуса.

Я запрещаю всякому духу зла, который удерживал людей, удерживал во тьме, чтобы мы находились в этом стрессе, чтобы мы находились в этой нищете, во имя Иисуса Христа. Пусть бедность уходит к своей беде, и пусть Бог, который является нашим богатством, становится нашим богатством. Благодарю Тебя, что богатство имеет корень — Бог. Слава Тебе, слава Тебе, Господь, слава Тебе за это, благодарю Тебя.

Пусть богатство изливается на Твой народ, и мы начнем богатеть добрыми делами. Нам есть куда отправлять деньги, нам есть кого спонсировать, нам есть что делать для Царствия Твоего. Мы всегда разводим руками, что у нас нет денег — это время закончилось, во имя Иисуса Христа. Слава Тебе, Отец.

Я благословляю каждого во имя Иисуса Христа. Я говорю: будь благословен, будь богатым — не потому, что ты богат, а потому что Бог тебе дает видение и влияние, во имя Иисуса Христа. Аминь.