ЦЕНТР ЕВАНГЕЛИЯ - ВОСКРЕСЕНИЕ!

Упрощение Евангелия: весть о том, что совершил Христос

Проповедники всё усложнили. Они начали копать, находить какие-то теологические, глубокие мысли, всё простое сделали сложным, и Евангелие стало таким сложным, потому что якобы много шагов, много путей к тому, чтобы приблизиться к Богу. Они читают из Ветхого Завета: «Приблизьтесь ко мне, я приближусь к вам», и получается, что чтобы приблизиться к Богу, нужно пройти, по взгляду каждого проповедника, определённые ритуалы, определённые пути святости. И насколько испорчен проповедник, настолько будет испорчено его послание.

Поэтому когда мы просто говорим о Евангелии — Евангелие это очень простая истина. Евангелие — это всё, что совершил Христос для нас. Евангелие не то, чему Христос учил иудеев, не то, что он говорил фарисеям. Евангелие — это то, что он совершил для всего человечества. Аминь, это очень просто.

Павел говорит, что напоминает Евангелие, которое им проповедовал. Смотрите — мы Павла живьём не слышали, что он проповедовал, но Павел проповедовал им Евангелие, а потом в одном из посланий говорит: «Я вам просто хочу напомнить то, что я вам проповедовал. А я вам проповедовал, что Христос умер за грехи наши по писанию». То есть он был погребён, он на самом деле был мёртв, он в прямом смысле умер, и он лежал в могиле, он принял смерть, он был мёртв и был в могиле — всё это по писанию. И потом он в третий день воскрес. Вот это называется Евангелие.

Христос умер вместо тебя, за твои грехи, за твоё беззаконие. Христос умер и воскрес для твоего оправдания. Вот такое простое послание: воскресение — ты оправдан одной лишь простой истиной, потому что Христос воскрес. Если ты это поймёшь, если ты это впитаешь в себя — я оправдан, потому что Христос воскрес. То есть когда воскрес Христос, тогда люди были оправданы.

Вера и сомнения в воскресении

Ты скажешь: а что же насчёт веры, потому что написано, что верою мы оправдываемся? Верою мы понимаем оправдание, верою мы впускаем это оправдание, верою мы принимаем это оправдание. Смотри, человек как верит, так и живёт. Если ты начнёшь верить, что ты оправдан, то будешь жить праведно, а если ты не будешь верить, что ты оправдан, ты не будешь жить правильно. Поэтому вера нужна, чтобы ты поверил в Евангелие. Евангелие очень простое — это всё, что совершил Христос для нас.

У церкви, у проповедников нет такого послания — говорить людям или учить людей, чтобы они перестали грешить. Один проповедник сказал, что если бы не проповедники, то люди бы не знали так много о грехах, потому что проповедники борются с грехом. Но с грехом нельзя бороться, невозможно победить грех. Грех не побеждается, грех смывается. Поэтому если вы это поймёте, что вы не можете победить грех, сколько бы вы ни старались, вы должны уверовать, что Христос уничтожил грех, он забрал твой грех. Поэтому когда он воскрес — и именно послание воскресения, кстати, воскресение Иисуса — это генеральная, главная истина послания Евангелия.

Если мы не верим в воскресение — кстати, многие люди так поверхностно верят в воскресение, как коринфская церковь. Вы скажете: последние дни, столько много извращений. Но в первые дни тоже много извращений было — посмотрите на коринфскую церковь: они даже не верили в то, что есть воскресение мёртвых. И Павел говорит: «Эй, ребята, если вы не верите в воскресение из мёртвых, то по ходу Христос тогда не воскрес». Они же его тоже не видели, коринфская церковь, не видели, как Иисус воскрес. Мы сейчас в фильме видели, мы читаем, верим. Но им Павел проповедовал.

В послании Галатам он пишет: «Мужи братья, когда я вам проповедовал, когда я у вас проповедовал, у вас на сцене, без этого экрана, без телевизора, Христос был распят перед вами» — так он им проповедовал, что они настолько увидели, будто видели этот фильм, видели, как Христос был распят. Проповедь Павла была настолько сильной. В чём разница проповедников: когда один проповедует, люди видят картины, а когда другой проповедует, люди спят и видят сны — то тоже картина. Поэтому Павел был хорошим проповедником: когда он проповедовал, люди видели картины.

Недавно один человек из нашей церкви, Саша, который делает хорошие фильмы, — мы общались, он рассказывал свой новый проект, свой фильм, он режиссёр профессиональный. Я хочу его пригласить когда-нибудь, чтобы он сделал здесь презентацию своего фильма. Это будет закрытая презентация, но вы посмотрите очень классные фильмы. Слушайте, он рассказывал минут пять, и мы все погрузились в это кино. Он не просто рассказывает историю — он ещё говорит: здесь камера приближается, здесь показывает фокус, он всё видит до мелочей, как должно выйти, как оно должно проектироваться. Он настолько рассказывал, что я уже знаю кино, я уже видел этот фильм, он только некоторые детали рассказал, а я увидел всю эту картину. Я могу вам рассказать этот фильм, хотя ещё его глазами не видел.

Что такое вера? Вера — это когда ты слышишь ушами и начинаешь видеть мозгами, ты начинаешь видеть кино внутри тебя. Поэтому вера — это образы внутри тебя, картины. И Павел говорит: «Я вам проповедовал, я вам показывал, у вас Христос был распят. Эй, вы неосмысленные, вы же видели». А когда ты видишь эту картину, когда ты соединяешься с этим, ты погружаешься — сходит помазание, сходит благодать. Ты не можешь уверовать, только слыша, — помазание не может прийти, если не будет проповедника или не будет образов для веры, слов, которые облекаются в образы. Поэтому это очень важно.

Смысл воскресения и участь умерших до Христа

Итак, послание Евангелия: Христос воскрес. Когда Христос воскрес, о чём это говорит? Я начал с того, что это генеральное послание вообще Евангелия — самое главное. Если мы не проповедуем о воскресении, мы не верим в воскресение, и мы очень скудно понимаем воскресение, мы не понимаем самой сути Евангелия.

Все люди, которые жили до Христа, они умирали. Кстати, я вам скажу одно несоответствие с христианской доктриной, скажу, во что я верю. Я могу это доказать, может быть не сегодня, но докажу, что все люди, которые жили от Адама до Христа, — «ибо все согрешили» — и стали смертными, и без искупления во Христе Иисусе невозможно было не воскреснуть, не жить вечно. Поэтому я убеждён и глубоко верю, что ни один человек после того как умер, больше не жил, а был мёртв — в том числе, привяжитесь, пожалуйста, себя привяжите, чтобы не кидать в меня чем-нибудь, — в том числе и Енох, и Моисей.

Если вы скажете: как же так, ведь Библия говорит по-другому, — да, нас всё время так учили и так настраивали, чтобы мы так верили. Но в чём смысл тогда воскресения Христа, если хоть один человек мог оправдаться и без Иисуса достигнуть вечной жизни, достигнуть небес и попасть на самое небо? Тогда какой смысл в страдании Иисуса? «Делайте как Енох, и вы будете жить». «Делайте как Илья, и вы будете иметь жизнь вечную». В чём смысл? Если вы почитаете внимательно послание...

Римлянам — оно изменит ваше мышление. Если вы поверхностно всё читали, тогда вы будете убеждены в том, что Моисей, Илия и Енох — они все на небе, они небожители, они даже спускались к Иисусу и беседовали с ним перед его распятием. Господи, помоги нам понять и уверовать в Евангелие. Помоги нам понять, что без воскресения Иисуса все люди были во грехах, и в том числе Моисей, Илия и Енох. Если Енох был каким-то отдельным, значит он не от Адама рожден? Ибо водами все согрешили, и Енох тоже. Или как он мог без искупления во Христе оказаться на небе? А потому что мы читаем: Бог его переселил, прежде он не видел смерти, его Бог переселил — мы так читаем.

Давайте дочитаем до конца Послание Евреям, 11 глава. Там перечисляется о вере людей, и начинаются все эти герои: верою Моисей, верою Енох — перечисляется, верою и верою, верою и верою, и заканчивается вот такой фразой: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел нечто лучшее для нас, дабы они не без нас достигли совершенства». Как мог Енох достигнуть совершенства без Иисуса? Вы не задумывались? Опять противоречие какое-то.

Уникальность христианства среди религий мира

Послушайте внимательно то, что я сейчас скажу. Все религии мира, еще раз — все без исключения, которые существуют в мире, учат о загробной жизни. То есть когда человек умирает, душа переселяется в другое место и он продолжает там жить активно, в зависимости от того, где ты находишься, в какой секте. Если ты у мусульман — там один переход, если ты в буддизме — там другой переход. Единственное, что отличается от религий, — это Евангелие. Это хорошая новость, потому что она заключается в том, что Христос воскрес, и это выход из могилы только через воскресение. Если люди умерли, есть только один выход — воскреснуть. Нет перехода в иной мир — это главная, генеральная цель Евангелия.

В чем единственное отличие? Все ли учат делать добрые дела? Все религии учат о том, что грех — это плохо, и как побеждать грех, что делать и что не делать. Абсолютно все религии — просто у одних там корову нельзя кушать, а у других свинью нельзя кушать, то есть все по-разному, что-то нельзя кушать. Все религии учат этому, но есть только одно центральное, что отличает христианство от всех религий, — это то, что мы верим в Евангелие. Евангелие — это смерть Христа за нас. Ни один из пророков, предводителей и лидеров любого движения не сделал этого — они все умерли.

Как-то была такая картина, где написано: «Бога нет», и подпись — Карл Маркс. А с другой стороны написано: «Карла Маркса нет», и подпись — Бог. Карла Маркса нет, умер. Все люди умирают, и есть единственная надежда — через то, что ты выйдешь из могилы. Придет время, когда будет пришествие Христа — я в это верю. И в этот момент мертвые все воскреснут. Я думаю, что каждый из нас, сейчас присутствующих, ожидает того момента, чтобы это воскресение настало до его смерти. А ведь кто так не хочет? Да, все так хотят — мы не хотим умереть, мы просто изменимся.

Пока ты не изменишься, пока твое тело не станет нетленным, ты не можешь увидеть Господа. Пока ты не воскреснешь из мертвых, ты не можешь увидеть Господа. Поэтому воскресение — это самое главное, генеральная тема Евангелия. Я знаю, что много камней накидал сейчас по поводу Илии, Еноха, Моисея — но как же они, они же должны быть живыми? Так вот нет загробной жизни, есть жизнь после воскресения. Нет загробной жизни — все религии в это верят, и православные, и католики тоже в это поверили после всех этих соборов. Поэтому мы исключили Евангелие из самой сути Евангелия. Евангелие — это воскресение Иисуса.

Павел говорит: хотите знать, что будет с умершими людьми, что будет с ними, что с ними сейчас происходит? Все сии умерли в вере и не получили обещанного, если Христос не воскрес. Павел говорит, что те люди, которые умерли, они погибли — все люди без Христа погибли бы, если Христос не воскрес. Христос — это выход человечества из смерти, из могилы. Этот вирус, который мы получили, — из-за него люди живут и умирают, потому что заражены этим вирусом смерти. И приходит время — человек умирает. Не было лекарства от бессмертия, не существовало до момента, пока Христос не забрал само жало смерти, забрал грех.

Тайна креста: Христос вмещает в себя человечество

Как пчела укусила тебя — этот яд постепенно растворяется, пока ты не состаришься и не умрешь. Но Христос забрал это жало и пригвоздил его там же на кресте, забрал в свое тело и умер. Он воскрес, потому что он не был грешником и никогда не сделал никакого греха, он был праведником. Но он так подстроил, он согласился взять этот позор, грех, беззаконие людей — он согласился добровольно взять это на себя.

И когда он умер... я люблю смотреть фильмы про загробную жизнь, я думаю о том, что же там происходило. Там происходило, наверняка, судилище. Возможно, там был сатана, и Бог Отец спрашивал: Адам согрешил, стал смертным, умер — и все люди так умерли, Давид умер, они все согрешили, они все унаследовали грех. А вот этот почему здесь, почему он в могиле?

Я тебе раскрою одну тайну. Ибо тайна благочестия — если бы познали Господа славы, то не распяли бы его. Если бы они поняли, кто он, откуда он, каким было его рождение... А я расскажу тебе сейчас: когда он родился в Вифлееме, он был зачат от Духа Святого, он не унаследовал адамовскую генетику. Он сын Давида по маме, по женской линии. Но давай посмотрим на пророчество — ты помнишь, что семя жены, не семя мужчины, не семя Адама, а семя жены поразит змея в голову. Помнишь об этом? А вот это о ком было?

Ты пытался убивать разных детей, ты пытался — и люди говорят, Бог допускал. Нет, это сатана нападал, он пытался остановить это дитя, он пытался остановить миссию. Каждый раз, где бы ни появлялось какое-то пророчество, сатана хотел уничтожить, потому что надо было остановить Божий план. Но я глубоко убежден, что когда Иисус говорил: «Никто не знает Отца, кроме Сына, и никто не знает Сына, кроме Отца», — я глубоко убежден, что Иисус имел в виду и то, что сатана не знает, кто такой Сын, и демоны не знают, кто такой Сын.

Они кричали: «Знаем тебя, кто ты, Сын Божий!» — но какая разница? Они к Павлу приходили и говорили: «Вы сыны Божьи, которые хотите возвестить нам великую какую-то истину». Но Павел вознегодовал на этих демонов и выгнал их. Поэтому что бы демоны ни говорили — неважно, демоны не в курсе тайн Божьих. Это была тайна, сокрытая от родов и веков, было сокрыто от всего, и эта тайна открылась, когда Христос умер, а смерть больше не могла его удержать, потому что он был праведником.

Что сделал Христос? Он поместил в себя всё человечество. Смотрите, каждого из нас — наше ДНК, наше происхождение, наш род человеческий был помещен в нем. Он принял на себя этот удар. Мы все, люди, умерли для греха, для смерти в нем на голгофском кресте. Скажите, это понятно? Сейчас посмотрите — если Евангелие непонятное, вы не можете верить в Евангелие. Люди говорят, что это надо воспринимать верой, и они тебе рассказывают всякую ерунду и говорят: это просто...

Надо в это верить. Как я могу в это верить, если это не понимаю? Я пытаюсь показать, что вы понимаете, что Христос вместил в себя всех людей на кресте, он принял на себя этот грех. Если вы это понимаете, то вы поймёте следующую часть: мы в нём умерли, но когда он воскрес, мы все в нём воскресли. Сатана не потерял одного Иисуса, он потерял всех нас — вот в чём был удар. Удар Иисуса — он потерял всё человечество.

Жизнь верой в Евангелие вместо борьбы с грехом

Что же важно для людей сегодня? Чтобы проповедники проповедовали Евангелие и люди веровали в Евангелие. Когда ты веришь в Евангелие, то есть так, как ты веришь, так и живёшь. Ты веришь, что ты праведник — ты живёшь правильно.

Я хочу вернуться к тому, что произойдёт с умершим. Почему важно воскресение? Почему больше всего нападение на воскресение? Потому что пол-Евангелия отнято, половина Евангелия — это не Евангелие. Целостное Евангелие — это Христос умер и воскрес: умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания.

Буквально одна минута напомнит то, что мы уже много раз говорили: когда Христос умер, тебе были прощены все грехи, но когда он воскрес, ты был объявлен невиновным. Ты стал праведным, как он, и праведность твоя — это Христос, а не ты. Поэтому праведность — это не то, что ты можешь дать Богу, а то, что Бог дал тебе. Праведность — это то, что Бог дал тебе, а он дал тебе Христа праведного.

Христос вселился в вас, как Христос вселяется в нас верою. Все люди здесь верующие в Иисуса Христа, все верят во Христа. Когда вы верите во Христа, вы принимаете эту праведность, вы принимаете это понимание Христа, вы становитесь с одними мыслями, одними чувствами, и Богу это нравится, потому что есть один совершенный Сын — это Иисус Христос, и когда Христос в тебе — совершенный Сын.

Кстати, в тебе — это не в желудке, простите, я хочу это пояснить: это когда он в твоём мышлении. Потому что Христос в нас — и люди просто говорят эту фразу, «Христос в нас», а сами думают не как Христос. Поэтому — не то что Христос не в тебе, я просто сказал это как пример. Я верю, что ты веришь, я верю, что ты веришь во Христа.

Поэтому это генеральная идея: если бы не было воскресения из мёртвых, не было бы никакой вечной жизни. Не существовало вечной жизни до Иисуса Христа, поэтому он сказал: я имею вечную жизнь, и я отдаю эту жизнь, а потом я приму эту жизнь — эту жизнь, которую дал мне Отец. Он говорит, что Бог дал мне власть над всякой плотью.

Вот эту фразу очень не любят люди, которые не очень согласны с благодатью, потому что там говорится: «Отец, который дал мне власть на всякую плоть». Я вот думаю, что он имеет власть надо мной — Отец дал ему такую власть. Как вы думаете, над вами имеет власть, а над другими людьми, которые даже не знают его, — он имеет над ними власть? Когда Иисус сказал «дана мне всякая власть на небе и на земле», он имеет власть над ангелами.

Иисус Христос, смотрите: когда он воскрес — написано, что он показал себя ангелам. Кстати, вот это — «Бог явился во плоти» — в греческом написано «тот, кто явился во плоти». Когда он явился во плоти, когда он сказал ученикам «дух плоти и костей не имеет, как видите у меня», — потому что они верили в призраки, они верили во всякие видения, но они не верили в настоящее воскресение.

И он говорит о воскресении: то, что умрёт, то и воскреснет. Ты сеешь голое зерно, а потом Бог даёт ему тело — и вот Христос воскрес, и он говорит: «дух плоти и костей не имеет». И когда он воскрес, написано, что он показал себя ангелам. Ангелы увидели это — было тайно.

Послушайте, потому что когда мы проповедуем о Христе, это всегда речь идёт и о нас тоже. Ангелы впервые видят личность человека, которому должны поклониться, а не только Богу поклонялись — а тут кто-то выше их, появляется какая-то личность, и ангелы должны поклониться ему и служить ему. Когда вводит Первородного во вселенную, речь идёт о воскресении, то говорит: да поклонятся ему все ангелы Божьи.

Иисус говорит: мне дана теперь власть на небе и на земле. Так Иисусу дана вся власть на небе и на земле. Иисус говорит: ты мне дал власть над всякой плотью, — так как ты мне дал власть на всякую плоть, Отец, — и обещаю: это мой завет с тобою, — я дам всякой плоти жизнь.

Жизнь вечная не достигается, она дарится, потому что жизнь вечная — написано — дар Божий. Жизнь вечная пришла через воскресение, через воскресение пришла жизнь вечная для человечества. Бог единый, имеющий бессмертие, единый не умирающий, но каждый человек проходит через смерть — мы все стали смертными, и единственный выход — это через воскресение.

Что происходит с умершими: разбор Послания к Фессалоникийцам

Почему-то мы, христиане, верим, что когда люди умирают, когда брат или сестра умирает в церкви, мы все говорим: царство Божье, он с Господом на небесах, ему там хорошо. Он вроде бы, с одной стороны, вроде бы он в покое — да, потому что вообще покойники что делают? Покоятся. А мы как бы говорим, что они с Господом на небесах, они там царствуют.

Так я хочу вам сказать, что в этом есть глубокая ошибка и недопонимание самого Евангелия. Я думаю, что рано или поздно мы начнём об этом более точно говорить. Все спорные вопросы, которые у вас появятся сегодня, задайте мне, я на все них отвечу. А как же притча о богаче и Лазаре? А как же это? Как же это всё? А как же Павел говорит: мне лучше разрешиться и быть с Господом? Я на все эти вопросы отвечу.

Я просто хочу вам сказать, что Павел понимает с людьми, что он понимает, что он видит о людях, которые умерли. Например, мой папа, мои родители — мама, папа — умерли. Я теперь верю вместе с апостолом Павлом, я так это понимаю. То есть генеральная мысль Евангелия — быстренько откроем, это последнее, что я зачитаю, потому что эта тема — это целый семинар, нужно рассказать об этом. Я хочу просто раскрыть вам больше глубин понимания воскресения.

В чём смысл воскресения — мы откроем первое послание Павла к Фессалоникийцам, четвёртую главу. Давайте посмотрим, прочитаем вместе. И когда вам скажут: «мало того что они не верят, что Иисус сам Бог, мало того что они там вообще не принимают законы, они ещё не верят в то, что люди умирают и попадают на небеса — и вообще это какой-то бред, вообще, зачем вы в такую церковь ходите, это секта», — когда вам будут об этом рассказывать, вы очень спокойно, вот так спокойно, открываете первое послание к Фессалоникийцам.

Пожалуйста, высветите на экран: четвёртая глава, 13-й стих. И мы читаем, Павел говорит этой церкви, он учит их: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших». Он не хочет оставить их в неведении, он сейчас будет открывать, убирать это невежество, он занимается ликбезом. Павел говорит: я вот сейчас покажу вам истину, дослушайте до конца, это поможет вам навсегда.

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды». Все люди, которые верят в загробную жизнь, до конца вообще не понимают, во что верят. Они не имеют на самом деле надежды, потому что они сами не верят, что они туда попадут, — они знают, что они грешники, они не знают, попадут ли они в Царство, поэтому очень тяжело всем этим людям.

Следующий стих: «Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним». Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня — это мы с вами. Правильно? Все ли в это верят? Нет, уже не все мы останемся, Господи, оставь нас до пришествия Своего.

Я верю, что люди начинают дольше жить, уже статистика это показывает. Я думаю, что скоро люди будут жить по пятьсот лет, и вы скажете: «Виктор, откуда ты это взял?» Вы увидите — люди будут жить по пятьсот, по восемьсот лет. Это вернётся обратно, так как люди жили до потопа. Потом после потопа было полное разрушение, деградация — до Иисуса. А после Иисуса цивилизация, мировоззрение и жизнь людей снова начали идти вверх. Люди становятся лучше, добрее, чище, светлее. Люди становятся богаче, меньше рабов, меньше дураков — правильно же? Поэтому мы, оставшиеся в живых до пришествия Господня, давайте верить в это.

Не предупредим умерших. Расскажите людям, чтобы они не разговаривали с мёртвыми, потому что люди, оставшиеся в живых, не имеют контакта с ними. Мёртвые — знаете почему? Потому что они спят, и они услышат только один голос — однажды голос Сына Божьего. Других голосов они не слышат, хоть пой там, хоть не пой — они просто не слышат. Это истина. Я не хочу никого обижать, и знаете, у нас у всех есть родственники уже там, в покое.

Читаем дальше: потому что Сам Господь — с кем Он сойдёт? Господь с неба — с кем Господь сойдёт с неба? Давайте будем внимательно читать. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с неба» — не сойдут с неба с Ним кто-то, а Он Сам сойдёт. Никто не восходил на небо, кроме кого? Илия и Енох. Никто не восходил на небо, кроме Иисуса — Сына Человеческого. Никого другого там не было, есть только один Иисус, Который предстал пред лицом Божьим, потому что Он приобрёл нетление, приобрёл бессмертие. И только так можно предстать пред лицом Бога — Бога можно увидеть только в бессмертии. Это Он получил через воскресение.

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с неба» — куда сойдёт Господь? На землю, где находится мёртвое. Он Сам сойдёт с неба, а мёртвое во Христе воскреснет прежде. Потом следующий стих: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с мёртвыми, которые воскреснут, восхищены будем и будем встречать Господа на облаках, в воздухе». Вот здесь будем встречать — такая драма произойдёт к концу веков. Кто-то мечтал летать — это когда Господь придёт. Ты просто поднимешься, будешь парить над всем.

Только тогда мы с Господом будем — сейчас верою Христос в нас, верою мы в Нём. Он нас поместил Своей верой на кресте. Он сошёл в могилу с нами, Он воскрес, и мы с Ним во Христе — Его верой посажены на небесах. Мы живём в Его мыслях, в Его сердце. Христос живёт в нашем сердце, но физически — так, как я вижу вас, — я увижу Господа в тот момент, когда тело изменится и мёртвые воскреснут.

Где находится мёртвое? Что сказал Павел? И давайте последний стих: «Итак, утешайте друг друга сими словами». Какими словами? Словами о загробной жизни или словами о том, что, как Христос воскрес, так и мёртвые воскреснут? В другом месте Павел пишет: «в пришествии Его, когда мёртвые воскреснут». В Первом послании к Коринфянам написано: когда мёртвые воскреснут в пришествии Его, ибо как смерть пришла через человека, так через человека и воскресение.

Воскресение как победа и дарованная праведность

Воскресение Иисуса — это о тебе. Это не просто надежда, это победа, это выход. Ты стал праведным, как Он. Ты праведен, как Он — не потому что ты чего-то достиг. Праведность ты не достигал — Он тебя достиг. Он на Свою победу, на Свой подвиг души будет смотреть всегда с довольством, Он смотрит на праведных людей с довольством.

Единственная проблема нас, проповедников, которые замучили людей, — учить их, чтобы перестали грешить, боролись с грехами. Послание Евангелия — веровать в Евангелие. Это не бороться с грехами, это уверовать в праведность, подаренную Господом. Потому что во что ты веришь, так и живёшь, преображая своё мышление в веру — во что, или каким тебя представил Иисус.

Скажите, хорошее послание — воскресение. Когда Христос воскрес, мы просто говорим: «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!» А мы говорим с вами, понимая смысл этого. Знаете, это тоже люди придумали — говорить «воистину воскрес». А мы верим в Евангелие, потому что Христос воскрес. Ещё раз: Христос воскрес — я верю. Христос воскрес — я верю.