Только Благодать от Бога!

Благодать против смешения с законом

Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо благодатью укреплять сердца.

Чем отличается евангелие благодати, почему оно не смешано? Во-первых, вы слышали много раз, мы уже говорили: евангелие благодати не смешано с ветхим заветом, оно не смешивается с законом. Вообще нет закона в евангелии благодати. Когда мы говорим «нет закона», имеется в виду — нет в прямом смысле нет закона Моисеева, нет десяти заповедей, давайте будем уточнять, — их не существует.

А как же «возлюби Господа»? Как же без заповеди? Заповедь ничего не могла совершить. Вот эта заповедь «возлюби Господа» — все равно никто не мог любить Господа. Поэтому вместо заповеди пришла благодать, открылся Бог, который нас любит. «Возлюби Господа Бога всем сердцем, всей душой, всей крепостью, всем разумением, всем имением» — и ни у кого не получилось, ни у одного человека даже первую заповедь исполнить. Поэтому выходит на арену сам Бог, и Он говорит: теперь позвольте мне что-то сделать для вас.

Почему был дан закон и его смертоносная сила

А почему пришел закон? В этом же люди сказали: мы не хотим слушать Бога. Если вы вникнете с самого начала, почему пришли десять заповедей — люди сказали: мы не хотим видеть Бога. Хорошее заявление. Вот сегодня скажите: мы не хотим видеть Бога, мы не хотим слышать. Они сказали Моисею: ты и всё, что он нам скажет, всё, что он повелит, мы будем делать. И Бог говорит: ну хорошо, серьёзно, вы будете всё исполнять? Хорошо, вот вам десять заповедей. И если у тебя будет другой бог, «да не будет у тебя предо мною других богов», и если они будут…

Я вчера на проповеди в эфире говорил слово «хана», мне сказали — это какой-то тюремный жаргон. Неправда. Я прочитал в интернете, оказывается, с иврита переводится, как одно из значений, как «венок на могиле». Как вам такое — «хана»? Поэтому если кто-то будет поклоняться другим богам — вам венок на могиле.

И как только пришли десять заповедей, вы же знаете, что люди начали умирать в этот же самый день, сразу же начали умирать. Десять заповедей Павел назвал смертоносными буквами — буквами, несущими смерть. Какая из них? Буква первая: «возлюби Господа Бога всем сердцем» — это буква, несущая смерть. Потому что если ты Его не возлюбишь всем сердцем, всей душой, всей крепостью, всем разумением — то умрёшь.

Бог доказывает любовь через крест, а не через заповедь

Так вот Бог говорит: я хочу вам показать, что я вас возлюбил всем сердцем, всей душою, всей крепостью моей, всем моим именем, и я отдал — не просто люблю на словах, а я доказал, что я вас люблю: я отдал своего Сына. Поэтому заповедь в благодати настолько же бессмысленна… Я знаю какой пример привести. Когда ты знаешь, что Бог тебя любит, Он возлюбил тебя и отдал — «возлюби Господа» — это уже не заповедь, а это твоя ответная реакция. Это уже не требование любить Господа, это само собой, как можно Его не любить.

Если бы была заповедь «не любите Господа» — она бы не помогла, понимаете? «Возлюби Господа» мне не нужна эта заповедь. Даже если бы была заповедь «не люби Господа», она не удержала бы меня не любить Господа, потому что когда ты осознаёшь, что Он сделал для тебя, ты влюбляешься в Него.

Когда Пётр предал Его — один из самых сильных Его учеников, — он божился и клялся, он так опозорился, он клялся и божился, что не знает Иисуса вообще, и находился в страшном позоре. И после воскресения пришёл Иисус и говорит: сначала передайте привет всем, и отдельный привет… Вот, например, если бы я хотел кого-то выделить — приветствие церкви, и отдельный привет Саше, — все туда посмотрят. И Он говорит: отдельный привет Петру.

И когда он пришёл, Он просто спросил Петра — слушайте внимательно — Он просто спросил Петра: любишь ли ты Меня? Ты знаешь, Господи, как можно Тебя не любить, я Тебя предал, я так позорно Тебя предал, я сам себя ненавижу, но Тебя люблю. Потому что когда был закон, когда Иисус проповедовал закон — «кто отречётся от Меня, от того и Я отрекусь» — и люди не понимают, думают, что это до сих пор работает. Это были слова, сказанные евреям во времена закона, во времена ветхого завета.

Потом Иисус говорит: если кто отречётся, Я отрекусь; если вы исполните, Я вас благословлю — это всё принципы закона. Но в чём суть благодати? Вы отреклись, вы с позором отреклись — я-то не отрёкся от вас. Вы все, до одного, отказались, а Я от вас не отказался. Иисус же не только Петра признал — Он уже всех остальных признал. А знаете, что все Его предали? Если бы это было в наши дни, как вы думаете, кто бы Его не предал, будь на месте апостолов? Кто бы Его не предал? А все Его предали. Я хочу вам сказать хорошую новость: Иисус бы никого не предал.

Всё это говорит о том, что мы не можем заслужить Его внимание. Поэтому закон — это «я могу заслужить, я могу исполнить, я могу достигнуть, я стараюсь любить Господа». Я не стараюсь любить Господа, я просто люблю, потому что Он явил благодать и милость ко мне. Когда я узнал, что я абсолютно не достоин, не могу быть достоин, — Он меня любит, будет любить и никогда не перестанет меня любить. Это производит плод любви.

Пребывание в любви вместо старания заслужить

Иисус сказал простые слова: «пребудьте в любви Моей». Он не сказал «старайтесь любить Меня», просто пребывайте в том, что Я вас люблю. Это единственная заповедь, заповедь новую даю вам: пребудьте в любви — чтобы вы любили друг друга. Эта способность появляется только тогда, когда ты пребываешь в любви Его.

Что это означает? Это означает, что я пребываю, я размышляю, я помню, я вспоминаю, я думаю о Его любви, — Он меня любит. Чем больше ты переживаешь, как Он тебя любит, и вникаешь в это… Я помню, как Тед Каплан говорил мне: какой-то страх поднялся, я прочитал евангелие — там, в первом послании Иоанна, написано, что боящийся несовершен в любви, но совершенная любовь изгоняет страх. И я вот гнал этот страх, гнал этот страх — «изгоните из меня дух страха». Знаете, такие у нас есть харизматические штучки: давайте дух страха изгоним, давайте всяких духов изгоним.

Послушайте, есть лучший рецепт. Он говорит: когда я начал просто размышлять — Бог любит меня, я просто начал говорить, размышлять и стал прокачивать себя. Он говорит: я не знаю, я сказал десять раз, десять тысяч раз, сто тысяч раз — я не знаю, но в один момент меня так накрыло, я вдруг пропитался и осознал: Бог любит меня. Действительно, как можно чего-то и кого-то бояться, если самый великий во вселенной Бог любит тебя? И он говорит, что страх моментально исчезает из-за того, что ты пребываешь в любви Его.

Иисус — добрый пастырь и единство с Отцом

Евангелие от Иоанна, 10 глава, 11 стих: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах».

На некоторых программах, в некоторых проповедях я сказал: я пастырь добрый. Один человек слушал онлайн, говорит: о, заявил, что якобы Иисус сказал «Я пастырь добрый», правда? А тут такое выпалить на весь мир — «я пастырь добрый»! Потом я начал задавать вопросы: скажите, а что плохого — быть добрым пастырем? Нужно быть злым пастырем или добрым? Ну это типа — вот Иисус сказал, а мы не можем быть такими. Кто вам сказал, что мы не можем быть такими? Мы в этом мире — как Он. Мы такие, как Он. «Я и Христос одно». Как? «Я и Христос — мы». И Он же говорил, что все будут едины, как Мы. «Я с Тобою едины».

Итак, все будут в нас едины. Поэтому Иисус и говорил: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Он благословил всех людей — это не требование. Некоторые думают, что Он требует быть такими — нет. «Будь здоров» — это не требование, это благословение. «Будь совершенен, как Отец Небесный» — тебя благословили быть таким.

Когда я открывал церковь здесь, в Вашингтоне, я сказал: «Я вас буду кормить, но я вас не буду бить». Запомните это. Я вас буду кормить, но бить не буду. Так может сказать только добрый пастырь, потому что кормить и бить — это совершенно разные позиции.

Современная борьба с учением о 'гипер-благодати'

Недавно — не хочу об этом говорить, но это есть в интернете — 3–6 мая на заседании Духовного совета Украины вышло решение. Не буду даже называть, кого. Мой папа был пастором, и он говорил, что раньше на межгалактических региональных съездах собирались люди со всего мира, и на каждом таком собрании кого-то исключали, кому-то ставили на замечание, кому-то давали втык. Каждое собрание было только про это. Я читаю сейчас и думаю: «Господи, столько лет прошло, а ничего не изменилось» — система та же. Такого-то епископа исключили, с ним не общаться. Это есть в интернете, я могу даже назвать имена, но не буду.

Там есть один пункт — сейчас прямо зачитаю. Братья во Христе борются с учением о благодати, или так называемой «гипер-благодатью», называя её страшной ересью, с которой будут бороться и которую не признают, потому что многие увлеклись этой гипер-благодатью. И знаете, какое место Писания они для этого взяли? Послание Иуды. Давайте прочитаем: «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».

Кто эти люди? Читаем внимательно: они обращают благодать в повод к распутству и отвергаются единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Это абсолютно неверующие люди — у них нет ничего общего с верующими. Как можно адресовать этот стих людям, которые веруют в Господа Иисуса Христа и не отвергают единого Владыку Бога? Аминь.

Поэтому борьба с гипер-благодатью будет такой же, как была борьба с харизматическим движением в 90-е годы. Тогда людям, которые поднимали руки, славя Господа, буквально били по рукам, называя это богохульством. А им нужно было просто дочитать до конца: «Воздевайте руки без гнева и сомнения». Наши руки чисты, омыты кровью Иисуса, мы — новое творение, поэтому мы поднимаем руки без всякого гнева, ведь мы в радости, а не в гневе.

Поймите: каждую фразу нужно дочитывать до конца. Речь там идёт о людях, которые отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа — эти люди нечисты и обращают благодать в повод к распутству. То есть они пользуются благодатью, чтобы ещё больше творить беззаконие, потому что не верят ни в Бога, ни в Господа Иисуса — благодать их не изменила, они в неё не верят вообще. Мы же, наоборот, освободились от всякого распутства, освободились от греха, перестали жить во грехе — благодаря любви Бога к нам. Ведь «пребывающий в любви пребывает в Нём», а «пребывающий в Нём не согрешает». Как можно жить в распутстве, будучи во Христе? Такого просто не может быть — и это можно услышать от вас, аминь, это истина.

Возвращение к Иоанну 10: споры о природе единства Христа и Отца

Итак, возвращаемся — снова меня занесло не туда. Евангелие от Иоанна, 10-я глава — если откроете эти стихи, будет ещё лучше. Друзья в интернете, наберитесь терпения, скоро заканчиваю. Иисус говорит: «Я есмь пастырь добрый». Он говорит: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, все — воры и разбойники». Я честно боюсь даже подумать, кого имеет в виду Иисус — просто пропускаю это, когда-нибудь мы это осмыслим. Он говорит: все, кто были до Него — воры и разбойники. А мы на них так уповаем? Господи, помоги нам это понять.

Он говорит: «Я есмь пастырь добрый, потому что Я полагаю жизнь Свою за овец». Этот разговор Иисус доводит до 27-го стиха 10-й главы: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно».

Знаете, сколько было разных конфликтов вокруг этой фразы «Я и Отец — одно»? Если зайдёте на сайт тринитариев, они будут доказывать свою версию. Если пойдёте к сторонникам единства — они тоже будут доказывать своё. Но знаете, что мне больше всего хочется вам показать, друзья? Мы рассматриваем — есть ли у Иисуса Отец или нет, два ли Бога или три Бога. Господи, помоги вспомнить послание Иакова.

Написано: «Ты веруешь, что Бог один — хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут». Молодец, что веруешь, что Бог один, мы тебе поаплодируем. Но знать, что Бог один — это ещё ни о чём не говорит, потому что и бесы это знают и трепещут от страха. Если ты познаешь, кто такой Иисус — а только Иисус может открыть, кто есть Бог на самом деле — ты самый счастливый человек. Ты перестанешь воевать и спорить, один Он или три.

Один думает, что Бог один, другой думает, что Бог троичен — но Он очень добрый, Он не требует, а возлюбил, и мы можем быть с Ним вместе. Один думает, что Он один, другой — что Он троичен, но главное — мы понимаем, какой Он Бог на самом деле. Я хочу это до вас донести: давайте перестанем ломать копья — один Бог или три. Если мы не понимаем, какой Бог на самом деле, всё остальное — ерунда. Один Он или троичен — не в этом дело. Я согласен, что Бог триедин — в чём проблема? Давайте посмотрим, какой Бог на самом деле — вот где собака зарыта.

Итак, ещё раз посмотрим. Как только Иисус сказал: «Я и Отец — одно», иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» Показал ли Иисус хоть одно недоброе дело от Отца? Вообще хоть что-нибудь недоброе Иисус показал или нет?

Знаете почему? Потому что он точно отображал Бога. А вот когда ты смотришь на Иисуса, он точно отображает Бога. Он говорит: «Я много добрых дел показал вам от Отца, Мой Отец добрый. Покажите Мне, за какой из них вы хотите побить Меня камнями? Что хорошего Я сделал, что плохого Я сделал, за что вы Меня хотите побить камнями?» И люди сказали Ему в ответ: «Не за доброе дело хотим побить Тебя, но за богохульство, за то что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом. Это богохульство».

Как вы думаете, Иисус сказал всего лишь: «Я и Отец — одно». То, что делает Отец, делаю и Я. Речь идёт о Боге. Правда же, они говорят: «Будучи человеком, делаешь себя богом, делаешь себя равным Ему». А Он говорит: «Вот Я представляю Его». Иисус отвечал им: «Не написано ли в законе вашем...» Мне всегда нравится, что Иисус всегда говорил фарисеям: «В законе вашем написано» — не в нашем, а в вашем же законе. Он говорит: «Я сказал: вы боги».

Кто-то вам сказал — как вы думаете, кто сказал: «Вы боги»? Кто сказал? Бог сказал людям: «Вы боги». Откройте 81-й псалом, и там написано: «Я сказал: вы боги, но вы умрёте, просто как обычные люди, потому что слова, которые Я послал к вам...» Смотрите внимательно: слово от Бога делает тебя богом. Ещё раз: слово от Бога в твоих устах делает тебя богом. Ты становишься творческой личностью, ты можешь сказать — и так будет. Ты начинаешь говорить.

Поэтому Иисус говорит: «А что вы удивляетесь? Я сказал смоковнице засохнуть, и она засохла. Смоковница — что удивительного?» И Он говорит: «Если вы будете иметь веру и будете говорить, будет вам всё что ни скажете». Потому что это начинает делать тебя больше чем просто обезьяна, потому что ты чем-то отличаешься. В тебе разум от Бога, и слова, которые ты можешь говорить.

Поэтому Он говорит: «Я сказал — вы и есть эти боги». Если Он назвал богами тех, к кому было обращено слово Божье, — Он говорит: «Вы теперь боги, Я вас сделаю богами». И это не может нарушить утверждение о том, что нет иного Владыки на небе. Конечно, есть один Бог и множество, позвольте скажу, множество божков, можно так сказать — маленькие божки. Вот уже вас называли богами — полное же богохульство! Так Иисус тоже говорит, что «ты богохульствуешь». Он говорит: «Так в законе вашем же написано». Он говорит: «Тому ли, которого Отец освятил, — тридцать шестой стих, — и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я всего лишь сказал — Я Сын Божий».

Хочу спросить сейчас вас: кто из вас Сын Божий? Скольких богохульников фарисеи бы вас поубивали? Иисус сказал: «Я Сын Божий», и они сказали: «Ты богохульствуешь». Сколько сыновей Божьих сегодня — всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён. Вы сыны и дочери, аминь. И так, если вы сыны Божьи, фарисеи бы вас убили. Но Иисус говорит: «Слово, которое вам говорю, не Я делаю — то, что Отец говорит, то и делаю, Я учусь у Него».

И так, если мы посмотрим на Иисуса, который говорит, что он делает, — она полностью отличается. Я уже три проповеди говорил о том, мог ли Моисей показать Бога, что скрывал Моисей от людей в Ветхом Завете. Могли ли люди открыть, какой есть Бог? И люди говорили: конечно же. И то же слово Божие пророки были водимы Духом Божиим. Тогда Иисус не говорил бы, что никто не знает Отца, кроме Сына. Правда же, если бы все знали, кто такой Отец, — Он говорит: «Никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Иоанна 14: путь к Отцу только через Христа

Итак, давайте перейдём в 14-ю главу. Я просто хочу выбрать некоторые моменты, 14-я глава, с 1-го стиха. «Да не смущается сердце ваше». А они же засмущались — кто-то такой. Он говорит: «Веруйте в Бога, продолжайте верить в Бога — всё классно. И в Меня веруйте». Потому что на самом деле, если вы хотите узнать, кто такой Бог, — послужит и Меня. И Он начинает им рассказывать, рассказывает.

Давайте 6-й стих посмотрим: «Я есть путь и истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Меня». В смысле никто вообще, никто, как только через Иисуса. Или а никто-никто? Давайте признаем: либо Иисус является лжецом, либо Он сказал истину. Ну других вариантов нету. Мы можем признать, что Он сказал истину — мы согласны с этим. Это значит, что никто вообще не может прийти к Отцу, никто не может понять Отца, никто никогда не приходил к Отцу.

Ну да, мы сейчас поднимем Илию, мы сейчас поднимем Еноха, мы там поднимем Моисея, мы поднимем все-все-все. Иисус не врёт. Нет, Иисус не врёт, и те не врут, и ты прав, и ты прав. Вот вся эта картина открывается — не может быть так, чтобы этот был прав, и этот был прав, и ты прав. Не может быть так, что все правы. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

7-й стих: здесь в переводе немножко запутано, но я смотрел это в греческом, более интересно. «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего», то есть — как Меня знаете, таким образом вы узнаете и Отца. «И отныне вы Его знаете». Он прямо намекает: «Вы знаете, кто такой Отец, и видели Его». Они говорят: «Такового покажи нам Отца». Читаем дальше: «Покажи нам Отца» — то есть вы понимаете, что речь идёт о Боге, понимаете? Да, речь идёт о Боге. «Покажи нам Бога, покажи нам Отца, мы хотим знать Его».

Филипп Ему говорит: «Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас». Вот на этом месте можно заканчивать проповедь: «Покажи просто нам Отца — вот мы хотим увидеть Отца, и больше ничего нам не надо».

Следующий стих: Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. Как же ты говоришь: покажи нам Отца?»

Опять же хочу сказать — я вырос среди межгалактических духовных войн, звёздных войн, если вы знаете, что такое. Сутками сидели, доказывали каждый: вот Иисус и есть Отец, Отец — Сын, это Отец, это Сын, поэтому Он один и тот же, один-единственный. И другие тоже говорили: «Да, Он один-единственный», — вся эта галёрка была здесь. Другие показывали: «Нет-нет-нет, и другие места», — и спорили: «Отец и Сын — один и тот же», «Не один и тот же», — и при этом готовы были убить друг друга.

То есть мы готовы были убить друг друга, доказывая, кто такой Иисус Христос. Знакомо кому-то? Не понял? Вы не поняли — мы готовы были это доказывать. И что это такое? Кто такой фанатик? Знаете, что такое, кто такой вообще фанатик? Фанатик — для вашего прозрения готов выколоть вам глаза. Это то, в чём мы вращались — мы готовы были, доказывая, что ты ничего не понимаешь, что ты в заблуждении, доказывать это.

Знаете, когда ты ушёл от всей этой картины совсем, ты просто наслаждаешься в благодати, ты читаешь: Иисус говорит: «Столько времени Я с вами, ты не знаешь Меня, Филипп? Тот, кто видел Меня, он уже увидел Отца. Как же ты говоришь: покажи нам Отца?» Покажи нам Отца, покажи нам Бога, кто Он такой на самом деле, мы хотим Его знать. Вот если вы Меня видите — вы знаете, кто такой Бог. О чём Иисус говорит?

Читаем дальше, 10-й стих: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Иисус говорит: «Послушайте, вот Я и без слов показываю, какой есть Отец на самом деле». Он не говорит даже «Бог, Бог» — потому что всё время говорили: Бог, Бог Саваоф, Бог страшный, огонь поядающий, Господь Бог. Это слово «Вседержитель» — когда ты слышишь «Вседержитель», ты начинаешь сам дрожать от этого слова. Иисус просто говорит: «Отец Мой, Отец Мой, Отец Мой».

Дети слышат: «Отец мой, Отец мой» — и это не наводит на них страх. Некоторые отцы, может быть, и страшные, но мой Отец Небесный добрый. Он благ, Он один только благ. Поэтому когда Иисус говорит «Отец мой, Отец мой, Отец мой», Он концентрирует внимание на том, что Бог — это Отец. Бог — это не страшный Бог, Бог — это Отец. Поэтому дела, которые Я творю, это Отец творит через Меня.

Трудные вопросы о благодати и неизменность Бога

Я много раз говорил и хочу это подчеркнуть, пусть это останется и утвердится в вас. Да, мы это уже слышали, мне говорили: «Сколько ты будешь проповедовать о благодати всю жизнь? Мне нравится проповедь о благодати, найдите другую проповедь, пожалуйста». Я буду проповедовать евангелие благодати, я буду утверждать евангелие благодати, потому что евангелием благодати мы спасаемся, мы утверждаемся, мы живём, мы дышим. Мы спасены, оправданы, счастливы, здоровы, мы богаты — это всё евангелие благодати. Мне это нравится, поэтому я в этом буду утверждаться и буду утверждать вас.

И вот однажды на одном из эфиров мне задали очень щепетильный вопрос для людей, которые верят в благодать. Вы же знаете, что мы проводим по субботам прямые эфиры, и люди со всего мира задают самые неудобные вопросы. Так вот, один из неудобных вопросов касался книги Откровения. Там написано, что Иисус Христос говорит о некой пророчице Иезавели, которая уводит детей Его, вводит их в заблуждение, и Он отправит её на одр болезни, в больничку, и не знаю, будет ли она лечиться, и детей её поразит смертью.

Как вам такое? Что-то вы притихли сразу. Что-то вы притихли. Это разве не из Писания? Это разве не Библия? Иисус Христос даст болезнь этой женщине и убьёт её детей — так написано. Просто скажи, что так написано.

Знаете, я хочу поделиться с вами секретом: когда я выхожу отвечать, я сам не знаю, что буду отвечать. Я не знаю, какие будут вопросы, я не знаю, какие будут ответы. У меня тоже не было ответа на этот вопрос — как это расходится с тем, что я только что рассказал, какой хороший Иисус? Да, классный, он был хороший, пока был на земле, пока был ближе к людям. Когда он поднялся на небеса, он стал опять страшным, опять стал таким великим в могуществе, все трепетали перед ним. Так что мне нужно было ответить на этот вопрос — я не знал, я просто не знал. И знаете, что я сделал? Я спросил людей и себя.

Я задаю вопрос себе и всем христианам: кто из вас не читал этот стих и кто его не утверждал? Люди лишь улыбаются: класс, вот и выкрутился. Думаешь: о, Господи, я же так благодарил его. Я говорю: хорошо, я знаю, что все христиане с этим не спорят. Нет человека верующего в церкви — хоть он даже православный, католический, в любой протестантской, каким бы он ни был — он никогда не будет с этим спорить: Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, неизменный. Отлично, поэтому мы начинаем разбираться с тем, каким был Иисус Христос вчера. Давайте посмотрим, каким он был вчера.

Иисус Христос был любящим — давайте разберём это вместе. Он был любящим, он исцелял людей. Сразу давайте подумаем: был ли он ненавидящим, когда любил, или он только любил людей? Любил, исцелял людей, но болезни не давал — нет, он только исцелял. Он воскрешал мёртвых, никого не убивал, правда же? Нет ни одной записи, чтобы он кого-то убил. И он говорит: я делаю то, что делает Отец, я просто показываю, какой Отец, которого никто никогда не видел, которого никто никогда не понимал. Тот бог, которого вы знали, — это не мой Отец, это не тот Бог. Поэтому Иисус Христос вчера был таким. Более того, он пришёл и сказал: я не сужу никого. А потом он говорит: подождите, Отец Мой не судит никого. Как это — Отец никого не судит? Никого не судит Отец, никого не сужу Я. Отец никого не убивает — Я никого не убиваю. Отец исцеляет — Я исцеляю. Отец даёт жизнь — Я даю жизнь. Я делаю то, что делает Отец, Я просто проводник Бога Отца, аминь. Сегодня Он такой, и вовеки Он такой.

Хотите знать — и возможно вы смотрели этот эфир — хотите знать откровение, которое было для меня прямо в эфире, онлайн-откровение, сразу же на подобные вопросы? Буквально следом за этим: «Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же» — следующий стих: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо благодатию укреплять сердца». Я только что сказал, что учение в книге Откровение немножко чуждое, правда? Вы можете сказать, что это немножко чуждо, потому что оно не соответствует тому, что Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же. Поэтому вчера Иисус был добрый, добрый — все любят такого Иисуса, все христиане такого Иисуса любят, его не боятся, который был на земле. Но когда он на небе, он, оказывается, посылает ангела, и ангел говорит: слушайте сюда, убойтесь Господа и воздайте ему славу, потому что он страшен. Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, поэтому учениями различными — их много — и чуждыми благодати не увлекайтесь. Я хочу закончить вот на этих словах: с прошлой субботы навеки и навсегда я принял решение не увлекаться различными учениями, чуждыми благодати, ибо хорошо благодатью укреплять своё и ваше сердце. Поэтому Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же в благодати.

Поэтому если он был вчера добрый и только исцелял, никого не осуждал, а сегодня вообще неизвестно какой, то и во веки какой он будет? Вспомните, как рассказывал один пастор: когда была в церкви пророчества, вставала женщина и говорила: «Так говорит Господь, Я пойду по домам». И он говорит: мы сидели и думали — Господи, только не к нам, иди к соседям, к соседям, к нам не надо. Так говорит Господь: если Он пойдёт по домам — это посещение, а если это — то отсечение и всё остальное. И ещё одна интересная фраза, очень интересная. Кстати, у нас есть церковь «Достойная жизнь», по-моему, в Екатеринбурге — открылась церковь служения «Достойная жизнь», у них уже есть канал на ютубе, и они вовсю проповедуют. И что они проповедуют? Я подглядываю — вот что они проповедуют: название проповеди — «Если это твоя такая любовь Божья, то люби кого-нибудь другого». Класс, всё понятно, вот так вот. Если это твоя любовь — полюби кого-нибудь другого, иди к соседям. Если вчера Иисус был хороший — классно, а потом он вдруг стал непонятно каким, то боишься к нему идти. А когда ты в благодати, ты не боишься, потому что Он неизменен.

Я хочу закончить вот этими словами: Иисус Христос открыл нам неизменного Бога. В Ветхом Завете люди понимали Бога переменчивым — он был добрый, потом злой, он располагался к людям, благословлял, потом наказывал. Даже Моисей говорит, что когда Он вас будет убивать, будет радоваться — представляете, какого Бога представляли себе люди? А Иисус Христос говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю — Я никого не убиваю, никого не сужу. И он показал это на женщине, которую привели, взятую в прелюбодеянии: Я не сужу тебя. Он не сказал: я тебя помилую, я тебя прощаю, ты грешница, ты достойна наказания, но я тебя на этот раз помилую. Он просто сказал: Я тебя не осуждаю. И знаете, почему он её не осудил? Потому что Отец не осуждал. А почему они её осуждали? Потому что думали, что Бог осуждает всё это. А вы ничего не поняли: если Он не осуждает — Он поможет этого не делать. Он, наоборот, — путь, истина и жизнь, Он укажет путь, Он покажет, как жить правильно, чтобы тебя иудеи не убили. Он покажет, как жить правильно, чтобы жить святой, праведной жизнью, но это возможно, если ты не будешь жить по своему мнению.