Почему нельзя говорить о добрых делах?

Исповедание упования вместо исповедания грехов

Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен обещавший. Будем держаться исповедания — это значит говорить то, что является моим упованием. Кто из вас уповает на Господа? Мы уповаем на Господа, поэтому мы исповедуем Господа, мы держимся исповедания Господа неуклонно.

Это моё исповедание: я исповедую благодать, я исповедую Господа, я исповедую Бога Отца. Я исповедую благодать и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Сколько раз в день ты говоришь об этом: «Благодать и мир моему дому от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа»? Я держусь этого исповедания неуклонно.

Церковь со времён Средневековья потихонечку перешла от исповедания упования к исповеданию грехов. Нашли для этого место в Писании, стали подчёркивать это, учить этому — и люди перешли к исповеданию грехов вместо исповедания упования. Если вы уповаете на грехи — продолжайте исповедовать грехи, если уповаете на Господа — исповедуйте Господа. У меня есть проповедь, которая так и называется: «Исповедание грехов или исповедание Господа».

Мы научили людей, что они грешники. Люди в мире не знали, что они оправданы, спасены и помилованы, приходили в церковь — и вместо того чтобы узнать, что они оправданы, прощены и спасены, мы начали учить их, что они грешники: «Я грешник, бедный, я таков». Знаете, почему пришло это учение? Потому что на основании этого можно управлять и контролировать людей. Чтобы сделать человека рабом, нужно сделать его виноватым, а если ты грешник — тобой можно манипулировать и управлять.

Поэтому люди приходят исповедовать свои грехи перед Господом. Тысячи церквей поднимают руки — вернее, когда люди чувствуют себя грешниками, они не поднимают руки, они падают на колени, и это называют смирением. А знаете, что такое смирение? «Поднимать чистые руки без гнева и сомнения» — вот что такое смирение. А не «меня таким сделал Господь, и я смиряюсь под крепкую руку Божью». Я поднимаю руки под крепкую руку Божью.

Призыв быть внимательными друг к другу и поощрять к добрым делам

Дальше: «Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам». Здесь я хочу с вами немного поразмышлять. Будем внимательны друг к другу — то есть надо обращать внимание, надо этому научиться, это не происходит автоматически. Всему в жизни мы учимся, и этому тоже надо научиться.

Когда церковь научила людей, что они грешники и надо исповедовать грехи, люди стали не просто исповедовать грехи — они стали внимательны к грехам. У нас в церкви была целая команда братьев, которые следили ночью, где кто может шляться или грешить, а потом докладывали. Особенно если ты собирался жениться — пока ты готовился к этому, ты даже не подозревал, с какого дерева за тобой наблюдают в бинокль. Тогда ещё не было видеокамер ночного видения, но просматривали везде. А потом братский совет решал, допускать тебя к бракосочетанию или нет, потому что видели, как ты взял девушку за руку или куда-то ходил.

Люди были внимательны к грехам, потому что грех стал в центре внимания. Откуда приходит грех? Грех приходит от закона — законом познаётся грех. Если в церкви есть закон, обязательно люди будут видеть грех, грех грешника. Кто из вас понимает, о чём я говорю? Те, кто были там, всегда понимают.

Итак, будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. Что означает слово «поощряя»? Подбодрить, подтолкнуть, помочь. Как можно человека подтолкнуть к любви и добрым делам? Примером и словом Господним. Когда человеку что-то дарят — это поощряет его делать это ещё больше, потому что за это будет награда.

Итак, к чему мы призваны — быть внимательными друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. Чтобы поощрять людей к добрым делам, нужно замечать человека, нужно поддержать его, нужно подтолкнуть его, направить, показать ему это. Все прекрасно знают, что в воспитании детей важно не то, что ты им говоришь, а то, как ты живёшь — они будут идти за тобой. Если вы ходите в церковь, ваши дети будут ходить в церковь. Если вы молитесь, ваши дети будут молиться. Если вы не кричите на жену, ваши дети тоже не будут так делать — это большая вероятность. Могут ли они всё равно так делать? Да, есть другие причины, но вероятность высока, потому что мы это показываем своим примером — мы поощряем.

Давайте поговорим сегодня о том, как поощрить человека к добрым делам. Если мы не рассказываем о том, что этот человек сделал доброе дело — вы слышали, как люди говорят: сто раз ты сделаешь добро, и только один раз где-то что-то сделаешь неправильно — люди будут помнить именно плохое. Можно ли хотя бы начать искоренять это из церкви? Давайте сделаем первый шаг: если человек сделал сто хороших дел, мы этого не замечаем, а одно плохое дело — замечаем и об этом говорим. Вот к чему это привело.

Я покажу вам места Писания, которые неправильно трактовали и извратили, создав такую культуру в христианстве: как только кто-то где-то вляпался во что-то — все христиане об этом знают. А если человек делает добрые дела — об этом не надо говорить. Знаете почему? Потому что «когда правая рука делает добро, левая рука не должна даже об этом знать». Мы начали умалчивать о добрых делах, чтобы человек не возгордился, чтобы он получил награду на небесах, — и вместо этого стали говорить о плохих делах.

Кто из вас помнит, что написано: «Любовь покрывает множество грехов»? Есть такое место в Писании. А кто раскрывает грехи? К чему мы должны поощрять друг друга? К любви и добрым делам. Что делает любовь? Любовь скрывает недостатки и, наоборот, подталкивает к добрым делам. Я для себя взял такое правило: когда я прихожу в компанию, где говорят плохо о каком-то человеке, я просто прощаюсь с людьми и ухожу. Я не буду слушать, когда о ком-то говорят плохо.

Человек, который присутствует рядом, — ему говорили плохо разве что когда дерутся, когда ругают друг друга, пьяные. А обычно, когда человек рядом, ему всегда говорят хорошее, и только за спиной начинают говорить плохое. Это зло, это страшное зло, переходящее из поколения в поколение, особенно среди верующих. Мы убираем это, мы больше так не говорим. Если хочешь сказать что-то плохое — пойди скажи человеку, и подумай несколько раз, прежде чем скажешь. А если не скажешь, вот тебе совет: поощряй к любви и к добрым делам. Если начнёшь поощрять к любви и к добрым делам, ты увидишь, как изменится человек, которого ты уже списал.

Итак, мы должны делать шаги в этом направлении, мы должны развиваться. Церковь — это место, где всё самое позитивное, самое хорошее; в церкви говорят только о хорошем, мы видим хороших людей. Написано, что когда мы смотрим на славу Господню, мы преображаемся в тот же образ. Какого Бога ты видишь? Видишь, что Бог тебя не осуждает — ты перестаёшь осуждать людей. Друзья, это со мной случилось, я реально говорю, что я не осуждаю людей, и говорю вам это как есть, правильно. Это случилось со мной, потому что, познав благодать, я знаю, что Бог меня не осуждает. Меня есть за что осуждать, кто-то думает, что меня не за что осуждать — да, есть за что осуждать, но меня Бог не осуждает. Нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе, вообще никакого осуждения нет, меня Бог не осуждает. И мне стало легко не осуждать людей.

Бог меня любит. Когда ты живёшь в этом, пребываешь в том, что Бог тебя любит, ты начинаешь не просто любить, но ещё и поощрять к любви и к добрым делам. Когда ты понимаешь это, когда ты преображаешься в тот образ, как Бог относится к тебе, ты начинаешь так же относиться к другим людям. Бог же ничего плохого не говорит о тебе, Бог только самое лучшее говорит о тебе. Я принимаю решение учиться говорить только хорошее о людях. Люди же привыкли говорить хорошее о человеке только годам к могиле — о мёртвом либо ничего не говорят, либо только хорошее. А может, надо начать так говорить о живых? Может, мы, верующие, начнём так говорить — поэтому мы поощряем к любви и к добрым делам.

Добрые дела должны быть видны людям

Почему мы в церкви мало поощряем людей к добрым делам? Вот одна из причин, почему мы об этом не говорим. Давайте посмотрим, откроем Евангелие от Матфея, 5 глава, с 14 по 16 стих. «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы». Вы же знаете, что неверующие люди, как только узнают, что вы верующий, начинают за вами следить, смотрят, как вы живёте, что вы делаете, и если вдруг найдут, что вы повели себя плохо... Поймите, вы свет, вы на самом деле не можете укрыться, вы свет, который не может укрыться, город, стоящий на верху горы. Как его ни скрывай, ничем его не скроешь, вы все видны, вы известны, как только скажете, что верите в Бога. Нам всегда так говорили, помню, ещё в школе говорили: «Вот, в церкви так учат», — то есть к остальным это не относится, только к нам. Нас учат, чтобы мы были добрыми, они даже требуют от нас, чтобы мы были добрыми. Поэтому «вы — свет мира, не может укрыться город, стоящий на верху горы».

Давайте посмотрим дальше: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Давайте порассуждаем, как можно увидеть доброе дело — надо о нём рассказывать. Я хочу показать вам, что в Библии полно примеров, когда люди сделали доброе дело и об этом рассказали. В Библии полно примеров, когда люди сделали и плохое дело, и об этом тоже рассказали, но мы сейчас берём основу — мы поощряем к любви и к добрым делам, аминь. Мы говорим о благодати, мы говорим об исповедании упованием и больше не трогаем грехи — с грехами было всё покончено, поэтому мы не грешники, мы не живём во грехах, мы праведники, мы утверждаемся в праведности. Утвердившись в праведности, будешь очень далеко от угнетения.

Ещё раз: «Чтобы люди видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Я хочу, чтобы мы немного поменяли культуру в наших церквях. Культура такая: если ты заметил, увидел, что кто-то сделал что-то хорошее, — расскажи трём человекам, обязательно кому-то позвони, расскажи: «А ты слышал, вот этот брат что-то сделал для людей, для церкви, кому-то помог». Бывало ведь так: ты кому-то помогаешь, а тебе даже спасибо не сказали. Мы люди, и если меня не будут поощрять к любви и к добрым делам, одно «спасибо» тоже уже немало значит. А если тебе даже спасибо не сказали, ты думаешь — кому оно надо, правда же? То есть надо поощрять людей к любви и к добрым делам, этому надо научиться.

Поэтому «чтобы люди видели ваши добрые дела» — добрые дела должны быть видны, люди должны их видеть, должны знать. А мы как бы думаем, что если будешь рассказывать о человеке, он возгордится. Я как-то уже говорил по этому поводу, когда мы открыли школу «Благодать» в интернете, и многие люди начали писать: «Спасибо, Виктор, спасибо, мы так благословлены». И кто-то написал: «Я чувствую, что Виктор от всех этих благодарностей может возгордиться, не нужно его так хвалить». Я сам писал сто раз: не надо меня хвалить — это уже моя скромность, которую мы унаследовали, приписывать Богу славу. Человеку поаплодировали, вы принесли кому-то помощь, продукты, и они говорят вам спасибо — они через это Богу говорят спасибо, потому что в твоём лице они видят Господа. Поэтому тебе говорят спасибо, а этим прославляется Отец Небесный. Мы думаем: если вы сделали что-то доброе, а люди на вас вообще не посмотрели, а сразу: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Господи» — они всё равно тебя начинают благодарить, и через это прославляется Отец Небесный.

Моя мысль понятна? Наши дела должны быть видны, добрые люди должны видеть добрые дела — это должно быть очевидно. Люди должны видеть добрые дела, но должны ли они знать, кто эти люди? Мы должны прийти, сделать какое-то доброе дело каким-то людям и всегда оставаться анонимными, чтобы они не знали, кто это сделал, — правильно так или нет? Вы даже не знаете, что ответить. Нет, мы должны прийти и сказать: «Здравствуйте, мы хотим вам помочь, мы такие-то люди, мы хотим сделать это, мы верим в Господа Иисуса Христа, Он нас благословил, поэтому мы приняли от Господа праведную жизнь. Мы учимся делать добро, поощряем к любви и к добрым делам, поэтому если вообще хотите быть похожими на нас — добро пожаловать в церковь «Достойная Жизнь»». Мы не должны всегда оставаться за кадром. Здесь написано: «Ваши добрые дела» — и когда люди видят ваши добрые дела, они будут прославлять Отца вашего Небесного, аминь, моего Отца Небесного.

Проблема тайной милостыни и лицемерия

А теперь мы переходим к проблеме, которую церковь приняла как основание для того, чтобы добрые дела не были видны. Переходим к шестой главе Евангелия от Матфея, с первого стиха. Смотрите, не...

Творите милостыню вашу пред людьми с тем, чтобы они видели вас — иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Как вы думаете, это полностью противоречит тому, о чём мы говорили, или нет? Давайте порассуждаем ещё раз. Противоречит это или нет? Да, противоречит — там сказано, чтобы люди видели ваши добрые дела, а здесь написано: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного».

Поэтому все начали тайно делать добрые дела, а явно — поганые дела. Если кто-то между прочим похвалит кого-то перед кем-то — это между прочим, чтобы человек не возгордился, а не для того, чтобы превозносить его публично перед всеми. Вот так, правда же?

Идём дальше. Следующий стих: «Итак, когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». Давайте разберём. Иисус сказал не о том, чтобы люди не видели, как вы делаете добрые дела, чтобы вы всегда оставались в тайне и никогда не делали добрые дела на виду.

У нас пожертвования собираются анонимно — никто не знает, кто сколько положил. Сколько денег в церкви, сколько получает пастор — это тоже держится в тайне. «Отец, видящий тайное, воздаст явно». Итак, «когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры».

Давайте обратим внимание, кто такие лицемеры. Лицемер — двуличный человек: он кажется одним, а на самом деле не такой. Он делает вид, что пришёл помочь, а на самом деле помогать не хочет. Лицемер — тот, кто выдаёт себя не за того, кем является: выдаёт себя за добрым человеком, а на самом деле он злой; он помогает людям, а на самом деле уничтожает их, потому что делает это не из любви, а как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою — люди говорят им «молодцы», и это и есть их награда.

Следующий стих: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Я сейчас попробую это объяснить. И следующий стих: «Чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Как воздаст тебе Отец явно? Когда ты пойдёшь на небо, в загробной жизни? Давайте порассуждаем. Написано, чтобы стало очевидным твоё благословение — когда ты благочестив, благочестие становится очевидным, люди начинают видеть глазами благословение Господне. Мы понимаем, что вам трудно это принять, потому что и мы сами когда-то принимали это иначе.

Правильное понимание слов Иисуса о лицемерах

Давайте попутно откроем 23-ю главу Евангелия от Матфея. «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах».

Я хочу связать эти два места. Когда Иисус сказал не быть как лицемеры, которые трубят перед собой, это означает, что они не просто делали добрые дела напоказ — они делали это, чтобы ходить и трубить: достают трубу, идут по улице «ту-ру-ру-ру», рядом идёт какой-то нищий, которому они что-то дали, и трубят: «смотрите, что я сделал!» Согласны, что именно это Иисус имел в виду? Они делали это публично, где только есть публика; стремились быть на первых местах, чтобы показать себя, и «также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах» — чтобы им целовали руку, потому что они якобы святейшие.

Вы согласны, что Иисус не говорит: «когда ты делаешь добрые дела, пусть никто об этом не знает»? Он говорит, чтобы ты сам не начинал трубить, когда люди это увидят и заговорят. Главная мысль в том, что они делают это не потому, что хотят помочь, не потому, что нужно сделать добро, а чтобы о них говорили хорошо.

Так что теперь, из-за таких лицемеров, мы не будем делать добрые дела явно? Не будем делать добро так, чтобы люди это видели? Нет — мы будем это делать. Давайте я покажу вам ещё пару мест Писания, у меня всего три минуты, помогите мне, пожалуйста.

Библейские примеры открытого признания добрых дел

Евангелие от Матфея, 26-я глава, 13-й стих. «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете. Возлив миро сие на тело Моё, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала».

Это было не просто очевидно — это записано на все века, чтобы об этом говорили, что она сделала доброе дело. О чём думали ученики? У них была одна задача. Милостыня — это когда вы помогаете нищим, а есть ещё то, что делается для Царства Божьего, для Господа Иисуса. Можно делать и то, и другое — помогать нищим.

Смотрите: всё, что мы сделали в этом здании — это помощь нищим или распространение Царства Божьего? Когда у нас появится возможность, мы и нищим сможем помочь — у нас будет много, и мы не только это, но и нищим будем помогать. Но когда нищие ставятся на первое место, будто всё должно быть только для нищих — ученики хотели именно этого, всё для нищих, а не для Иисуса. Иисус говорит: «Зачем вы смущаете женщину?» Поэтому говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала.

Эту историю вы слышали, читали, сегодня об этом говорим — прошло две тысячи лет, и доброе дело, сделанное для Иисуса, помнится. А сколько добрых дел, сделанных для нищих, вы помните? Я ничего не имею против — нищим, бедным всегда нужно помогать, об этом говорил и Павел, и Пётр, апостолы напоминали: «не забывайте нищих». Это хорошо — помнить о нищих. Но она сделала доброе дело, которое будет проповедано везде, во всём мире.

Я хочу, чтобы мы научились прославлять добрые дела других людей, поощрять к добрым делам и говорить: «этот человек сделал это для Господа» — это хорошее дело, достойное подражания, как в Деяниях апостолов. Последнее место, которое прочитаю, из Деяний апостолов, и я заканчиваю: «Так, Иосия, прозванный от апостолов Варнавою, что значит „сын утешения“, левит...»

Родом теперь Аний. Почему назван — сын утешения? Ему прозвали, ему дали кличку, или имя другое дали. Его же звали, ему дали сын утешения — Варнава, сын утешения. Ты почему такое имя дали этому человеку? Он принес какое-то утешение людям? Как это случилось, читаем дальше: «у которого была своя земля, продав, принес деньги и положил к ногам апостолов». Теперь более понятно.

Скажите, это в тайне было или это известно? Люди знают, что именно этот человек это сделал, знают или нет? Мы же когда продаем землю, то мы пускаем в конвертик и мы пускаем в корзинку, чтобы левая рука не знала, что делает правая, правильно же, потому что Иисус об этом сказал. Но смотрите, я вам десятки мест еще приведу из Писания, что люди, когда делали для Господа, когда делали добрые дела — это было очевидно, и знали, что это сделал именно этот человек. И это поощрило людей в той церкви, чтобы они начали продавать земли и приносить к ногам апостолов. И тогда было большое движение в церкви — Господь ежедневно прилагал спасаемых к церкви. Поэтому люди, которые это делали, — их имена были названы, даже не просто знали в церкви — записали эту историю, написали имя человека, который это сделал.

Личные истории из жизни церкви

Почему меня это побудило рассказать? Не один человек лично мне это рассказал, но потом Бог начал вводить меня в эти места Писания, потому что меня всегда смущало: правая рука, левая рука не знает, никто не должен знать, не нужно об этом говорить. Мы стесняемся, когда мы говорим, что человек продал землю и принес Господу — мы его как будто позорим: «ой, не говорите об этом». А не стыдно, чтобы люди говорили, чтобы люди знали, где вы нагадили или где вы сделали доброе дело? Мы поощряем людей к добрым делам, поэтому если люди делают добрые дела — об этом надо говорить. Аминь.

Так вот, звонит человек, который говорит: «Слушай, Виктор, почему ты, когда проповедуешь, вообще в вашей церкви, проповедующий всё время задом к людям поворачивается?» Говорит: «Чем тебе не нравится?» Он говорит: «Она некрасивая же, мы же смотрим в камеру». А это время, честно говорю, ну все просто: потому что задний экран, я поворачиваюсь туда, чтобы читать, и по-другому никак — сзади глаз нету. Говорит: «Понятно, но это дело надо исправить». Говорю: «Да мы хотели давно исправить, но у нас бюджет закончился, денег нету». Он говорит: «Хорошо, сколько стоит телевизор, который надо поставить как монитор, чтобы ты стоял к людям и смотрел, и читал, не поворачивался, потому что это нехорошо?» Я говорю: «Не знаю, сколько это стоит». — «Сколько стоит, я заплачу». — «Хорошо, это хорошее дело, доброе дело — человек хочет сделать, хочет послужить, сделать для церкви, улучшить что-то».

Зачем, чтобы люди видели мой зад все время? Правильно, надо с лицом к людям, как-то поближе и лучше. Человек хочет исправить ситуацию — на следующий же день он сразу перечислил деньги. Мы посоветовались со специалистами, купили два телевизора поменьше, чтобы между прожекторами поставить. Мы получили все стойки, крепежи — все это поставили.

И когда я над этим размышлял — а что самое главное меня побудило — он говорит: «Только не упоминай мое имя, не говори». Господи, какой самообман! Он не позвонил, чтобы я об этом рассказывал, он позвонил, чтобы сделать доброе дело. Но в конце вот эта христианская ложная скромность: не надо об этом говорить. А если он завтра где-то накосячит, все об этом будут знать. А вдруг человек делает доброе дело — никто не должен об этом знать?

Так вот, вам интересно, кто этот человек? Вы хотите знать, правда же? А я хочу, чтобы, как написано, что человек, который сделал доброе дело, — это доброе дело будут проповедовать во все народы, где только не будут проповедовать — оно доброе дело сделал. Поэтому добрые дела будут проповедоваться. Мы стартуем, у нас начинается новая акция: человек сделал доброе дело — мы обязательно позвоним, расскажем другим. Аминь. Сам человек боится, ему стыдно ходить и рассказывать — да не надо, ты главное делай добрые дела, а люди, которые правильно понимают, они будут другим рассказывать, и это станет культурой. Аминь.

Этого человека зовут Николай Топов, он живет в Сакраменто, наш друг, давно знаем друг друга, он ездит на траке постоянно, смотрит служение. Я хочу вам сказать, друзья, что мы мало об этом говорили. Меня всю неделю это просто переворачивало в этом зале — люди, которые здесь находятся, тысячами долларов жертвовали, и мы мало об этом говорим. Мы мало говорим о тех людях, которые в интернете постоянно из Украины, из России, из Казахстана постоянно жертвуют. Вы слышали, бабушка Клара каждый эфир по тысяче, по две тысячи рублей российских, когда бы мы ни вышли в эфир. Ей 85 лет, она сегодня написала: «Помолитесь за меня, у меня ноги болят». 85 лет, она постоянно делает добрые дела. Поэтому мы будем об этом говорить, что делают люди добрые. Каждый человек, кто делает доброе дело, что-то сделал для церкви — вся церковь должна знать, все люди должны знать.

Посмотрите на Андрея — я сегодня открыто буду говорить. Андрей спрячется за камеры. Он был в церкви, по рассказам, и я думал, что и Юра тоже знает — вы были в той церкви — он купил аппаратуру на 100 тысяч долларов. Я не думаю, что тогда вышли и сказали: «Братья и сестры, человек по имени Асия, мы его прозвали сын утешения, продал что-то в бизнесе и купил нам камеры, купил нам это». Я не думаю, что это было — поправьте меня, если не так, — давайте поаплодируем человеку, благослови.

Вы знаете, что было через какое-то время? Андрей накосячил, это правда же, все же знают. Так даже я знал. Я узнал потом, что он делал добрые дела какие-то, но я узнал, что он накосячил, и об этом говорили везде, в церкви, в христианстве, и все об этом знают. Вы улавливаете мою мысль? Андрей уже спрятался, сел. Андрей, мне все равно, я буду говорить обо всем сегодня, хотели бы вы, чтобы я закончил или нет.

Знаете ли вы, что когда мы открыли церковь, Андрей не имел даже возможности, но он где-то находил эти возможности, он закупил всю эту аппаратуру, видеокамеры, которые вы видите. Знаете ли вы, что Андрей как человек где-то в чем-то ошибается, с кем-то мог поругаться из нашей церкви, или со мной? Знаете ли вы это? Значит, я не буду его восхвалять — нет, я буду говорить о каждом человеке, кто делает хоть маленькое доброе дело. С этого дня я буду везде так писать проповеди, как Иисус сказал — проповедовать везде о том, как люди делают добрые дела.

Мы сидим на этих стульях — два человека из церкви: Сергей Топов, я вижу его здесь, и Толик, Анатолий Зайко, Мария, вижу вас. Толика не вижу, но супруга здесь. Сколько денег надо, это 5000 долларов стоит 100 стульев — я заплачу. Сколько денег надо, я заплачу. Братья Топовы из Сакраменто, как только узнали, что мы покупаем землю, то есть простите, что мы взяли это здание, они сказали: «Виктор, получи 5000 долларов от нашей семьи для начала». Они не имеют никакого отношения к этим стульям сейчас, но эти люди делают добрые дела.

Многие из вас давали по тысяче, по пять тысяч долларов и продолжают давать постоянно. Мы перестали говорить людям, насколько они делают добрые дела. Вы могли эти деньги потратить на себя, на семью, но вы делаете для Господа.

Мы перестали об этом говорить. Поэтому, друзья, если вы видите какое-то доброе дело — может показаться неприлично или неуместно постоянно называть имена, но почему-то в Библии было записано про Варнаву, которого прозвали Иосией — он сделал хорошее, доброе дело.

Кто из вас хорошо помнил эту историю про Варнаву, даже что звали его Иосией? Кто помнит — честно, поднимите руку. Вижу — один человек, ещё двенадцать человек. А теперь откроем следующую главу, и там сразу начинается история о некоем муже по имени Анания с женой своей Сапфирой. Кто знает про Ананию и Сапфиру? О, Господи, все знают! Кстати, они ничего плохого не сделали, но их история стала самой популярной — они умерли в церкви, их закопали. Вот это все христиане знают, все негативные истории про Ананию и Сапфиру рассказывают.

А вот история о том, что человек стал утешением для многих верующих, его прозвали сыном утешения — эту историю мало кто знает. Два человека в зале подняли руки. Думаю, такая же картина будет про Сапфиру — плохие истории мы знаем и проповедуем. Видите? А хорошей историей нужно поощрять к добрым делам.

Призыв учиться поощрять друг друга

Поэтому, друзья, давайте я закончу сегодня на этом. Этому надо учиться — это не просто так, я сказал, вы послушали проповедь. Этому надо учиться: я делаю добрые дела, я знаю, что кто-то это оценит. Вы знаете, как иногда ты делаешь, делаешь, делаешь, никто спасибо не говорит, никто даже не замечает — у тебя руки опускаются. Это правда, мы люди, и важно, чтобы мы поощряли друг друга, были внимательны друг к другу.

Спасибо, что вы это делаете, спасибо, что вы поднимаете настроение, и это заставляет тебя хотеть ещё больше делать. Андрей, спасибо, что ты это делал, не убегаешь, спасибо, что ты служишь тем, что ты делаешь. Братья, спасибо, что вы это делаете, спасибо, что вы служите. Ребята, те, кто там сзади сидят за компьютерами, их никто не видит, но спасибо, что вы служите, спасибо, что вы это делаете. Люди, которые в интернете, спасибо, что вы это делаете.

Давайте начнём поощрять друг друга, благословлять друг друга. Конечно, я не могу сейчас каждого поимённо назвать — надо просто собрание делать, и вот такой-то человек сделал это, вот такой-то человек сделал то. Мне приятно быть на таком собрании, я буду видеть людей добрых, щедрых, и я буду подтягиваться.

А ещё самое главное, последнее, что я хочу сказать: ты можешь выбирать, что сеять, сколько сеять, какие дела делать — ты можешь выбирать. Но ты никогда не можешь выбирать, что будешь пожинать — ты будешь пожинать именно то, что ты посеял. Вот почему важно поощрять к любви и к добрым делам, надо об этом говорить. Просто подойди, поблагодари человека, поощри его: молодец, спасибо, что ты был в церкви, спасибо, что ты послужил, спасибо, что ты помолился, спасибо, что ты пожертвовал, спасибо, что ты это сделал, спасибо, что ты помог. И когда ты помнишь добрые дела, говоришь о них и напоминаешь — это поощряет людей.

Скажите, я смог донести мою мысль о том, что левая и правая рука — это для лицемеров, а для нормальных людей надо делать добрые дела так, чтобы это было очевидно, и люди говорили: спасибо, у нас хорошие люди, вот этот человек... Кто-то известен своими добрыми делами — я хочу быть таким известным человеком, потому что у тебя либо одна популярность, либо другая. Поэтому я хочу делать добрые дела. Кто-то оценит, кто-то не оценит — это уже не так важно. Главное, что у меня есть команда, которая меня поощряет, и я хочу быть тоже человеком, который будет поощрять вас.