"Страх Господень" НЕ от Бога

Повод для проповеди: частые вопросы верующих

Так как много вопросов появляется, у нас по пятницам программа, где люди задают вопросы и получают ответы. И всегда на этой программе повторяются одни и те же вопросы — разные люди, но задают одно и то же, то, что мучает людей. Поэтому хочется посмотреть на это немного с другой стороны. Когда на один и тот же вопрос отвечаешь много раз, можно взглянуть под другим углом, с другим настроением — и вдруг это доходит до тех, до кого раньше не доходило. Поэтому то, что вы сейчас услышите, важно.

Открытие Послания к Римлянам 8:15

Давайте откроем послание к Римлянам. Я хочу выбрать некоторые тексты, и мы над ними поразмышляем. Это обязательно вам поможет — просто слушайте, вникайте, принимайте, и всё будет ясно.

Послание к Римлянам, 8 глава, 15 стих: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!» Мы приняли дух усыновления. Кто из вас никогда не слышал этот текст, никогда не читал его — есть такие, поднимите руку. Видите, все читали. А если я спрошу проповедников — все ли читали этот стих и все ли проповедовали на его основании? Я уверен, что любой проповедник на основании этого стиха тоже проповедовал.

Вот в чём заключается секрет: когда ты проповедуешь, нужно сначала самому понять, что ты проповедуешь. Нужно сначала этот стих понять, пережить, разобраться, а потом уже его высвобождать. Здесь написано: «потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» — значит, они когда-то жили в страхе, и чтобы опять не жить в страхе, вы не приняли духа рабства.

Дух рабства и жизнь в страхе

Итак, первая мысль: люди, которые живут в страхе, приняли дух рабства. Есть верующие люди, которые живут в страхе — не в страхе перед войной, не в страхе перед нищетой, а в страхе перед Богом. Здесь говорится именно о страхе перед Богом: «потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем к Богу». Когда человек в рабстве, он живёт в страхе.

Давайте сразу дадим короткое определение. Страх Господень — это рабство. Если человек имеет страх Божий — проповедники часто говорят: «видно, что человек имеет страх Божий». Он боится. Чего он боится? Он боится Бога, а точнее — Бога всемогущего, и если ты что-то делаешь не так, этот Бог всемогущий отправит тебя в плохое место, и чтобы туда не попасть, ты боишься. Потом некоторые начинают говорить: «мы боимся Его не огорчить, боимся Его не обидеть». Какой же это тогда божок там на небе, которого все огорчают, все обижают, и чтобы его не обидеть, нам надо что-то делать?

Так вот, страх господень — это рабство. Люди постоянно пытаются им жить, ведь Библия полна этим... Но подождите — «вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли духа усыновления». Читают ли это проповедники, верующие? Да, но они читают и про «страх Господень — начало мудрости», а не читают о том, что это место прямо противоречит первому. Поэтому один человек, читая послание к Римлянам, вдохновлён, он освобождается от рабства, радуется, приходит мир, приходит радость. А потом, читая про страх Господень, человек начинает бояться. Но так называемый страх Господень — это на самом деле рабство. Немножко подумайте про этот страх — вы согласитесь с этим, даже если сначала не согласитесь. Я вышел сюда, чтобы вы согласились — я не просто так вышел. Поэтому я здесь, чтобы вы согласились. Мне нравится моя уверенность, и вам это тоже должно понравиться.

Второзаконие и Евангелие от Матфея: бояться или поклоняться

Я хочу привести один интересный пример для начала, а потом мы дальше порассуждаем. Давайте откроем Второзаконие 6:13. Помните, что жить в страхе — это рабство. Второзаконие 6:13: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись». Вы помните, что когда пришёл Иисус, Он эти пункты как бы вычеркнул. Помните, как это было — «Иисус, Ты что, не в того Бога веришь?» Он сказал: «Вообще не клянитесь». Это чьи слова? А верующие перестали клясться, они даже в армии не берут присягу, потому что в Библии написано «не клянись». Но здесь написано «клянись» — какую Библию вы читаете, какую часть улавливаете? То, что написано в Библии, потом изменяется, потом уточняется, что-то перебивает. Ветхий Завет был несовершенен, пришёл Новый — Ветхий вычеркнули. А мы как бы держимся за Ветхий Завет.

Так вот: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и именем Его клянись». Откройте Матфея 4:10 — это уже слова Иисуса, вы знаете, когда я выхожу, я всегда придерживаюсь слов Иисуса. Тогда сатана искушал Его и говорил: «поклонись мне». Тогда Иисус говорит ему: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Что вы прочитали? Там написано «Господа Бога бойся». Иисус говорит: «написано — Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Если вы перелистаете всю Библию, весь Ветхий Завет, вы не найдёте такое сочетание: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Вы можете найти в разных местах — где-то про «поклоняйся Богу», «не поклоняйся иным богам», где-то отдельно «служи Богу». Но чтобы было написано вместе: «ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» — вы не найдёте. Вы найдёте «Господа Бога бойся, и Ему одному служи».

Есть разница между тем, чтобы бояться Господа Бога, и поклоняться Господу. Есть огромная разница. Того, кого ты боишься, ты не хочешь видеть, ты не идёшь с ним на свидание, как минимум — если ты его боишься, ты идёшь в другую сторону, защищаешься, скрываешься, он тебе неприятен. А того, кому ты поклоняешься, ты хочешь видеть, хочешь с ним сфотографироваться, хочешь селфи. Аминь? Поэтому «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Поэтому, когда тебя спрашивают: «вы боитесь Господа?» — нет, мы Богу поклоняемся, мы не боимся Бога. Это рабство — бояться Бога.

Страх как порабощающая сила в отношениях

Вообще смотрите: страх — это огромная сила, которая порабощает и управляет людьми. Дух рабства — это когда рабы подчиняются во всём и выполняют волю хозяина. Поэтому церкви, которые не поняли, что есть дух усыновления и есть дух рабства, продолжают говорить о страхе Божьем, о том, что вам нужно бояться Господа. Они не поняли ту вторую силу, которая намного выше. Но в Библии же написано: «Господа Бога бойся». Подождите, милые дамочки, в Библии ещё написано «бойся мужа твоего» — поднимите руку хотя бы одна женщина в этом зале, которая боится своего мужа. Я хочу увидеть вас. «Ой, боюсь, боюсь, ой, как я боюсь» — покажите мне хотя бы одну такую женщину.

Боится своего мужа. Если даже есть такие женщины, которые боятся мужа, это несчастные люди. Это значит рабство — мне нельзя выражаться здесь как обычно, надо аккуратно, а мой лексикон более простой, более доступный, но церковные стены нас ограничивают. Как сказал, по-моему, Ледяев, сколько талантов загубила церковь. И эти самые видеокамеры — когда ты перед ними, ты скромничаешь, а без них всё понятно.

Итак, страх — это негативное явление, это негативная сила. Неужели мы не читали, что в Боге нет страха, и если человек боится самого Бога, то этот человек не живёт в совершенной любви, потому что совершенная любовь изгоняет всякий страх. Страх перед Богом — это же две силы, которые управляют: рабство и сыновство. Сыновья не боятся — поверьте, они не боятся открывать холодильник. Рабы будут бояться, потому что за это могут наказать, ты не знаешь волю хозяина. А сыновья и дочери делают всё, что они хотят в доме, и они не боятся. Это совершенно другое отношение — тогда появляется почтение.

Настоящая любовь всегда влюбляет. Бог возлюбил нас, Он никогда нас не ненавидел, и когда-то мы должны были бояться, а потом Бог передумал? Нет, просто Бога никто никогда не знал — Иисус открыл Бога. То, что надо было бояться Бога — это такой метод, придуманный людьми, чтобы держать людей страхом. Но закон привёл в страх.

Галатам 4: Агарь и Сарра — рабство закона и свобода благодати

Давайте посмотрим ещё один интересный момент — послание к Галатам. Давайте быстренько посмотрим, вы пока следите за ходом моей мысли. Послание к Галатам, 4 глава, с 21 стиха. Это тоже знакомое место, которое знают проповедники: «Скажите мне, вы, желающие быть под законом, — вот Павел учил о законе, прочитайте у Павла, — разве вы не слушаете закона?» Если вы хотите жить под законом, пожалуйста, давайте подумаем.

«Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, другого от свободной; но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание: это два завета — один от горы Синайской, рождающий в рабство, — это Агарь». Закон рождает людей в рабов, закон превращает людей в рабов. Если ты под законом — ты раб. Вот почему во многих церквях люди, которые чувствуют сыновство, не могут находиться в рабской системе. Аминь, мы свободны вообще, мы дети Божьи, мы дети свободные.

Дальше написано: где человек не чувствует свободу — а где Дух Господень? Что вы слышали, проповедовали, что где Дух Господень, там свобода. Там человек чувствует себя свободным, он не ущемлён, он открытый, он не боится — это самое главное. Если ты кого-то, включая Бога, боишься — ты раб. Если женщина боится мужа — это рабство, не потому что она женщина. Партнёрство и рабство — любой страх превращает в рабство. «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» — только когда человек становится рабом, он тогда живёт в постоянном страхе.

Итак дальше: «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Это всё тоже иносказание. «Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне». Рождённый по плоти, раб, всего боится — он будет гнать. «Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной». Аминь.

Рабство приходит вот откуда: если ты не будешь исполнять тщательно заповеди, то придут на тебя все проклятия, ты будешь проклят. А потом это так перенеслось — не просто читая Ветхий Завет, их не пугали адом в Ветхом Завете, просто пугали плохой жизнью: ты будешь проклят, ты будешь рабом, ты будешь на чужой земле. И тебя даже похоронят не на своей собственной земле — это тоже проклятие. Оказывается, какая разница, где мёртвому находиться, в какой земле, но вот тоже проклятие, что тебя похоронили даже не на твоей земле. Так вот это было проклятие, связанное здесь с землёй, а в Новом Завете всё духовное — то были прообразы, а потом все начали пугать адом.

Поэтому люди, которые ходят в церковь из-за того, чтобы не гореть в аду — это рабы, это рабство, они боятся Бога, потому что Бог может наказать тебя, Бог может отправить тебя. И мы находим места Писания, и люди говорят: а как насчёт Иисуса, который говорил, что будет плач и скрежет зубов — как насчёт этих слов Иисуса? Да, только Иисус это не вам говорил — вот в чём разница, вы даже не понимаете, что Иисус не про вас это говорил. Иисус много чего говорил, но это имеет контекст, кому Он говорил. А что насчёт того, когда Иисус воскрес, когда вступил в силу Новый Завет — какие были слова Иисуса? Он напомнил про плач и про скрежет зубов, он напомнил что-то про ад? Ад реален сегодня, и люди ходят в церковь из-за того, что боятся не гореть в аду — единственная причина у многих людей в церкви: бояться не гореть в аду, боятся, чтобы Бог их не проклял, боятся, потому что «надо Господа Бога бояться».

И вот эта идея — а что если люди перестанут бояться Бога, придёт какая-то анархия, мы не сможем управлять людьми, потому что рабами управлять проще, чем сыновьями. Потому что рабу просто сказал, дал приказ — да, не вникаешь, нравится ему или не нравится, тепло ему или холодно, болеет он или не болеет — сказал: иди и выполняй, и он в страхе выполняет, потому что ты не вникаешь, это просто животное. А с сыновьями ты должен общаться, ты должен вникнуть в его желание, и чтобы сын захотел быть с тобою и делал твою работу, тебе надо потрудиться. Поэтому Новый Завет говорит: не оскорбляйте детей ваших, не огорчайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. Рабское воспитание — это взял розгу и отхлестал, и всё.

Личные истории и разница между рабом и сыном

Я вот недавно слушал историю, как собрались друзья и рассказывали, как батя одного хлестал: когда он возвращался домой, всегда висел шланг, вот такой поливочный шланг, кусок толстый, и когда он заходил, он сразу проходил мимо этого шланга и получал несколько ударов шлангом. И всё почему? Потому что много детей, много суеты, много работы, некогда возиться — можно взять шланг и отхлестать, бойся отца. Ну и что — ни один страх не привёл к совершенству. Как только человек вырывается из этого страха, ему глубоко наплевать на эту личность. Вот почему многие люди, которые, услышав Евангелие, услышали благодать, поняли, что Бога не надо бояться — им да, плевать на всё стало, потому что они вырвались из этого мучения, из этого рабства.

Если ты боишься Бога, ты не знаешь Бога как Отца — ты знаешь Бога, который держит рабов, которые все должны Ему поклоняться. Рабы поклоняются Богу в смысле, что они приходят, нагибаются и выполняют волю хозяина — это рабы. А сыновья...

Совершенно по-другому. Это другое, это совершенно всё другое, когда ты в сыновстве. Даже в синодальном переводе написано, что мы получили духа усыновления — это неверный перевод, потому что в оригинале «дух сыновства». Усыновление — это ещё не сын, это просто усыновлённый, это чужой. А сын — это тот, кто рождён тобою. Мы дети Божьи, и поэтому наш Бог — это Отец.

Друзья, когда вы слышите «бойтесь Господа» — вы страха Господня не имеете. Вот в той церкви, где никакого страха Божьего нет, поэтому не так делают. Вы знаете, что в тех церквах, где есть страх Божий, там ещё хуже. Даже вы сейчас чего-то боитесь? Вы свободны, вы можете сказать не «аминь», вы свободны. Страх притягивает эти события в твоей жизни, если человек боится даже Бога — я подчёркиваю сегодня особенно эту мысль.

Написано, что когда мы были связаны с законом, мы не могли приносить плоды Богу. Только когда мы освободились от рабства закона, мы перестали быть рабами закону — закон рождает людей в рабство. Поэтому когда в церкви, в твоём учении, в твоём богословии встречается закон, рано или поздно некоторые становятся полусыновьями-полурабами. Потому что есть вроде бы и закон, они такие наполовину свободные, наполовину ещё в рабстве. Мы приняли духа усыновления, или дух сыновства, поэтому мы больше не рабы. Скажи: я не раб, я свободен, я не боюсь Бога, я люблю Бога — это разные вещи. Я люблю Бога, потому что Он меня прежде возлюбил.

Любовь вместо страха как основа поклонения

Вообще это очень важная мысль, которую я скажу: требовать, чтобы тебя боялись, — это слабость. Ещё раз: «бойся меня» — это слабость. А вот произвести впечатление, чтобы тебя полюбили, — это сила, в это много нужно вложиться. Поэтому наш Бог есть любовь. Если вы откроете первое послание Иоанна и прочитаете, там написано, что любовь изгоняет страх. Если человек живёт в страхе, он не имеет совершенства любви, а совершенная любовь — это Божья любовь, она изгоняет страх.

Поэтому когда ты поклоняешься Богу... Например, я говорю: артист имеет поклонников, они все хотят его видеть, они приходят с цветами, с подарками, они тратят время, они покупают билет, они вкладывают деньги, потому что они поклонники. Церковь, которая является поклонниками Бога, они вкладывают деньги, они что-то делают для того, чтобы встретиться, быть в общении с Ним. А если ты боишься Бога, и ты это делаешь, чтобы Он тебя не наказал, чтобы Он тебя не вычеркнул из книги жизни, и ты из-за страха всё это делаешь — представь себя на месте Бога.

Представь, что люди тебе делают что-то правильное только потому, что тебя боятся. Жена готовит тебе еду, потому что боится тебя, не потому что любит, не потому что хочет сделать тебе приятное, а потому что боится, когда придёт этот зверь домой — он начнёт всё там бить. Как одна женщина говорит: «Слушайте, это кофе — очень агрессивный напиток. Мы с моей подругой в кафе выпили три бутылки вина, а мой муж сидел дома и выпил две чашки кофе, и когда мы утром завалились домой, вы бы видели, какой он агрессивный был». Поэтому кофе — это агрессивный напиток.

Если ты любишь и ты что-то делаешь для человека из любви — это приятно. Любовь всегда влюбляет, пленяет, если хотите, увлекает. Бог — любовь, и Он увлекает за собой. Поэтому страх Божий — это придуманная концепция управления через религию, через Бога управлять людьми. И Бог разрушил это, Он освободил, Он убрал этот закон, которым люди боялись, что если они нарушат его — будут побиты камнями. Он убрал этот закон. Написано: «возлюбил нас и доказал свою любовь, отдал Сына вместо нас», чтобы мы, понимая, какой Бог, влюбились в Него и начали поклоняться. Поэтому «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Заключение: не бояться, а верить

Было ли понятно то, что я хотел донести? Не бойтесь ни ада, ни дьявола. Вообще страх — это негативная сила, которая порабощает. Те люди, которые боятся ада, боятся Бога, боятся людей, боятся чего-то — Иов сказал: «Всё, чего я боялся, то меня и постигло». Если ты боишься ада — постигнет тебя. Боишься наказания от Бога — постигнет тебя. Но есть другая сила, и Павел сказал, что есть одна сила во Христе Иисусе — это вера, действующая, движимая любовью. Я благословляю вас жить в этой силе — вера, которая движима любовью.

Вера, кстати, — это позитивное чувство, это позитивное состояние, когда ты доверяешь, когда ты уверен и доверяешь. Вера состоит из доверия: я доверяю, я доверяю моему Богу. Я не боюсь Бога, я доверяю Ему, и это вера, движимая любовью, не страхом, а любовью.