Спасение в процессе - это заблуждение или истина?

Провокация: спасён однажды — спасён навсегда

Так вот, спасён раз, спасён навсегда. Не может быть такого, что ты всё равно можешь потерять спасение. Послушайте дядю Витю: если кто-то может потерять спасение — я знаю, что это вызовет сейчас, — вы слышали, что Томев сказал? Если кто-то может потерять спасение, то это Иисус Христос. Проснитесь. Если он потеряет спасение, которое приобрёл для нас, он перестаёт быть спасителем. Он его никогда не потеряет. То спасение, которое совершил для тебя Иисус — он лучший из лучших.

Это не просто слова, это осознанное понимание, осознанная концепция того, что из всех героев, которые существовали до него, по сути они просто были разбойниками. Обычные разбойники, религиозные разбойники в прямом смысле. Они делали разбои, они грабили, насиловали, и они не могли представить истинного Бога. Нам пора с этим согласиться: то, что написано, что это святые Божьи люди — правильно так написано. А не написано, что их Бог посылал грабить, их Бог посылал убивать. Но правда в том, что это не Бог.

Потому что Бог не убийца. И когда у нас поменяется мышление — а как оно может измениться? Когда мы будем смотреть на Иисуса. Сын Божий пришёл, дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога. Правда заключается в том, что до Иисуса никто не знал истинного Бога — просто его не знали. Они думали, что Бог такой. Они думали, что Бог даёт болезни, они думали, что Бог даёт добро, потом даёт зло. Но эти люди не имели представления, кто такой истинный Бог.

Апостолы знают все эти слова об Иисусе — я имею в виду современных апостолов, проповедников, — знают эти слова Иисуса, что никто не может прийти к Богу-Отцу, как только через меня. Все это знают. Но мы всё равно пытаемся прийти к Богу через апостолов, через пророков, но не пытаемся понять Бога через Иисуса, хотя вроде бы и пытаемся.

Очки мировоззрения: как парадигма определяет чтение Библии

Поэтому сегодня я хочу поговорить на такую тему, которая, казалось бы, 20 лет — это уже пройденный материал. Да нет же, снова и снова она поднимается непростыми людьми, поднимается апостолами — апостолами, которые захватывают мир, которые спасают мир. И в то же время, как дело коснётся спасения, мы говорим: мы совершаем своё спасение, мы спасаемся, мы на пути спасения, конец покажет. Опять этот конец, всё с концами связано.

Так вот, текстами Писания вы не сможете убедить ни одного человека — ни баптиста, ни атеиста — текстами Писания. Единственное, что можно для себя понять — это понять концепцию. Мы говорили недавно, у нас была программа на прошлой неделе о парадигмах. И вот эти парадигмы — это и есть проблема. Это определённые устои, определённый взгляд. И когда человек открывает Библию, он смотрит через этот взгляд, как через очки.

Человек открывает Библию через определённые очки. У него уже есть сформированное мышление, и когда он читает, он видит через эти очки. Очки — это парадигма, это убеждение, это то, что стало твоим мировоззрением. И поэтому одна и та же Библия, один и тот же текст, но все разные очки надевают.

Вот ты надеваешь очки — а ничего не видишь. Вот эти очки, они мощные, но бесполезные, потому что я ничего не вижу — ни вас не вижу, ни здесь ничего не вижу. Это религиозные очки, потому что они в тумане. А есть нормальное зрение — у меня стопроцентное зрение, я вижу хорошо и близко, и далеко. И когда ты надеваешь религиозные очки, ты ничего не видишь, ничего не понимаешь, и ты становишься вот таким — весь в тумане, как ёжик сидишь и наблюдаешь. И приходит апостол и начинает тебя учить, потому что сам ты уже ничего не показываешь.

Так вот, открываешь текст — всё зависит от того, какое твоё мировоззрение, откуда ты смотришь на этот текст. Если ты смотришь с концепции закона, ты видишь одну картину. Если ты смотришь с концепции благодати на эту же самую Библию — видишь другую картину. И тебе будут говорить, что ты еретик, что ты в ереси, потому что ты не читаешь истину слова Божьего.

Так вот, как только человек поймёт благодать и истину, которая пришла через Иисуса, и будет держаться только Иисуса, когда он будет смотреть на тексты — он будет видеть одну картину. Человек, который держится за закон, за Моисея, за пророков, за святых, он держится включительно и за Иисуса — Иисус один из них. Иисус в данном случае не только. Вам понятно слово «только»? Если Иисус только — у вас одна картина. Если Иисус один из них — мне кажется, что Иисус лишний во всей этой истории, которая записана в Библии, он какой-то лишний.

Итак, когда вы будете смотреть только через Иисуса на тексты — у вас будет одна картина. Если вы будете смотреть с другой концепции — у вас будет другая картина, другой взгляд.

Этапы спасения и вопрос уверенности в избранности

Теперь, когда мы доходим до такой простой темы — с чего всё начинается. Со спасения. Вроде бы со спасения началось, но ты ещё на пути к спасению, ты ещё совершаешь своё спасение, и в конце ты ещё не уверен, спасён ты или нет. Мне попался один ролик — апостол, епископ, живёт в Америке. У него концепция, парадигма предопределения — движение, как кальвинизм, которое существует с XV века и продолжает развиваться.

Так вот, этот современный апостол говорит: «Пока мы живы на земле, никто не знает, кто из нас избран». Ты должен быть избранным Богом, и ты не знаешь, избран или нет. А зачем тогда ходить в церковь, если независимо от того, ходишь ты или нет, если ты не избран — тебе скажут «иди налево», а если избран — «иди вправо»? В чём тогда смысл моего старания, того, что я ищу, читаю, молюсь, преображаюсь?

Можете объяснить этот вопрос? Знаете почему он важен? Потому что на нём строятся все спекуляции — никто не знает, спасён он или нет. Давайте разделим на несколько этапов, несколько шагов. Я хочу не охватывать много разных тем, а пошагово пройтись по самой главной.

Многозначность слова «спасение» в Писании

Слово «спасение» в Библии встречается много раз, и оно не всегда означает одно и то же. Если ты откроешь греческий текст, слово будет одно и то же, переводится как «спасение», но по содержанию и в контексте может означать не то, что ты думаешь. Поэтому, когда говорят о спасении в христианской среде — что первое всплывает? Помогите мне разобраться, какая первая идея спасения. От чего?

— От ада. — От ада. А где этот ад? — В преисподней. — Когда ты туда попадёшь? — Когда помрёшь.

Всё складывается логично: помрёшь — попадёшь. Но есть шанс, есть вариант для тебя: если покаешься, если призовёшь имя Господне — спасёшься. Потом что? Опять. Но ты должен принять водное крещение. Принял. Принял, брат мой. Дальше что? Дальше должен возрастать в этом спасении. Хорошо, возрастаю. До какого возраста мне надо возрасти? До полного возраста Христова. А у нас в церкви есть хоть один, кто возрос до полного? Нету ещё, правильно? Нету ни одного, кто вырос до этого. А есть такие, которые умерли и не выросли до этого возраста? Конечно. А что с ними? Бог знает.

Так от чего мы спасаемся? От чего мы спасены? Забегая наперёд, скажу вам: от невежества религиозного. Нам надо спастись от этой дури, от этой религии, потому что именно от этого пришёл спасти Христос. Он пришёл дать свет. Когда приходит свет, тьма рассеивается. Когда приходит истина, ложь обнаруживается. Иисус пришёл принести свет и истину, и когда свет включён и истина сияет, всё обнаруживается при этом свете — сразу видна и ложь, и тьма.

А почему человек должен проходить все эти процессы? Чтобы его держать на крючке. А ещё что нужно? Не оставляйте собрания вашего. А если я его оставлю, что будет? Не спасёшься. Так вроде бы и спасён. Спасён и не спасён. Спасён и не спасён. Так я же ещё не попал никуда. Откуда ты знаешь, что я спасён или не спасён? Вот на этом «в будущем» и строится вся манипуляция.

Более тысячи лет назад религия создала именно эту концепцию — про ад, про вечное мучение в будущем. Причём не про тех, кто не ходит в церковь: они об этом даже не знают, не в курсе, есть ад или нет. Именно про тех, кто ходит в церковь. И царство Божье — оно там, после смерти. А наша жизнь на земле — это путь к этому царству. И, соответственно, как мы будем идти по этому пути, а пути определяем мы. Мы учим и говорим, какими должны быть пути. И хотя дословно у Иисуса сказано: «Я есмь путь, истина и жизнь» — нужно просто прийти к Иисусу, принять Его, встать на этом пути со Христом, и всё: ты и на пути, и в жизни, и в истине.

Но пути определяет религия, чтобы тебя вести. И если шаг вправо, шаг влево, пойдёшь в другую церковь — «это не истина». Не будешь ходить в церковь — «это не истина». Не будешь делать то, что нужно — «это не истина», значит, ты сошёл с пути. Чтобы корректировать человека и управлять им, нужно, чтобы светлое было в будущем. Потому что если народ не согласится жить светлым будущим, он захочет светлого настоящего. И чтобы не было светлого настоящего, всё оставляют в будущем: царство Божье в будущем, спасение в будущем.

Поэтому вроде бы и спасены. Слышали такое объяснение — де-юре и де-факто? Так вот, де-юре мы спасены, а де-факто нет. Кто такое придумал? Богословы придумали это — де-юре и де-факто, что ты спасён, но недоспасён. Поэтому «совершай своё спасение».

Я хочу вам показать, друзья: когда мы откроем каждый текст Библии со словом «спасение», вы увидите, что там нет ничего про ад и про какое-то будущее спасение от этого ада. Нигде. Слово «спасение» не связано с будущим адом. Христиан заставляют жить в аду. Некоторые в семьях живут в аду и не разводятся — лучше жить сейчас в аду, а если разведёшься, то там ещё хуже ад тебя ждёт. Поэтому они живут всю жизнь в аду, чтобы не попасть в ад.

Я не говорю «разводитесь», я говорю: «не живите в аду сейчас». Но слово не воробей — если ты разведёшься, то попадёшь в ад. Лучше терпеть насилие, лучше быть избитым сейчас, главное — не развестись. Или то же самое: лучше ходить в церковь. Сколько людей были обмануты? В нашу церковь приезжали люди, которые жили в Америке и были в секте, где их обманывали, говорили: если вы уйдёте отсюда — попадёте в ад. Их пугали. Они продавали свои дома, имущество, переписывали всё на этого апостола. Остались ни с чем. Финансово надурили — только из-за того, чтобы не попасть в ад.

Я отвечу на вопрос: «спасён и делай, что хочешь», «спасён однажды — спасён навсегда». Отвечу на эти вопросы, которые звучат страшно, как некая гиперблагодать, как страшное учение и заблуждение. Нужен баланс, нужна серединка — спасён, но не спасён. Потому что если ты совсем спасён, до конца спасён — ты неуправляем, тобой нельзя манипулировать, если ты Господом спасён и навсегда. А если не спасён — тобой можно манипулировать, можно управлять.

Примеры разных смыслов спасения: болезнь, Раав, исход из Египта

Давайте поэтапно пройдёмся несколько минут. Интересно вам? Смотрите: в Библии слово «спасение» не всегда означает одно и то же. Я приведу три-четыре цитаты сейчас — вы их знаете наизусть, но просто поймёте разницу.

Одна женщина страдала кровотечением. У неё было кровотечение, она лечилась, лечилась, не могла вылечиться. Она поверила, что если прикоснётся к Иисусу, то исцелится. Пропускаем всю эту историю — итог: после того, как она прикоснулась к Иисусу, у неё сразу же остановилось кровотечение. И Иисус сказал ей: «Женщина, вера твоя спасла тебя». Скажите, пожалуйста, от чего вера её спасла?

Можно взять это слово и говорить: «Вера твоя спасла тебя» — рассказывать про ад, что вера твоя спасла тебя от ада. Вот как эту женщину — её вера спасла. Точно так же можно говорить, и так же говорят. Мне так хочется показать много параллелей, но вот в чём беда.

В Ветхом Завете есть разные истории, события. Некоторые очень похожи на придуманные — не нам судить, Господи, помилуй всех. Но истории там были, в реальности люди дрались, воевали, убивали друг друга. Христианское богословие переключилось на то, что всё написанное в Ветхом Завете про войны — это просто прообраз, и мы переводим это на наши дни. Если они воевали одна сторона с другой, то мы, получается, воюем с дьяволом — берём идею войны и воюем с дьяволом. И всё это написано якобы для нас, чтобы мы воевали с дьяволом.

Была такая история: они вышли из Египта и не вошли в обетованную землю, не получили эту землю. И это теперь стало примером для христиан, что тебя вытащили из Египта, то есть из мира. Пастор, тебе не проповедовали такие проповеди — «из Египта», то есть «ты был мирской»? Вам такое проповедовали? Кто такое придумал — богословы? История израильского народа записана: вышло-то три миллиона, а вошло только два человека.

Представьте пастора, который раздражён по разным причинам — то с женой не поладил, то денег в церкви нет, то половину дел в церкви не сделали. Представьте, если он в таком настроении, какую проповедь может выдать: «Братья и сёстры, вышло-то три миллиона, но вошли только двое». Даже Моисей при всём его величии и могуществе не вошёл. И Аарон не вошёл. И все не вошли. Куда они не вошли? В обетованную землю. А это якобы прообраз для нас — Царство Божие: после того, как ты умрёшь, ты туда не войдёшь. Вам знакомо всё это?

До тех пор, пока богословы и проповедники не избавятся от всей этой парадигмы — смотреть такими очками на Библию... Всё, что написано в Библии, написано про евреев, а не про тебя. То, что ты читаешь про Египет — это про Египет и про евреев, и никакого духовного и сакрального смысла в этом нет. Потому что слово «духовный» не означает иносказание, не означает прообраз — слово «духовный» связано с жизнью.

Всё, что связано с жизнью, и есть духовное. Бог есть дух — это означает, что Бог жив во веки веков, и Он на стороне жизни, а не на стороне смерти. Вот что такое духовное. Поэтому Иисус Христос пришёл, наполненный духом, и Его слова были дух и жизнь, а не наполнены какими-то замаскированными идеями. Если Он и говорил притчи, то сначала это была притча, чтобы человек мог включить мозги — ведь они знали заповеди наизусть, а толку от этого никакого. Он говорил, чтобы подключить людей к разуму и здравому смыслу.

Поэтому слово «спасение» может означать спасение в контексте от болезни. Может ли эта вера спасти тебя в другом смысле? Яков говорит — помните, про что он говорит? Слово «спасти тебя» — про что? Про христианскую концепцию: когда ты пришёл к Господу, Он тебя избавит, спасёт и ведёт в Ханаан. Ведёт тебя в какой Ханаан? Давайте избавимся от этих глупых «духовных» идей — ни в какой Ханаан Он тебя не ведёт.

Но это не выглядело бы «духовным», понимаете? Надо сказать «Ханаан», надо быть знатоком ветхозаветной истории, говорить и говорить, и всё привязывать какими-то прообразами. То, что я сейчас говорю, — этим отнимается хлеб у проповедников. А что он в следующее воскресенье будет рассказывать? Открыл какую-то историю — «это про нас», а такое ещё никто не сравнивал. Представляете, сколько идей во всём Ветхом Завете, чтобы придумать какую-то мысль и рассказывать.

Вот Навуходоносор. А кто такой Навуходоносор? Знаете, кто такой Навуходоносор? Какой дьявол? Навуходоносор — вот он рыпался, рыпался, а Господь ему говорит: «Иди сюда, я сделаю из тебя осла». И вот Господь сначала делает из него человека, а потом из человека делает осла. Я в такого Бога не верю. Верьте, пожалуйста, если хотите, но я верю, что Бог из человека делает человека, а не осла. Бог этим не занимается — чтобы смирить кого-то, превратить его в осла, и все танцуют и радуются, что он осёл. Мне интересно, почему Бог не делает так и дальше — никто не знает, но все в это верят и все этого ждут, когда Бог всех этих императоров превратит в ослов, братья и сёстры, и иже с ними здесь.

Разбор Ефесянам 2: благодать, оживление и завершённое спасение во Христе

Слово «спасение» имеет свой смысл в контексте. И когда написано: «Благодатью вы спасены», там ни одного слова про ад. Представляете? Там ни одного упоминания про вечное мучение. Там написано: «Благодатью вы спасены». Давайте откроем Послание к Ефесянам, вторую главу, и дойдём до десятого стиха, посмотрим контекст, который богословы знают, но читают по диагонали.

«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Вот наше естество, по природе — мы были в одном теле, теперь в другом. По нашему мышлению, нашей идеологии мы были просто чадами гнева, наполненными всякой идеей зла. Вот по сути, о чём Павел пишет.

Дальше: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Подождите — Он оживотворил со Христом тех, кто были мёртвы, или тех, кто были живы? Тех, кто по преступлениям, по грехам, по мировоззрению были злыми и по природе чадами гнева, — Он их воскресил. Да или нет?

Вы входите в это число, а другие, по природе чада гнева, входят в это число? Только вы входите? Значит, есть чада гнева, которые уже не чада гнева, — это мы, и есть чада гнева, которые ими и останутся, и будут гореть в аду? Понимаете? «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом. Благодатью вы спасены». От чего спасены благодатью? От природы греха, от обмана, от зла. Вы были спасены. Вы не чада гнева. Следующий стих.

И после этого, когда вы были спасены благодатью, кто вы были? Чада гнева. Нехорошие люди, плохие. И правда в том, что хороших не было. Апостол Павел послание римлянам посвятил четыре главы, чтобы доказать, что все лишены славы Божьей, все негодны — что иудеи, что не иудеи, все негодны. И эти иудеи, которые ходили и хвалились законом, — уста их, гортань их — открытый гроб. Когда открывает законник уста, это могила, открытый гроб. Они полны яда, всякой нечисти любого человека. Поэтому все негодны, все лишены славы Божьей. И если уж получают оправдание, то даром, по благодати, искуплением его во Христе Иисусе.

Даром — это даром или не совсем даром? Помните песню? Даром, даром, а до конца не даром. Выходит из собрания, живёт опять, наполненный осуждением, потому что даром — но этот дар можно потерять. Дар можно потерять. Как можно потерять эти очки? Если очки — это спасение, если спасение — это дар, то это можно потерять. Тебе дано, ты носишь в кармане это спасение. Потом раз — жена постирала штаны, а спасение там осталось, и ты голый. Спасения нету.

Дальше — после этого воскресил с ним. У меня вопрос логический. Когда Христос воскрес? Когда вы крестились? Вот когда мы крестились, мы совоскресли со Христом. Подожди, Бог воскресил вместе с ним. Это 2000 лет назад. Кого воскресил? Вас, которые ходите в эту церковь или не будете потом ходить, — кого воскресил? Вас не было. Вас не было, когда Бог, богатый милостью, возлюбил человечество и через Иисуса Христа всех воскресил вместе с ним.

И дальше — и посадил на небесах во Христе Иисусе. Если тебе будут говорить: «Ты не спасён, ты ещё не оправдан, ты ещё не имеешь жизнь вечную», — подожди, что это? Воскресил с ним и посадил на небесах во Христе Иисусе. Для чего? Следующий стих: дабы, когда явится в грядущих веках преизобильное богатство благости Своей в благодати к нам во Христе Иисусе.

В грядущих веках Он уже спас, и оправдал, и посадил на небесах. Он завершил работу спасения. Поэтому Он называется Спаситель. Иисус Христос — не один из тех, кто подал тебе пример, как жить. Он стал твоей жизнью. Поэтому моя жизнь — это Христос. Не моя смерть, а моя жизнь — это Христос.

Итак, благодатью вы спасены. Если говорить о грехе, то вы были спасены — вас, мёртвых по природе, чада гнева, грешники, конченые, как хотите. Вы были спасены благодатью Божьей во Христе Иисусе в доказательство. Бог Его воскресил, и Он не одного воскресил. Если Иисус умер вместе с вами, мы умерли вместе с ним, то когда Он выходил из могилы, Он вышел со всеми нами.

Это мировоззрение, это понимание даст тебе новые очки. И неважно, как ты их носишь, — вот так или вот так, — неважно: эти очки у тебя в голове. Я умер со Христом. Я был воскрешён со Христом. Не сейчас Христос со мной воскресает — это я с Ним воскрес. Мне надо понять, что всё, что происходило с Иисусом, произошло со мной.

Когда пришёл Иисус, Он пришёл принести истину, свет, показать, кто такой Бог и какой человек. Его не поняли. Потом Он сказал: «Хорошо, ребята, я продемонстрирую ваше положение. Вы смирились с тем, что вы кончены, что Бог вас ненавидит. Вы смирились с этим. Вы позволяете, чтобы над вами издевались». Иисуса же хотели бить. Он говорит: «А что я, ребята, заслужил, чтобы меня били?» Он не позволял, чтобы Его били, чтобы Ему плевали, чтобы Его оскорбляли. Он это не позволял. А потом позволил — сутки позволил, взял наше положение.

Вот ваше положение — и Он слился с нами. Когда плевали в Иисуса, это плевали в тебя. Когда били Иисуса, это били тебя. Он показал: вот, теперь я до этого — Я и Отец одно, теперь Я и грешники одно. То же самое, как поступали с грешником, так же поступали с Иисусом. Написано, что Он стал проклятием на кресте. Второе послание коринфянам, Павел описывает: Иисус стал грехом. Он не просто соединился с грехом.

Природа греха: невежество и тьма, а не список поступков

Знаете, что такое грех? Запомните: грех — это тьма, это невежество, это извращение, это ложь. Это ложь о Боге и ложь о тебе. Пишите это. И когда тебе скажут: «А можно ли в такую футболку одеваться, это грех или не грех?» — скажи ему: «Иди лесом». Религия учит о грехе, который не является грехом. Одежда, еда и ещё что-то — это вообще не относится к категории греха на самом деле. И всё это называется грехом, чтобы отвлечь от главного.

Потому что грех — это невежество, это тьма, это незнание. Это когда ты на самом деле во тьме. Когда ты во тьме, ты не знаешь, куда идёшь. Ты спотыкаешься и умираешь. У тебя проблемы из-за греха. А грех — это не то, что тебе говорят, что грех — это какой-то неправильный поступок. Ты неправильно поступил, а как правильно поступать? Сейчас мы тебе расскажем: берёшь 10 заповедей, потом 613, потом ещё 1613. И в каждой церкви, в каждой деноминации есть свои правила, свои постановления, как правильно жить и как неправильно.

Помните, я вам говорил: есть только одно правило. Всё, что связано с жизнью, — правильно. И всё, что не связано с жизнью, — неправильно. Поэтому священник шёл правильно на поклонение, и левит туда же шёл на поклонение — это было правильно, Господу Богу служить. А самарянин, который не был забит этой религией, подъехал и посмотрел: у человека проблема, он умрёт, если я ему не помогу, он здесь сдохнет. Поэтому он берёт и помогает человеку.

Кто из этих троих правильно поступил? Потому что связанное с жизнью было правильно. Эти оставили человека умирать и пошли какому-то Богу поклоняться. Ты эту историю не читал никогда? Всё, что связано с жизнью, правильно. Всё, что связано со смертью, — неправильно. Вот откуда всё исходит. Иисус пришёл принести свет, истину, жизнь.

Итак, благодатью вы спасены через веру. Это ещё одна манипуляция — дословно через верность, через верность Иисуса. И это не от вас, это Божий дар. Не от дел, чтобы никто не хвалился. Почему-то важно, чтобы никто не хвалился. Потому что представьте: твоё спасение стоит 100 квадриллионов долларов. Вы представляете, сколько это? Один квадриллион — это физически один куб долларов размером со стадион. А 100 квадриллионов — это почти наш штат Вашингтон, представьте?

И у тебя есть 20 долларов, и ты решил вложить их в спасение, войти в долю, так сказать. Кто из вас возьмёт партнёра в деле, где 100 квадриллионов, а он вкладывает 20 долларов? Вы возьмёте такого партнёра, чтобы он сказал: «Я в доле, я тоже имею долю»? Держи свою дулю. И если я тебя включу, чтобы ты хотя бы сказал, что вот этот дядька мне помог, — а не то, что «мне чужого не надо, я тут всё сделал сам». Понимаете, если Бог спас, то твои 20 копеек вообще ни при чём.

Более того, вас, мёртвых — когда тебя спасали, ты не дышал. Когда тебя спасали, ты был сдохший. Речь идёт о человечестве. Человечество было погружено во тьму и в религию, в бесовщину, и не было никакого просвета для человечества. И Бог послал Спасителя. Он не послал закон, который будет учить людей, как исправиться, — мёртвому припарка.

Знаете, это закон. Он мёртвому только больше топит и убивает, этот закон. Поэтому, когда речь идёт про спасение, спасение от греха, от смерти — это дар Божий. «Вы благодатью спасены. Это не от вас, и вы спасены». Так вот, спасён раз — спасён навсегда. Не может быть такого, что ты всё равно можешь потерять спасение.

Ответ на возражение: «спасён — делай что хочешь»

Послушайте дядю Витю. Если кто-то может потерять спасение — я знаю, что это вызовет сейчас, вы слышали, что Томев сказал? — если кто-то может потерять спасение, то это Иисус Христос. Проснитесь. Если он потеряет спасение, которое приобрёл для нас, он перестаёт быть спасителем. Он никогда не потеряет то спасение, которое совершил для тебя. Ты не участник спасения, когда речь идёт про то, что ты был мёртв и теперь воскрес. Бог воскресил тебя. Что ты сделал, чтобы ты воскрес со Христом? Что ты, дорогой мой человек, сделал?

Юра, хоть ты и дал мне очки, но для спасения ты ничего не делал. Очки дал. И если я потеряю твои очки, то я кандидат на мучение. Скажите, на данном этапе понятно, что когда речь идёт про грех и смерть, это был дар Божий, и никакие дела человека здесь ни при чём?

Дальше, если вы дочитаете до десятого стиха, написано — давайте десятый стих посмотрим: «Не от дел, чтобы никто не хвалился, ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе». Мы заново рождены, заново созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Вообще то, что ты добрый — это благодаря тому, что ты был спасён. Чем ты хвалишься? «Вот я хожу в церковь, я добрый, я щедрый человек». Ты был перерождён, чтобы быть таким. Это абсолютно нормально.

То, что этот микрофон работает — он был создан, чтобы работать. Его таким создали, чтобы он озвучивал голос. Тебя создали во Христе Иисусе быть добрым человеком. Ничего особенного ты не показываешь — это абсолютно нормально, это и есть твоё настоящее положение. Ты создан во Христе Иисусе.

Вся религия построена так: надо делать добрые дела, если ты не делаешь добрые дела — ты потеряешь спасение. Так мы зарабатываем добрыми делами спасение. Давайте я скажу ещё одно такое высказывание, которое по отдельности часто звучит. Мы не спасаемся делами — правильно же? Так все говорят. Мы делами не спасаемся, но делами мы теряем спасение — это тоже по отдельности рассказывается. А потом приводится ещё: «Вера без дел мертва», поэтому ты спасаешься по вере. А если твоя вера мёртвая, то есть у неё нет дел — ты не ходишь в церковь, не даёшь деньги, не делаешь добрые дела — твоя вера мёртвая. А если вера мёртвая, то она не может спасти тебя.

Так вот, может ли твоя вера спасти тебя? Где Иаков писал? Он привёл в пример блудницу Раав, которая верой спасла себя. Она не спасала себя от ада, она не спасала себя от греха. Она спасла себя от убийства евреями всех жителей Иерихона — евреи поубивали всех, кто там жил, а её не убили, потому что она послужила этим ребятам. Она поверила им, что они всё-таки захватят этот город, и она себя спасла своим поведением — поверила и повела себя соответственно этой вере, и спасла себя и свою семью, их не грохнули. Вот про что Иаков пишет.

Если хочешь, чтобы в твоей жизни ты спасался от аварий, от несчастных случаев, от негодных людей, то, соответственно, поступай сообразно твоей вере. Твоя активная вера спасёт тебя, поможет тебе. Об этом писал Иаков. Понятно на данном этапе? Окей.

И вот мы доходим до фразы: «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение». Знаете это место, пастор? Это проповедуется в церкви, когда говорят: «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение». Что думают люди, которые ходят в церковь? Что нужно совершать спасение от будущего ада. А вы знаете, что в Библии вообще нет такой идеи, как спасение от будущего ада?

Пока мы ожидаем спасение, повторяю, от будущего ада, сами живём в аду. Люди, которые сегодня находятся под обстрелами, люди, которые сегодня на морозе — им уже всё равно, что там в будущем аду будет, они и так уже в аду. Кому отрезало руки и ноги, и он истекает кровью и мучается — он в аду. Кто-нибудь из вас слушал этого православного священника, который говорит: «Сынок, ты уже в аду»? Не слушали? Надо послушать, умный был дядька. Ты уже в аду.

И вот чтобы избавиться от какого-то придуманного ада — кому-то кажется, что я чушь несу, а это и есть чушь, про какой-то ад. Христос победил дьявола, забрал ключи у ада и смерти, и не для того, чтобы кого-то туда бросить, а для того, чтобы никто туда не попал, потому что он назван спаситель, а не губитель.

И у людей большой вопрос — всё, что они слушали до сих пор, было согласно со мной, и вы были согласны. А что получается — зачем нам ходить в церковь? Те люди, которые не ходят, они тоже спасены? Они тоже спасены. А зачем нам делать добрые дела? Давайте так — и вот тогда вопрос получается: спасён — делай, что хочешь.

То есть люди не поняли, что Христос спас тебя от дури, спас тебя от лжи о том, что ты смертный, что ты рождён, чтобы болеть, страдать и мучиться. «Дней лет наших семьдесят, при большой крепости восемьдесят, и лучшая пора их — труд и болезнь, и все мы чахнем, все мы дохнем, и все наши дни во гневе Твоём». Иисус пришёл выбить эту дурь из головы и сказал, что Бог тебя любит, Он хочет, чтобы ты жил. «Я принёс жизнь с избытком» — не с болезнями, не со страданиями, не с мучениями и не с семьюдесятью-восемьюдесятью годами, а вечную жизнь.

Так что ж получается? Получается, надо было выбросить всех разбойников и надо было слушать Иисуса, преображаться в Иисуса Христа, преображаться в его ум, в его мышление. А его мышление было о царствии Божьем, чтобы царство Божие пришло на эту землю. А мы хотим умереть и попасть в царство Божие, когда задача была в том, чтобы мы утвердили царство Божие на этой земле. А царство Божие — это мир, это праведность, это радость, это жизнь, это вера.

Когда в послании галатам Павел написал про людей, которые поступают определённым образом — в греческом тексте написано, что люди, которые завидуют, убивают, делают всякие грязные дела, не могут наследовать, не могут жить в царствии Божьем, которое уже есть. Вот так написано в греческом тексте. Это очень важно. Я понимаю, что за час информации вы ничего не можете вместить, но вам важно эти вещи понимать.

Царство Божье — это мир, это радость, это вера, это любовь. Человек, который находится в ненависти, не может находиться в любви. Человек, который находится в раздражении, в каком-то зле, не может находиться в вере, в покое, в радости. Вы видели радостного, разгневанного человека? Не видели? Он не может быть радостным и одновременно разгневанным. Он может только злорадствовать, но злая радость — это не настоящая радость. Настоящая радость — это настоящая радость.

Поэтому, когда мы доходим до вот такой фразы: «Так я спасён, спасён однажды, спасён навсегда — делаешь, что хочешь», весь ключ заключается вот в чём: делаешь то, что хочешь, а не то, чего ты не хочешь. Я спасён, и я делаю то, что я хочу. Знаете, чего я хочу?

Жить, любить, радоваться, наслаждаться, быть здоровым, быть счастливым — это равносильно сказать: "Ты исцелён Иисусом?" Да, я исцелён. Теперь делай всё, что хочешь. То есть, в смысле, я теперь должен отрезать себе руки, сломать колено? Он меня исцелил, а я теперь делай, что хочешь? На самом деле, будучи здоровым, делай, что хочешь. Ты до этого не мог делать то, чего хотел. Ты хотел общаться, дружить, работать, что-то делать, но не мог. А теперь, будучи исцелённым, ты можешь. Поэтому вопрос: спасён — делай, что хочешь, а не то, чего ты не хочешь.

Как это звучит для религиозных людей? "Я спасён. Я теперь могу убивать. Я могу грешить. Я могу делать зло, я могу блудить". Если это мужчина, он сразу говорит: "И что, я теперь могу блудить?" То есть оказывается, он всегда хотел блудить, а ему говорили, что если ты будешь блудить, ты будешь гореть в аду. А тут ему сказали: "Нет, ты спасён притом навсегда, и ты вообще не грешник". Он такой: "Ого, я не грешник, и даже если я блудник, то я не грешник".

Слушай, когда Христос спасал, он не спасал тебя от блуда, он спасал тебя от дури сначала. И как только в твоей голове дурь уйдёт, то всё, что связано с этой дурью, тоже уйдёт. Тебе не надо бороться с делами, тебе надо бороться с мозгами. Поэтому всё, что делает Христос, преображает нас в свой образ. Ты создан на добрые дела. Ты создан добрым и хорошим человеком. Как добрый человек может обидеть свою жену? Как добрый человек может вообще кого-нибудь обидеть? Это про тебя.

Люди думают, что как только не будет страха перед адом, все в церкви станут делать бардак. Вот посмотрите: у меня нет этого страха более 20 лет. Просто нету. Нету страха Господня. Есть любовь Божья, которая наполняет нашу жизнь. И все ждут, когда мои дети станут наркоманами, когда мы станем алкоголиками, когда мы будем блудить налево и направо, когда я буду убивать свою жену, когда я буду воровать. И все ждут, ибо якобы только благодаря этому страху человек живёт праведно. На самом деле, все, кто в этом страхе, — то, чего они боятся, то их и постигает в жизни.

Я не проповедую себя, я проповедую истину и Христа, который делает человека добрым, праведным, спасённым. Мы не живём, чтобы спастись. Мы спасены, чтобы жить. Мы не ходим в церковь, чтобы спастись. Мы ходим в церковь, потому что спасены. Мы даже не ходим в церковь — мы есть церковь. Мы даже не делаем праведные дела — мы и есть праведники, а праведник, соответственно, делает праведные дела.

Праведные дела — это ещё не тот критерий, который ты думаешь. Праведные дела в глазах религии — это идти и поклоняться Богу. Если человек лежит больной — начхать, это в глазах религии не считается. Ибо так угодно Господу: в определённый день не делать никаких дел и служить Господу Богу твоему в определённое время. А праведно со стороны истинного Бога — это всё, что ты делаешь ради других, и делаешь лучше. Всё, что ты делаешь, чтобы помочь другому человеку.

Поэтому тут дела настолько абстрактны, насколько праведно люди одеваются, насколько праведно человек служит. Всё, что связано с жизнью. Я ношу одежду, которая мне комфортна, а не ту, которая под дресс-код. Мне комфортно в такой одежде, аминь. Всё, что связано с жизнью, является праведным.

Спасён однажды — спасён навсегда. "Со страхом и трепетом совершайте своё спасение". Апостол Павел не писал про спасение, которое вы получили от смерти, от греха, то, что Христос совершил. Он писал про спасение, в котором они находились. Они были гонимы, эту церковь преследовали, и они были в каком-то смысле спасены. И он говорил: "Со страхом и трепетом совершайте своё спасение" — от этого гонения, от этого преследования. А мы, прочитав слово "спасение", думаем, что надо совершать своё спасение. Какое спасение? То, что Христос совершил, — надо ещё совершенствовать, будто оно несовершенное?

Я спасён однажды и навсегда, и это произошло 2000 лет назад благодатью Господа. Я спасён Богом, и моё спасение вечное. Я спасён. Я не грешник. Я вытащен из этой могилы, вытащен оттуда Господом. Когда Он воскрес, я воскрес вместе с Ним. Я имею в виду и тебя, и весь мир.

Вопрос вот в чём. Когда ты это знаешь и в этом утверждён, ты знаешь, в кого ты уверовал. Ты знаешь, кому ты доверил свою жизнь. Ты идёшь уверенно в жизни и не боишься ничего, никаких слухов, никаких страхов, потому что ты имеешь от Господа уверенность. Твоя уверенность не основывается на твоей жизни, на твоём поведении.

Закон против благодати: корень религиозной проблемы

Мне не хватает времени рассказать вам причину всего этого, потому что за всем этим стоит закон и благодать, смешанные вместе, намешанные всё вместе. Из-за этого вся проблема. Закон — это то, что человек может сделать, чтобы Бог отреагировал на это. А благодать — это то, что Бог сделал, и на это человек реагирует. Вы должны понять это раз и навсегда, и у вас больше никогда не будет конфликтов.

Если вас спросить — вы ходите в церковь уже несколько лет, слушайте это, — какая разница между законом и благодатью? Для богословов, для проповедников, для тех, кто преподаёт в библейских институтах, никакой разницы нету. Вы даже представляете, что люди считают, что 10 заповедей — это закон Божий, это Божьи принципы, ибо без заповеди "не убей"... Вот представьте, они так думают: если у меня не будет заповеди "не убей", я обязательно сразу же пойду убью своих детей. Вам нужна заповедь "не убей родителей", чтобы вы не убили своих детей? Вам такая заповедь нужна? Знаете почему? Потому что вы любите. В любви нет закона. Любовь выше закона.

Вам не нужен такой закон, который бы контролировал вас от зла, потому что вы не можете сделать зло, если вы любите. Бог во Христе открывает свою любовь, свою истину. И поэтому они думают, что если не будет закона, то на земле будет страшный бардак. Он и так уже есть, этот бардак. А в церквях разве нет этого бардака? Бардачки на бардачках во всех церквах. Только любовь и есть выше всего этого. Ты по определению не можешь делать зло, если любишь этого человека. Любовь не делает ближнему зла, просто не делает. Тебе не нужны какие-то заповеди, чтобы тебя учили этому.

А заповедь и закон Моисеев — это и есть самое большое зло для современного христианства. Моисеева закона не существует уже 2000 лет, для иудеев он даже не существует. Христос его действительно распял и уничтожил, но он существует в их книгах, он существует у иудеев. А потом они передали свою книгу, Ветхий Завет, христианам как полноту, наполняющую всё во всём. Передали всё это. И на основании этого мировоззрения можно манипулировать.

Весь принцип закона такой: если ты сделаешь, то и Бог сделает. Если ты будешь ходить в церковь, если ты покаешься, если ты исповедуешься вовремя — если, если, если, если, если. Благодать без всякого "если". "Благодатью вы спасены, и сие не от вас, Божий дар". В благодати нет "если". Благодать открывает тебе истинную сущность и благодарность за то, что Бог сделал. Закон — это условие для человека.

Если человек это сделает и исполнит, то Бог реагирует, соответственно, на его поступок. Если вы такое слышите, у вас проблема. Вы не знаете истинную благодать. Вы не живёте в благодати, вы живёте со страхом, вы живёте с тем, что вы не сможете. И у вас никогда не будет веры. Вера — это уверенность. Уверен ли ты в своём спасении?

Человек думает так: «А сегодня вроде ничего плохого не сделал, даже если сделал — я вчера покаялся». И до вечера надо же было похвалиться. А только похвалился, и вечером сорвался или что-то натворил — и пошло-поехало, и со спасением закончилось. Как только вы переходите на позицию закона, что вы должны что-то сделать или проверять, что я сделал, что не сделал — спасён. Однажды это то, что произошло во Христе Иисусе. Он одним приношением навсегда сделал совершенными тех, которые попали под освящение. Ибо освящающий и освящаемые — все от единого, от Бога Отца. Аминь.

Что ещё нужно сказать в этой теме, чтобы стало понятно людям? Богословы мне не совсем интересны. Богословы так просто не будут сдаваться, они будут говорить: «Ещё написано». Потому что они смотрят не глазами благодати, а глазами закона. У них очки закона, и через эти очки они каждое место будут читать: «Да, но…» Да без всяких «но» — благодатью вы спасены. Это Божий дар. Я дитя Божье, я мужчина. И если у меня даже в мозгах бред, и я думаю, что я женщина, от этого ничего не меняется. То же самое: ты спасён, ты праведен. Если ты думаешь, что ты грешник, от этого ничего не меняется в глазах Бога, меняется просто твоё поведение. Ты начинаешь одеваться не так, как подобает, ты начинаешь жить не так, как подобает, потому что тебе забили голову, что ты грешник. Но ты не грешник уже 2000 лет.

Нету грешников на земле. Как нету, мы же видим это? Вы насадили идею греха, и поэтому до сих пор люди грешники. Религия это сделала. Вы праведны. И преображаться нам нужно не в грех, а во Христа. А в Христе нету никакого греха.

Я могу продолжать ещё несколько часов говорить, но не надо. Хочется донести до вас ясность этого вопроса. Все спорные вопросы: а как вы на это скажете, а что вы на это скажете — да бесполезно всё это говорить до тех пор, пока человек смотрит другими очками. Если он ходит во Христе, то во Христе нет никакого осуждения, вообще никакого осуждения. Я не грешник по определению вообще, я просто праведник.

Могу ли я ошибаться в отношении вас? Да. Могу ли я ошибаться в отношении Бога? Нет. Я не строю отношения с Богом — это Он построил отношения. И эти отношения не портятся никогда благодаря тому, что совершено через Иисуса Христа. Бог во Христе примирил с собою мир и не вменяет людям преступлений. Как вам такое? Мы пытаемся примириться с Богом из-за религии, из-за той чуши, которую вам навязали: что ты можешь делать, чтобы расположить Бога. И вот тут началось: надо поститься, надо молиться, надо смиряться, надо давать, надо служить — надо, надо, чтобы Бог обратил на тебя внимание.

Что мои дети могут сделать, чтобы я на них обратил внимание? Как только дело доходит до того, что «восхотев, родил Он нас» — Он захотел, я захотел, мы с женой захотели и родили этих детей. И если мы нормальные, если у нас кукушка не улетела и не прилетела, если мы абсолютно нормальные люди, то то, что он делает или не делает, — ты его любишь, потому что он рождён от тебя, плоть и кровь. Мы от плоти Его, от крови Его мы рождены, возрождены. Новое творение во Христе Иисусе. Аминь.