Скажи, кто твой Бог - и я скажу, кто ты

Пребывание в Божьей любви как источник любви к людям

Я не пытаюсь любить людей. Я пребываю в том, что меня Бог любит. Этого достаточно, чтобы ты возлюбил людей. Когда ты пребываешь в этом — особенно благодатчики, которые я называю благовзятчики, на самом деле пребывают в том, чтобы день и ночь искать опровержение и доказывать, что в Ветхом Завете Бог злой, — и когда ты занимался этим, пребывал в мысли, что Бог злой в Ветхом Завете, ты даже не заметил, как сам стал злым к тем людям, которые так не думают.

Я хочу дать вам другую интерпретацию, непривычную, с позиции благодати, как я это вижу. Почему я себе такое сегодня позволю? Вы сами поймёте, вы сами увидите, что мысль должна быть именно в этом направлении. Вот слова Иисуса: «Как возлюбил меня Отец, и Я возлюбил вас. Пребудьте в любви Моей». Кто кого первым возлюбил? Отец возлюбил Иисуса. Благодаря чему Иисус возлюбил нас? Благодаря тому, что Отец его возлюбил. Иисус пребывал в этой любви, в том, что Отец его любит.

Когда ты слышишь, что ты должен любить, должен любить — одну заповедь Он дал как повеление: любите, любите. Все христиане знают, что надо любить. И посмотрите, как они любят с этой заповедью. Посмотрите на эту любовь. Лучше бы вы вообще ничего не говорили про любовь, потому что ваши действия показывают, любите вы или нет. Если мы откроем характеристику любви: любовь не гордится, любовь не превозносится.

Критика «благодатчиков» и искажённого понимания благости Отца

Я очень не хочу об этом говорить, но скажу, услышьте, это важно. Есть много активистов-благодатчиков, которые сильно уловили идею, что в Ветхом Завете сатана, все эти убийства, всё это зло, вся эта ненависть, всё это мерзкое — было не от Бога Отца, а от дьявола. Хорошо. Только вот что я увидел — увидел это два месяца назад: там появился конфликт с таким же благодатчиком, и у других такая же ситуация. Вот что я увидел: вы выступаете против Яхве, против этого «злого Бога» Ветхого Завета, но вы так выступаете против этого злого Бога, что именно его и представляете. Вы готовы других убить, готовы других отправить в ад, называете всех еретиками, придурками, кроете матом всех подряд, кто не понимает.

Вы говорите: «Бог Отец добрый». Господи, вы ничего не поняли вообще. Вы всех обзываете, потому что они не понимают, что Отец добрый. Так вы сами не поняли, что Отец добрый. Если бы вы поняли, что Он добрый, вы были бы абсолютно добры к этим людям, потому что Отец добрый ко всем — и к тем, кто так думает, и к тем, кто не думает так, Он ко всем добр. Если бы вы так познали именно этого Бога, вы точно так же были бы абсолютно лояльны к этим людям.

Посмотрите на свою жизнь. Вы всегда так думали? Вы всегда так верили? А Он всегда вас любил, всегда был добр к вам. А вы много раз тупили, ничего не понимали — а Он всё равно вас любит. Поэтому очень важно это увидеть. Я записал себе, рассуждая над этим: вот как люди представляют эту Божью любовь — «я правильно верю, поэтому Бог меня любит», «мы правильно верим, мы правильно исповедуем, поэтому Бог нас любит», и мы как бы пребываем в этой любви, потому что мы правильно проповедуем, правильно всё делаем, правильно верим.

Но я скажу следующую фразу: на самом деле Бог любит меня — это и есть правильная вера. Не «я правильно верю, и поэтому Бог меня любит», а «Бог меня любит». И когда ты поймёшь, что Бог меня любит, что Бог любит всех — это и есть правильная вера. Твоя вера — это результат того, что Бог тебя любит. А когда ты думаешь, что это «мы не отделы» — благодатчики, они все не отделы, они «бездельники», у нас всё по благодати, — но не отдел, а из-за правильной веры, это тоже как бы ваше достижение, — это уже другое.

Толкование слов Иисуса о пребывании в любви (Иоанна 15)

Иисус говорит: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас. Пребудьте в любви Моей». Он говорит, что сначала Сам пребывает в любви Отца. Что это означает? Я пребываю в том, что меня Отец любит. Я сижу и рассуждаю, я общаюсь, я молюсь, я думаю об этом, я понимаю это, меня это начинает накрывать — и вдруг я начинаю любить людей. Я не пытаюсь любить людей — я пребываю в том, что меня Бог любит. Этого достаточно, чтобы ты возлюбил людей.

Когда ты пребываешь в этом — особенно благодатчики, которых я называю благовзятчики, на самом деле пребывают в том, чтобы день и ночь искать опровержение и доказать, что в Ветхом Завете Бог злой, — и, пребывая в мысли, что Бог злой в Ветхом Завете, ты даже не заметил, как сам стал злым к тем людям, которые так не думают. Понятно до сих пор?

В чём ты пребываешь? «Пребудьте в Моей любви» — пребывай в том, что Он любит тебя. Тебе не надо ничего пытаться делать, тебе есть только одна заповедь. Если я перефразирую десятый стих из этой же мысли, вы скажете: «Он сказал не по написанному, я докажу в тысячу раз, что именно эта мысль, как переводчики переводили, как в греческом переписывали, какую букву вставили». Но именно такая мысль здесь. Откройте, пожалуйста, десятый стих: «Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей». Так написано, так перевели, такой смысл дали: «Как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви». Как вам такой перевод, нравится?

Я скажу, какая мысль здесь: если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в Моей любви, — как и Я соблюдаю заповедь Отца и пребываю в Его любви. Вот что Иисус имел в виду. Есть заповедь: Иисус говорит — «пребывайте в Моей любви». Вот самое главное: Я пребываю в любви Отца, Я пребываю в том, что Он Меня любит. Поэтому если я и люблю Его, то благодаря тому, что я пребывал в этом. Пойми: любовь высвобождает любовь. Любовь влюбляет, если хочешь, — она влюбит тебя. Это любовь, ты начнёшь любить Его.

Невозможность исполнить заповедь любви своими силами: аналогия с воспитанием детей

Это заповедь у Моисея: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем». Покажите мне одного человека, который Его возлюбил. Как ты можешь возлюбить Любовь, не будучи вообще источником любви? Если Он тебя любит и ты понимаешь это, и ты пребываешь в этом, тогда ты можешь любить. Именно об этом писал Иоанн. Поэтому, если вам не нравится мой перевод, можете не смотреть, но именно об этом говорит Иисус: «Заповеди Мои соблюдаете — пребывайте в Моей любви». Просто пребывай в любви Иисуса, потому что Иисус соблюл эту заповедь — пребывать в любви Отца. «Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Моё благоволение» — Он пребывал в том, что Он возлюбленный Сын.

Знаете, что здесь такое? Вот тут перевод такой: я говорю своим детям — «если вы будете всё делать так, как я вам говорю, тогда я вас буду любить», «вы станете моими любимыми детьми тогда, когда будете исполнять мои заповеди, мои желания». Вот так тут переведено. Но послушайте: когда ты говоришь своему сыну, своей дочери — «я люблю тебя, я люблю тебя», даже если ты что-то не так сделаешь, я всё равно люблю тебя.

Я помню, один пастор рассказывал: "Я сказал своим детям: неважно, что с вами может случиться по жизни. Даже если вы попадёте в какую-то грязную ситуацию, что-то случится с вами". Он сказал своей дочери: "Даже если так случится, что ты попадёшь в какую-то плохую компанию, помни: я тебя люблю, ты всегда можешь прийти ко мне домой. Я всегда буду тебя любить, независимо от того, что ты можешь сделать".

Я скажу вам, какой результат. Я знаю этого пастора, я знаю его детей, я знаю результат. Результат этой любви привёл к тому, что эти дети никогда не попали в плохую компанию. Они никогда не попались на эту грязь, потому что пребывали в любви отца. Отец любит меня — и тебя уже не может там быть по определению.

Когда тебе говорят: "Нельзя делать это, потому что мы тебя накажем" — ну и что? Кому так не говорили? Всем говорили. И это не помогает, наоборот, это отталкивает детей. Вот здесь перевод такой: если вы будете соблюдать мои заповеди, то тогда я вас буду любить. Но абсурд — скажите, разве не так это звучит в переводе, или это только я так вижу?

А вы сейчас видите по-другому, но вообще так и есть. "Если заповеди мои соблюдёте, то пребудете в любви моей, как я соблюдаю заповеди Отца моего и пребываю в Его любви". Он любит меня, потому что я соблюдаю Его заповеди. Если вы мои заповеди соблюдёте, то и я вас буду любить. Мы же так думаем, мы же так настроены, что Он будет нас любить, если мы всё будем исполнять.

Есть одна заповедь. Заповедь — это как пожелание, что я заповедую, чего я хочу, моя воля. Слушай, пребывай в том, что независимо от всего, я тебя люблю вечной любовью. Я тебя возлюбил и всегда буду любить, я всегда буду на твоей стороне. Ничто не сможет отлучить тебя от любви Божией. Неважно, где ты оказался или что произошло — если ты только это будешь помнить, ты уже избежишь многих проблем в своей жизни. Просто пребывай в том, что Бог любит меня.

Личное свидетельство: как изменился взгляд на грешников

Я говорил вам, ещё раз напомню: когда я работал над школой по Посланию к Римлянам, чтобы сделать один урок, мне нужно было несколько дней погружаться, изучать контекст. И когда я читал очередной стих — "ибо Свою любовь к нам Бог доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками" — это Римлянам, пятая глава, — я это изучал целый день, был погружён в это. Я размышлял, вникал, видел все эти картины: Бог любил вот таких грешников, а Он любит вас. Для нас это просто сверх какого-то представления, что так может быть.

Я погружался в это. И когда вечером я вышел отсюда, я посмотрел на весь мир другими глазами. Было такое состояние, когда я не старался любить людей — это просто выливалось из меня. Я смотрел на тех людей, которые по моему представлению грешники. Ну вот ты едешь в трафике, и ты один праведник, правильно? Все остальные грешники в Америке.

Ну что ты посмотришь — там зелёные волосы, там травка, там это. Они же все грешники вокруг тебя. И вот когда я смотрел на них — ну курит себе травку "праведник". Но он просто не знает. У него волосы там нормальные, просто он не знает о том, что он праведник, что Бог его любит. Он просто не знает. А может, и знает, а я-то думаю, что он не знает.

И моё отношение к этим людям само собой поменялось. Абсолютно само собой поменялось это отношение. Я пребывал в том, что Бог любит нас, возлюбил нас, когда мы были грешниками. Пребываешь в этой любви — и всё меняется. Поэтому я хотел донести эту мысль.

Разбор 1 Иоанна 4: любовь изгоняет страх

И ещё, если можно, давайте откроем ещё один фрагмент — Первое послание Иоанна. Давайте посмотрим, четвёртая глава, пятнадцатый по двадцатый стих. Давайте прочитаем тоже. "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге". Кто из вас исповедует, что Иисус есть Сын Божий? Все.

Видите, из всех стихов Библии мы превратили их в разные доктрины. Здесь нет никакой доктрины, здесь совсем другая мысль, а мы превратили в доктрины. Унитарии будут говорить: "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог". А тринитарии будут говорить: "Кто исповедует, что Иисус есть Бог Сын, в том пребывает Бог". Но тут так не написано.

Они будут спорить, обзывать друг друга, ругаться и в итоге возненавидят друг друга — и на этом закончится вся эта доктрина, доказывающая, кто такой Иисус Христос. А правда заключается вот в чём: "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге". Есть контекст этой мысли — идём дальше.

"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё". Вот представьте — чтобы уверовать в эту любовь: вера приходит от слышания, а услышанное должно раствориться. Уверовать, что Бог имеет любовь к нам — в это надо пребывать. Мы во всём готовы пребывать, кроме того, что Бог любит нас. "Ой, вас Бог любит" — они все такие: "Ой, Бог меня любит, Бог меня любит — это есть главное".

Почему? Читаем дальше: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём". То, что ты рассказываешь мне, что ты знаешь истину — я уже этих сказок наслушался и сам их наговорил, сам доказывал. Всё заключается в том, когда ты рассказываешь истину, что ты знаешь истинного Бога — Бог есть любовь.

И тот, кто пребывает в этой любви, именно этот человек пребывает в Боге. "В любви нет страха, но совершенная любовь" — это есть Божья любовь — "изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви". Когда вам будут говорить: "Кто не имеет страха Господня" — у меня есть проповедь, которая называется "Страх Господень не от Бога". Дословно так и называется этот страх — потому что тот, кто верит в Бога, но не любит.

Любим, потому что Он прежде возлюбил нас

Давайте я вам открою ещё, дочитаем до конца, ещё один стих покажу вам. Следующее: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас". Вот это "будем любить" звучит как заповедь, как требование — Бога надо любить. Знаешь почему? Он тебя прежде возлюбил. Абсурд — вот что здесь написано.

Мы Его будем любить — это стало возможным, любить на самом деле Бога, не из-за заповеди "возлюби Господа Бога", а из-за того, что Он прежде тебя возлюбил. Если ты встретишь человека, который что-то сделал для тебя, ты полюбишь того человека без всякой заповеди его любить — мы его будем любить. Другими словами, теперь мы можем любить Бога на самом деле.

"Ой, вы Бога не любите" — не выходит, что Бог вас любит. Нет, я очень люблю Бога, я люблю Господа Иисуса. Но это не потому, что я прочитал заповедь, а потому что, когда я вникаю, что Он сделал для меня, как Он любит, и что Он никогда от меня не отречётся — это влюбляет. Это влюбляет, это и есть благодать. Это влюбляет.

Мы Его будем любить по той причине, что Он прежде возлюбил нас. В законе написано: "Возлюби Господа Бога, и Он тебя возлюбит". И ты пытаешься Его любить, но ты не можешь Его возлюбить. Но когда ты пребываешь в том, что Он тебя возлюбил, тогда ты любишь Его естественно.

Это настоящая любовь. Следующий стих: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит...» Тот, кто любит Бога и знает Бога в совершенстве, а брата своего ненавидит — я знаю, как можно это интерпретировать. Братья — это в нашей церкви, а баптисты — это уже нам не братья. А баптисты говорят про пятидесятников, или говорят: «Эти вообще благодатчики, они нам не братья». Поэтому если мы их не любим, всё нормально.

Любовь к чужим и врагам: критика религиозного насилия и законничества

Евангелие от Матфея, пятая глава, предпоследний стих. Давайте посмотрим — и сразу поймёте, как любить братьев. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают мытари?» Кого любить — тот, кто понимает, как я, тот, кто думает, как я, тот, кто согласен со мной, вот того я люблю.

Следующий стих: «И если приветствуете только братьев ваших» — это всем верующим, всем христианам. А вы же знаете, что кто-то написал: «Таких даже не приветствуйте, кто не приносит сего учения». И тут придумали, что он не приносит истину. А у 45 000 конфессий у каждого своя истина, поэтому 44 999 конфессий одна другую не приветствует, потому что «не приветствуйте того, кто не приходит к вам и не приносит всего учения». И что делают христиане? Не приветствуют друг друга, потому что они «не приносят всего учения». Нормальный ход.

Смотрим, что говорит Иисус: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники?» Что особенного? Бог избрал народ израильский, и они должны были любить своих — это заповедь Господа: «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего, как самого себя». И что? Язычники то же самое — у них такая же заповедь, они любят своих богов и своих ближних. Что не так?

Моисей, который дал 10 заповедей — такие же 10 заповедей были в Египте. У египтян была заповедь «не убей», поэтому Моисей убежал оттуда. Ничего нового Моисей не придумал — эти заповеди Божьи уже были у язычников, в Египте были такие же самые заповеди. «Не будет других богов, кроме наших» — Моисей сказал: «Нет, наш Бог один, он лучше всех этих других богов».

И при заповеди «не убей», которую Моисей принёс, он прямо спускается с горы и приказывает убивать своих братьев, потому что они первую заповедь нарушили. А первая заповедь — «не будет у тебя других богов». Но так как вы нарушили первую заповедь, то мы нарушаем пятую — она уже не работает. Мочите всех подряд. И три тысячи человек убили. Это «любовь» из-за бога — спасать бога, чтобы люди не верили в другого бога, убивая людей.

Вся идея религии — убивать других людей, чтобы спасать бога. Чтобы спасти человека, иногда нужно убивать этих богов — всех этих богов нужно убивать, чтобы спасти человека. Я избираю второе. Потому что я буду на стороне Бога. Все боги, которые убивают людей, и все, кто ради бога убивает людей — это как раз не от Бога Отца. Потому что Бог Отец пришёл спасать людей, он любит людей. Богов таких он не любит, которые всегда убивают людей.

Бог есть любовь: практический тест познания Бога

Первое послание Иоанна, четвёртая глава, восьмой по десятый стих. Давайте это посмотрим. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Следующий стих: «Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него». Какой бы проповедник ни был крутой, который проповедует, что Бог накажет, Бог тебя убьёт — это не того Бога он проповедует.

Верните назад ещё раз: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Как эта любовь выразилась? Что делает Бог, который есть любовь? Его любовь открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего — не чтобы поубивать всех инакомыслящих, всех еретиков отправить в ад, негодяев сжечь и спалить. Для этого Бог послал Сына? Что такое любовь? Любовь выражается в том, чтобы дать жизнь. Бог есть любовь, и Бог есть жизнь. Он послал Сына, чтобы мы получили жизнь через Него.

Дальше: «И в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего». Ещё раз: в чём любовь? Любовь в том, что не мы возлюбили Бога. Вот с чего я начинаю: я пребываю в том, что не я возлюбил Бога, а Он возлюбил меня. Пребываю в Его любви, когда я об этом размышляю. В том и есть любовь, не моя любовь к Нему. Моя любовь к Нему — это реакция, это влюблённость, это ответ, это то, что умиляет. Но начинается сама любовь в том, что Он возлюбил нас.

Кого Бог возлюбил, у меня вопрос? Которые сидят в этой церкви? 8 миллиардов, 9 миллиардов почти на земле — Бог всех возлюбил. Абсолютно всех. Когда мы сможем полюбить этих людей, когда мы будем пребывать в том, что вот где любовь, вот что такое любовь, братья и сёстры? Вам надо любить людей, вам надо любить мир, надо проповедовать миру спасения — и ничего больше не надо. Вот что надо. Пребывая в этом, ты не будешь спасать людей — ты увидишь, что мир спасён.

Тяжёлая мысль пролетела, но я оставлю её на следующее воскресенье: мы не спасаем мир, мир спасён. Бог спас. «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их». Это вы так думали. Бог уже доказал, что Он любовь. Пребывайте в этом. Нам не надо спасать мир, нам надо спасти себя от заблуждения, нам надо спасти себя от дурости, от религии надо себя спасти.

«Кто любит, тот знает Бога». Неважно, с какой ты конфессией, неважно, ходишь ли ты вообще в церковь — если человек любит, он знает Бога. Если человек ненавидит других людей, неважно за что — за что Иисуса ненавидели? Он что-то плохого делал? Нет, у него было другое мнение. Он ещё и с блудницами общался, он ещё и с другими сидел и пил вино, и это было вообще непонятно. Его ненавидели за то, что он относился хорошо к людям. Хотели убивать людей, а он всегда защищал людей. Почему? Потому что он пришёл принести жизнь.

Я пытаюсь сказать вам, чтобы вы не искали, кто сейчас знает Бога, а кто нет — это ваше состояние. Каждый раз ты можешь себя проверить: знаю ли я Бога? Если у меня появляется какая-то агрессия, злость к кому-то — я не пребывал просто в любви Отца. Побудь немножко в любви Отца, и ты тут же сможешь простить, полюбить, обнять, первым подать руку и накормить того человека, который тебя ненавидит. Если вы не можете это делать, вы не знаете Отца.

Поэтому очень простой тест: тот, кто любит, тот знает Бога. Если люди не имеют никакого богословского образования, они не знают ничего, они не могут даже процитировать что-то из Библии — они просто любят. Знаете, что они знают? Они знают, что Бог их любит. Единственное, что нужно донести людям — что Бог есть любовь, и Он их любит.

Пожалуйста, пришлите фрагмент расшифровки — я его отредактирую согласно указанным правилам.