Позитивные и негативные заповеди

Позитивные и негативные заповеди: постановка темы

То, что я буду рассказывать сегодня, я сам никогда раньше не слышал, поэтому подозреваю, что и ты тоже никогда об этом не слышал — и тебе будет интересно. Я поговорю о позитиве и о негативе, но не с позиции психологии, а с позиции Евангелия, потому что Евангелие позитивное. Евангелие приносит свободу людям. Пришёл Иисус, чтобы освободить людей — от грехов, от всяких бремён, от всяких угнетений, от всякого рабства.

Но так случилось, что из поколения в поколение нам собирали канон Библии, собирали писание, а потом преподнесли его так, что всё написанное о нас, всё сказанное здесь — это должен исполнять я, это я должен слушать. И поэтому люди запутались: Иисус говорит «кто слушает слова Мои и исполняет их», а слова Иисуса для верующего подсознательно превратились в саму Библию. Я прав или нет? Кто исполняет писание, кто слушает писание? Но на самом деле Иисус говорит: «слова Мои, если пребудут в вас» — Он имел в виду Свои слова.

Сравнение заповеди Моисея и заповеди Иисуса

Давайте я помогу вам сейчас. Скажите, отличается ли заповедь Иисуса от заповеди Моисея? Моисей сказал: заповедь Мою даю вам — не убей, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать. Это Моисей. А что имел в виду Иисус? Мою заповедь одну даю вам — не десять, не шестьсот тринадцать, одну заповедь.

Так вот смотрите: заповедь Иисуса позитивная, а из десяти заповедей девять негативные. Я попытаюсь донести до вас, что такое негативная заповедь — это заповедь с приставкой «не». Например, кто-то хочет — давайте оставим сейчас дьявола, Бога, Адама, Еву, оставим всех — просто неизвестно кто хочет, чтобы я чего-то не делал, и он мне говорит: «не делай это». И вот эта заповедь — не делай, не пожелай, не подумай — она провоцирует и производит в тебе именно это желание.

Я больше вам скажу, запомните это раз и навсегда — это важно запомнить: на позитивную заповедь не может быть искушения. Вы ещё не понимаете, я понимаю — я сам это не понимал. Сейчас вы поймёте: на позитивную заповедь не придёт дьявол и не будет тебя искушать. Я знаю, что вы сейчас будете в голове это крутить, пытаться найти, где такие места есть — я докажу вам, что на позитивную заповедь искушения быть не может. Например, заповедь «любите друг друга» — как может искуситель к ней подступиться? Ничего он не может предложить в этой заповеди. Сама заповедь «любите» направлена на действие, она не подвержена искушению. Поэтому заповеди Божьи не подвержены искушению, а те, которые не Божьи, с приставкой «не», там всегда может быть искушение. Понятен я до сих пор?

Притча о лисице и переход к глубинному разбору

Вы слышали про рыжую лисицу — притчу про красную лисицу? Один человек подошёл и говорит: «Научи меня, как ты это делаешь — вот ты бросаешь эти листья, траву бросаешь, а потом в это ведро появляются ещё монеты, как ты это делаешь?» Он говорит: «Это очень дорого стоит, я заплачу любые деньги, только научи меня этому». Но тот не хотел рассказывать свой секрет, потому что монеты выпадали у него из рукава, когда он туда бросал — он ещё подкидывал монету, и она появлялась в воде, в этом ведре. И он ему говорит: «Вот ты бросаешь эти листья» — получил деньги от этого желающего чудить — «и в этот момент не думай про рыжую, про красную лисицу». И каждый раз, когда этот человек бросал эти листья, он не мог не думать, он вспоминал про лисицу — и у него не получалось это чудо. Вот и вся проблема: почему ты не можешь творить чудеса — тебя заставляют именно об этом и думать словами «только не думай».

Но мы пойдём глубже. Я очень хотел показать вам всё это, но это целый семинар, поэтому не хочу загружать вас — хочу лишь подкинуть вам идею. А если вы хотите с этим разобраться, вам в помощь чат GPT, например. Задайте потом дома, попробуйте, спросите: сколько пробыли евреи в Египте? Обычная версия — это 400 или 430 лет, должны были быть в угнетении. Это обычная версия. Но чат GPT вам поможет и подскажет, что совершенно другая версия давно существует, она сейчас набирает силу — что евреи находились в Египте 210 лет. Христиане пока не в курсе, а вообще весь мир уже в курсе этого.

400 лет в Египте: скрытая хронология Исхода

О чём это говорит? Вот о чём: если бы они были в Египте 400 лет, то совершенно другие события бы произошли. Представьте — ещё 190 лет за это время могло всё измениться. И вот эти события, страшные угнетения, убийства, разрушения Египта, потом всё это в пустыне — идея вывести огромный народ, большое количество народа, в Ханаанскую землю. Какая была идея изначально? Была идея, что Бог открылся Аврааму, чтобы люди верили в живого Бога, а не в каких-то идолов. Даже когда Авраам хотел принести сына своего в жертву, как все остальные народы приносили в жертву своим богам, Бог остановил его. Да, я знаю, что там написано, будто Бог ему сказал это сделать — но на самом деле Бог никогда никого не искушает злом. Откуда мы это знаем? Через Откровение Нового Завета — надо через Откровение Нового Завета смотреть на Ветхий, тогда всё становится понятным.

Так вот, Бог не хотел смерти сына, потому что это зло — убивать младенцев, вообще убивать людей — это зло, и неважно по каким причинам, это зло, которое не исходит от Бога Отца. Вы согласны с этим? Бог хотел поменять культуру, развитие — пусть через этого человека. Я вам больше скажу: цель христианства вообще, задача христианства не в том, чтобы мы ходили в церковь, исполняли какие-то действия, чтобы, когда умрём, спастись. Цель — изменить этот мир, насадить другое мышление, чтобы без всяких войн, угнетения, убийств и каких-то экспансий происходило изменение. Цель церкви — донести Евангелие всему миру, проповедовать Евангелие, и тогда придёт конец — конец этому злу, конец всякому беззаконию, конец всякому дьявольскому действию на этой земле, придёт жизнь с избытком.

Вот цель церкви — ещё ветхозаветная церковь начинается с Авраама, та же идея. И они оказались в Египте. Египет — самый цивилизованный мир того времени, это как Соединённые Штаты в современном мире, сегодня. Представьте, если бы вся Америка сегодня стала христианской — именно благодатной, а не законнической, потому что законники всех хотят убить, только сами хотят остаться в живых и остаться у власти, и тому подобное. А благодатные люди понимают, что Бог всех любит, что мы не лучше других — абсолютно, я не лучше других. Я даже возможно всегда вижу, что я ниже других, и меня это...

Чувство сопровождает всегда благодаря благодати. Я встречаюсь с людьми, некоторые думают: «О, звезда, Виктор Томев». А я себя чувствую мальчиком, у меня всегда такое состояние, что я как будто бы какой-то неизвестный сельский парень. Благодать — кто-то сказал «аминь», потому что понимает: благодать делает тебя таким, когда ты не превозносишься и не делаешь этого, потому что любая гордость, превозношение — это начало какого-то зла обязательно. Благодать делает человека очень доступным, открытым и простым.

Итак, давайте вернёмся снова в Ветхий Завет. Я просто покажу вам, и вы раз и навсегда разберётесь, в чём причина того, почему так всё сложно, и почему мы никак не вырвемся из этого замкнутого круга. Так вот, 400 лет — давайте смотрим хронологию. В Бытие, пятнадцатая глава, написано: Бог говорит Аврааму, что 400 лет вы будете... Вам интересно? Я не хочу зацикливаться на этом, это очень много материала нужно. Сделайте домашнее задание: самое быстрое — набираете GPT-чат, задаёте такие вопросы, и вам выдают все тексты из Библии, где Аврааму было сказано, как всё это исполнилось. Если не успеете или не знаете как — я вам помогу, всю эту информацию скину в нашей группе на Вайбере.

Так вот, Бог говорит Аврааму, что 400 лет они будут в угнетении, в чужой земле — 400 лет. Апостол Павел в послании Галатам пишет, что Бог дал обетование Аврааму — это является главное обетование, это Завет о Христе. Закон, явившийся спустя 430 лет, не может отменить, не имеет силы отменить обетование, которое было сказано Аврааму. То есть от момента обетования до прихода закона прошло 430 лет. Аврааму было 70 лет, когда он получил это обетование, 30 лет прошло, пока родился Исаак — в 100 лет Аврааму было 100 лет, рождается Исаак. И от момента рождения Исаака до прихода закона прошло 400 лет.

Но 400 лет они не находились в Египте. После этого Исаак родился, потом Иаков, потом 12 патриархов, помните, и потом они попали в Египет. Так вот, по хронологии они находились в Египте 210 лет, а из этих 210 лет они находились в рабстве всего лишь 113 или 115 лет, никаких не 430 лет. Как вам такая версия? Вы когда-нибудь об этом думали? Нет.

Теперь смотрите, что дальше. А давайте представим, что события, которые должны были произойти через 400 лет, они опережали как минимум на 190 лет, а то и на 290 лет. За это время представьте: если в Египте, в самом цивилизованном мире, попали люди с мышлением о живом Боге, и они должны были донести это. Если бы через это время, когда пришёл Моисей их выводить, а через 200 лет ещё — представьте, какая мощная империя, как, сколько вот, представьте через 200 лет, как это поколение может развиваться. Они вышли из Египта, их было около 3 миллионов людей, а могли бы выйти из Египта около 25 миллионов людей. И представьте, когда бы они выходили вообще на самом деле — раввины говорят, что мы читаем: «Я выведу вас из Египта», а на иврите написано: «Я выведу Египет весь». То есть Бог вообще планировал, чтобы люди развились в Египте, получили и цивилизацию, и духовное образование, и пришли в другие народы, поменяли бы полностью мировоззрение людей.

Послушайте: когда идёт 25 или 35 миллионов людей, вышел бы весь Египет израильским народом, и они бы пошли в Ханаанскую землю, потому что она вообще хорошая земля, там, где молоко течёт и мёд. На самом деле, они бы пришли в таком количестве, что все бы приходили и здоровались с ними, и говорили: «Ребята, с чем мы можем помочь вам, что вам дать?» Никакого бы насилия, никакого убийства — возможно, вообще по-другому развивалась бы история. Вы понимаете, куда я веду? Да, но не согласны — я понимаю, потому что там написано, что Бог сказал... Мы уже много разобрали этих вещей, теперь открывается самое главное.

Если это был Бог, который выводил их из Египта, начиная со всех этих страшных вещей, которые у Моисея появлялись, то давайте посмотрим сразу на плод, на результат, потому что по плодам можно разобраться. Давайте посмотрим на результат. Результат таков: с приходом Моисея выводить народ израильский из Египта — уничтожение Египта, полностью людей уничтожили, и закончилось это на всех первенцах, всех детей убили в Египте, мучение, разрушение, и в конце вообще потопили всех египтян, их уничтожили.

Дальше идея была — вывести из Египта израильский народ и ввести их в землю обетованную, где течёт молоко и мёд. Каждый из вышедших ушёл с надеждой, что он получит молоко и мёд, и вы будете жить в домах, которые не строили, будете есть плоды виноградников, которые не садили, и тому подобное — сады, плоды, всё это для вас, просто наслаждайтесь. Это обещание Бога. По результату, что мы имеем в конце? Мы подводим итоги, и в конце два человека из вышедших из Египта перешли Иордан. Все остальные — как египтяне все умерли, так и израильтяне, все, которые вышли, все умерли в пустыне, и никто из них не вошёл в эту обетованную землю. И только те два человека, и все, кто родились в пустыне, все, кто выросли, их обучали, вооружали.

Поэтому результаты такие. Послушайте, я вчера с одним человеком говорю, рассказываю, что когда мы рассматриваем, например, может ли Моисей быть неправ. У людей просто — как это, Моисей человек Божий, может ли Моисей не понимать правильно Бога? Может, никак — то есть Бог убивает, разрушает, Бог обманывает — я вам всё покажу через Моисея все эти вещи. Бог обманывает их, Бог раздражается за то, что они хотят кушать, вообще за то, что они хотят пить. Вот если ты хочешь пить, Бог на тебя раздражается — может ли быть такое? Но так как это Моисей написал, мы верим абсолютно всему. Я параллельно ещё одно место... Мы верим абсолютно всему, я думаю, что в нашей церкви, и наши зрители онлайн, и наши подписчики, которых больше уже за 160...

Я думаю, что среди подписчиков есть тайные подписчики, а есть наоборот те, которые подглядывают и изучают нас, чтобы критиковать — неважно. Давайте возьмём серединку: половина из них уверены, что Ананию и Сапфиру не убил Бог, а убил Пётр. Но вот что самое интересное — вы говорите «убийца», убил людей святой апостол Пётр? Но самое интересное, что святой Бог, который абсолютно благ, который не искушает злом, — он убил людей, и он убийца, это нормально, а святого апостола Петра ни в коем случае. Мы защищаем Петра и при этом клевещем на Бога, вместо того чтобы защищать Бога и рассматривать Бога через Иисуса Христа. Аминь.

Если вы увидите, что все эти события произошли намного раньше — я вам подкину пару своих идей, это сугубо моё мнение, не мнение этих раввинов, они так не считают. Они как-то пытаются и Бога оправдать, и Моисея, но они не держат Моисея в таком авторитете, как христиане — вот что самое интересное. Иудеи, евреи, современно они не держат Моисея в таком авторитете, они даже говорят, что Бог их изнасиловал этим законом. Хотя я считаю, что это не Бог, это Моисей, скорее всего, кто-то там с Моисеем, который ему змею давал. Вот они изнасиловали евреев, поэтому у евреев такое напряжение — они не хотят даже того Моисея, если его обманули и он ничего не понял, ничего страшного, лишь бы мы не были обмануты. Вот в чём вопрос. Обманули так обманули, я не говорю, что мы умнее, просто у меня задача, чтобы меня не обманули — как найти этот путь.

Как отличить Божью заповедь от человеческой

И вот нам поможет понять, что такое позитивное направление, а что такое негатив. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный исходит от Отца светов, у которого нет изменения и ни тени перемены. Он благ, всегда благ, он свет и всегда свет, и он никого не искушает злом, он сам не искушает злом. Поэтому когда ты берёшь учение Иисуса Христа и смотришь через него, у тебя появляется уверенность дерзать хотя бы задать вопрос: а может ли быть так, что евреи вышли намного раньше, и поэтому пошло как пошло? Ты не боишься задать хотя бы этот вопрос, чтобы начать вникать и исследовать.

Зачем я это спрашиваю? Потому что самое главное — вышли вовремя или не вовремя — для христиан это не вопрос. Но для христиан вот какой вопрос: Тора, десять заповедей — это Божьи заповеди? А если смотреть, что они вышли не в своё время, они поспешили, они сделали неправильные шаги, то и последствия все неправильные, и появление закона Моисеева тоже. Опять же, равви говорят: если вы посмотрите от египетской земли до Ханаанской земли — вот так рукой подать, очень прямая дорога идёт, а Синайская гора находилась вообще в стороне, она не была запланирована. Почему они не пошли прямо? Там написано: чтобы народ, увидев войну — то есть они придут к Ханаанской земле и увидят, что там их не ждут с мёдом и солью, а ждут их со стрелами, и они их даже не хотят видеть, не понимают, что происходит. Оказывается, чтобы попробовать молоко и мёд, нужно сначала всех этих убить, и тогда, если кто-то выживет, тогда будет ему мёд — такой расклад. Вы когда-нибудь читали это? Я вам могу показать, там написано, что их не повели прямым путём, потому что, например, через двести лет геополитическая ситуация вообще бы поменялась, всё возможно изменилось бы — и если Бог в этом участвует, никаких смертей.

Давайте я вам параллель приведу. Пришёл ангел выводить народ израильский из Египта — для того чтобы вывести народ израильский, нужно поубивать египтян, и везде так. Но я рассматриваю, что есть действительно ангелы Божьи — например, когда апостол Пётр был в тюрьме, пришёл ангел Божий выводить, спасать Петра. Спасая Петра, ангел не убил охранников, он просто сделал так, что охранники не могли ничего сделать, не заметили, заснули — вы понимаете? Бог, спасая кого-то, не убивает кого-то. Поэтому когда ты смотришь на всё это, что происходило, — этот ангел, который выводил их из Египта, он всегда горел гневом на кого-то, он всегда посылал какие-то разрушения, какие-то убийства. И поэтому я хочу довести до вас, что что-то пошло не так, поэтому появился Синай, закон.

Павел говорит, что закон пришёл после обетования — Бог не давал этот закон. Некоторые скажут: но он же был в это время. Нет, ещё раз нет. Потому что сам закон, десять заповедей — это смертоносные буквы, никогда нельзя сказать про заповеди Иисуса «смертоносные буквы». Если вы прочитаете: «заповедь новую даю вам — любите друг друга», потому что эта заповедь несёт жизнь, а заповеди Моисея несут смерть, на самом деле. Поэтому некоторые считают, что там написано, что Божий закон, заповеди Божьи, но по плодам, по содержанию, по вкусу можно проверить. Как бы вы ни рассказывали, что это Божье, что это от Бога, мы можем проверить.

Скажите, в Новом Завете есть такие правила — «испытывайте духов, от Бога ли они»? Нужно испытывать духов, заповеди нужно испытывать, от Бога они или нет. Есть причина, есть правила проверки — от Бога это или не от Бога: «всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога». Вы знаете, мы исповедуем Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Если вы услышите, что мы не исповедуем Иисуса Христа, пришедшего во плоти — это ложь, это обман, это миф, мы исповедуем Иисуса Христа, пришедшего во плоти, и все в этом зале сказали «аминь» — это дух от Бога. Дух Божий и дух заблуждения нужно проверять, испытывать. Дальше написано: «всё испытывайте» — вот это круто — «и хорошего держитесь».

А теперь мы попробуем разобраться: десять заповедей хорошие или нехорошие? Хорошие, да, Серёжа? Окей, вот почему, когда я сказал «не оборачивайся», ты сразу повернулся — они очень хорошие, не думай про красную лисицу. Вот что пишет апостол Павел — не авторитет сегодня спустя две тысячи лет? Обычно ведь: «нет пророка в своём отечестве» — апостол Павел, когда был живым, апостолом Павлом его не считали, ни за апостола никто, он был просто обычный бродяга. Так вот сегодня Павел — авторитет, ссылаются на Павла, что он говорит.

Давайте теперь пару текстов на экран, и вы посмотрите, насколько хороши эти заповеди. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом. Вы под законом или нет? Как получилось так, что христиане говорят «мы не под законом», но закон тоже к ним проповедуют? Парадокс. Ещё раз, надо всем проснуться, абсолютно всем христианам, всем церквям — в нашем штате, в другом штате, на нашем континенте, на другом континенте — всем надо проснуться. Если мы не под законом, то к чему проповедовать закон Моисеев?

Мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, и дальше Павел говорит, что у тех, у кого закона не было, они были грешниками, а те, кто под законом, — тоже, поэтому не оправдается перед Ним никакая плоть, ибо законом познаётся грех. Для чего нужен был закон? Чтобы доказать им, что они грешники.

Моисей и закон: как запрет усиливает грех

Теперь давайте возвращаемся к Моисею. Как можно управлять миллионами людей, которые по сути дикари, рабы, невоспитанные? Моисей был очень образованным человеком, он был научен всякой египетской мудрости, он был образованным, культурным, политиком, переговорщиком. А как этих вести? Единственное, что можно сделать в этой ситуации — если бы у него не было такой крепкой, сильной армии... Хотя он избрал колено Левия, чтобы они были возле него, и когда они что-то пытались бунтовать, он собрал левитов — он сам из Левия — и сказал: «обнажите мечи и пойдите убейте». Убили сразу три тысячи.

Пожалуйста, пришлите фрагмент текста для редактуры — в сообщении содержится лишь небольшой отрывок без начала и продолжения, которого недостаточно для полноценной обработки. Если это весь фрагмент, уточните, пожалуйста, границы — с какого и по какое место нужно отредактировать.

Люди убили я вам читаю из священного Писания: законом познаётся грех. Люди думают, что обязательно нужно научить людей, чтобы они понимали, что такое плохо, что такое хорошо, когда пришёл закон. Это же послание Римлянам — теперь открываем пятую главу. Посмотрите, пожалуйста, это же не я придумал: выше говорится о том, что Адам согрешил, и все стали смертными, и хотя не было закона, все люди всё равно умирали, но пока нету закона, грех не вменяется. Когда пришёл закон, грех начал вменяться. Дальше после этого — закон же пришёл после, и таким образом, здесь написано, вы все видите, что здесь написано: умножилось преступление, умножился грех. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

Что сделал закон Моисеев — уменьшил грех или увеличил грех? Но вам богословы скажут, что без закона никак, нам благодать поможет, но закон нужен, а иначе как мы поймём, что такое хорошо и что такое плохо. Нам закон будет говорить: этого не делай, этого не делай, этого не делай, следующее и так далее. Вы согласны, что закон умножает грех, а не уменьшает преступление? Согласны с этим все ли верующие: субботники, харизматы, баптисты, пятидесятники?

Помните, епископ Николай у нас был, с Николаева, и он рассказал, что приводили одного наркомана. Пророчица говорит: «А ну, пиши грехи свои». Наркоман написал — она посмотрела: у него только два греха. У меня же верующие по 300 грехов пишут, а у наркомана только два. То есть верующих учат не грешить, поэтому когда есть 613 заповедей, а в христианстве ещё больше, то как минимум половина этого грешит — поэтому по 300 исповеданий как минимум.

Почему люди каждый вечер каются? Я обращаюсь к верующим, которые ходят в церковь. Перед тем как заснуть, перед тем как лечь спать — я не знаю, было ли у вас такое, у нас было — перед тем как лечь, надо исповедаться. Каждый день исповедуешь грехи — значит, каждый день грешишь. Так пойди к неверующим, которые каждый день грешат — да, наркоманы тоже грешат, но у них всего лишь два греха: там что-то стырить и всё, больше никакого зла особо.

Что делает закон — закон усиливает грех. Почему? Потому что он негативный, этот закон. И есть одна богословская байка, которую хочу развеять сегодня — этот миф тоже о законе: закон нужен, пока христиане младенцы. Пока человек не умеет различать, что хорошо, что плохо, ему нужно это, а когда он вырастет — тогда всё. Например, ребёнок, когда он не понимает, что совать пальцы в розетку опасно, нужно сказать ему: «Не трогай, не делай».

Господи, как мы раньше велись на эту дурь! Вы хотите сказать, что когда ты ребёнку скажешь «не суй туда пальцы», он ни в коем случае туда их не засунет? Послушайте, у нас были маленькие дети, и у вас у всех были маленькие дети. Ребёнку всё, что ты ему даёшь, он всё берёт абсолютно, и 95% из того, что ты ему даёшь, он суёт в рот. Потому что его задача — он верит тебе, что то, что ему даёшь, это для него хорошо. Твоя задача — не дать ему то, что ему не нужно, а не то, чтобы учить его и запрещать ему.

Эдемский сад: заповедь, спровоцировавшая грехопадение

Давайте вернёмся в Эдемский сад. Я знаю, что многим зайдёт кое-что, но в Эдемском саду — дерево познания добра и зла. Это не Бог нас одел, хоть там и написано миллиард раз, было бы, перечислять 200 глав подряд «Бог, Бог, Бог» — мне всё равно, мне важно, какой смысл в этом. В Эдемском саду у них было так: всё, что есть, всё, что растёт — ваше, кушайте, наслаждайтесь. Как вы думаете, это от Бога или нет? Бог даёт, и он даёт хорошее, и говорит тебе: кушай.

И как только появится заповедь — только одна, только одна, первая заповедь — вот почему, где самая первая ложь, самая первая ложь? Это было: от Бога — Бог сказал: «Вот, всё ешьте». А здесь: «это не ешьте». И нам богословы опять снова рассказывают: Бог так сделал, чтобы проверить их, чтобы их испытать — будут брать или не будут брать. Слушайте: не думай, не пробуй, не вкушай, не дотрагивайся, не прелюбодействуй — только это заставляет тебя это делать. Поэтому к бабке не ходи, и ещё к кому-то не ходи. Если ты сказал «не прикасайся, не думай, не трогай» — это обязательно произойдёт.

Откуда я это знаю? Римлянам, седьмая глава, быстренько откройте, седьмой стих. В синодальном переводе так звучит: «Неужели от закона грех?» Вот это «от» взято в скобочки, которого нету в греческом, а в греческом вот так написано: «Неужели закон грех?» Неужели закон грех — нет, закон сам не является грехом, но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я бы не понимал и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай» — это в десяти заповедях, не пожелай.

Когда вам богословы скажут, что Ветхий завет — конец закона Христос — это ещё одна ложь и манипуляция богословов, проповедников. Я имею право об этом сказать, потому что сам проповедник — они врут вам, когда говорят «конец закона Христос». Это конец жертвоприношения закона — нет, Павел в этой главе говорит не про жертвоприношение, а Павел говорит про заповеди — «не пожелай».

Поэтому в седьмой главе — мы умерли для закона, стих правильно. Теперь смотрите дальше, восьмой стих: «Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание, ибо без закона грех мёртв». Ведь задача Бога, чтобы не было греха — правда же, задача проповедников, чтобы люди не грешили, задача каждого человека-христианина, чтобы не грешить. Так вот, уберите закон. Какой закон нужно убрать — вот где фишка, вот где секрет: закон, который говорит «не пожелай, не трогай, не прелюбодействуй, не кради» — вот этот закон уберите, и грех мёртв.

Почему? Потому что есть позитивные заповеди — заповеди Божьи позитивные были всегда: такие как «ешьте, наслаждайтесь, распространяйте, владычествуйте». И вот кто-то пришёл и тебе говорит заповедь «владычествуй» — ну и что, ты меня можешь этим искусить? Я и так знаю, я должен владычествовать, и владычество это правильно, любить это правильно. На позитивную заповедь нет сатаны — на негативных заповедях приходит дьявол, приходит человеческое искушение. Сам закон негативный провоцирует вас грешить.

Скажите, я до сих пор был понятен: нет закона — нет греха. Дальше ещё — это же апостол Павел написал, что сила греха закон. И люди путают: сила греха закон — как будто Божьи заповеди, Божье слово говорят «не может быть такого», поэтому они пытаются это объяснить. Я сегодня ставлю чёткую линию между силой греха — закон это с приставкой «не», который будет провоцировать вас на негативное.

Поэтому Иисус сказал: «Я даю одну заповедь, новую заповедь даю». Выключите все эти заповеди — есть одна новая заповедь: «любите друг друга, любите друг друга». Это фокусирует меня любить вас. Дьявол не может меня искушать — единственное, что может меня искушать, если он захочет, так это, знаете что, чтобы я вас любил больше, ничего. Любить он может заставить меня только, но ему это не интересно.

Поэтому он идёт к тем, кто знает заповеди: «не убей, не прелюбодействуй, не пожелай» — и произведёт в нём всякое пожелание, чтобы он это сделал. Потом эта заповедь его убьёт, потому что это смертоносные буквы. Задача дьявола, чтобы люди имели этот негативный закон — этот негативный закон не от Бога. Есть закон духа жизни во Христе Иисусе — это всё, что связано с жизнью.

Возвращаясь в Эдемский сад: Бог дал заповедь, чтобы проверить, будут ли Адам и Ева послушны Ему и захотят ли они это сделать. Адам и Ева не понимали, что такое добро и зло — они были как маленькие дети, поэтому Бог поставил это дерево, чтобы их проверить и научить. Вернусь ещё раз к маленьким детям: что мы делаем с маленькими детьми? Мы изолируем их от всякой опасности и помещаем в манеж. Мы изолируем их от этих вещей, потому что если ты его пустишь, он найдёт кипяток или ещё что-то — ребёнок найдёт это, потому что мы не занимаемся ерундой, мы просто изолируем непонимающего маленького ребёнка.

А теперь представьте: в манеж кинуть оголённые провода и сказать ребёнку «не трогай». Что будет делать ребёнок? В Эдемском саду — моя параллель — в манеж кинули смерть и сказали: «не трогайте, потому что вы умрёте», а они никогда не знали, что это такое. Кто это мог сделать? Мама такое не сделает. Какая-то злая няня. Вот эти ангелы злые, которые потом с мечом ходили. И что самое главное — они ещё поставили архангела, который будет охранять дерево жизни, чтобы человек не вкусил и не начал жить. «Чтоб ты сдох» — и ты был мёртвый только за то, что вкусил.

По учению Иисуса всё, что входит в уста, вообще не оскверняет человека. Заповедь «не вкушай» — ерунда. Иисус говорит: есть другое мышление, вы не так думаете, поэтому подумайте о том, какой Бог на самом деле. Бог добрый, Бог любит тебя, и Он хочет, чтобы ты жил, как Он. Поэтому смотрите: в словах Иисуса всегда было так — «давайте любите, прощайте». Он говорит: смотрите, в Ветхом Завете было так — «возлюби ближнего» (первая часть) и «возненавидь врага», имея негативные и позитивные стороны, потому что сам Бог и любит, и ненавидит. Иисус говорит: это неправда. Бог даёт добро и добрым, и злым, поэтому вы любите не только ближних, но и врагов ваших. «Давайте, прощайте, любите всех — и тогда вы будете как Отец Небесный».

Гора Преображения и новая заповедь любви

Смотрите, я поймал вот эту мысль — я вдруг увидел, как проповедовал раньше, и как на самом деле было. Вот последняя фишка. Помните, я вам всегда показывал гору Преображения, где появились Моисей и Илия, Иисус преобразился, и Пётр захотел оставить всех троих, чтобы было руководство: Моисей, Илия и Иисус. И внезапно облако осеняет их, исчезают Моисей и Илия, и голос с неба: «Вот Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Я давал интерпретацию, чтобы подкинуть немного перца или помочь вам понять, что конкретно имеется в виду. Я говорил: Моисея и Илию не слушайте, слушайте только Сына Моего. И кто-то мне писал, что там не сказано «не слушайте их». Но смотрите, что самое важное: Бог даже в этой ситуации не использует слово «не слушайте», потому что сразу вам станет интересно — почему не слушать Моисея, почему от нас скрывают Моисея? Бог убрал их, оставив только Иисуса — вот кого слушайте. Он не поместил Моисея и Илию в твоём разуме, их не надо вообще проповедовать. Кого мы проповедуем? Христа. Когда люди проповедуют Моисея, когда проповедуют Ветхий Завет — что мы вкладываем в людей? Мы фокусируем их на этом думать.

Любое слово, которое ты слышишь — позитивное или негативное, «не убей» — точно так же работает, как «убей». Запомните это. «Не прелюбодействуй» точно так же работает, как «прелюбодействуй». Подсознание не разделяет это — для него это просто сигнал думать об этом. «Не прелюбодействуй» — это как «прелюбодействуй». Поэтому любое негативное слово с приставкой «не» на самом деле провоцирует и фокусирует вас на этом. Бог знает это, и Его заповеди позитивные. Он просто говорит: люби, потому что это фокусирует тебя. «Давай, прощай, благотвори» — это то, что берёт твоё внимание. Ты не можешь одновременно думать об этом и об этом. Оно направляет тебя, и ты получаешь откровение и двигаешься в этом направлении.

Скажите, был ли я понятен? Есть позитивные заповеди, есть негативные. Все заповеди-запреты провоцируют человека на нарушение, и это не от Бога. Потом это тебя убьёт и сделает тебя грешником, потому что ты это нарушил. Теперь видите, как важно научиться мыслить позитивно и смотреть на всё позитивно. Павел писал: что только честно, что только добро, что только добродетель, что только слава — о том и помышляйте. А что нечестно, что несправедливо, что обман — ты начинаешь об этом думать, ты в это превращаешься, наполняешься гневом, наполняешься негативом, потому что эта информация тебя просто пропитывает.

Это всё люди понимают в этом мире — и психологи, и современные маркетологи всё прекрасно понимают. В чём проблема? Нам надо раскусить эти вещи в Библии, которые не являются истиной, а истина в Иисусе. Только позитивные вещи от Бога, только истина в Иисусе. В Иисусе есть жизнь, жизнь с избытком, всё остальное — это подстава и подмена. Почему это произошло? Потому что они действовали не в своё время. Если бы они действовали по Божьему плану, было бы иначе, не было бы этого закона. Закон пришёл и ушёл, а у христиан в голове всё «не делайте, не трогайте, не трогайте, не трогайте, не делайте» вместо «делайте», вместо «любите», вместо «живите». Поэтому любая негативная заповедь приводит к смерти. Вот вам и ответ, почему люди умирают.

Заповедь от Бога — Иисус говорит: «Я получил от Бога заповедь, и эта заповедь означает жизнь вечную. Я пришёл и заповедую вам, говорю вам: жизнь вечная». Что делает заповедь? Заповедь начинает фокусировать твоё мышление. Ты слышишь заповедь, ты её запоминаешь, ты думаешь о ней. О чём ты думаешь, то и будет в твоём мышлении, а как ты думаешь, так и живёшь.