Почему умирают верующие?

Почему христиане умирают, хотя Иисус обещал вечную жизнь

Хочу раскрыть одну интересную концепцию. Возможно, это и есть ответ на вопрос, почему христиане тоже умирают, когда Иисус сказал, что верующий вообще не умрёт. Так все же христиане умирают — это будет один из ответов на вопрос, почему христиане умирают. Хочу дать вам хорошие мысли, потому что я уже несколько раз говорил на некоторые детали, а сейчас хочу раскрыть это немного с другой стороны. Потому что когда ты сам пропитан какими-то идеями, ты не видишь простых вещей. «Не читали, что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя»? Читали, но из-за того что есть другие концепции, мы не можем это увидеть, мы не можем увидеть другие Писания. Либо всё это нужно вычеркнуть, либо нужно разобраться с этим, поэтому хочу помочь вам.

Давайте откроем восьмую главу послания к Римлянам. Скажу, в чём суть всей этой картины и что должно поменяться у нас: наше христианство должно стать практичным сейчас, не после нашей смерти. Потому что вообще христианство, традиционное, из Средневековья, нужно переформатировать. «Когда умрёшь, ты начнёшь жить» — парадоксальное изречение. «Когда умрёшь, ты начнёшь праведно жить. Когда умрёшь, ты станешь святым. Когда умрёшь, ты будешь богатым, там много золота на небе». А здесь быть богатым грех. На небе нет жизни — грех, а там наслаждайся. Парадокс на парадоксе, и поэтому всё переключается туда. Из-за этого наше христианство реально непрактично — мы не имеем того, что предлагаем другим, а мы можем дать только то, что имеем.

Если ты имеешь счастье, ты можешь предложить людям счастье. Если ты имеешь жизнь, ты можешь предложить жизнь. Когда ты сам несчастный, когда в тебе нет никакого удовольствия, то как ты можешь кому-то вообще помочь? А мы все хотим помогать другим, у нас такая задача, такая миссия в христианстве — всем помочь, а сами себе иногда не можем помочь.

Итак, то что я скажу, — это и есть смысл Евангелия, это смысл или практика Евангелия. Всё остальное было своего рода подходом к этому, потому что благодать имеет концепцию, куда она нас ведёт. Люди, которые разбирались с благодатью, поняли её так: ничего не надо делать, потому что всё сделал Христос. И такая благодать, которую они поняли, поставила этих людей тоже в разочарование, как и закон. Благодать — это мостик, соединение, то, без чего ты не мог достичь главного. А главное — это жизнь.

Иисус Христос говорит: заповедь, который дал Мне Отец, — это жизнь вечная. Помните, какие заповеди дал Христу Отец? Бог послал Сына и дал Ему заповедь: вот что ты должен принести людям — жизнь вечную, нескончаемую вечную жизнь, потому что это и есть смысл бытия Бога. Бог вечно живёт, и Он создал жить с Ним, притом не существовать, а жить, наслаждаться целостной жизнью.

Так вот, благодать ведёт тебя, благодать и истина, которые пришли через Иисуса, ведут тебя в вечную жизнь. А что дальше — благодать к чему? Мы поставили цели не такие: мы занимаемся тем, что нам дана благодать воевать с грехами, воевать с демонами. Для чего благодать? Благодать дана для того, чтобы ты жил. То есть благодать ведёт тебя к жизни вечной через познание благодати. К чему ты придёшь? Ты придёшь к жизни в прямом смысле — жизни вечной, жить и не умирать. Как мало это в нашей церкви — те, кто слушают — положено однажды умереть, потом суд. Все мы смертные, все мы греховные, какие только места не приводят для того, чтобы опровергнуть, что Иисус получил заповедь от Отца принести людям жизнь вечную, не загробную жизнь, не жизнь после смерти.

После смерти нет жизни, может быть только воскресение. Поэтому и христианство отличается от всех религий мира тем, что наш Спаситель воскрес, и это воскресение говорит, что есть только через воскресение выход из смерти. А не как, когда человек умер, его ангелы отнесли в рай — во всех религиях разные ангелы в разные раи приводят людей. А именно во Христе Иисусе есть жизнь через воскресение. Все мировые лидеры всех религий, все предводители — все умерли, в том числе Моисей умер, написано, и всё. Но он же появился там на горе Преображения — он не появился живой, он появился просто в видении. Видение может быть тебе каким угодно, это не факт, что это существует в реальности. Ладно, мы не про это сейчас, я про то, что Иисус пришёл вернуть людям жизнь.

Новый взгляд на восьмую главу Послания к Римлянам

И теперь открываем послание к Римлянам, восьмую главу, и смотрим на всё это другими глазами. Потому что даже четыре года назад, когда я делал эту школу, когда я учился в семинарии, когда я изучал послание к Римлянам — это был девяносто пятый — девяносто шестой год, почти тридцать лет назад, — у меня многое что изменилось из той концепции, которую там преподавали в семинарии. Но и после этого ещё что-то меняется, и мы не перечёркиваем — лучше раскрывается смысл Евангелия. Поэтому это как раз большее раскрытие того, что я говорил ещё в школе благодати, потому что в школе благодати ещё тогда был этот вопрос: если мы избавились от греха, то почему мы умираем, ведь грех приводит человека к смерти?

А мы ходим такие грешники — так православные все грешники окаянные, баптисты тоже говорят, что мы много согрешаем, греховное твоё тело смертное, поэтому логично: грешник умирает. А праведный, святой... А разве вы не читали, что тела ваши — храм Духа Божьего, что вы освящены, что теперь вы святы, ваше тело искуплено? Почему же мы умираем? И вот эти конфузы, эти конфликты — кто проходил школу Римлянам, знает, это удивительное послание, это просто брюлики находятся в этом послании. Здесь раскрыт смысл Евангелия, раскрыта доктрина Нового Завета. Если ты всё это поймёшь в концепции, будешь проходить шаг за шагом, то, дойдя до восьмой главы Римлянам, вот что начинается здесь:

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Нормально спрашивать человека: ты во Христе Иисусе или нет? Нормальный вопрос верующему человеку. Так вот, если ты во Христе Иисусе, то никакого осуждения нет — не потому что ты чего-то не делаешь, чего-то не думаешь правильно, живёшь правильно. Нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе — из-за того, что ты во Христе Иисусе. Вот только из-за этого нет никакого осуждения, точка.

«Живут не по плоти, но по духу» — это просто в синодальном переводе вставочка, которой нет в греческом и в других переводах тоже нет. Хотя по смыслу оно не мешает, но оно мешает тем, которые не понимают концепцию, поэтому им это очень мешает. «Нет никакого осуждения, когда ты живёшь правильно, когда ты живёшь по духу, когда ты молишься, когда ты даёшь деньги в церковь, когда ты делаешь правильные вещи, когда ты думаешь о небе — тогда никакого осуждения у тебя нет» — это такая интерпретация, безумие, глупое. Потому что это не про это вообще, это не про тебя. Нет никакого осуждения никогда — когда ты находишься на сцене, когда ты правильно ходишь, нет никакого осуждения. Вопрос вот в чём — тем, которые во Христе Иисусе.

Если посмотреть Послание к Римлянам в концепции, то во Христе Иисусе весь мир есть. В пятой главе написано, что были люди в Адаме — всем людям осуждение, тем, которые в Адаме. Из-за Адама всем людям осуждение, а не из-за твоего хождения, не из-за твоих мыслей и осуждения, а из-за Адама, из-за непослушания Адама всем людям осуждение. Так праведность одного человека, Иисуса Христа — дословно цитирую, как написано в пятой главе — так праведность одного человека Иисуса всем людям оправдание к жизни. Из-за послушания Иисуса тебе оправдание к жизни, ты вне осуждения из-за Иисуса, из-за его положения. Поэтому в Адаме были все люди помещены, то же самое сделал Христос.

Два человека, определившие судьбу всего человечества: Адам и Христос

Ты должен понять одну главную мысль, которая всегда изменит твоё мировоззрение: два человека есть, которые имели власть над всем. Два человека — это Адам, первый, и есть не второй человек, а есть последний, на ком всё закончено — это Иисус Христос. Как Адаму была дана власть над всяким человечеством, и всё, что сделал Адам, облекло всех людей в это — ты ни в чём не виноват на самом деле, успокойся и будь счастливым, это проблема Адама, пусть Бог разбирается с Адамом. Хотя Иисус уже разобрался с этим — с тем, что сделал Адам, — но ты оказался автоматически, по умолчанию, в осуждении, во грехе, в смерти из-за Адама.

Поэтому Павел говорит в третьей и в пятой главе: и до закона грех был в мире, просто грех не вменяется, не делает людей такими страшными, до тех пор пока не появится закон. Закон раскрывает человека, делает из него образ, портрет грешника, притом самого страшного грешника. До этого он был полугрешником, а с появлением закона он становится колоссальным грешником. И поэтому Павел говорит, что и до закона грех был в мире, просто, однако же, смерть царствовала до закона — смерть всё равно царствовала, люди от Адама до Моисея всё равно умирали.

Улавливаете эту главную мысль? Некоторые думают, что с появлением закона пришли как бы более строгие правила, моральные качества для людей. Ну и что, что закон Моисеев остановил смерть? Нет. Вся проблема греха, которую Моисеев закон раскрывает, приводит человека к смерти — мы стали смертными из-за греха. Причина смерти — это грех. Теперь если Христос убрал грех, убрал саму причину смерти, то что приводило к смерти, то почему люди продолжают умирать?

Хороший вопрос — почему христиане умирают, можно добавлю, раньше других умирают, больше болеют, чем другие, живут в стрессе и в осуждении? Есть на это причина. Смотрим внимательно на этот текст: итак, нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Маленькая ремарка: большая разница — быть во Христе Иисусе или Христос в тебе. Во Христе Иисусе весь мир, Христос в нас — это когда мы принимаем Христа, это большая разница. Поэтому, когда Христос в тебе, нет никакого осуждения — это не так. Нет никакого осуждения тем, которые во Христе, во Христе Иисусе весь мир.

На небесах сейчас находится Христос Иисус. Много лет назад Он вместил весь этот мир в себя, взял его в себя, этот мир, и Он умер на кресте. Все люди, которые были от Адама до Него и после Него, весь мир вообще был во Христе Иисусе. В Нём, распятом, грех и смерть побеждены в каждом человеке Христом Иисусом. Потом Он был воскрешён, и все люди, за которых Он умер, воскресли. Он воскрес за тех, за кого умер. То есть если бы Он умер за одну часть, а воскрес для другой части — если бы мы наш зал разделили на две части — тогда бы Он умер за всех, но воскрес только за одних. Мы так думаем иногда. Но Христос умер за всех, за всех.

Поэтому Павел в Послании к Ефесянам говорит, что благодатью вы спасены — это не от вас, это Божий подарок. Бог сделал подарок всему человечеству. Мы можем сделать подарок по нашей возможности, а Бог сделал подарок любому человеку — жизнь вечную. У меня есть жизнь вечная, я дарю тебе, человек, подарок — это жизнь вечная, дар Божий. Это не от каких-то поступков людей, не от каких-то достижений людей, чтобы вообще никто никогда не хвалился. А мы созданы на добрые дела во Христе Иисусе. Если ты делаешь правильные дела, это потому что Бог тебя таким создал. Если ты дышишь кислородом и нормально дышишь, это не потому что ты умный, а потому что есть такие условия — Бог тебя таким создал, ещё и кислород тебе дал, ты живёшь.

Ты живёшь правильно, потому что Бог тебя таким создал через Христа Иисуса — это твоё правильное положение, жить праведно. А если я не живу правильно? Ну, преображайся во Христа и начнёшь жить правильно. Тебе нужно преображаться в благодать, и ты станешь не просто благоприятником, а благодатником. Они перепутали: благодатник — это одно, а благоприятник — это пока ты только принимаешь благодать, говоришь «Бог любит нас, аллилуйя», надо это понять. А потом, когда ты перейдёшь в благодать, — это другое. Благодатники такие скандальные, благодатники ничего не делают, — подождите, вы не благодатники, как ещё сказать, — те, кто ничего хорошего не делают и думают, что они благодатники, — вы просто благоприятники, вы просто принимаете благодать, но вы не научились её давать.

А Бог хочет, чтобы сыновья были такие, как Отец, чтобы сыновья были такие же умные, такие же добрые. Иисус говорит: и тогда будете сыновьями Отца вашего Небесного, когда вы будете со злыми поступать по-доброму, побеждать зло добром. Аминь.

Я сейчас вернусь к этой мысли, но вспомнил одну интересную ремарку, которую мне несколько человек прислали. Кстати, вот благодатник — мне нравится, что они думающие. «Виктор, вот хорошее, вот из твоих всех учений, всё, что мы слушали, вдруг мы осознали или поняли», — другой человек просто мне даёт рекомендацию, но то же самое. Видимо, они кому-то передавали друг другу, и он говорит: как людям объяснить, что читать из Библии? Очень хорошее правило написано в самой Библии: всё испытывайте, хорошего держитесь, удаляйтесь от всякого зла. Поэтому когда ты читаешь Библию и видишь какое-то зло — удаляйся, а читаешь хорошее — держись. Отлично, поэтому мы нашли что-то хорошее и держимся хорошего.

Почему во Христе нет никакого осуждения

Почему нет никакого осуждения во Христе Иисусе? Запомните: не потому что ты ходишь в церковь, не потому что ты покаялся, не поэтому и не потому что что-то ещё связано с нами, — потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Раньше, вернее, четыре года назад, в школе я давал акцент, что свободен от греха — это главное. Потому что, как баптистов пробить, пятидесятников и всех остальных пробить, что вы свободны от греха, вы не можете, не можете грешить, потому что вы умерли. Возьмите то шило, которое пастор Николай говорил, и пробивая, забей в любую сторону этим шилом — вы умерли. В шестой главе вы мёртвые, в седьмой главе причина, почему мёртвый снова начинает видеть себя грешником, — из-за закона Моисеева, потому что закон о грехе. И когда ты читаешь закон Моисеев, его в церкви читают, вдруг из благодатника, из праведного святого человека ты начинаешь видеть образ грешника, потому что написано: не пожелай, написано: не произноси имя Господа напрасно. А ты сколько раз говорил: «Ой, Господи», — ехал там по дороге? Кто из вас такое делал?

Господи, а богословы придут и скажут: ты произнёс это в суе, поэтому ты уже грешник. Так, я уже и того, и того-то тебе найдут. Почему ты должен быть грешником? 10 заповедей сделают любого папу Римского всех поколений грешником, не говоря уже о тебе. Почему нет никакого осуждения? Потому что закон духа жизни — запомните вот эту фразу, потому что она поможет вам. Вы её упускали, я тоже её упускал. Знаете почему? Потому что такая школа была до этого. Мы всегда были повязаны, погружены, сфокусированы: если стоит слово «закон» — значит, 10 заповедей, значит 613, значит Божий закон. Других вариантов в голове даже не приходило, вообще мысли не приходили.

Запомните вот эту фразу — «закон духа жизни». Эти три слова запомните: закон духа жизни. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от другого закона — закона греха и смерти. Есть закон греха и смерти, а есть закон духа и жизни. То, что я показываю здесь, это просто шедевр — то, что было написано и всегда было с нами, но это суть всего, здесь выложенная.

Я говорю откровенно: вам повезло, и всем, кто в этом зале, вам повезло это услышать. А если вы это поймёте, растворите и будете об этом говорить всю неделю, две недели, месяц, три, четыре, пять, год, два, три — вам гарантирована вечная жизнь, вы никогда не умрёте. Потому что это нужно растворить. Я покажу почему верующие умирают раньше других. Мои родители умерли раньше, чем другие люди живут, потому что питались законом греха и смерти. Потому что Писание нам говорит: дней лет наших семьдесят, а при большой крепости восемьдесят. Это мы слышали каждое утро почти, мы кушали с этим, мы жили с этим.

Потому что Писание есть Писание. А есть Дух Божий. А есть Христос. А есть Сын Божий. А есть Откровение. А есть благодать. И вот когда они жили в том Писании — вот почему и умирали. Здесь написано, что Христос освободил меня от закона греха и смерти.

Разбор стихов о законе духа жизни и оправдании закона

Теперь внимание: перед вами открывается уникальная картина, которую вы, вероятно, не видели, в том числе и я. Третий стих: «Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти». Что мы видим в этом слове «как закон, ослабленный плотью»? Моисеев закон — не убей, не прелюбодействуй, не кради — не мог людям помочь избавить их от греха. Не делает этого. Потому что чуть раньше об этом Павел писал в седьмой главе. И поэтому, как закон был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, осудил грех во плоти.

Следующий стих: «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Что мы видим в этих двух стихах? Мы видим, что оправдание закона Моисеева исполнится в тех, которые живут не по плоти, но по духу — оно оправдает их, это оправдание закона. Закон будет реализован в тех людях, которые духовные, а те, которые плотские... А плотские — это которые не ходят в церковь, плотские — знаете, тёпленькие христиане, это типа плотские. А вот духовные — они прямо свято будут исполнять закон Моисеев, я подчёркиваю — 10 заповедей или в целом Тору, 613.

Возвращаемся ко второму стиху: «Нет никакого осуждения». В первом стихе написано: «тем, которые во Христе Иисусе, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Третий стих начинается: «закон, ослабленный плотью». Вопрос: какой закон был ослаблен плотью? Закон Моисеев, закон греха и смерти? Ещё какой вариант может быть? Аминь — закон духа жизни был ослаблен плотью. «То Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной, осудил грех во плоти, чтобы оправдание» — закона духа жизни, потому что об этом идёт речь — «чтобы оправдание закона духа жизни исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Здесь написано «по духу», значит, духу жизни. Вот этот закон жизни исполнился в нас, живущих по духу жизни, по закону жизни.

Когда был ослаблен закон духа жизни? В Эдемском саду, если брать библейскую концепцию — там был ослаблен закон духа жизни через плод, через грех, через то, что случилось с Адамом. Через их неверие они стали смертными, поэтому закон духа жизни больше не работал. То есть, дословно, люди умирали, закон духа жизни был бессилен, и поэтому Христос взял грех человека, осудил его в Своей плоти, чтобы исполнилось оправдание закона, чтобы мы жили и не умирали. Вот дословно. Скажите, вы понимаете, о чём я пытаюсь сказать? Всё время думали, что мы должны исполнять закон — мы все так думали, но тут то же самое происходит в третьей главе Послания к Римлянам: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак, наоборот — закон утверждаем».

И мы думаем опять — вот все субботники, все законники, любящие закон Божий, Моисеев закон — им это прямо как масло, как елей, просто мёд для ушей: «вот мы закон утверждаем». Там стоят опять два слова: закон веры и закон дел. Есть закон веры, а есть закон дел. Так вот этот закон дел был распят, уничтожен, а сохранился закон веры, поэтому «праведный верою жив будет». Вам нужно в это поверить. Что такое поверить? Довериться этому, принять это, растворить это: Иисус умер за меня, действительно Иисус забрал все мои грехи. Вы Его не видели, но вы же верите в Иисуса Христа. Есть здесь кто-нибудь в этом зале, кто не верит в Иисуса Христа?

Так вот, что такое вера? Как ты веришь в Иисуса Христа? Тебе надо поверить, что Он забрал твой грех и ты не грешник, что ты праведен — потому что в это надо поверить, а не проверить. И когда ты в это поверишь, это станет работать: «праведный верою жив будет» — то, что ты праведник во Христе. Многие знают, а то, что «верою жив будет» — верит и живёт. Раз его закопали, а мы говорим, что он не перестал жить — то есть, он не перестал верить, он не перестал жить, он до сих пор живой. Но давайте немножко будем разделять эти вещи, давайте будем чёткими и последовательными.

Скажите, вы уловили, что «чтобы оправдание закона духа жизни исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу»? Так всё-таки кто такие — живущие по плоти или живущие по духу? Давайте посмотрим пару стихов. Я обещал, что сегодня будет классно, поэтому и будет: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют». И это тоже очень искажено, когда верующие это слушают — у каждого своё «живущие по плоти». О плотском помышляют — они думают, что это о материальных вещах, думают о работе, и тому подобное. Живущие по плоти — это живущие обычной человеческой жизнью, например, а духовники — это которые каждый вечер молятся, служат, это духовные люди, а те просто на работу ходят. Ну, типа, так это одна из интерпретаций, интерпретаций сотни, но всё это не про это, вообще не про это.

Здесь написано: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном». То есть те, которые живут по плоти — не «во плоти», а «по плоти» — по концепции, по определению. Те, которые живут по духовной концепции, они по-другому думают, а те, которые живут по концепции плоти — это не материальное, не мирское, не земное, это что-то другое. По плоти — я покажу вам, что это означает. Давайте, шестой стих: «помышления плотские суть смерть». Это...

Люди, которые мыслят, или думают, или помышляют о том, что они умрут, — это плотское помышление. Мы сейчас прямо целиком, абсолютно, всем естеством зашли в христианское учение, которое как раз и учит о том, что всем нам надо умереть. Это и есть плотское помышление.

Когда вы читали это послание к Римлянам, вы плотское помышление относили к каким-то физическим вещам: если человек поехал на рыбалку в воскресенье, не поехал в церковь — это плотской, правильно же? Если человек поехал семьёй отдыхать и не был на служении, не был в церкви — это плотской человек. А духовные о духовном помышляют. О чём духовном? О законе Моисеевом. Пришли в церковь, им рассказывают о законе Моисеевом.

Закон открывает грех, но не даёт жизни

Так вот главный ключ, который я скажу сейчас: законом познаётся грех. Можете говорить «аминь», чтобы я быстро шёл дальше — это правда, я цитирую: законом познаётся грех. Если человек познаёт грех, думает о грехе — куда приводит грех? К чему приводит грех? Почему христиане не ходят в церковь по 100 лет, если человек может дожить до 100 лет, чтобы он ходил в такую церковь, где учат о грехе? Не бывает столетних таких верующих. Они раньше умирали — им рассказывают постоянно о грехе. А концепция греха — это к смерти.

Что приводит к жизни? Оправдание, благодать. Евангелие для жизни — люди должны слышать Евангелие, чтобы жить, помышлять об этом. То есть до тех пор, пока ты не будешь размышлять об Евангелии — не о слове Евангелия и не о прочих книгах Нового Завета, я про то, что во Христе ты умер, и ты новое творение, во Христе ты воскрес со Христом, ты уже посажен на небеса, твоё местоположение уже занято — вот кем? Христос это совершил для тебя.

Люди говорят: «Я когда умру, не знаю, попаду ли на небеса». Слушай, ты...

Тысячи лет находишься на небесах — вот твоё местоположение, нету ада. Иисус победил этот ад и закрыл его, и взял ключи, на всякий случай, чтобы не оставить Петру или кому-то ключи от ада, или Виктору оставить. Написано, что ключи у него, он закрыл ад, и никого туда не пускает. Аминь. И поэтому мы во Христе посажены на небесах — вот твоё положение. Всё запомни: когда наступит новая эра, вечность, вот твоё положение во Христе — ты и мы с ним посажены во Христе Иисусе на небесах.

Теперь начинаешь: то, что посажено на небесах, то, что находится на небесах, о горнем помышляй, а не о земном, то есть где Христос сидит. Так Христос сидит во славе, во власти Бога, и вы вместе с ним. Так ты сразу поймёшь, что тебе дана власть и над ангелами, и над бесами, и над болезнями, и над смертью, потому что однажды Христос умер и победил эту смерть — твою смерть. У Христа была жизнь, ему не нужно было умирать, чтобы потом воскреснуть и получить жизнь. Он имел эту жизнь в себе, он был в подобии плоти греховной, а не в греховной плоти. Аминь, я ничего не извращаю: твоё тело смертное, греховное, а помышление духовное — жизнь и мир.

Следующий стих: потому что плотские помышления — это суть вражда против Бога, ибо закону Божьему... Запомните: Закон Божий — это закон жизни, а закон Моисеев — слушайте внимательно, посмотрите на меня, пожалуйста, все, просто все посмотрите на меня — десять заповедей называются смертоносные буквы. Это десять заповедей, начертанные на камнях, называются буквы записанные, которые несут людям смерть. А вот это Закон Божий — это закон духа жизни.

По какой-то причине слушайте: я в одной проповеди не всё могу сказать, что знаю, вы даже не понимаете всё, что я знаю, потому что просто не знаете то, что я знаю. Но кто-то в Эдемском саду был поставлен с огненным мечом — вот этот огонь, который не сходит всё время с неба и палит всех, и Илия палил, и всех палят — вот этот огонь с неба. Кто-то с этим огненным мечом перекрыл доступ к дереву жизни, потому что жизнь от Бога. Кто-то перекрыл жизнь к дереву жизни, к Богу, к самой сути, к закону Божьему, потому что Закон Божий — это закон духа жизни. Кто-то закрыл, и вот что закрыло — плотское помышление, до тех пор пока мы начнём думать, как Иисус Христос, как его миссия.

Потому что когда пришёл Иисус, законники закона греха и смерти знали его наизусть, они его тщательно соблюдали, только они были абсолютно грешниками, детьми дьявола, в мозгах ихний мозг был забит сатаной, и они думали как он. Потому что плотское помышление — это вражда против Бога. Какое плотское помышление? Что мы смертные, мы конченые, мы отделены, мы грешники — это плотское помышление, и это есть вражда против Бога. И вот почему закону Божьему, закону духа жизни, не покоряются, имея такое мышление — жизнь не придёт к тебе. Жизнь придёт только в духовном помышлении: живу, и я никогда не умру благодаря Иисусу, потому что закон духа жизни освободил меня от закона греха и смерти. Аминь.

Я знаю, что вам нужно 500 раз слушать, нет, 5 миллионов раз слушать проповедь про жизнь, про то, что вы праведные и будете жить и не умирать, чтобы это начало переключать мозг от того, что мы всю жизнь ходили в церковь, слушали, что мы скоро умрём, мы умрём. А почему умрём? Мы грешники. Каждое воскресенье христианские церкви проповедуют о грехе, а значит о смерти. Как эти люди могут жить? И христианские церкви закупили земли — это бизнес, закупили земли, сделали это кладбищем и продают верующим. Вот мне 52 года, мне приходит и предлагают: тебе пора, пора задуматься, не обременять своих детей, пора купить сейчас по скидочке кладбище, место на кладбище, у нас хорошие скидки. Они ходят, раздают вместо проповеди Евангелия — это для чего верующие призваны? Вместо того чтобы проповедовать людям Евангелие, заповедь Божью — Иисус дал, говорит: я новую заповедь даю вам, любите. Любите кладбище, любите смерть, потому что без смерти вам никак не попасть в Царство Божие.

А Царство Божие — вот, во Христе Христос в тебе, он и есть это царство. Поэтому чтобы царствовать, там написано: принимающие обилие благодати и дар праведности будут царствовать — не в могиле, а в жизни — будут царствовать посредством Иисуса Христа. Аминь. А мы всё время: царство когда-то начнётся. Что будет с теми людьми, которые умерли? Иисус сказал — вариант: я их воскрешу. Заповедь от Отца, заповедь, которую дал мне Отец — это жизнь вечная. Иисус говорил о жизни, а весь мир религиозный — о грехе. А куда приводит грех? К смерти. О ком говорил Иисус? Об Отце. Отец имеет жизнь. Когда ты думаешь о живом Боге, и ты в нём жив, то ты будешь жить.

А что будет с нами, что мы не постареем, что мы не будем лысеть? Я смотрю, у меня что-то появляется тут такое. Я помню, что волосы падают не по воле Божьей — это тоже извращённое учение. Значит у меня на голове волосы должны расти, давайте так, потому что красиво. Хотя лысые мужчины тоже красивы — вопрос для жён. Все сказали, все лысые сказали, аминь.

Плотское помышление — оно вражда против Бога. Когда тебе рассказывали, что ты не ходишь туда, не делаешь то, не читаешь Писание — это вражда против Бога. Вражда против Бога — это помышление о смерти, потому что когда думаешь о смерти... Бог есть жизнь, он дал тебе жизнь, он послал Иисуса, забрал грех твой. Посмотрите на меня ещё раз, последнее, что я прошу: Иисус забрал твой грех, умер, чтобы ты жил, и когда ты думаешь о смерти — это есть вражда против Евангелия, это есть вражда против Бога.

Как это объяснить? Вражда, плотское помышление, которое суть о смерти — ты думаешь о смерти, это и есть вражда. Нам всю жизнь врали, нам всю жизнь говорили, что вражда против Бога — это вот это, чего только не придумывали. На самом деле нам нужно избавиться от этого мышления, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня и от греха, и от смерти. Нам нужно признать: либо мы смертные и грешники, либо мы не грешники и бессмертные. Давайте определимся, я правильно поставил вопрос, я правильно вопрос поставил: если мы грешники, то смертные; мы не грешники, но смертные — не грешники — не бывает так. Давайте не смешивать всё, стих можно открыть, я же хочу это, Господи, это же целая школа, тринадцатый стих: ибо если живёте по плоти...

Почему верующие болеют и умирают раньше срока

Почему умирают верующие с мышлением смертности? Мы просто знаем, что мы обязательно должны умереть. Мне один человек сказал: ты знаешь, когда я был молодым, я очень сильно боялся смерти, помню, моя бабушка говорила, что она не очень боится смерти, и говорит мне, сейчас уже в возрасте, я говорю, я её начал понимать, я тоже особо уже и не боюсь смерти. Что это? Это прошивка за много лет — пока человек молодой, ему хочется жить, хочет что-то делать, его система вся так, побивают его крылья, он уже такой, знаете, как вот трижды разведённый, там есть один петух вообще без перьев — это трижды разведённый. Вот к таким годам он весь такой, весь обломанный, ему уже и ничего не хочется, ему не страшно даже умереть. Смысл жизни теряется, особенно когда всё теряется у человека, когда нет уже смысла жизни.

Поэтому: ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Но это я обязательно открою в греческом, нельзя пропустить, потому что это просто нужно прочитать, я быстренько покажу вам.

Смотрите, как написано в греческом — по крайней мере, я читаю подстрочный перевод. Тринадцатый стих: «Если ведь по плоти живёте, готовитесь умирать». Вот почему после шестидесяти лет уже не страшно умирать — тебя программируют ещё со школы, ещё с детства программируют, что скоро ты умрёшь. Жизнь очень скоротечна — сколько стихов вы знаете христианских про то, что жизнь мимолётна, жизнь скоротечна? Наслушались вы их, и это надо выбивать из головы.

«Если ведь по плоти живёте, готовитесь умирать. Если же духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Вы готовитесь умирать или готовитесь жить — всё этим определяется. Откуда нам такая подготовка к жизни? Христос — ибо для меня Христос есть жизнь. Христос — твоя жизнь. Христос, Который в тебе — не смерть, а жизнь.

Почему христиане, которые ходят в церковь, больше болеют и раньше умирают по статистике? По той причине, что их всё время учат о грехе, всё время им рассказывают про грех, убеждают всячески, что они грешники. И когда человек убеждён, что он грешник, первое, что происходит — с такой совестью он начинает испытывать осуждение. Осуждение — это стресс для твоего тела. Когда ты живёшь в осуждении, ты не можешь нормально спать, у тебя конфликт, у тебя нервная система не выдерживает.

Поэтому многие в старости, верующие христиане, из-за того что их убеждали, что они грешники, вызвали на себя проклятие закона из двадцать восьмой главы Второзакония — там написано про сумасшествие. Людей моих близких, самых родных, под старость — вот это называется деменция, такая старческая болезнь. Почему она приходит не ко всем? Это не старческая болезнь — это болезнь закона, это греховная болезнь. Потому что люди думают: вот половина человека праведна, а полголовы он грешник. И этот конфликт в мозгах приводит к сумасшествию — человек уже не знает, кто он вообще, и в итоге он просто отключается, перестаёт думать.

И потом знаете, что с этими людьми происходит? Они становятся счастливыми, они чуть-чуть такие блаженные, ничего не помнят, но радуются. Сегодня у нашего друга отец — не хочу называть имена — когда мы приходим к ним в гости, он не помнит детей своих, ничего не понимает. Но как только включает музыку — танцует вовсю, просто радуется, ничего не понимает, но хотя бы радуется. Потому что в религии не было ни радости, ничего — мозг не выдержал.

Почему мы идём к смерти? Потому что мы к ней готовимся — написано: если живёте по плоти, то готовитесь умирать, а если духом умерщвляете плотское — живы будете. Здесь не сказано вообще про загробную жизнь, здесь не сказано про то, что когда ты умрёшь, ты будешь жив — такой мысли нет в этих стихах.

Практический выбор: помышлять о жизни, а не о смерти

И вы сейчас смотрите на меня и скажете: Виктор, вот пока мы здесь сидели и слушали — прямо жить хочется, правда же? Только выйдем отсюда и будем смотреть на всё это, на новости, на всё, что происходит, на войну — и пока мы до следующего воскресенья дойдём... Потому что когда ты слышишь о жизни — ты преображаешься в жизнь. Когда ты слышишь о грехе — преображаешься в грех. Слышишь о смерти, все мы умрём, смотришь на смерть — и эта смерть тебя захватывает.

Не смотрите новости про смерть. Не слушайте учение вообще про грех — забудьте. Как только включили — братья и сёстры — про закон, сразу выключайте, потому что закон о грехе делает тебя грешником, а грешник готовится умирать. Не найдёте такого грешника, который готовится жить вечно — грешник всегда готовится умирать.

Представьте: тот, кто смотрит на славу Господню, преображается в этот образ — это же правда, и во втором послании Коринфянам, в третьей главе, именно эту мысль Павел и говорит: когда вы смотрите на закон, вы видите служение осуждения, когда вы смотрите на Христа — вы видите служение оправдания. Поэтому, читая Ветхий Завет с этим покрывалом на голове — Ветхий Завет — это смертоносные буквы, это смерть. Закон Моисеев раскрыл суть греха и убедил людей быть грешниками. Поэтому с приходом закона Моисеева грех не уменьшился, а преступления и смертность увеличились.

Хотите умирать — слушайте закон Моисеев, это тоже из Библии. Хотите жить — слушайте Иисуса Христа, потому что Он сказал: Я принёс свет, жизнь и мир. «Духовное помышление есть жизнь» — верните этот стих, я хочу на нём закончить. Помышления плотские — это о смерти.

Если вы записались в этот клуб, где все смертные, и хотите расторгнуть контракт — отпишитесь и не платите больше деньги. Вкладывайте деньги в жизнь — и будете жить. Церковь называется «Достойная Жизнь» — не смерть, а жизнь, хотя есть церкви, которые по сути «достойная смерть». Главное — правильно умереть.

Недавно мы были на похоронах, и одна женщина сказала: очень важно достойно умереть. Я говорю: почему? Она говорит: вот перед смертью женщина, которую хоронили, не роптала, она принимала всё от Господа, поэтому нам надо всю жизнь готовиться к этому моменту — достойно умереть. А может, достойно надо жить, а не достойно умереть? Как патриотизм — «за Родину умереть». А когда за Родину будете жить? Все умирают за Родину, за Родину — и людей хоронят пачками за эту идею. Зачем мне эта родина в смерти? Я хочу жить. Может, за Родину надо жить?

Поэтому помышления плотские — это о смерти, а помышление духовное — о жизни и о мире. Христос и Евангелие — это жизнь. Твоя и моя жизнь есть Христос. Давайте помолимся Господу.