ПОСРЕДНИК

Почему Бог по-разному представлен в Ветхом и Новом Завете

Я хочу вам показать, как я вижу эту тему. Она поможет вам разобраться во многих вопросах, реально поможет. Просто послушайте внимательно, сделайте выводы — она поможет вам сопоставить эту тему с другими, и всё ляжет хорошо, все пазлы соединятся: всякое учение — о законе, о благодати, о богопознании, о том, кто мы, почему Бог решил нас спасти, почему Бог любит нас, почему Он так сильно любит нас, что мы из себя представляем. Это всё в одной теме, которая называется «Посредник».

Небольшое предисловие к этой теме. Почему в Ветхом Завете представлена одна картина Бога, а в Новом Завете — как бы другая картина Бога? Богословы ищут ответ на этот вопрос и пытаются сказать, что Бог тогда действовал исходя из обстоятельств, из того, что люди были злые, дикие. А когда пришёл Иисус, люди уже не были дикими? Как же не были — они были такие же, как и в те времена. Дикими люди перестали быть только в двадцатом веке, а до этого всегда было одно и то же: всегда ездили на телегах, всегда копали лопатами, никаких развитий не было. Что касается богопознания — это отдельная тема, но тем не менее.

Итак, в Ветхом Завете всё представлено по-разному, и у нас постоянно идут споры: а почему? Разве это не один и тот же Бог? Но вот что вы должны услышать: всё зависит от представителей Бога. Бог-то один и тот же, но по-разному представлен. Скажите, пожалуйста, сегодня Бог один и тот же, а христиане разных направлений — да и вообще люди — представляют Его по-разному? Те, кто живёт в познании Бога, в котором есть любовь, выражают эту любовь людям, и люди, видя любящих людей, начинают славить Отца Небесного. А люди, видя враждующих или иных, не славят Отца Небесного — может, они какого-то бога тоже славят, но это не Отец Небесный.

Могут ли ангелы, как и люди, искажать образ Бога

То есть что касается нашего современного сообщества — говорю только за христиан, даже не беру другие религии мира, — мы согласны с тем, что люди по-разному представляют Бога. Согласны? Бог-то не меняется, меняется мировоззрение людей, их представление. Но знаете, в чём самая большая проблема для восприятия всех нас, это самое тяжёлое, что я скажу, но нам надо попробовать через это перешагнуть, хотя бы взять во внимание, подумать об этом — можно не соглашаться сразу.

В чём же самое сложное для восприятия нас, христиан, читая Ветхий Завет? С людьми понятно — люди представляют Бога по-разному и по-разному его являют, с этим никто не спорит. А Ангелы могли неправильно являть и представлять Бога? Могли. Смотря какие. В Ветхом Завете вы не найдёте каких-то разных ангелов, вы найдёте только ангелов Господних, там нет других. Поэтому, читая Ветхий Завет, вы увидите представителей Бога, и это были Ангелы.

Так вот вопрос: Ангелы могли неправильно представлять людям Бога, говорить или делать что-то по-своему? Можно ли? Я хочу, чтобы вы ответили на этот вопрос, перед тем как мы пойдём дальше. Я не пытаюсь вас убедить или заставить, я просто спрашиваю: задумывались ли вы, что ангелы могут неправильно представлять Бога? Опять же — смотря какие. Я говорю: читая Ветхий Завет, там нет ангелов сатаны, там есть только Ангелы Господни, так написано. Поэтому этот «ангел Господень», «Ангелы Божьи», «Ангелы Господни» — там никогда не говорится, что есть Ангелы сатаны или какие-то другие Ангелы, есть только одни Ангелы.

Так вот, эти одни Ангелы, которые являлись и представляли Бога, могли ли они неверно представлять Бога? Могли. Но я знаю, кто-то скажет, что не могли, даже большая часть людей так и скажет. Хорошо, давайте немного порассуждаем. Вам интересно то, что я пытаюсь донести до вас, но, поняв это звено, эту мысль, вам откроются глаза на многие другие идеи, и вам не будет так страшно слушать иногда те вещи, которые мы говорим.

Моисей и Иисус: искушения и знамения ангела Господня

Итак, вопрос первый: как только Иисус Христос вышел на служение, сразу же явился Ему сатана и начал Его искушать — правда это или нет? Являлся ли сатана и искушал ли он Моисея? Полная тишина — из-за того, что не написано, мы даже не включаем в голову, что сатана был и искушал Моисея. У нас так происходит из-за того, что во всех пяти книгах Моисея нет сатаны, нет дьявола, который может искушать человека, обманывать его — там не существует такого описания.

Так вот, мой вопрос: к Иисусу приходил не раз сатана и искушал Его, а к Моисею, который представлен в Библии таким же великим в Ветхом Завете, величайшим — даже евреи не приняли Иисуса как Мессию, потому что для них Моисей был более велик, чем Иисус, — так вот, к этому великому человеку Божьему сатана вообще никогда не приходил, никогда его не искушал? Скажите, да или нет? Хорошо, допускаете ли вы, что приходил сатана и искушал Моисея? Допускаете ли вы это? По плодам — да, но об этом же не написано, поэтому мы думаем, что все Ангелы, которые приходили к Моисею, — в том числе Ангел, который явился ему и сказал: «Моисей, что у тебя в руке? Жезл. А ну брось его», — и Моисей бросает жезл, и он превращается в змею, и вот со змеёй он пошёл выводить народ израильский.

Как вам эта идея — откуда она? Как вы думаете, проявление змеи с кем связано? Кто может являть змею? На кого похожа змея, кто является символом, прообразом змеи? Сатана. То есть вы тут не сомневаетесь, но из-за того, что там написано «явился ему Ангел Господень», из-за этого вы не можете представить, каков был результат этого явления.

Так вот, три момента, друзья, я буду говорить, пока до вас не дойдёт. Три момента. Первое — знамение змеи. Представьте: сейчас бы я взял микрофон и сказал: «Что у тебя, Виктор? Микрофон». Бросил бы его, и тут появилась Кобра или ещё какая-то большая змея — вы бы остались в этом собрании, вы бы со мной продолжали дружить или нет? Честно? А почему нет? Змеиное родие на сцене — микрофон превратился в змею, это же какой человек Божий!

Дальше: «Что у тебя, возьми, руку под пиджак засунь». Вытащил руку — она в проказе. Что символизировала проказа? Кто знает — грех. Проказа — это грех. И: «Вылей воду на землю», и вода превращается в кровь — кровь, вылитая, мёртвая кровь, которая не в организме, — это символ смерти. Пролитая кровь — символ смерти.

То есть вот Моисею явился Ангел под названием «Господень», который дал ему змею, дал ему проказу и дал ему смерть — грех, смерть и, по сути, дьявола. Вот вы так не думали, но там написано «Ангел Господень», поэтому мы не думаем об этом. Хорошо, ладно — здесь был Ангел Господень, но разве такому великому человеку, Моисею, Божьему человеку, не должен был явиться сатана и пытаться искушать его? Мы читаем «Ангел Господень» и не придаём значения тому, что это на самом деле означает.

Это всего лишь послушайте, пожалуйста, потому что Моисей или кто-то из Ветхого Завета дали определение, что это ангел Господень, имея в виду Бога небесного — они это ему определение дали. Но когда этот ангел Господень появлялся, там всегда был гнев. Богословы сегодня пытаются сказать — я покажу вам — что вот этот ангел Господень в Ветхом Завете, это и был Иисус Христос. Вы слышали такое объяснение? Включите докторов богословия — маленький намёк вам, и вы послушайте: есть доктора богословия, которые просто берут из Ветхого Завета всех этих представителей ангельских, которые были, и говорят: это Иисус Христос был.

Так что с ним произошло, с этим Иисусом, который, когда попросили хлеб в Ветхом Завете — они попросили хлеб, попросили рыбу, попросили мясо — он разгневался на них и начал давать им змей, поражал их змеями и удавами. За что? За то, что они попросили еду у Бога. И если это был Иисус, он говорит: «Так кто из вас, будучи злым, может дать камень вместо хлеба вашему ребёнку, когда попросит ребёнок у тебя хлеба? Кто такое может сделать?» Вы будете злыми? Все молчат.

Он говорит: не сделаете. Если попросят рыбу, ты ему дашь змею? Кто-то из вас такое сделает? Нет. «Тем более Отец Небесный даст благо просящим у Него». В контексте Иисуса не придумывайте никогда, что если человек заболел — это может быть благом. Иисус показал, что камень вместо хлеба — это зло. Когда человек просит исцеления и Бог даёт ему исцеление — это хлеб. Иисус говорит: исцеление — это хлеб для детей. Аминь. Поэтому если ты попросил исцеления, а Бог тебе дал болезнь — это обман, это ничего общего не имеет с тем, что говорит Иисус.

Итак, почему же этот Иисус, который здесь спустя две-три тысячи лет такой хороший, добрый, смирнёхонький — там являлся таким страшным, таким злым? А почему там он говорил: «Мне поклоняйтесь, славьте меня»? Этот ангел Господень представлял Бога, и он принимал поклонение — ему поклонялись, его прославляли, и он ходил и всегда радовался.

Своеволие ангелов и искажённая картина посредничества

Так вот, я попробую показать вам тексты Нового Завета, которые мы всегда читали, но на них, возможно, не обращали внимание: ангелы косячат, простите. Ангелы могут решать по своему изволению. Потому что до того, как я начал размышлять над этой темой, у меня было такое зомбирование, что ангелы — это просто роботы, они просто выполняют точно всё, что Бог им сказал. Что касается людей — вы же знаете, что люди могут послушаться Бога, а могут не послушаться, люди имеют свободную волю, имеют выбор. А вот ангелы — так если ангелы не имели... богословы говорят, что ангелы имеют свободную волю, они могут выбирать слушать или не слушать. Непослушных ангелов написано же — да, есть ангелы непослушные, есть, то есть они не согласились, не послушали — есть такие ангелы, есть.

И вот когда я начал видеть, что ангелы могут творить что хотят, могут делать всё что хотят, могут не послушаться Бога — то совершенно другая картина начала рисоваться. Давайте прочитаем, посмотрим, здесь перед этим написано: «Кого Бог знал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего, и кого он предопределил, тех и призвал, кого призвал, тех и оправдал, кого оправдал, тех и прославил». То есть оказывается, Бог Отец кого-то прославляет. В Ветхом Завете вся слава принадлежит Богу, помните об этом: «Славы Моей не дам иному и хвалы Моей истуканам». Если кого-то начинали славить — гнев Господень, то есть этого ангела, возгорался, и он всех уничтожал. Всегда была война в Ветхом Завете между народами и между какими-то богами.

В Новом Завете представляется Бог Отец, который не конкурирует ни с кем, он самодостаточен, ни в чём не нуждается, ему не нужны никакие служения рук человеческих. В Ветхом Завете ему нужно было, чтобы всегда служили, хвалили. И кстати, если вы посмотрите на Ветхий Завет, то там присутствие Бога было в гробу — Ковчег, это есть гроб реально, гроб который носили, и вот это было присутствие Бога. Но это присутствие Бога — когда ты приходил, человек, перед этим присутствием, там были два ангела, два херувима, которые стояли над крышкой ковчега, и эти два ангела представляли Божье присутствие.

Забегая наперёд, я вам скажу: не ангелам Бог покорил — я скажу вам, что посредник между Богом и человеком не ангелы. И вот это то, что всё служение ветхозаветных ангелов было искажено и неверно — я докажу вам это текстами Писания. Он прославил тебя, он возвеличил во Христе Иисусе. Бог обожает тебя, ему нравишься ты, он назвал тебя сыном, дочерью, родным своим, он сделал тебя таким. Поэтому ему очень нравится, так же как каждому из вас нравится прославить своих детей. Кто хочет унизить своих детей, поднимите руку. Каждый родитель хочет прославить, возвеличить.

А в Ветхом Завете он себя возвеличивал — никому. Всё было основано на Яхве, на Боге, которого как бы представлял ангел Господень. Мог ли ангел Господень неправильно представлять Бога Творца, Бога Отца, который сотворил всё и который любит человечество, вообще весь мир любит? Мог ли неправильно представлять ангел Господень характер Бога? Я знаю, что вам тяжело — просто там написано «ангел Господень», это прямо как богохульство звучит. Виктор, так вот, давайте посмотрим.

Избрание, оправдание и невозможность осуждения

Итак, что сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Знакома вам эта фраза? Послушай, брат, есть песня такая: «Если Бог за нас, то кто против нас». Главное, чтобы ты понимал, что Бог за тебя, потому что Бог за тебя, когда ты в его воле, в его любви находишься, его любовь через тебя течёт — а не тогда, когда ты ходишь убивать, когда ты ходишь разрушать. С Господом, братва, идёт на дело — они идут воровать, идут кого-то мочить, они идут с Господом? Если Бог за нас — так не за вас Бог. Бог за нас, потому что он любит тебя, чтобы забрать позор и грех, уничтожить это, сделать тебя чистым, праведным и святым. Ну как он теперь может не подарить тебе всё, что подарено Иисусу? Иисусу дана вся власть на небе и на земле, ты во Христе имеешь это, он всё тебе даёт.

Мы дойдём до ангелов, и вы узнаете много интересного сегодня. Идём дальше, следующий стих: «Кто будет обвинять избранных?» Я знаю, что многие христиане не знают, избраны они или нет. Но вот, возвращаясь назад, очень простая схема: ибо кого Бог знал... Я собираюсь куда-то поехать, у меня есть синоптики, у меня есть интернет, я пытаюсь понять, какую одежду мне брать, я знаю заранее, какая будет погода, и я подготавливаюсь к этой погоде, я беру такие же вещи или тому подобное, или такой же транспорт и всё остальное. То есть мне доступные способы предузнания, например, погоды на десять-пятнадцать дней, помогают мне предузнать и что-то определить для этого. Я понятно объясняю?

Бог сначала предузнал, потом определил, чтобы Наташа и все подряд были такими как Иисус, были подобны образу Сына своего, были такими же, как Иисус Христос. И кого он предопределил, предузнал, тех призвал. Слушайте, этот вопрос всегда был таким: «много званных, мало избранных» — это не про это вообще. Вот про что: кого предузнавал заранее, запланировал заранее — тех и призвал. Давайте с другой стороны: кто-то делает день рождения, кто-то делает какой-то праздник, вы...

Сначала выбираете гостей, потом рассылаете им пригласительное. Правильно? Если человек получил пригласительное и он задаёт вопрос: «А меня там разве избрали? Меня разве там выбрали быть на этом мероприятии?» — это же глупый вопрос. Если тебя пригласили, значит перед этим тебя в список выбрали. Правильно? Логично же.

Поэтому когда человек услышал призвание — Господь призывает тебя, он услышал Евангелие, но он до конца не знает: он всё-таки избранный? Потому что много званых, мало избранных. Проповедники ему наговорили ерунду, и он не может разобраться. Послушай: перед тем как Богу призвать тебя, он сначала предопределил тебя быть таким как Иисус Христос. А когда он тебя призвал, то не просто так — он сразу тебя оправдал. А когда он тебя оправдал, он тебя сразу же и прославил.

Поэтому кто будет обвинять избранных Божьих? Ты избран! Поэтому ты знаешь, ты слышишь и ты видишь. И ты веруешь в Иисуса — не был бы ты избран, ты бы никогда не поверил. Это я пока для вас, чтобы вы были спокойны: вы избраны, поэтому и призваны, поэтому вы здесь, во Христе.

Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Представьте: сам Бог, который на небе, оправдывает — да какая разница, кто будет обвинять тебя. Как вы думаете, меня обвиняет кто-то или нет? Кто-то обвиняет или нет — какая разница? Бог оправдывает меня. Почему? Я что-то для этого сделал? Нет — он предопределил, чтобы я был такой как Иисус Христос, он меня призвал, он меня оправдал, он меня и прославил. И вас тоже. И даже некоторые, которые пытаются меня обвинять, их Бог тоже оправдал.

Бог тебя оправдал. Если ты это понял, ты бы перестал обвинять других, потому что оправданный никого не обвиняет. Тот, кто живёт в осуждении, осуждает других. Тот, кто в ереси, кричит, что все в ереси. Аминь? Аминь. Идём дальше — кто осуждает?

Иисус Христос умер, но и воскрес. Умер Иисус, но он же воскрес. Он воскрес для нашего оправдания. Когда Иисус воскрес, ты был объявлен оправданным. Ты праведник благодаря воскресению Иисуса, не благодаря тому что ты уверовал и покаялся. Ты уверовал, потому что воскрес со Христом. Ты уверовал, потому что праведник. Ты уверовал, потому что спасён, а не уверовал, чтобы спастись. Он воскрес, он одесную Бога, и он ходатайствует за нас — те, кому нужен ходатай. Иисус Христос.

Ничто не отлучит нас от любви Божьей

Кто отлучит нас от любви Божьей? Павел перечисляет разные фрагменты, которые встречались в его жизни: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч, как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день». Но всё это мы преодолеваем силою возлюбившего нас. То есть встречаются трудности. Да, люди пытаются тебя унизить. Да, люди гонят на тебя. Но ты можешь это преодолеть, не слушая их, а вникая в любовь, которая пришла от него. Силою возлюбившего меня — эта любовь есть самая большая сила, которая тебе поможет преодолеть все трудности. Аминь.

Дальше — «я уверен», говорит он, что ни смерть. Никогда — ты умер, если человек умер, и всё, больше Бог его не любит? Никогда, он ещё живой. Дальше, обратите внимание: ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее. Это будет часто перечисляться у апостолов — ангелы, начала и силы. Ангелы, начала и силы — когда мы дойдём сейчас до Колоссянам, там написано, что он властно подверг их позору, начальства и власти. Кто эти ангелы, начала и силы? Это трудное объяснение для нас, потому что мы это читали, но просто перечитывали. Это относится ко всем ангельским существам — вот эта фраза.

Теперь: может ли отлучить нас от любви Божьей Иисус Христос? В этом списке по определению это невозможно. Если ангелы перечисляются, начала и силы — значит есть такая возможность попытки. Может быть, вы согласны со мной, что это не случайно?

Закон в Послании к Галатам: посредничество ангелов

Хорошо, давайте откроем послание к Галатам, быстро, я просто покажу вам параллели. Открываем послание к Галатам, первая глава. Павел сказал два слова, товарищи, и пошёл мочить сразу — удивляюсь, возмущений полно: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию». В последние дни появились ереси, тогда ещё полно было ересей. Вот это как раз есть ересь, «которое, впрочем, не иное; только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово». Восьмой стих: «Но если бы даже мы» — апостол говорит о себе — «или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» — то есть да будет проклято.

Почему Павел не сказал: «если бы ангел с неба, или Иисус Христос сказал бы вам не то, что мы вам проповедовали, да будет анафема»? Почему он не перечисляет Бога Отца и Господа Иисуса Христа? Он перечисляет: мы, люди, или ангел с неба — если мы придём и будем говорить не то, если вдруг нас занесёт, — проклятию предаёт и ангел с неба. Почему? Потому что нам никогда не приходило в голову, что может прийти ангел с неба и не говорить то, что от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. А Павел его включает в список, как людей, которые могут.

Могут ли люди веровать в одно и потом переключиться в другое? Могут ли люди веровать в благодать, а потом? Теперь я знаю людей, которые не веруют вообще ни в Господа Иисуса, ни в Бога вообще — они хуже атеистов, потому что они разочаровались в этом Боге, в этой религии, и вообще ни во что не верят. Может ли быть, чтобы люди говорили, что Иисус Христос — это обычный мальчик, и вообще он ничего не значит, он вообще не умирал и не воскрес — это те, которые углублялись в благодати. Может ли быть такое? Может. Я знаю проповедников, я знаю пасторов, которые съехали туда. Может ли быть такое?

Павел говорит: «то мы» — то есть некоторые могут начать косячить, всё может быть с человеком, — «но если мы так будем говорить, или ангел с неба будет говорить не то, да будет проклято». Почему в этом списке нет Бога Отца или Господа Иисуса Христа? Потому что никогда Бог Отец не будет, или Господь Иисус не будет говорить превратно евангелию или Божьей природе, а ангелы или люди могут косячить. Можете сказать «аминь»? А поаплодировать можете? Ну, я хорошие мысли доношу, пожалуйста, спасибо.

Обратите внимание: если вы никогда не обращали внимания, что в послании к Галатам закон как-то пытаются присоединить — этот закон изначально был связан с ангелами, и поэтому Павел пытается, отстраняя закон, автоматически отстранить благовестие ангелов. Я покажу вам это. Он говорит, что Завет о Христе был ещё с Авраамом, потом появился закон спустя 430 лет, и когда появился закон, то закон не мог отменить тот предыдущий завет, то начало завета. Он просто какой-то левый закон, потому что он не повлиял на то обетование, которое было ещё с Авраамом. Закон, явившийся спустя 430 лет, не мог отменить завет о Христе, который был с Авраамом. Поэтому закон не является ни от Христа, ни заветом о Христе. Завет о Христе был ещё у Авраама, и закон не мог изменить этот завет о Христе. Я правильно процитировал? Тут же много знатоков Библии здесь присутствует, правильно же?

Итак, дальше: «Для чего же закон?» Ну, появляется вопрос: а вообще к чему этот закон? «Он дан после по причине преступления» — закон не был руководством Божьим, он был по причине преступления.

...оказались в преступлении, и им был дан закон до времени пришествия семени, которому дано обетование, преподанный через ангелов, рукою посредника. Кем был дан закон? Смотрите, как мы думаем: Бог посылает ангела, ангел приносит Моисею, а Моисей даёт народу. То есть получается, между Богом и Моисеем — посредник ангел, а между народом и Моисеем — второй посредник. Между Богом и людьми — два посредника, правильно? Я насчитал два. Но посредник при одном не бывает, а Бог один. Кто может ответить на этот вопрос?

Закон был дан через посредников, но посредник при одном не бывает, а Бог один. О чём это? Я хочу, чтобы вы размышляли. Если вы не можете размышлять об этом, не можете сказать — значит, трудно. Вы только слушаете меня, соглашаетесь или не соглашаетесь. О чём здесь написано? Моисей был один, ангел был ещё один — посредник между кем? Между кем был заключён этот закон — между ангелом и Моисеем, или между Богом, ангелом, Моисеем и народом? Вот вопрос: посредник — Моисей, а ангел не был посредником. Здесь сказано, что преподан рукою посредника через ангелов. Верните предыдущий стих: «преподал через ангелов» — не одного ангела, а закон предан через ангелов, рукою посредника. Что это значит? Посредник при одном не бывает, а Бог один. Бог в этом не участвовал.

Читаем дальше. Вот давайте посмотрим: «Итак, закон противен обетованиям Божьим?» Поставили знак вопроса, потом слово «никак» и восклицательный знак — утверждение: закон не против обетований Божьих. Вы что, серьёзно? Либо Павел ошибся, либо переводчики специально накосячили. Потому что если в богословии не заходит эта мысль, кажется, что он говорит, будто закон против Божьего обетования. Даже следующая фраза — если вы никогда об этом не слышали — знаки препинания вообще переводчики ставили сами, их не было в оригинале. Там нет таких знаков препинания, все эти знаки переводчики поставили на своё усмотрение. Я долго не мог этого понять, много лет.

Ну, полностью разобраться я не мог, открываю греческий — за который меня богословы ругают — и вот что нахожу. Открываю подстрочный перевод, там есть номера Стронга — это словарь греческого языка, специалисты объясняют, как это слово можно перевести. Я не специалист, я просто слушаю. Открываю словарь русского языка, если не знаю слово — читаю, и специалисты объясняют его значение. Вы тоже так делаете? Вас же в школе учили учителя, вы же не специалисты. И вот кто-то знает, я читаю.

Вот это слово «никак» — одно из его значений может означать «становится», в зависимости от контекста и определения. Убирая эти знаки препинания и слово «никак» — в еврейском Новом Завете это переведено иначе. Смотрите: «Итак, закон противен обетованиям Божьим — становится?» — и знак вопроса, будто закон теперь против Божьих обетований. И вот это «никак» они перевели: «да запретят небеса так думать». Для евреев закон против Божьих обетований? Вы что?

Так вот, смотрите, читаю — как бы меня ни ругали, рано или поздно поставят на место. Читаю: «Итак, закон против обетований Божьих становится?» Почему? «Ибо если бы дан был закон, могущий...» Я понятно прочитал? Прочитайте мне с этими знаками препинания вторую часть. «Итак, закон против обетований Божьих становится? Никак! Ибо если бы дан был закон» — так должно было подтверждать: конечно же, закон был дан могущий... Закон не против Божьих обетований, а сам есть Божье обетование. Понятно или нет? Кто дал закон, который против Божьих обетований? Ангелы. Вам до сих пор не заходит? Нет, спасибо, Господи.

Пожалуйста, я не дочитал ещё один стих — это тоже откроет вам глаза прямо сейчас. Смотрите на текст, смотрите сюда. Ещё пять минут — и будете спорить между собой и со мной тоже, но сейчас дослушайте меня до конца. Смотрим на текст: «Но Писание всех заключило под грехом». Когда я читал это с пониманием, что Бог всё это Писание вдохновил, всё это преподал, все эти законы дал, всё было от Него, ангелы выполняли Его желание — я подсознательно считал, что Бог всех заключил под грехом, чтобы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

Господи, давайте посмотрим ещё раз: «Но Писание» — то есть выше это закон — «всех заключило под грехом». У кого была задача заключить людей под грехом? У Бога? Нет, потому что ангел Господень принёс десять заповедей. Я про десять заповедей чего уже только не рассказывал. Господи, помоги нам. «Писание всех заключило» — десять заповедей всех заключили под грехом. Павел пишет, что законом познаётся грех, сила греха есть закон. Как бы вы ни кричали, как бы вы ни доказывали, что этот закон классный, — он делает людей грешными, сила греха — это закон.

Поэтому «Писание» здесь — это не Библия, потому что современный человек думает: «Библия», когда это писалось, имелось в виду закон, а не Библия. Библия не всех заключила под грехом — в Библии есть Новый Завет, в нашей современной Библии есть слова апостолов, есть учение Иисуса Христа, и сама Библия не заключает людей под грехом — это закон, Ветхий Завет заключает всех под грехом.

Полнота во Христе и упразднение рукописания против нас

Давайте похлопаем тому человеку, который уже четыре раза сказал «аминь». Спасибо, это тебе. Некоторые скажут: «они там аминькают». Хорошо, Ефесянам, третья глава — давайте быстренько посмотрим, с первого стиха: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать благовествовать язычникам неисследованное богатство Христово, и открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрытой от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом, дабы ныне, через Церковь, соделалась известною начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия».

Пожалуйста, верните этот стих. Скажите, пожалуйста: до того как Павел говорит, что нам дана эта благодать во Христе Иисусе, до того как эта благодать через Иисуса и апостолов начала раскрываться — была ли известна начальствам и властям на небесах различная премудрость Божия? Да или нет? Когда приходили начальства, власти, ангелы, силы, приходили в Ветхом Завете — они являли Божью премудрость, являли Божью славу, Божью благодать и Божью любовь? Да или нет? Господи, как хорошо.

Колоссянам, вторая глава — ещё чуть-чуть, осталось буквально три-четыре минутки, друзья. Смотрите, будет очень интересно. Смотрите: «Братья, чтобы кто не увлёк вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира». Вот это «стихии мира» — большая часть христиан понятия не имеет, про что это. Стихии мира — это про иудейство, про ветхозаветное служение. Стихии мира — это то, что принесли ангелы, поэтому вы увидите чуть дальше, что такое стихии мира.

По стихиям мира некоторые думают: ну, в русском значении «стихия мира» — это шторм, ураган, что-то такое, правильно? Стихии — это какие-то страшные природные явления, вот что мы думаем в первую очередь. Но это не про это вообще, не про какие-то природные аномалии. Здесь про что: «по преданию человеческому, по стихиям мира» — то есть есть философия...

Есть человеческое предание, и есть иудаизм, есть это явление ангелов, которое было в Ветхом Завете. Чтобы вы не держались ни того, ни другого, ни третьего, а только по Христу. Дальше: ибо в Нём, во Христе, обитает вся полнота Божества телесно. Буквально два слова — это мы берём для того, чтобы доказать, что Иисус есть Бог Отец, или такой же Бог с другим лицом, и тому подобное. Поэтому Он Бог и тому подобное — это же вообще не про это.

Вот что означает — что являет Бога в полноте, в совершенстве являет Бога. Не философия, не человеческие предания, не стихии мира, не иудаизм, Ветхий Завет, а только Иисус Христос. Вот эта вся полнота Бога явилась в Иисусе, в этом человеке Иисусе, и есть представление Бога, а не через ангелов. Доказываю вам, что именно это.

Идём дальше: «и вы имеете полноту в Нём». Кто-то оспаривал, когда я сказал так: вы имеете полноту Божества в Нём, потому что во Христе обитает вся полнота Божества. Один человек сказал мне: «Какой ты глупый, о чём ты?» — как будто бы вы имеете полноту соломы. По контексту идёт про полноту Божества, поэтому и вы имеете полноту Божества во Христе. Так мы что, тоже часть Троицы? Окей, идём дальше — это не про то, я просто хочу помочь вам понять следующий стих.

«И вы имеете» — о, стоп, «и вы имеете полноту в Нём, который есть глава всякого начальства и власти». Идём дальше: «в Нём вы обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым, быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы совоскресли верою в силу Бога, который воскресил Его, простив нам все грехи». Когда Христос воскрес, были прощены людям все грехи.

Идём дальше: «и вас, которые были мертвы во грехах, — писание, которое было против нас, Он взял его из среды и пригвоздил ко кресту». Какая была рукопись против человечества? Когда Моисей положил десять заповедей в ковчег, он сказал народу израильскому: «Вот это будет свидетельством против тебя всегда». Этот закон всегда был против человечества. Что сделал закон? Заключил писание — это закон — людей под грехом, он сделал их грешными. Поэтому законом познаётся только грех.

Что сделал Христос? Истребил вот это ветхозаветное писание, которое было против нас, — Он взял и пригвоздил ко кресту. Вы хотите сказать, что сначала Он дал это писание, потом сам же его уничтожил? Он всё построил и Он же уничтожил? Или кто-то другой это строил, а Христос это уничтожил — то, что было против нас, начальства и власти властно подверг позору, восторжествовал над ними Собою.

Он не восторжествовал над Иродом тогда, Он не восторжествовал над фарисеями тогда, Он восторжествовал над начальствами и властями, которые подверг их позору, которые все переврали. Бог послал Сына Своего, Который открыл истинного Бога, а они врали о Боге, они не представляли Его правильно. Он взял у них власть, и ангелы все поклонились Ему, и Он возвысил человека Иисуса над всем, дал Ему власть и на небе, и на земле, и ангелы были в шоке.

Они были первыми, а стали последними, они стали слугами людей. Когда Бог посылал ангелов служить людям, а они сделали так, что люди им служили. А когда пришёл Иисус Христос, Он сказал: тот, кто больше, должен служить другим. Ангелы не хотели служить людям, ангелы хотели, чтобы люди им служили и трепетали перед ними. Они властвовали и господствовали над людьми, поэтому Бог убрал этот путь — Он убрал ангелов и послал нам Сына Своего Иисуса Христа, Который соединил нас, и восторжествовал над ними Собою.

Дальше есть ещё: «итак, никто да не осуждает вас за пищу» — которую ангелы говорили, что есть, что не есть. Посредник один, посредник — потом Моисей посредник, и вот это всё посредничество — или питьё, или какой-нибудь праздник, или новомесячие, или суббота — это ангелы принесли, и это всё лишь тень будущего, а настоящая истина, реальность — в современном переводе — «во Христе». Реальность и есть во Христе, тело — во Христе.

Следующий стих: «никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Что такое стихии мира — вот что это. «Для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений?» В каком мире были эти постановления? В иудаизме. Ангелы сказали: к этому не прикасайся, того не трогай, это нечисто, то нечисто — всё нечисто, и сделали людей постоянно грешными, постоянно виноватыми. Люди всё время были в страхе, всегда были грешниками — это ангелы научили их, и поэтому это стихии мира. Христос властно подверг их позору, восторжествовал над ними Собою.

К чему я всё это рассказывал? «Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Вы знаете про это. Я очень не хочу трогать никакую тему, но всё это в заблуждении относительно того, о чём я пытаюсь донести: есть Бог, есть ангелы и есть человек. Поэтому когда мы увидим такую картину — человек, у нас всё поменяется.

«Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Конечно же, наш вывод после этого — потому что Он Бог, Сын. Следующий стих: «и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческий». Кто такой Сын? И есть человек. Бог и Его Сын — это есть человек, я понятно объясняю? Да, здесь понятно написано.

Наши выводы всегда такие, что Он имеет жизнь, потому что Он Бог. Но тогда откуда у тебя жизнь? Ты же не Бог. Евангелие про то, как Бог соединился с человечеством, и мы имеем жизнь вечную, как Бог, потому что мы человечество и есть Его сыновья. Аминь.

Один Бог и один посредник — Иисус Христос, а не ангелы

«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» — делайте это, пожалуйста — «за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте». Вот такая хорошая жизнь без войны. Бог не посылал войну, Бог не допустил войну — это твои мозги допустили войну, и никогда не говори на Бога, потому что Бог хочет, чтобы мы жили тихой жизнью.

«Угодно спасителю нашему Богу» дальше, «который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». В чём истина? «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Вот истина. В Ветхом Завете посредниками были ангелы, было куча всего неправильно. Спустя несколько столетий между Богом и человеком уже нет посредника — человек Христос Иисус.

Он стал Богом, Иисус, поэтому перед Богом-Иисусом опять понадобился посредник, и появились посредники — папы, святые отцы, монахи, Дева Мария, святые умершие стали посредниками между Богом-Иисусом и человеком, между Богом Отцом, Сыном и Духом Святым. Теперь посредниками стали эти, а потом, по наши дни, пасторы — они же исповеди принимают у людей, они же там решают вопросы людей. Появились опять посредники, но истина в том, что между Богом и человеком есть один.

Вот смотрите: один Бог и один — правильно, «единый», это русское слово, взятое от «единорог», это то же самое — «единый». «Един Бог и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Почему это важно? Потому что Христос Иисус стал, следующий стих, «искуплением за всех».

Ангелы, которые приходили и приносили людям законы, — эти законы не сделали их счастливыми, не изменили жизнь, они не дали им жизнь вечную, а наоборот, убивали этих людей. То, что делали ангелы, и то, что сделал Иисус, — разное: Он искупил людей. Поэтому единственный, кто соединил нас, — это человек Иисус, соединил нас с Богом, поэтому мы в человеке Иисусе имеем, мы во Христе, и...

Мы имеем отношения с Богом через Иисуса Христа. Ещё тысячу мест Писания Нового Завета будут говорить вам «в Нём», «во Христе» и тому подобное — всегда это будет связано с Иисусом.

И последнее: «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим». Вся первая глава Послания к Евреям не доказывает, что Иисус — Бог, а доказывает: кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой»? Глупо было бы доказывать, что Бог выше ангелов, если Он Бог — это и так понятно, что Бог — создатель всех и Он выше ангелов. Но там доказывается, что Иисус выше ангелов — вся первая глава об этом.

Переходим во вторую главу. Здесь написано: «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную» — а они думали, что они крутые. Напротив, некто где-то засвидетельствовал, говоря: «Что значит человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его?»

Человек — это мы. А сын человеческий — кто? Иисус, правда же? Есть такое выражение — «Я, Сын Человеческий». Это титул, который относился к представителям — к царям, к властям, к пророкам. Например, пророк Иезекииль назван 95 раз «сын человеческий». Поэтому: «Что значит человек, что Ты посещаешь его?»

Дальше: «Немного Ты унизил его пред Ангелами» — Он был унижен пред Ангелами, и Ангелы думали, что они крутые. «Но славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его. Ибо, покорив ему всё, ничего не оставил не покорённым ему. Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено».

Да, мы ещё не видим этого. Но вот что мы видим: что за претерпение смерти увенчан славою и честью человек Иисус, который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ангелы не могли умереть, и ничего они не могли сделать — они только служили.

«Ибо надлежало Тому, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершить через страдания». Ибо и освящающий — это Иисус Христос, и освящаемые — это все мы с вами: кто сейчас здесь, и все, кто в интернете, во всём мире. Он, Иисус, — освящающий, мы — освящаемые, и Иисус, и мы все — от Единого, то есть от одного Бога.

Поэтому Он, Иисус, не стыдится называть нас всех братьями Своими. Мы — братья Иисусу. Мы не братья ангелам — ангелы для нас чужие, на самом деле. Некоторые из них добрые, хорошие, а некоторые — злые.

И вот это служение ангелов, которое было в Ветхом Завете, — вот что оно принесло. Поэтому закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Мы братья Иисусу — Он любит нас, возлюбил нас и отдал Свою жизнь за нас. Держитесь Иисуса.