Помятые Деньги

Зачем стараться, если ты уже спасён?

Людям непонятно: если мы уже спасены, если мы уже имеем жизнь вечную, если Бог нам простил все грехи, то зачем ходить в церковь? Зачем стараться делать праведные дела? Зачем всё это нужно? Зачем нужно жертвовать? Зачем сеять? И тому подобное. Это происходит из-за того, что у нас сама жизнь и жизнь вечная как будто на паузе. Жизнь вечная когда-то начнётся, праведность придёт в жизнь людей когда-то, мы сейчас грешники, но будет время, когда мы станем праведниками. Но смысл Евангелия в том, чтобы из грешников сделать праведников, из мёртвых сделать живых, из злых сделать добрых. И чтобы люди были живыми, праведными и добрыми в нынешнем веке, сейчас, в этой жизни — именно это Евангелие начало преображать людей.

Как Иисус учил через притчи и повседневные образы

Вы знаете, мы привыкли слышать многие тексты из Библии, многие фразы нам знакомы. Но когда проповедовал Иисус, было удивительно, что Он говорил совершенно по-другому. Приходили фарисеи, саддукеи, книжники, открывали тексты, цитировали Писание. То же самое мы делаем очень часто. И люди по привычке слышат, но не понимают смысл. А что делал Иисус? Он брал наглядные примеры, которые называются притчи, и старался людям показать так, чтобы они это увидели. Кто-то однажды сказал: «Если ты сможешь это показать, тогда люди смогут это понять. Но если ты не знаешь, как это показать, то ты просто произносишь какие-то цитаты, мысли, фразы, а каждый по-своему это себе представляет».

Я слышал от богословов и проповедников, что Иисус семьдесят процентов своих проповедей и учений связывал с финансами. Оказывается, когда ты начинаешь говорить про деньги, то люди всё начинают понимать сразу, потому что деньги — это эквивалент твоей жизни. Люди понимают, что такое деньги, и видят в этом какую-то картину. Так вот, я решил сегодня тоже вам кое-что показать, хотя нет ничего нового — я это не придумал, просто хочу наглядно показать, чтобы это отпечаталось в вашем сознании и вы начали видеть эти картины. Иисус всегда говорил: «Царство Божие подобно», — и приводил притчи, истории, чтобы к этому привязать и чтобы люди начали понимать.

Когда они приходили на поле, у них рождалась ассоциация с Царством Божьим. Когда пекли хлеб и брали три меры муки, у них тоже возникала ассоциация: вот так работает Царство Божие. Так вот, я решил то, что вы делаете каждый день, сделать ассоциацией с Евангелием, с благодатью, чтобы вы могли это понять.

Иллюстрация со стодолларовой купюрой

У меня есть вот такая купюра. Всем видно? Кто хочет сто долларов? Поднимите руку. Почему другие не хотят? Не скромны — они хотят спросить: «А что нужно делать?» Я знаю, что нужно делать, потому что просто так не бывает. Почему мы боимся? Я же предложил, а вы: «Ну, особо не знаем». Потому что у нас мышление такое: просто так не бывает. Нас в церковь приглашают и говорят: «Придите к Иисусу, Он любит вас». Но люди понимают, что так просто не бывает, потому что когда ты придёшь в церковь и Иисус тебя любит — это ещё не всё, тебе не всё рассказали.

Так вот, я ещё раз повторяю: кто хочет эти деньги? Хорошо. Видите эти деньги? Сейчас хотите? Точно? Вас не смущает? Они были абсолютно новыми. А сейчас вас вообще не смущает? А не западло? Смотрите, во что превратилась эта купюра. Скажите, пожалуйста, от того, что я это сделал сейчас, поменялась ценность этих денег? Нет, не поменялась.

Вот суть Евангелия. Я хочу донести это простыми словами. Меня будут судить за то, что я говорил про деньги? Меня уже судили за то, что я что-то про Библию не так говорил. Я уже суженный. Ничего страшного, нас пугать нечем. Так вот, я показывал, что от того, что это была помятая купюра, её топтали — её ценность не изменилась. От того, что тебя потрепало в жизни, друг мой, от того, что тебя топтали, от того, что ты был разведён, или был наркоманом, или сейчас тебя кто-то топчет, — от этого ценность твоя не меняется.

Нас научили: если ты потрёпанный, если ты общипленный, то ты уже не нужен, ты не ценен. Религия хочет, чтобы сначала тебя погладили, чтобы ты был как новенькая купюра, чтобы ты выглядел идеально — тогда ты хороший. Но ценность от этого не меняется. Благодать пришла, потому что Бог ценил нас. Мы были грешниками, а Бог любил нас. Мы были потрёпаны всем миром, мы были ничтожны, затоптаны, были в грязи, чадами гнева. Но Бог любил нас, потому что мы — ценность.

Притча о сокровище и логика религии против благодати

Иисус раскрыл одну очень важную притчу — притчу про сокровище. Он говорит, что был такой умный человек, который увидел сокровище, и он продал всё, что у него было, и пошёл купил то поле. А поле было заросшее бурьяном, было вообще непонятно какое. Ему было всё равно на это — главное, он видел ценность в сокровище.

Так вот, когда мы смотрим на все эти вещи, религия на самом деле показывает: если ты не потрёпанный, если ты идеальный, если ты праведно поступаешь, праведно живёшь, если у тебя всё хорошо и всё налажено — тогда ты хороший. Но я вам показал: от этого ценность не меняется, потому что человек — это самая большая ценность.

Я вам больше скажу: если я отдам кому-то сейчас эти деньги — кто-то получит сто долларов сегодня, уже не новенькие, помятые. Но вы положите их в свой кошелёк, а потом эти деньги перейдут в другой кошелёк. И неважно, в каком кошельке, — это всё равно ценность, это всё равно сто долларов. Я больше вам скажу: неважно, в какой ты церкви. Некоторые думают, что если вы пойдёте в другую церковь, то перестанете быть ценными, Бог не будет вас любить, и тому подобное. Неважно в каком кошельке, неважно в какой церкви — важно, что ты есть ценность. Неважно, где ты находишься.

Мы так привыкли рассматривать внешнюю сторону, а не саму ценность. Друзья, я много могу говорить по поводу финансов, потому что нас учили не любить деньги, потому что любовь к деньгам — это зло.

Я был на семинаре, где один спикер показывал: он взял стодолларовую купюру и обычную бумажку и говорил: «Если вы не будете смотреть одинаково на эту бумажку и на стодолларовую купюру — если вам больше нравится 100 долларов, значит вы любите деньги, значит вы привязаны к деньгам». Но это же абсурд, полный абсурд. И дальше он говорил: «А тест нужно дома сделать. Возьмите 100 долларов или у кого-то 1000, возьмите и сожгите. И когда деньги будут гореть, если у вас ничего не ёкнет — значит, вы не сребролюбивый человек. А если вы будете смотреть на это просто как на бумагу, которая горит, значит, Бог вас освободил от сребролюбия».

Я думаю, что это как раз дьявол освобождал тебя от денег, чтобы у тебя не было денег, чтобы ты был бедный, чтобы ты сжёг свои деньги и сжёг всю свою ценность. Дьявол освобождает от здравого рассудка. Эти деньги — это не просто бумага, это эквивалент труда, это эквивалент жизни. В обмен на твою работу, на твой труд, на твой успех, на твой талант ты получаешь деньги. Это часть тебя, деньги.

Жертвенность, деньги и финансовая грамотность

Поэтому, когда мы жертвуем в церкви, некоторые говорят: «Ты должен легко расставаться с деньгами». Вот я не очень легко расстаюсь. Раньше как-то легко расставался, а сейчас начал не очень легко. Я объясню вам, почему: потому что когда ты просто легко расстаёшься, ты не видишь в этом ценности. Но если это для тебя ценно, и ты берёшь эту жертву и отдаёшь, потому что тебе надо — это другое дело.

Анатолий много чего не рассказал, но когда он отдавал, это было больше, чем он мог отдавать. Это было реально больно отрезать. Он ценил. Он не просто разбрасывался деньгами, но отдавал их. Так же и в бизнесе: когда ты вкладываешь, что-то не прорастёт сразу, и ты не просто разбрасываешься деньгами, но это ценность.

Мой месседж не про деньги, хотя это тоже важно говорить, потому что почему мы нищие? Потому что мы финансово необразованные, мы безграмотные. Мы просто не учимся обычным принципам успеха. И нам нужно учиться, нам нужно приглашать успешных людей, которые будут нас мотивировать. Потому что если ты 10 раз послушаешь — до тебя дойдёт.

Итак, вот эта ценность, которую ты представляешь собой, — ты есть ценность независимо от обстоятельств в твоей жизни. Начни ценить себя. Ты есть та ценность, которую Бог открыл в тебе. Ты самый ценный вообще во Вселенной, потому что Бог любит тебя. Тот, кто начнёт любить себя, сможет любить других. Тот, кто будет ценить себя, сможет ценить и других. Тот, кто сможет ценить 100 долларов, будет ценить и тысячу, и миллион, и миллиард.

Богатые люди имеют деньги, потому что деньги что-то значат для них. Вы так думаете, что для них деньги ничего не значат, — иначе они бы их не зарабатывали. Когда ты понимаешь, кто ты, какая ты ценность — тогда всё меняется. Поэтому Евангелие благодати — это не про то, что тебе можно и что нельзя. Это про то, что ты ценен в глазах Бога. Аминь. Это про то, что ты ценность Божья.

Жертва Христа как мера истинной ценности человека

Он отдал Сына Своего. Отдал Сына тебе, всему миру. Иисус отдал жизнь Свою за то, чтобы ты жил. Представьте, какая ценность вы собой представляете. Поэтому для меня Евангелие — это не просто какая-то легенда, какая-то сказка. Это глубокий смысл того, что сделал Бог.

Вся эта ветхозаветная история не имеет ничего общего с ценностью Евангелия так, как её люди воспринимают. В Ветхом Завете была раскрыта ценность человека, там были какие-то идеи раскрыты. Скиния ценна, эти ритуалы ценны, эти обряды. Иисус пришёл и говорит: «Суббота для человека, а не человек для субботы. Человек выше, человек — господин субботы». В Ветхом Завете была та же идея, просто в разные времена по-разному представленная — я знаю, что это сложный богословский вопрос, потому что нам кажется, что это одна и та же идея.

Я слушал одного проповедника, он рассказывает про такие странности в Ветхом Завете и говорит: «Господь так действовал, он так посылал людей». Я, конечно же, молюсь: «Господь, не давай мне такое призвание». Знаете, о чём он вспомнил? Он вспомнил про странность, как Бог сказал пророку Исаии, чтобы тот разделся и три года проповедовал, ходил босой и голый. Я говорю: «Господь, не дай мне такого, чтобы Ты вдруг сказал: приди голый на сцену и проповедуй». Я не хочу. Тебя же посчитают сумасшедшим, если ты выйдешь голый. Кто посчитает, что ты от Бога пришёл, что у тебя здравый смысл, если ты абсолютно здравый вышел голый на сцену и проповедуешь? Как сказала моя жена — простите, её нет в зале, я скажу, — она говорит, что они тогда, наверное, что-то курили.

Вот смотрите: Иисус пришёл и говорит: «Я хлеб, Я жизнь». Это всё метафора. Я хлеб — кушайте хлеб, хлеб, сшедший с небес, который даёт жизнь. Кушайте хлеб, пейте вино. Смотришь дальше — пророк Иеремия, или Иезекииль, точно, Иезекииль. Почему-то Господь ему говорит, чтобы он делал лепёшки. Знаете из чего? Посмотрите разные переводы — из человеческих отходов. И пророк сидит и говорит: «А можно хотя бы из коровьего сделать?» Ну ладно, ладно.

Что это такое? Я не хочу, чтобы вы сейчас смущались, вы потеряли самую главную мысль. Я хочу показать, что когда пришёл Иисус, было сказано: благодать и истина произошли через Иисуса Христа. Истина в том, что Бог ценит тебя. Он не ценит разные ритуалы, обряды, религию — Он ценит тебя. Бог возлюбил мир и отдал Сына Своего. Отдал кому? Миру отдал Сына. Сын дан нам. Иисус пришёл к нам, к людям, чтобы мы получили истину и жили. Он есть хлеб живой — кушайте хлеб. Простите, не кушайте отходы и не ходите голые. Оденьтесь во Христа, оденьтесь в праведность. Будьте счастливыми, будьте живыми. Вот в чём смысл твоей ценности.

Поэтому я понимаю — лучше бы я не приводил эти примеры, потому что вы уже забыли про доллар и вспомнили про Исаию голого. Господи, не трогай ты их. Я просто хочу сказать, что у нас происходит вот это сплетение, из-за которого мы теряем главную мысль, главную идею. Идея в том, чтобы благодать сделала нас живыми, благодать сделала нас праведными, ибо явилась благодать Божия, научающая нас жить праведно. Благодать научает тебя, потому что благодать учит, кто ты есть. Благодать учит, что ты ценность. Бог ценит тебя. Когда ты поймёшь, что Бог ценит тебя, ты начнёшь видеть ценность в других.

Я хочу, чтобы этот пример как-то запечатался в твоей голове: вот она, ценность. Ценность не в этой бумажке, а здесь больше — здесь цена заложена. И когда ты вспомнишь, что ты ценен, и вспомнишь, что другие люди ценны, мы, увидев ценность в людях, перестанем играть в религию. Мы перестанем играть в какие-то требования, правила — что можно, а что нельзя. Есть ценность в человеке.

Примеры безусловного принятия: женщина и опыт церкви

Когда привели женщину к Иисусу, которую обвинили в прелюбодеянии, вы же помните, да? Можно было бы рассудить принципиально: прелюбодейство помяло тебя в жизни, ты уже не ценна, тебя надо выбросить. Вот это надо выбросить, надо убить, потому что жизнь её потоптала, сделала из неё вот такой статус. А Иисус защитил женщину, потому что неважно, что было в твоей жизни, ты по-прежнему величайшая ценность. Я не осуждаю тебя, я хочу помочь тебе. Он и не осудил её, он просто сказал тем, кто стоял с камнями: «Эй вы, ратующие за какие-то ценности, кто из вас непомятый по жизни? Кто из вас без греха? Давай, первый бросай — убивай». За какую идею? За святость. Так вот церковь, которая борется за святость, убивает самих людей. Мы боремся за идею, но самих людей отталкиваем.

Я помню, у нас в церкви была такая ситуация ещё в Украине. У нас была лидерская команда — кстати, я хочу, чтобы все наши в церкви это услышали, кто будет смотреть. И на одном из лидерских общений вдруг поднялся вопрос, начался спор между двумя служителями, лидерами церкви. Один из них что-то не так сделал. И началось — стали поднимать вопрос, чтобы исключить его из состава лидеров, а потом вообще изгнать из церкви. И гнали, гнали, гнали этого человека. Я смотрел и наблюдал со стороны.

А буквально несколько дней назад к нам пришли некоторые люди из мира — потрёпанные, побитые жизнью. И все в церкви, когда приходит новый человек, что делают? Любят их. Правда же? Мы их любим, обнимаем этих людей. Они такие хорошие, такие миленькие, мы показываем им любовь. И я увидел, вот в чём наша проблема: мы любим людей, которые пришли только что. Они ничего не сделали в церкви, никому не служили, не были друзьями, но мы их любим, потому что они ещё ни в чём не «повелись». Мы просто их любим, ценим, стараемся им помочь. А тот человек, который уже десять лет в церкви, который служит, работал, столько всего вкладывал — вдруг у него где-то краешек помялся, и мы его выбрасываем, потому что боремся за святую идею. У нас, мол, должно быть чистое собрание, чистое сообщество. Улавливаете, что я хочу до вас донести? Мы теряем главное ради какой-то идеи.

Если даже не будет этого сообщества — но где бы ты ни был, ты остаёшься самым главным. Ты есть ценность. Поэтому Иисус разрушил эту теорию. Он создал церковь не из каких-то идей — Он создал церковь из людей и дал дары людям. Вы ценны в глазах Бога. Вы ценны в своих собственных глазах. Евангелие преображает тебя, показывая, что ты ценен, что ты важен, что ты праведен. И тогда ты поймёшь: «Я хочу жить». Ты влюбишься в жизнь, потому что жизнь влюбилась в тебя. Ты влюбишься в Бога, потому что Бог влюблён в тебя. Бог ценит тебя. Как ещё Он мог доказать тебе, что любит тебя?

Ветхий Завет, закон и искажённое представление о ценности

Бог — не тот, кто заставляет людей соблюдать субботу какими-то странными идеями. В Ветхом Завете человек в субботу собрал дрова — просто собрал дрова. Дрова созданы для человека, а не человек для дров. И человек собрал дрова для себя, потому что дрова должны были помочь ему согреться или приготовить еду. И вот эта безумная идея, не соответствующая здравому смыслу Евангелия — что делать с этим человеком? Якобы Господь говорит: «Убейте его, побейте камнями». Друзья, я знаю, что это настолько сложная тема, что у нас до сих пор в голове загораются красные лампочки. Мы так и не научились слушать Иисуса. Мы так и не поняли, что Иисус раскрыл, кто ты есть, и вообще для чего Он пришёл. Он пришёл не защищать субботу, идею и религию — Он пришёл защитить человечество, защитить тебя, потому что ты создан по образу и подобию Божьему. Ты ценность в глазах Бога.

Так вот, какая там была идея — «возьмите и убейте»? А что, Бог не мог сам его убить? Он же нарушил Его закон. Идея очень простая: возьмите с ненавистью и убейте этого человека, потому что для вас теперь ценность не человек, а то, что он нарушает, что он не так делает, не так думает. Во дни Иисуса убивали не только за нарушение субботы, хотя Иисус говорил: «А что плохого я делаю? В субботу нужно делать зло или добро?» Молчат. «Так я же добро делаю». А ты нарушаешь субботу. За ценность субботы готовы убить человека. Иисус говорит: «Подождите, включите мозг. Суббота для человека, а не человек для субботы». И заставляли убивать человека, потому что человек не представлял собой ценности.

В Ветхом Завете вырезали людей, потому что сама идея, — люди не виноваты, — сама идея заключалась в том, что человек не ценен. Я знаю, откуда эта идея — она от дьявола. Дьявол не ценит человека. Дьявол приходит украсть, убить и погубить — это его задача, убить человека. Он не ценит человека, а Бог ценит тебя. Аминь. Поэтому возьми эту идею — идею ценности, что ты ценен.

Призыв к покаянию и смене мышления

Я могу проповедовать ещё несколько часов, вы знаете, да? Но я хотел донести главную мысль. Я мог бы раскрыть всю эту идею от начала до конца — вопрос не в Ветхом или Новом Завете, вопрос в самой идее, вопрос в самом фокусе. На что мы поставили фокус? Я ценен. Я большая ценность. Бог любит меня. Бог не любит субботу, Бог не любит ещё что-то — Бог любит меня. И поэтому суббота для меня, дрова для меня, деньги для меня, всё для меня. Бог создал всё для человека, потому что центр всего мироздания — человек. И Он поставил тебя владычествовать, господствовать над всем этим. Но религия сделала так, что есть идеи, есть ценности, и мы служим вокруг чего-то. Само служение стало ценнее человека. Поэтому, если в служении что-то пойдёт не так, мы выгоняем людей. Мы говорим, что они еретики, что они недостойны, — уходите и делайте что-то ещё.

Я хочу, чтобы мы все сегодня покаялись, изменили своё мышление. Развалится собрание, развалится служение — да пусть всё развалится, мне всё равно. Собрание развалится — вы никогда не развалитесь. Где бы вы ни были, у вас есть задача: если вы услышали эту проповедь и поняли её, когда будете доставать деньги, это будет напоминать вам: «О-о, я ценен, я ценен, моя жизнь стоит всё. Это я — самая большая ценность». Поэтому буду я в церкви или не буду, будет это служение или нет — да, его не было несколько лет назад, может, его и не будет снова. А если ты есть, и ты не умрёшь, потому что Евангелие благодати приводит к жизни вечной, ты будешь здоровым и ценным. Это самое главное.

Для чего было это собрание? Собрание не для собрания, а собрание для тебя. Ты есть ценность всего. Мне надо заканчивать. Я понимаю, что надо заканчивать.

Пожалуйста, пришлите фрагмент расшифровки — в вашем сообщении есть только пример иллюстрации, но не текст проповеди для редактуры. После того как вы предоставите сам текст, я оформлю его согласно правилам.