Почему мы ЭТОГО не знали раньше?

Любовь Христова и правильное рассуждение о кресте

Давайте вникнем: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли». Если так не будем рассуждать — ответ однозначен: любовь Христова не обнимет нас. Вы согласны с этим? Вы видите, что люди не бывают объяты любовью Христа, даже верующие люди? Как вы думаете, в чём причина? Люди спрашивают: почему столько деноминаций, почему люди, читая одну и ту же Библию, приходят к разным выводам? Потому что здесь написано: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так». Если вы именно так будете рассуждать — вас любовь Христова обнимет.

Я открывал этот текст на греческом языке, и интересно посмотреть шире на этот стих. Слово, которое здесь переведено как «объемлет», на греческом означает «держать вместе», «охватывать», «зажимать», «обнимать». Возможно, вы не до конца понимаете значение этого слова — любовь Христова захватит всех, обнимет всех нас, всех вместе будет держать, если мы будем рассуждать так. Важно, как ты рассуждаешь. Когда людям просто дают какую-то информацию и не дают возможности рассуждать над этим — это беда. Я бы сказал: уходите и бегите от тех людей, которые не дают вам права рассуждать. Здесь же Павел говорит: если вы будете рассуждать так, тогда вас любовь Христова обнимет.

Как рассуждать? Давайте посмотрим. Мы вместе будем рассуждать. Первый вопрос: «Если один умер за всех» — речь идёт о Христе. Христос умер за всех или за некоторых? Вы уверены, что Христос умер за всех? Идём дальше. Тут же, в этом же стихе: «то все умерли». Давайте попробуем: все умерли или не все? Не надо отвечать как правильно, давайте отвечать, что мы думаем на самом деле. Я вам честно скажу: я не всегда так думал, хотя читал это место Писания — я не рассуждал так, потому что считал, что умер только я, те, кто крестились, те, кто во Христа уверовали — только они умерли. Давайте ещё раз: если один умер за всех, кто все умерли — так все умерли или не все?

История с бабушкой как иллюстрация отношения к людям

Сегодня спешим, как всегда, когда едем на служение. Я срезаю разные улочки, срезаю повороты, светофоры и всё остальное. Только заехал в одну улочку — бабушка едет передо мной, и не объехать никак, и просто едет, видимо, наслаждается жизнью. Я говорю: «Бабушка, я же сегодня рассказал об этом — Христос умер за тебя, умри ты». И смотрю — она как будто послушала, повернула направо, я поехал прямо, и быстрее приехал. Поэтому давайте подумаем ещё раз: если Христос умер за всех, за всех умер — то все умерли. Это утверждение. Я знаю, что мы религиозны, я знаю, потому что следующее высказывание Павла не берётся в основу благодати, как будто бы между прочим. Если мы пройдём до конца этой главы — то, что Павел здесь сделал, это заявление, которое убивает полностью религию, абсолютно. Вот в чём фокус: Он умер за всех, и все умерли. Не мы что-то сделали, не мы умираем, не мы достигаем — если один умер за всех.

Итак, мы держим в фокусе: если ты не переживаешь любовь Христову — это означает, что к этой бабушке, к этим людям, которых ты даже не знаешь, если ты не переживаешь любовь Христову к ним, есть одна причина: ты не рассуждаешь именно так. Любовь Христова обнимет всех нас — в смысле только нас, кто здесь собрался, или вообще всё человечество? Всех людей. Почему? Потому что если мы так начнём думать, что Он умер за всех, то все умерли — я хочу подчеркнуть, что все умерли для греха.

Виктор, не может быть такого, что они тоже умерли для греха — это мы умерли для греха. Позвольте спросить: как и когда вы умерли для греха? Я хочу спросить вас: в какой момент вы умерли для греха? Что вы для этого сделали, чтобы умереть для греха? Давайте рассуждать, что мы сделали, чтобы умереть для греха. Я хочу услышать вас. Вы ничего не сделали? Ну кто-то же что-то сделал? Покаялись и крестились, поверили? Хорошо, читаем: «Если один умер за всех, то все умерли» — и это значит, все крестились, все покаялись, все поверили? Уже что-то не клеится.

Все умерли во Христе: смысл всеобщего искупления

Итак, если один умер за всех, кто все умерли — я буду читать дальше: «все умерли». Это означает, что Он умер за всех, и в Нём все люди умерли — так же, как одним человеком грех вошёл в мир, и так все согрешили, так и во Христе все стали праведными.

Теперь — я забегаю наперёд, если не все об этом знают, — мы по факту освободились от влияния греха, когда узнали, что Христос умер за нас, вместо нас, за грех, за наши грехи, Он распял нашу плоть. Тогда по факту мы освободились от влияния греха в нашей жизни. Люди, которые этого не знают, — мало того что они не освободились, они не переживают любовь Христову. Но некоторые говорят: «Если Христос это сделал, то какой смысл в этой проповеди? Зачем вы нагнетаете? Зачем проповедовать? Какой смысл ходить в церковь?» То, что сделал Христос, должно стать твоим достоянием, твоим убеждением, твоей верой, твоим мышлением. Любовь Христова объемлет рассуждающих так — не рассуждающих так, любовь Христова не обнимает, наоборот, я думаю, что кто-то другой их обнимает — сами понимаете, что-то людей объединяет, но не любовь Христова.

Давайте посмотрим следующие стихи. Я понимаю, что тут мозги будут кипеть сейчас. Следующий: Павел хочет ещё раз подчеркнуть, что Христос за всех умер — за всех, не за всех, кто в церкви, не за всех верующих, а Христос умер за всех в прямом смысле. Можно услышать вашу мечту — это так. Если бы Христос не умер за всех, какой смысл был бы вообще им проповедовать? Христиане, очнитесь: какой смысл проповедовать им, если Христос их не включил в Свою программу? А Он умер за всех, чтобы все, живущие на земле, — а это не проповедь только к церкви, — уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего для них.

Конец знания по плоти: разрушение разделений

Дальше: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти». Каким образом мы уже никого не знаем по плоти? Верующие люди — не говорю о неверующих — верующие люди знают кого-то по плоти, кого-то нет. Вам не совсем понятен вопрос, что Павел имеет в виду в этом отрывке — есть много разных доктрин, много разных учений, но по контексту мы разберёмся, что Павел говорит. Потому отныне мы никого не знаем по плоти — кого знали по плоти? Вот это был народ Божий, это были израильский народ, семя Авраамово, а это были язычники, это были грешники, это были ничтожные люди, поэтому с ними не надо было общаться, их надо было истреблять и тому подобное. Правда же, мы разделяли людей на благодатных, на спасённых, на праведных и на неправедных. Если Христос умер за всех — держите в фокусе эту мысль — было бы хорошо, чтобы вообще все стихи до конца были рассмотрены, и мы рассматривали каждый стих в контексте.

Христос умер за всех — за тех, которые были грешниками, которые были язычниками. Кто из вас проходил школу благодати по Посланию к Римлянам? Кто не проходил, просто поднимите руку. Я рекомендую вам это пройти — это необязательно, но это благословит вас, расширит ваше знание, ваше видение настолько, что никто никогда не сможет вас сбить с толку.

Если мы поймём, что Христос умер за всех абсолютно людей, тогда больше нет деления. Помните высказывание Павла: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Все — или только верующие из нашей церкви? Смотрите, любовь Христова обнимет людей, которые так рассуждают. Тех, кто так не рассуждает, не может обнять любовь Христа. Но если они начнут так рассуждать, к ним тоже придёт это откровение, это понимание. Вы с этим согласны?

Чтобы любовь Христова начала обнимать людей, соединять людей, нужно людям одно знать: Христос умер за всех одинаково. Нет лучших, нет худших — все были лишены славы Божией, абсолютно все. И самое приятное — все получают оправдание даром. Вам не надо этого достигать, вам не надо за это платить. Вы получаете даром, как подарок — этот дар Божьего оправдания получают все. Но кто эти «все»? Конечно же, те, которые в нашу церковь, конечно же, те, которые верующие — мы начинаем снова перебирать.

Послушайте мою мысль: если мы не оторвём свой взгляд от первого стиха, от той мысли, с которой мы начали — от 14 стиха, — всё, что мы будем читать, всё, что мы будем говорить, всё, что мы будем рассматривать, будет иметь значение лично для нашей жизни, лично для нашей церкви. Когда ты будешь масштабно мыслить, тогда ты сможешь буквально понимать вещи — когда ты рассматриваешь их масштабно.

«Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Отныне мы никого не знаем по плоти. Нет больше разделения на грешников и праведников — нет, Христос за всех умер. Вы видите, как в этой мысли всё связывается: Христос за всех умер, нет больше грешных и праведных — Христос за всех умер, чтобы живущие на земле, которым нужно донести Евангелие, жили не для себя, а для Того, кто умер за них и воскрес. Когда они будут жить в этом направлении, они будут счастливы, благословенны, они будут испытывать жизнь Христову и жизнь с избытком.

«Если же и знали Христа по плоти» — здесь, может быть, неуместно сейчас об этом говорить, но чего я только не слышал: если знали, что Христос человек, то теперь Он уже не человек; если знали, что Он был во плоти, то теперь Он не в плоти. Но здесь просто написано: если и знали Христа по плоти — по плоти Он был семя Авраамово, еврей от евреев, потомок Давида, и Он пришёл только к погибшим овцам дома Израилева. Это по плоти. Но когда Он умирал, Он умер не только за евреев, а за всех. Поэтому отныне мы больше не знаем Христа как еврея, и вам необязательно причислять себя к иудеям, делать обрезание, носить кипу, чтобы быть Христовым. Не обязательно объявлять себя таковым — а вот у некоторых христиан начинается: шалом, и шум, и потихонечку, потихонечку появляются странные вещи, и уже непонятно, всё в порядке или нет.

Но при всём этом — зачем Христос умер за всех? Чтобы живущие не были больше евреи и язычники. Он убрал эту преграду между людьми и из двух соделал одного нового человека — из язычника и из еврея соделал одного нового человека. Поэтому мы никого не знаем по плоти, даже если и знали Христа по плоти — то ныне уже не знаем, потому что Христос умер за всех. Аминь.

Кто во Христе — новое творение для всех

Следующее: кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь всё новое. Вопрос: кто во Христе? Вы раньше так не думали, правда же? Мы думали, что во Христе — те, кто в нашей церкви, или я во Христе, но никак не все. В школе благодати я подчёркивал в 8-й главе — конечно же, очень радикальные «благодатники» перечеркнули меня, сказали: «Виктор опять залез в закон, непонятно, какая у него благодать — дешёвая». Так вот, какую мысль я подметил: все ли во Христе? Я глубоко убеждён — да. Во всех ли Христос? Нет. Все ли люди во Христе? Да. Во всех ли живёт сейчас Христос? Нет, потому что они так не думают, потому что они в это не верят. И соответственно, Христос верою вселяется в сердца наши. Аминь.

Видимо, кто-то проходил школу и теперь его уже это не пугает — вам знакома мысль, что все во Христе, но не во всех Христос верою. Хорошо, всех ли обнимает любовь Христова? Давайте по этому тексту — всех ли обнимает? Неправда, не надо мне отвечать, что печать — это неправда. Всех ли обнимает любовь Христова? Нет. Кто так рассуждает? Спасибо. Во всех ли Христос? В тех, кто принимает Его, кто верит в то, что Он сделал.

Христос не сегодня умирает, когда я уверовал, и не сегодня освобождает тебя — Христос это сделал однажды, за всех людей, однажды Он умер и уничтожил грех. Написано, что Он первый раз явился для уничтожения греха. И мне люди говорят, верующие люди говорят: а грех Иисус уничтожил или нет, не знаю, как ты думаешь? Он пришёл для уничтожения греха, и что, у Него не получилось? Он пришёл для этого, Он пришёл для того, чтобы разрушить дела дьявола — для этого явился Сын Божий. Он разрушил дела дьявола или нет? Теперь, когда мы принимаем Христа с Его силой, с Его праведностью, мы разрушаем дела дьявола. Христос разрушил дела дьявола для всего человечества, но, принимая Христа, ты разрушаешь дела дьявола лично.

Послушайте: если вы не будете это слышать, вы не будете так рассуждать. Если вы не будете так рассуждать, вы не будете в благодати, вы не сможете так думать, и любовь Христова, Его благодать, не сможет наполнять вас — это просто невозможно. А теперь сами подумайте: стоит ли вам ходить в церковь в воскресенье, стоит ли вам слушать, стоит ли вам читать, или просто само собой будет происходить? Я возвращаюсь снова к главной мысли: любовь Христова обнимает людей, которые именно так рассуждают, и не обнимает тех, кто так не рассуждает.

Почему я прыгаю туда-сюда? Потому что здесь важно разобраться. Итак, кто во Христе — и когда вы слышите «кто во Христе», речь не идёт о тебе и обо мне, речь идёт о всех людях. Кто во Христе, тот новое творение. Нет, это не может быть новое творение только те, которые ходят в церковь. Возвращаемся к первому стиху и снова задаём вопрос: Христос за всех умер — да. Все умерли? Нет.

Я беседовал с одним человеком, у которого мозги не работают в этой плоскости — не могут работать. Я говорю: давай читаем вместе — Христос за всех умер. Он говорит: ты имеешь в виду за всех верующих? Я говорю: нет, за всех людей — за всех восемь миллиардов на земле сейчас, за всех.

Христос умер, он говорит: следующие фразы сразу — «и все умерли». Вот с 8 миллиардов ты должен увидеть это, понять, что все тоже умерли. Нет, не может быть, он умер только он — он это пропагандирует, что только он умер для греха, все остальные же грешат. Люди перестанут грешить, когда начнут рассуждать так; люди освободятся от влияния греха, когда будут веровать в это, принимать это. И вот до чего важна проповедь евангелия — если бы не важна была проповедь евангелия, именно проповедь, Христос бы не посылал учеников на смерть в прямом смысле в это дикое время. Вас будут гнать, убивать, распинать — вы блаженны, передайте евангелие. Так, идите по всему миру и проповедуйте евангелие: кто будет веровать, кто будет креститься — спасен будет.

Ты лично освободишься от влияния греха, от влияния сатаны в твоей жизни, когда ты в это уверуешь. Речь не идет о спасении в загробной жизни — мы все время туда, туда, — когда евангелие проповедуется живым здесь и сейчас: ты сейчас живешь, тебе сейчас нужно евангелие, прямо сейчас тебе нужно евангелие освобождающее, тебе нужна сила Божья, любовь Христова обнимет тебя, когда ты будешь... И вот верующие, вернее религия, привели христианство, или вообще людей, вот в это состояние, когда за них должен кто-то думать. Это равносильно тому, что сейчас мы пойдем на обед, и я думаю за вас, вместо вас тоже покушаем — а как вам такое, вместо вас отдохну, вместо вас буду спать? Это же невозможно, поэтому каждому из вас надо научиться рассуждать, рассуждать, размышлять, вникать, как это произойдет.

Вот как: первое — когда вы выйдете отсюда. Потому что здесь вам кажется, что все умерли для греха, и вы здесь как бы братья-сестры, мы привыкли любить, уважать этих людей. Но когда мы выйдем отсюда, вы будете ехать, и вам какая-то бабушка подрежет, или кто-то встанет перед вами — начните размышлять: Христос умер за неё, да, она тоже умерла, знает ли она об этом? Нет. Как раз Павел будет об этом рассказывать дальше, поэтому мы хотим вам рассказать, чтобы все люди примирились с Богом.

Вы сейчас думаете: Виктор придумал эту идею, что Иисус умер за всех, и те люди, которые не знают, что они все прощены, грехи их — они не грешники, Виктор просто гонит. Давайте будем читать — это не я гоню. Дальше мы прочитали, что кто во Христе, тот новое творение. Пока разбираемся, кто же во Христе — как это, оказались люди во Христе? Не их решением, не их волей и верой, а волей Иисуса — он принял людей. Понимаете, как мы оказались во Христе? Волей Иисуса. Как мы умерли для греха? Его решением — он распял не свою греховную плоть, а нашу. Поэтому это все же от Бога, мы все стали новым творением — все же не от Виктора, евангелие не от Виктора, от Бога. Все же от Бога.

Служение примирения вместо служения осуждения

Каким образом? Иисусом Христом, примирившим нас с Собою и давшим нам служение. Какое служение? Почему люди не примиряются, даже верующие — в чем проблема? Вы согласны, что если бы они начали рассуждать так, о чем мы говорим, любовь Христова обняла бы всех верующих? Вы согласны с этим? Вы согласны, что прямо сейчас верующие так не рассуждают? Вы согласны с этим? Павел говорит, что если вы будете так рассуждать, то таким образом любовь Христова обнимет вас.

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившим нас с Собою и давшим нам служение примирения» — не осуждения, а примирения. Что такое служение осуждения? Прийти и сказать человеку: ты знаешь, что есть Бог? Да. А ты знаешь, что ты грешник? Ну, я не очень грешник. Мы достаем ему десять заповедей, начинаем: ты произносил имя Господа Бога напрасно когда-нибудь? Он говорит: я никогда не произносил вообще это имя, я не верю в Него. Хорошо, а субботу соблюдал? Нет, не соблюдал. Вот на основании Божьего закона ты грешник. Понял? Не совсем. А прелюбодействовал? Говорит: нет. А ты хоть думал о женщине какой-то до ночи? Ты грешник. Дальше: а гневался когда-нибудь на человека? Но возможно. Ты грешник.

Это называется служение осуждения — мы должны осудить человека, и потом он скажет: а что мне дальше делать? Тебе надо покаяться. Потому что это как в том анекдоте: ты кто? Я Иисус, я пришел тебя спасти. От чего? От того, что я сделал с тобой. Если ты не покаешься, ты будешь гореть в аду. Если ты не покаешься, или как в той песне: «я убью тебя, если ты меня разлюбишь, я убью тебя, если ты уйдешь». Если ты не придешь к Богу, он тебя убьет, и тебе деваться некуда. Это называется служение осуждения, полной религии, извращающей образ Бога любящего. Можно сказать аминь.

И так, все же от Бога, Иисусом Христом примирившим нас с Собою. От кого произошло примирение — от нас или от Бога? Примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Поэтому мы мирные, те, кто слушает нас, те, кто смотрит нас, — мы мирные, мы даем руку общения. Пожалуйста, католики, пятидесятники, адвентисты и сатанисты, и все остальные — добро пожаловать. Давайте будем общаться, любить друг друга и причастие проведем вместе, до Христа же за них тоже умер, это же Его кровь проливалась. Если бы моя, то я бы тут выбирал, а вот Христос за всех умер и всех обнял, и поместил внутри Себя.

И так, следующий стих, доказательство: потому что Бог во Христе примирил с Собою мир. Пусть трещат наши мозги сейчас — Бог во Христе примирил с Собою уже, примирился со всем миром. В смысле, вот эти, с зелеными волосами, тоже их примирил Собой Бог, и со всеми этими наколками, татушками, и этих наркоманов тоже Бог примирил с Собою. Вы думаете, так — пока никак. А следующее слово: Господи, примирился с миром, не вменяя людям преступлений их. Бог во Христе примирил с Собою весь мир и не вменяет людям преступления. Вы это слышали когда-нибудь? Любовь Христова наполняет вас, обнимает вас, вы переживаете любовь Христа к другим людям, которые не так выглядят, не так одеты, и тому подобное — такое тоже есть.

Вторая часть: если это не происходит, то по одной причине — мы не рассуждаем так, как Павел сказал. Если мы начнем рассуждать, что они все умерли — как же он умер, уходит вот с этим, как он умер, как он умер для греха, а здесь прямо грех, как это он умер для греха? А здесь дальше продолжение: потому что Бог во Христе примирил с Собою мир. Я хочу это донести себе и вам: Бог примирил Собою весь мир. Я в такого Бога верю, через крест это не вмещается — его масштаб любви, его масштаб терпения и благодати к людям не вмещается в мой мозг. Не знаю как вам, но я бы половину их поубивал, даже больше, особенно Гитлера — там мочил бы всех подряд. А вот Бог не вменяет им преступления. «Нет, Гитлеру обязательно нужно вменить, кому еще, и соседям нашим надо вменить». Потому что вчера был вопрос, и люди мне написали: Бог, защищая своих детей, будет убивать твоих врагов, как ты по-другому это объяснишь?

Поэтому когда Бог кого-то убивает — это Бог лично убивает, потому что ты же, защищая своих детей, будешь... а если что-то под руку попадется, тем более будешь убивать, главное — защитить. Ну хорошо, когда ты мыслишь, как скот, все логично. А если твои мозги поднимутся и начнут распространяться, и ты начнешь видеть все по-другому, ты поймешь. Я привел пример: у меня есть два сына, и если вдруг они поругаются, кого из них мы с мамой убьем? Защищая одного? Когда вы поймете, что Бог является Отцом для всех людей, когда поймете, что все — и дальние, и близкие — у него, как блудный сын, и тот, который все в порядке, — оба были детьми отца.

Поэтому, защищая одного ребенка, он будет убивать другого — это не Бог делает. Бог не убивает людей, это сатана — от начала человекоубийца. И здесь можно сказать «аминь», это слова Иисуса. Аминь. Поэтому как же так, Бог же должен наказать за справедливость? Вы не знаете настоящего евангелия, потому что настоящее евангелие заключается не в справедливости, а в милости. Бог помиловал.

У нас один человек недавно, общаясь с ним — с детства верующий, с детства знает моего отца, вместе выросли, вместе служили, — и так как мы служили много лет, у нас же есть какие-то погоны, какая-то особенность, важность, мы же верующие, не из мира грешники, понимаете, мы даже так родились. И вот он всяких людей осуждал: «водки как делают», «вот эти как делают», «вот эти как делают». И вот: «Вы ко всем лояльно относишься, Бог справедливый, Бог будет наказывать» и все остальное рассказывал. У меня был всего лишь один вопрос к этому уважаемому человеку с седыми волосами: скажите, пожалуйста, как вы получили или получите спасение? И вот моментально он говорит: «По милости». Господи, к нам по милости, а к соседям по справедливости?

Бог не вменяет людям их преступления

Так Бог во Христе примирил с собою мир, не вменяя всему человечеству преступления их, и дал нам слово примирения. Следующий стих: и так мы посланники от имени Христова, как бы сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Бог с вами примирился, у Бога нет претензий, Бог не вменяет вам преступления. Вы должны примириться с Богом. Каким образом? Принять его, подать ему руку. Вот Бог тебе дает руку, ты даешь руку — и мир. Примирись, скажи: «Я согласен, я принимаю».

Написано, что Бог гордым противится — то есть они вызывают у него, может быть, тошноту, я не знаю. Но при всем этом Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Он для всех имеет благодать или только для Виктора? У него благодать для всех. Нет такого, что для этих благодать, а для этих какая-то другая ситуация. Примиритесь с Богом.

Следующий стих: ибо не знавшего греха. Речь идет о Христе. Синодальный перевод дает вот такую мысль: он сделал для нас не знавшего греха жертвой за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом. Когда мы откроем греческий текст или другие переводы — и по-моему, в английском то же самое, — везде в других переводах будет написано, что Христос стал грехом. Он стал грехом, и это вообще не вмещается — еще одна бомба, которая вообще разрушает религиозные мозги.

Как это так — Христос стал грехом? Он бы не умер. Он умер вследствие греха, он принял грех, он соединился с грехом, он стал этим грехом, чтобы ты стал праведным. Он умер, чтобы ты жил. Как это еще объяснить? Он стал грехом, он стал грешником — вы Христа называете грешником? Вы не понимаете евангелие, потому что в евангелии Христос стал вместо тебя, он был осужден, он был преступник. Это же правда — он на кресте висел как преступник. Он испытал позор или нет? Он испытал страдания или нет? Он испытал, пережил грех или нет? Нет, грех не мог быть, он бы не умер, потому что наказание за грех — смерть. Он умер, потому что взял грех, он умер для греха, уничтожив грех, и воскрес без греха. Воскрес в своей праведности, он оправданный, а мы все в нем воскресли. Поэтому евангелие очень простое.

Христос умер за наши грехи, за грехи всего человечества. В Адаме все люди были грешными, все люди унаследовали этот грех, и во Христе это остановилось — на кресте грех остановился. Вы хотите сказать — кто-то сейчас не спрашивает прямо, я же читаю мысль, у меня такая способность есть, аллилуйя, а потом я еще почитаю комментарии, — вы хотите сказать, что люди больше не грешники?

Давайте посмотрим стих выше, назад. Давайте посмотрим: потому что Бог во Христе примирил с собою мир, не вменяя людям преступлений, и дал слово примирения, чтобы люди осознали, поняли, приняли. Потому что человек будет жить именно так, как он думает. Каковы мысли человека в его сердце, в его разуме, в его душе — таков и он. Человек, если его мысль, что он грешник, — он будет жить во грехе. Если он мыслит, что он праведник, — а есть площадка для этого, есть фундамент, чтобы мы так веровали. Есть фундамент — Христос. Это и есть евангелие: он стал моей праведностью, я праведен так же, как Иисус Христос.

И это является как раз комплиментом Богу, когда ты веришь в это. Некоторые говорят, что когда вы говорите, что вы такие праведные, как Иисус Христос, что у вас праведность Божья, что вы такие праведные, как Бог, — это похоже на богохульство. Как раз обратное — обратное богохульство как раз тогда, когда вы не верите, что он уже это сделал. Он забрал твою греховность и подарил тебе праведность, и она независимо от дел, независимо от исполнения закона, независимо от усилий — эта праведность является даром Божьим. Когда я так верю, я так думаю — это поможет другим людям тоже уверовать по-настоящему, потому что мы приходим к ним не с осуждением, а с примирением. Примиритесь с Богом, потому что Бог с вами примирился. Бог не осуждает тебя, ты не грешник. Все, что ты делаешь сейчас, все, что тебе не надо и все, что тебе мешает, — ты можешь от этого освободиться легко, потому что у тебя есть власть над этим. Ты свободный, ты праведный человек, ты можешь принимать правильное решение. Скажите, это понятно или нет?

Как научиться так рассуждать и сила настоящего Евангелия

Давайте мы пройдемся еще раз, что нужно сделать, чтобы любовь Христова обнимала нас. Что нужно сделать? Рассуждать. Теперь как рассуждать? Чем быстрее — тем быстрее уйдем. Я не могу просто так рассказать, а вы послушали — нет. Если вы не будете рассуждать, двери не откроются, я вас никуда не выпущу. Вы должны рассуждать так, а потом будете кушать. Если вы не научитесь рассуждать так, значит мы провели время бесполезно — просто я что-то рассказал, что-то процитировал.

Я учусь рассуждать так, когда я проходил школу благодати и перечитывал всё. И когда я проходил уже шестую главу — Господи, я же знал эти места наизусть! Знаете, как я читал послание Римлянам, когда мне не открылось евангелие благодати через послание Римлянам? Можно было увидеть, где я читал — у меня на Библии была такая черная полоска, и когда ты открываешь ее — черная полоска прямо на первой главе послания Римлянам. Без всякого преувеличения, я прочитал послание Римлянам не менее тысячи раз, без преувеличения. Кто-то говорит: «Виктор, как ты запоминаешь?» Да не очень и запоминаю, просто много-много раз читал, хочешь не хочешь — запомнишь. Это как раз и метод — как не выучить английский: я всё знаю, но не всё делаю. Поэтому блаженны, когда вы делаете то, что знаете.

Я перечитывал много раз, я знал это, но когда я снова по-новому перечитывал, я смотрел на это через призму благодати. Я помню, когда я выходил из офиса — я сделал программу, я выехал, я впервые в жизни посмотрел другими глазами на мир. Это не просто знание, это стало — я это съел, я работал над этой программой несколько дней, я проработал, размышлял, и вдруг, когда я вышел, — так все же умерли, они просто не знают. Да, и я тоже не знал, хоть и Библию читал, до меня так и не дошло. Тем более они об этом не слышали. Знаете, что они слышали? Они слышали про Деву Марию, про то, как правильно — двумя пальцами или тремя — креститься. Всё, что они знают про Бога и про Библию, — это как креститься. Всё, и они этого не знают. Мой мир изменился, мой

Мир изменился, когда я начал рассуждать по-другому. У меня больше нет претензий к этим людям. Думаешь: их надо спасать, они грешники, им надо открыть Евангелие. А человек, который был спасён, так и живёт — в нищете, во грехе, в осуждении, гниёт, и не пользуется благодатью, которая дана Богом. А эта благодать связана только с проповедью Евангелия.

Бог поместил самое ценное — доверил 12 апостолам, а потом всем остальным. «Научите верных людей, которые будут способны и других научить» — сказал Павел. Всё, что я пытаюсь делать — я верю, что вы верны и вы способны других научить, прийти и сказать: ты знаешь, что Бог любит тебя? Не верю, не знаю. Ты знаешь, что Бог не вменяет тебе твои грехи, твои преступления, Бог не осуждает тебя?

Если вы придёте с настоящим Евангелием — настоящее Евангелие обнимает людей, они начинают плакать. Потому что служение осуждения приводит к смерти, оно содержится в смертоносных буквах, потому что вы умрёте, вы погибнете. И грешники — нет, вы не грешники, вы праведники. Если вы поменяете своё мышление на то, что сделал для вас Христос, то праведник начинает жить правильно — праведник живёт праведно.

И последняя фраза, которую скажу — это то, что я слышал от Крестла Доллара. Он сказал: благодаря проповедникам, благодаря христианским проповедникам, учение о грехе распространилось по всему миру, вместо того чтобы проповедовать благодать. А мы рассказываем: можно ли в понедельник копать, можно ли во вторник, можно ли в среду рыбачить — всё придумали, что грешный человек только бежит от греха каждый день, вместо того чтобы научить человека, что такое праведность, что такое жизнь.

Бог во Христе примирил с Собою весь мир, Он не вменяет людям преступления и дал нам с вами слово примирения — прийти и примириться с людьми. Первое, что нам нужно сделать, верующие христиане — примиритесь с собой, другие деноминации, родители — примиритесь с детьми, которые покрасили волосы. Родители, пригласите детей, обнимите их и примиритесь между собой, потому что Бог с ними примирился. Это в ваших мозгах религиозных — Бог их ненавидит, поэтому вы их ненавидите. Но правда в том, что Бог их любит, Он не вменяет им преступление — это мы им вменяем, это наша религия вменяет преступление, а Бог никому не вменяет.

А тогда люди будут грешить — вы не понимаете силы Евангелия. Сила Евангелия не в том, что человеку запрещено грешить. Сила Евангелия в том, что он знает, уверен, отождествляется с тем, что он умер для греха и жив для праведности, и праведный живёт праведно. Сила греха — закон, сила праведной жизни — Евангелие. Вот что Павел написал: Бог простил все грехи, Бог не осуждает, Бог любит тебя, Бог обнимает тебя. Просто начни думать о других людях, что им тоже прощено, они тоже помилованы, и Бог был милостив.

В послании к Римлянам написано: Писание всех заключило в непослушании, а Бог всех помиловал. Кого? Писание — всех, а Бог — всех помиловал. И так, по милости, чтобы не было по справедливости, иначе по справедливости всем нам конец. Итак, по милости.

Последний вопрос: что вам может помешать рассуждать так? У вас, допустим, нету денег — вы не можете так рассуждать? Вы слишком заняты — не можете так рассуждать? Что может помешать так рассуждать? Незнание или религиозный багаж — не может быть так, не может быть так, мы не позволим себе так думать. Размышляйте, что Христос всех забрал, всех поместил в Себе, Он умер за всех, и все умерли — до одного, вообще все люди.

А почему они творят такое зло? Потому что они не знают. Им надо прийти и рассказать: примиритесь с Богом — вот Евангелие. А вы думаете, что они не знают? Даже верующие его не знают, которые десятилетиями в церковь ходят, потому что слишком много информации, а не Евангелия.

Павел говорит: я напоминаю вам Евангелие — это три фрагмента. Христос умер за наши грехи, Он был погребён, он по-настоящему умер, и Он воскрес для нашего оправдания. Вот фрагменты Евангелия: Христос умер за меня и воскрес для моего оправдания. Что такое Евангелие — это вот эти три аспекта. И когда мы читаем Евангелие от Луки, Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея — в этих книгах описывается Евангелие, его надо увидеть. Но само Евангелие — это то, что Христос умер. Евангелие дословно означает благая весть, хорошая новость о том, что мне не надо умирать, не моим детям — я уже умер во Христе.

Это сделал Христос без моего решения, без моей воли. Я Ему очень благодарен, что Он не ждал моего осознания. Христос сделал это один раз, сделал это вместо тебя. Я верю, что каждый из вас Ему за это очень благодарен. Так Христос открыл нам вечную жизнь, и мы праведны Его праведностью. Он стал грешником нашим грехом, а мы стали праведными Его праведностью. Всё просто.