ЭТО ПОМОЖЕТ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ОСУЖДЕНИЯ

Почему важно не просто услышать, а усвоить истину

Не то, что вы услышите, именно сделает вас свободными, а ваше решение, ваше согласие, ваше принятие и ваше исследование.

На протяжении двух недель я только скажу какую-то шутку про мой вес, и весь мир хочет меня спасти — люди присылают всякие советы. Один написал: «Знаешь, скажу тебе один хороший секрет — вставай рано утром и бегай». А дело в том, что блажен ты, когда исполняешь то, что знаешь. Вопрос не в том, что ты не знаешь, вопрос в том, что ты не исполняешь то, что знаешь. Поэтому поможет не то, что ты приходишь и слушаешь, а именно то, что ты будешь исполнять то, что ты слышишь.

Люди ходят в церковь, ходят на служения, ожидают каких-то абракадабр — и человек просто получит свободу, получит спасение, получит исцеление, получит богатство. Мы будем молиться, но мы уже повзрослели до понимания: молитва имеет свое место, но без веры никак, без движения, без какого-то труда никак. Помните поговорку — без труда не вытащишь и рыбку из пруда? При всем этом важно — я хочу дать эти ключи, дать эти советы, но вам нужно что-то сделать самим.

Первое, что нужно сделать — если для вас это важная тема, пересмотрите один раз. Вопрос не в том, что вы не поняли, вопрос в том, что вы не освоили — потому что повторение это не просто мать учения, повторение это пищеварение. Я рекомендую вам после служения, когда пойдете куда-то на обед с кем-то, или вечером будете встречаться с семьей — поднимите эти вопросы, поговорите об этом: что ты думаешь, как ты думаешь про это слово, про эту мысль. Если же вы просто слушаете проповедь и никогда не говорите о том, что вы услышали, открою вам небольшой секрет: у вас ничего не освоится. Потому что только когда ты говоришь, повторяешь и размышляешь — только тогда это становится твоим достоянием, становится частью тебя.

Сегодня тоже говорили важную часть: наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим. Что это означает? Это означает, что человек вкладывает себя в это наставление — он дает часть себя, эквивалент своего труда, своей энергии, он вкладывает это, он спонсирует это. Значит, это становится его частью — хочешь не хочешь, но там, где ты что-то тратишь, где ты что-то делаешь, это становится твоим родным, это становится частью тебя.

Поэтому, прежде чем я буду говорить об этих важных истинах, хочу, чтобы вы это запомнили: нужно не просто укусить, а нужно еще и переварить.

Разбор Иоанна 3:16-18: имеет ли верующий жизнь уже сейчас

Давайте откроем евангелие от Иоанна, 3:16 — самое классическое место. Можно было бы его не открывать, уверен, что 98 процентов верующих знают его наизусть. Допускаю, что два процента — один из них я, я не знаю его наизусть, но прочитаю: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Когда мы это читаем, мы подразумеваем, что верующий проживет жизнь на земле и попадет в вечную жизнь. Здесь же текст совершенно другой: всякий верующий имеет — сейчас имеет — жизнь вечную. Верующий, то есть верою, мы имеем это уже, имеем сейчас. Поэтому пояснение будет такое: тот, кто верующий, уже перешел от смерти в жизнь, он был мертв, а теперь уже живой. Он уже имеет какую жизнь? Вечную. Жизнь вечная в нем пребывает, вечная жизнь начинается здесь, на земле.

Идем дальше, пропускаем 17 стих, читаем 18: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». У меня два вопроса здесь. Первый вопрос: неверующий уже осужден — это как, уже осужден? Второй вопрос: кем уже осужден?

Обычно люди думают — когда-то я тоже так думал — верующий в Иисуса не осуждается, а неверующий уже осужден, то есть кем осужден? Раньше ты знал, что Богом осужден. Кто еще так думал, что Богом? Все так думали, окей.

Теперь откроем предыдущий стих, который мы перепрыгнули — это был 16 и 17, мы пропустили 17, прочитали 18, теперь читаем после 16 — 17: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». Так Бог судит не просто верующих или неверующих — Бог судит мир или нет? Кем же осужден неверующий? Опять молчание — все, что вы скажете, будет правильным, поэтому говорить неважно что, я не буду опровергать.

Итак: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него» — подтверждение, что Бог не послал Сына судить мир, значит, Бог не судит неверующего. Иисус не судит неверующего. В чем проблема? Человек, который не уверовал в евангелие, находится в осуждении. Потому что осуждение — это не просто страх перед адом, как некоторые думают: «я живу в осуждении, может я не спасен, буду гореть в аду». Нет, осуждение — это больше. Осуждение — это основа депрессии, когда человек теряет энергию, теряет жизнь. Поэтому неверующий человек в Иисуса Христа уже в осуждении, а верующий человек спасается прежде всего от осуждения, или прежде всего от греха, который приносит ему впоследствии осуждение.

Хочу донести вот какую мысль из этих текстов: верующий в Иисуса на самом деле освобождается от осуждения. Если люди ходят в церковь — повторяюсь — и находятся в осуждении, они не знают истинного евангелия. Мог бы прямо сказать: не знают истину об Иисусе, или истинного Иисуса. Но я понимаю, что я вызываю такое ощущение, будто бы я кого-то сейчас осуждаю, будто только я один умный. Да нет же, давайте еще раз посмотрим на текст и будем вникать в эти тексты.

Верующий человек освобождается от осуждения. Почему? Потому что верующий — это не просто прощенный человек, а верующий — это оправданный человек. Два слова об этом, повторю много раз об этом проповедовал, теперь повторю: вера человека в евангелие вменяется ему в праведность, поэтому человек становится праведным, оправданным, и соответственно никакого осуждения не может испытывать. Человек верующий, который верит в прощение грехов, но не знает об оправдании — он не знает настоящее евангелие. Потому что настоящее евангелие: Иисус умер за грехи наши, но воскрес для нашего оправдания.

Я до сих пор понятен, или уже начинаю вас терять? Понятно? Оправдание означает — что такое праведность Божья? Почему Иисус говорил: «Если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и книжников, то вы никогда не войдете в Царство, вы не получите Царство — это невозможно»? Ваша праведность должна превзойти. О какой праведности идет речь? Речь идет о праведности Божией.

Которая вменяется людям не благочестивым, а нечестивым. Праведность книжников и фарисеев может достаться только благочестивым людям, а праведность Божья дается нечестивым людям. Понимаю, что когда вы сидите сейчас, вы говорите: «Виктор, это же в прошлом, зачем нам это надо?» Затем, чтобы мы осознавали и переживали сейчас Евангелие, которое просто освобождает тебя от осуждения, освобождает тебя от страха, от негатива, от проклятий — так же, как вода освобождает тебя от жажды. Ты просто пьешь воду, и жажда уходит. Ты просто наслаждаешься, переживаешь, пережевываешь Евангелие, и страх уходит.

Нет другого рецепта в мире, чтобы человек освободился от осуждения, от угнетения, от страха, просто приняв решение: «Я принял решение, меня не мучает жажда». Ну и что? Принимая это решение, пока ты не выпьешь холодной водички, жажда не уйдет. Пока ты не покушаешь, голод не уйдет, он всегда будет присутствовать. Поэтому ты не просто принял решение или подумал, а ты должен есть. Почему Иисус говорил: «Кто не будет есть Сына Человеческого, не будет есть Мою плоть и пить Мою кровь, тот не будет иметь жизни»? Как это на самом деле? Ты должен кушать Его, питаться Им, наслаждаться Им — это Евангелие благодати.

Кто из вас не знает вкус картошки? Вы знаете вкус, да, но вы получите питание, вкус, энергию только после того, как это съедите. «Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет». Кого же Он хочет? Как вы думаете, в контексте — кого Он хочет оживить? Он умер за всех, но хочет оживить некоторых. Может быть, вы пошли, заплатили за всех, выкупили всех, но вытащили только некоторых — мы же так думаем. Идем дальше, ладно, это я не хочу отвлекаться, главная тема — следующий стих.

«Ибо Отец не судит никого». Серьезно? Бог вообще никого не судит? Хочу спросить вас: Отец на самом деле никого не судит, или кого-то судит? Ну, давайте еще раз — вы просто не знаете, верить этому или не верить. «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну». То есть Отец никого не судит, но зато Сын всех будет судить, правильно? Господь Иисус говорит: «Я ничего не делаю, Я делаю только то, что вижу у Отца». То есть Отец не судит никого. А Сын что будет делать? «Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него».

Вот одна фраза, которая в контексте моей проповеди должна помочь вам понять эту мысль: нам дана вера не для того, чтобы попасть на небеса, а для того, чтобы то, что есть на небесах, попало к нам. Понятно сейчас, поэтому когда говорится, что верующий не приходит на суд, но перешел от смерти в жизнь — верующий человек уже принял свободу от осуждения. Неверующий человек живет в этом осуждении. А есть люди, которые теоретически верующие — в смысле, есть люди, которые ходят в церковь, но они так и не уверовали, что Бог не судит никого. Они так и не уверовали, что Бог отдал весь суд Сыну, чтобы люди могли принять Евангелие благодати, чтобы люди почитали Иисуса Христа — почитали Его в том, что Он пришел не забрать наши жизни, не осудить нас, а отдать нам жизнь, и дать ее с избытком.

Личный опыт осуждения и разница между религией и благодатью

Чтобы люди получили свободу от осуждения, им нужно уверовать в настоящее Евангелие. Это правда, многие верующие люди — откуда я знаю? Я там был, я был пастором, и я жил в осуждении. Я жил в этом учении, я постоянно испытывал угнетение. И дело в том, что нам не объяснили и не рассказали разницу между обличением и осуждением. Осуждение — это когда человек виновен, ему выносится приговор: «Ты виноват». Обличение — это когда человек, возможно, не прав, но ему не выносится приговор, а указывается, как исправить эту ситуацию.

Смотрите, Дух Святой, придя, обличит даже неверующих, мир — о грехе. Он просто скажет: «Вы неправильно идете». Он не будет осуждать: «Вы кончены, вы грешники, вы идете в ад, вам нужно покаяться». А если так говорят — Дух Святой так не говорит. Почему я всю жизнь с этим жил? Постоянно приходило это, и я чувствовал — не знаю, у кого как — но я испытывал физически осуждение. Меня что-то душило, и, возможно, это был какой-то дух осуждения. То есть, если людям нужно освободиться от бесов, то это от осуждения, потому что оно прямо душило меня. Я эту боль испытывал, я постоянно с этим ходил.

Как только что-то случилось — не хочу говорить, кто именно, но есть у нас парень, у которого настроение падает, ему говорят: «Ты что, просто будь веселым, все нормально, что-то не так?» Вот это осуждение — когда оно приходило, оно прямо сразу придавливало меня, и я с этим жил, Господи, на протяжении многих лет, пока не пришло настоящее Евангелие — Евангелие благодати. Именно Евангелие благодати, потому что есть разные евангелия. Павел говорит, что есть иное евангелие, которое вообще не Евангелие. Но если даже говорят иное евангелие, то оно проклято, кроме Евангелия благодати. И вот Евангелие благодати на самом деле приносит свободу.

Так вот, я вот так постоянно ходил и с этим учением жил. Кто-то прямо сейчас это испытывает — почему я знаю? Потому что тысячи людей, в прямом смысле тысячи людей, пишут вопросы даже под проповедями, где говорится, как освободиться от осуждения. Они пишут: «Пастор, помогите освободиться от осуждения». Понимаю, что человек прослушал проповедь, но это, наверное, было с тобой. А я-то все равно его чувствую. Мой секрет, моя просьба или мое обращение к вам — включите ее два раза, три раза, четыре раза, сто раз, пока вы не усвоите это, и вы получите свободу.

Если просто доливать чистую воду, эта мутная вода вся уйдет. В вашем сознании и подсознании забит всякий мусор, все там заполнено. Вам нужно чистое Евангелие, которое освободит вас от этого — как уйдет осуждение. Когда я испытывал это осуждение, я исповедовался, каялся, постился, молился и снова и снова в это впадал. Вот сейчас интересно то, что я скажу: именно свобода пришла не тогда, когда я перестал впадать в грех. Я перестал впадать в грех, когда получил свободу.

Еще раз, как это по-другому сказать. Я думал, что осуждения не было тогда, когда я не делал каких-то плохих вещей, когда не грешил. Как только согрешил, я испытывал осуждение. Получить свободу от осуждения — это значит перестать грешить вообще, перестать делать эти вещи, и тогда ты не будешь больше испытывать осуждение. Так думаешь ты. Нет, не так. А вот в чем ключ, вот в чем секрет: когда ты познаешь истину, и именно истина сделает тебя свободным, а у тебя в это время может быть тысяча косяков одновременно.

Но секрет в том, что когда ты находишься прямо в этом состоянии, прямо в том, что ты впал в грех, именно в этот момент истина начнет освобождать тебя. Получив истинную свободу, со временем ты обнаружишь, что тебя вообще нет даже на той улице, где ты раньше грешил. Ты почему-то даже туда не едешь, ты почему-то об этом не думаешь, почему-то тебя вообще нет там. Ты себя не заставляешь, ты не мучаешься с этим, ты не борешься — истина делает тебя свободным. Человек, если получит освобождение от осуждения, этот человек имеет победу во всех ситуациях. Сила религии в том, чтобы сделать людей виновными — это не просто

Религия — это когда люди не поднимают руки в церкви, скажут: «Религиозные». Люди не танцуют в церкви — скажут: «Религиозные». Люди хлопают в церкви — скажут: «Это неправда, не думайте так, кто-то это придумал». Говорят: «Религия — это когда женщины в косынках». Неправда, это не есть религия. Религия — это привести людей в состояние рабства и осуждения. Религия веками занималась тем, чтобы сделать людей грешными.

Послушайте разницу между евангелием благодати и религией. Это не относится к внешности, к внешним проявлениям — это все отдельные детали. Главная задача религии — привести людей в осуждение, сделать людей грешными, и они становятся рабами. Что делает благодать? Сила благодати — в оправдании. Религия приносит осуждение, благодать приносит оправдание. Сила евангелия — донести до людей, что вы праведны благодаря тому, что сделал Христос. Это дар Божий, ты просто верою принимаешь. Поэтому верующий в Меня перешёл от осуждения — можно перефразировать: верующий в Меня перешёл от осуждения в оправдание.

А неверующий продолжает жить в осуждении. Как неверующий — он же ходит в церковь, он поёт в хоре, он проповедует. Ну что ж, я тоже проповедовал. Вопрос не в том, проповедуешь ты или нет, ходишь в церковь или нет — вопрос в том, испытываешь ли ты это осуждение. Человек не может освободиться от греха до тех пор, пока не освободится от осуждения. В религии всё наоборот: там ты освободишься от осуждения, когда освободишься от греха. А на самом деле — когда ты освободишься от осуждения, ты перестанешь испытывать грех.

Праведность Божья как основа свободы от осуждения

Как я помогу вам сегодня? Я постараюсь всячески передать эту мысль: как освободиться от осуждения навсегда. Я вообще не испытываю осуждение — оно иногда пытается ко мне пробраться, но это как у человека, о котором написано: «Чувства навыком приучены к различению добра и зла». Это относится к совершенным людям. А в чём разница между совершенным и несовершенным, между младенцами и не младенцами в церкви? Обычная трактовка младенца — тот, который не умеет молиться на языках, или тот, кто только недавно уверовал. Много всяких определений младенца.

А вот в послании Евреям есть точное определение, кто такие младенцы. Младенцы — несведущие в слове праведности. Как написано в греческом: младенцы не знают о праведности, неутверждённые в праведности.

Когда мы проходили в семинарии тему праведности по посланию Римлянам — кстати, недавно прошли школу, это потрясающий материал, если кому-то нужно утвердиться, просто пройдите послание Римлянам по школе благодати, — я верю, что это принесёт много позитивного в вашу жизнь. Так вот, учитель спросил: «Есть тут праведные, как ваш пастор?» А мы все были ребята, учившиеся в семинарии, все дети верующих родителей, все знали Библию, все были грамотны. И когда он спросил: «Есть кто-нибудь, праведный, как ваш пастор?» — несколько человек подняли руки, ну такие же праведники, как пастор. Потом он спросил: «А если кто-то праведен, как апостол Павел?» — два человека подняли руку. Он сказал: «Хорошо, и у меня последний вопрос: есть тут такие праведные, как Иисус Христос?» И ни один человек не поднял руку. Он сказал: «Окей, теперь мы начинаем изучать послание Римлянам».

Если вы не уверуете и не будете веровать, что праведность Божья, которая есть Иисус Христос, стала вашей праведностью — вы стали такими же праведными, точно такими же праведными, как Бог. Так вы живёте. Праведность Иисуса вменилась вам по вере — вы поверили и приняли эту праведность. Вы никогда не увидите Царство Божье... Вот теперь я сделаю паузу.

Люди думают, что когда мы умрём, мы попадём в ад. Речь не об этом, потому что Царство Божье — это праведность, мир и радость. Пока вы не уверуете в праведность Божью — «ищите прежде Царства Божьего», — говорил Иисус, «и праведности Его». Помните, все привыкли говорить «правды» — везде, где в синодальном написано «правда», в греческом стоит «праведность». Ищите в первую очередь праведность, Царство Божье и отдельно — начинается «starts» праведность — Его праведность, царство праведности.

И вот когда вы поймёте, осознаете — просто поверьте и просто скажите: «Да будет так». Что я имею в виду? Позвольте, чтобы это стало реальностью — просто скажите: «Да будет так, я соглашаюсь с Богом». Потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Благое даяние начинается с Его праведности.

Итак, я праведен. Но кто-то, слушая, как я говорю, что я праведен, — а я действительно так говорю: сейчас я праведен, так же как Иисус Христос, — кто-то сразу же скажет: «Мы теперь видим живого антихриста». А на самом деле, я как раз смиряюсь под крепкую руку Божью, я просто смиряюсь под руку Божью, потому что Он говорит, что Бог оправдывает не благочестивого, а нечестивого.

Свобода от осуждения придёт через веру в настоящее евангелие — что я такой же праведный, как Иисус Христос. Кто из вас может это сказать вслух, чтобы я услышал? Вы такие же праведные, как Иисус Христос — Его праведность заменилась на мою через веру. Я показывал: вот твоя вера — а вот держи свою веру, а вот это моя праведность. «Вера вменяется в праведность» дословно, на понятном языке, означает «заменяется». Есть вера — будешь праведен, нет веры — будешь жить в осуждении.

«Верующий в Меня имеет жизнь вечную» — не «попадёт» в вечную жизнь. Мы думаем, что когда умрём, попадём в вечную жизнь, а Он уже имеет жизнь вечную. Он имеет праведность, он имеет радость, он имеет мир, потому что уверовал. Он свободен, что бы кто ни говорил о нём, он свободен. Поэтому моя праведность переходит к тебе, а твоя вера переходит ко мне — и это неслучайно.

Потому что вера — это очки, чтобы увидеть невидимое. Пока у тебя не будет этих очков, ты будешь просто сравнивать некоторые формальные вещи, но вера — это видеть невидимое. Я хочу, чтобы моя праведность была у тебя в духе — и так до тех пор, пока твоя вера у меня, моя праведность у тебя. Вопрос не в том, чтобы ты попал в вечную жизнь после смерти и не горел в аду. Вопрос в том, чтобы ты находился в радости, в мире, в вере, в любви.

Галатам 5 и истинный смысл дел плоти и Царства Божьего

Я хочу показать вам, что такое Царство Божье, на основании послания Галатам, 5 глава, стихи 19–24. Давайте прочитаем. Я хочу помочь вам, потому что когда ты не знаешь настоящее евангелие благодати, ты встречаешься с такими текстами — и здесь как будто нет лица евангелия благодати, будто «если ты будешь так делать, тогда ты будешь оправдан, а если не будешь — то нет», и всё возвращается к делам, и никак не вменяется вера в праведность.

Так вот, давайте посмотрим, что здесь написано: «Дела плоти известны; они суть...» — если кто-то не знает, что такое дела плоти, они известны: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство» — четыре разных проявления сексуальной неправильности. Идём дальше: «идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божия не наследуют».

Кто-то, читая это, — как я раньше читал, — думает, что люди, поступающие так, не попадут в вечную жизнь, что когда они умрут, попадут в ад. Ну так вот...

Когда я открыл греческий текст, картина полностью поменялась. В синодальном переводе написано: «Предваряю вас, что поступающие так Царства Божьего не наследуют» — и следующий стих начинается как будто с новой мысли. Мы читаем стихами, а нужно разбираться в контексте. Знаете, что здесь отсутствует, когда вы откроете греческий текст? Там написано так: «Предваряю вас, что поступающие так Царства Божьего не наследуют, которые же есть плод Духа. Царства Божьего не наследуют те, у кого нет любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры». Люди, которые живут в ненависти, не могут жить в мире. Люди, которые живут в осуждении, не могут иметь свободу от этих вещей. Поэтому поступающие так Царства Божьего не наследуют.

В Послании к Римлянам Павел написал: праведность, мир, радость. Откройте выше — он ещё раз повторяет: Царство Божье есть любовь, Царство Божье есть радость. Человек в осуждении, в ненависти, в огорчении не может этого иметь. Помните, сколько плодов духа было перечислено: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — на таковых нет закона, потому что те, кто Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Как это случилось? На голгофском кресте Христос распинал не свою плоть греховную, а мою и вашу. Что мы сделали для того, чтобы стать Христовыми? Я так просил, я так молился, я сделал какие-то добрые дела, я что-то приобрёл — и Он теперь скажет: «Ты будешь Мой»? Нет, мы были рождены от Бога, мы во Христе стали новым творением, и так я стал Христовым. Соответственно, моя плоть распята со страстями и похотями. Поэтому когда человек уверует в это евангелие, что он свободен от греха, он праведность... праведный начинает жить праведно. До тех пор пока человек грешник — он грешит. Человек праведник — живёт праведно.

Задача евангелия не в том, чтобы мы попали после смерти в Царство Божье. Задача евангелия — чтобы здесь это Царство Божье распространялось. Поэтому Иисус, начиная Своё служение, сказал: «Молитесь так: да приидет Царствие Твое». Отче наш, Иже еси на небесех, да приидет Царствие Твое. Царство Божье — это не территория, а состояние. Царство Небесное — это территория. Когда мы говорим о Царстве Небесном применительно к человеку — это значит, что он уже в могиле, ему нужно территориально получить Царство Небесное. А когда человек на земле, ему нужно Царство Божье. Поэтому живущие так люди не наследуют Царство Божье или не находятся в Царстве Божьем.

Я много кричал, хочу спокойно спросить: понятно? Я говорю вам, что внутри нас Царство Божье — та праведность, мир и радость. Но всё начинается с праведности. Когда вы примете праведность — я праведен, как Иисус Христос. Праведность всегда неизменна, праведность вечна, и я всегда праведен. И когда я знаю, что я праведен, — это праведность Божья, вменённая мне через веру.

Оправдание против простого прощения: суть Евангелия

Помните ещё вот что, верующие люди, слушайте внимательно. Верующие люди, христиане, которые ходят в церковь, они действительно веру держат в Бога, и попробуй сказать, что он не верит в Иисуса — это будет кощунство для него. Ты веришь в Иисуса? В какого Иисуса веришь? Если подробно начнёшь разбираться: того, который будет судить мир, или того, который не судит; того, который отдал жизнь за тебя, или того, который заберёт твою жизнь? В какого Иисуса веришь — вот здесь начинается разница. При всём этом человек верит в Иисуса, только в какого-то своего Иисуса, не в Иисуса Христа, Сына Божьего. И эта вера в неправильное евангелие не приносит человеку свободу.

Всё начинается с евангелия, потому что Павел говорит: «Напоминаю вам евангелие, которым вы спасаетесь». Вы спасаетесь от греха, от осуждения, от давления, от сатаны, от проклятий — от чего бы там ни было, вы спасаетесь евангелием. Что такое евангелие? Евангелие — это не четыре книги Нового Завета: Евангелие от Луки, Евангелие от Марка, — которые мы читаем. Евангелие содержится где-то в этих книгах, но само евангелие означает, что Иисус Христос умер за грехи наши по Писанию, и что Он был погребён — не просто умер, а действительно был мёртв и был погребён, — и что Он воскрес в третий день для нашего оправдания.

Вот что такое евангелие. Вас должны в два часа, в четыре часа утра поднять и спросить: что такое евангелие? Вы просто, даже ничего не говоря, загибаете пальчики: один, два, три — и вот что такое евангелие. Иисус умер за меня, Иисус был погребён, Иисус воскрес для моего оправдания. Оправдан — я ложусь спать дальше, иду гулять. Кто бы вас ни спросил: я верую в евангелие, что Иисус умер за меня, за все мои грехи, за все мои беззакония, за все мои проклятья. Иисус взял мою вину, взял моё осуждение, и Он воскрес для моего оправдания.

Подчеркну, что такое оправдание, и на этом закончу. Человек может быть виновным, ему простили, его не наказывают, но он живёт с этим осознанием: «я сделал преступление». Многие верующие живут с этим осознанием: «мне Бог простил, но я себя не могу простить». Бог уже прощает, я верю, я исповедовалась, я говорил — но всё равно то, что я наделал...

Настоящее евангелие — это не просто вера в то, что Бог меня простил, что Он умер за грехи наши и наши грехи были прощены на Голгофе. Но когда Иисус воскрес, мы вместе с Ним воскресли в другом статусе. Мы были грешники и умерли на кресте — как бы Иисус взял это осуждение, это наказание вместо нас, мы не испытывали этого, а Он испытал. Это было наше положение как человечества. Но когда Он воскрес, мы с Ним воскресли в новом статусе. Это означает: ты не виноват вообще, ты никогда не был виновен, ты никогда не был грешником, ты праведен праведностью Божьей.

Сила евангелия в том, что мы не просто прощены, но мы оправданы, мы имеем праведность Божью. Что такое праведность? Это стоять перед лицом правосудия и не испытывать ни малейшего стыда и ни малейшей вины — это и есть праведность Божья. Когда ты стоишь перед людьми, перед кем бы то ни было, ты праведностью Божьей во Христе будешь стоять перед лицом Бога великого и не испытывать ни малейшего стыда, потому что ты дитя Божье, ты оправдан. Бог поменял тебе, образно говоря, ДНК: ты был грешник, а теперь ты праведник. Ты теперь имеешь новое творение во Христе, которое не испытывает никакого осуждения.

Римлянам 8: нет осуждения тем, кто во Христе

В Послании к Римлянам, 8-я глава, начинается так: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе» — и стоит жирная точка. В греческом нет продолжения «кто живёт не по плоти, но по духу» — это наш синодальный перевод добавил. Ещё раз: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Что это означает? Я не остановлюсь проповедовать, Господи.

Одна женщина, хороший маркетолог, в советское время в столовой написала такую табличку: «Сегодня за деньги можно покушать, а завтра бесплатно». Все, кто пришёл в тот день, чуть-чуть поели и думают: завтра бесплатно — и им хорошо. И вот они ломятся на следующий день, приходят и набирают еды. Она говорит: «Ребята, ребята, за всё надо платить». — «Как же, мы вчера прочитали!» — «Вы читать не умеете, там написано: сегодня за деньги, а завтра бесплатно — поэтому приходите завтра, будет бесплатно, а сегодня за деньги». Они не могут врубиться, но на следующий день пришли и уже...

Думают, что именно завтра будет бесплатно. Когда пришли на следующий день — это снова сегодня. Что это означает? Это означает, что сегодня — день спасения.

«Итак нет ныне никакого осуждения» — вот сейчас никакого осуждения нет вообще. Через пять минут снова это будет сейчас. Завтра, когда ты простишь — это прямо сейчас. Для меня нет никакого осуждения. Смотрите, сколько отрицательных глаголов: «нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Кто из вас во Христе Иисусе? Все, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Поэтому уже нет — древнее всё прошло, никакого осуждения.

Бог совершенен. Он-то знал, что нужно оправдывать нечестивого, не благочестивого. Он знал, что ты не можешь оправдаться, поэтому Он и отдал Иисуса стать твоим заместителем. Иисус на кресте взял нашу греховную, позорную жизнь, чтобы мы получили Его вечную жизнь, которая была в Нём.

Дух Святой не осуждает: как отличить Его голос от лжи

Осуждение не сразу хочет уйти. Осуждение будет: вот ты в церкви — послушал, всё хорошо, а потом дома вечером — зло, и совесть ваша будет осуждать. А Дух Святой никогда не осуждает — Дух Святой помогает. Смотрите пророчество, чтобы вы помнили: Бог сокрушит твои кости — это не про Бога пророчество. Пророчество, которое от Бога, — оно будет созидать, оно будет благословлять. Поэтому благословляйте — вы призваны к этому. Бог что делает? Благословляет.

И так Дух Святой будет учить тебя, подсказывать тебе. Например, ты едешь не в ту сторону — Он не будет говорить: «Куда едешь?!» Как этот, говорят, что вроде бы в России на навигаторе поставили голос Жириновского: «Если ты туда едешь, ты мерзавец, куда едешь?!» То есть для некоторых дух — мерзавец: «Куда едешь?!» Дух Святой будет учить тебя, обличать тебя, помогать тебе, наставлять тебя на всякую истину. Вы понимаете разницу — наставлять и осуждать? Осуждение никогда не приходит от Него.

Поэтому когда я испытывал осуждение, я просто знал, что это не Дух Святой — я был глубоко обманут. Написано об этом: «свидетельствует вам Дух Святой». Помните, в Послании к Евреям написано: «Об этом свидетельствует вам Дух Святой». А знаете, о чём свидетельствует Дух Святой? Одним приношением Он навсегда сделал вас совершенными — и об этом свидетельствует вам Дух Святой.

То есть когда я что-то не так делаю, Дух Святой приходит и говорит: «Ты же новое творение, ты же праведник, ты же дитя Божье — что ты здесь делаешь?» А когда приходит моя порочная совесть, она говорит: «Ты снова это сделал», и ты начинаешь: «Вот я виноват, я не хочу, я в церковь не пойду, я не хочу молиться, я не хочу прийти к Богу, потому что Он меня ненавидит». Это испытывает твоя греховная, порочная совесть, которую надо заменить на совершенную — только через благодать. Совершенная совесть — это когда ты принимаешь Божье оправдание.