НАСТОЯЩЕЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Путаница понятий: Новый Завет и Евангелие

Я хочу поговорить с вами о новом завете. Так случилось, что мы унаследовали какие-то идеи — некоторые перекочевали из прошлых деноминаций, из прошлых христианских течений, некоторые по умолчанию просто перешли, и мы так думаем, мы так верим. А почему — мы сами не знаем. Поэтому хочу некоторые непривычные, возможно резкие фразы говорить, но они позволят задуматься, позволят начать думать.

Мы когда слышим «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал Сына Своего единородного» и дальше продолжаем — мы уже это говорим наизусть, смысл иногда просто теряем, потому что слышали это много раз. Если вы, как я, с детства верующие, представьте практически каждое воскресенье в церкви, сколько раз я слышал эти темы, сам наговорил сколько проповедей — сколько всего этих знакомых, отслеженных фраз. И для того чтобы разрушить эту автоматическую ассоциацию, хочу назвать некоторые вещи другими именами или высказать по-другому.

Итак, несколько резких заявлений сделаю, о которых, по крайней мере, не популярно говорить — они слишком резко, слишком жёстко звучат. Поэтому бывает, что люди сразу говорят: «а там такая-то ересь, какое-то заблуждение» и всё остальное.

Новый Завет — это не книги Матфея, Марка, Луки и Иоанна

Первое, что мы должны запомнить: книги, названные Новым Заветом, начинающиеся вот отсюда — я показываю — возможно, с какой-то дальней мысли это будет правильным назвать так, но напрямую это неправильно, что вот это Новый Завет. Мы привыкли читать и говорить: «в Новом Завете написано так-то». Так вот, в Новом Завете, знаете, что написано? Я скажу чуть позже, что написано именно в Новом Завете. Но вот это не является Новым Заветом. Это изменит твоё понимание, твоё мышление — только одно это понимание, что Евангелие от Матфея — это не Евангелие Иисуса Христа.

Вы так думаете, что это Евангелие Иисуса Христа, и всё, что здесь написано — это Евангелие. Люди говорят: «как мы читаем в Евангелии, что Иисус сказал». Вы не можете читать это в Евангелии. Почему? Потому что Евангелие — само слово, само определение Евангелия — это действие, которое совершил Иисус. Это благая новость для тебя, которая была сделана Иисусом, это хорошая весть. «Благая» переводится Евангелие — хорошая новость, хорошая весть — это то, что вместо тебя умер Иисус, а потом он был воскрешён для твоего оправдания, чтобы ты был также воскрешён и чтобы ты был праведником в Нём.

Павел говорит: «Я вам напоминаю Евангелие». Он не сказал: «Я открыл вам Евангелие от Матфея, и Евангелие от Луки, Марка, Иоанна — четыре книги». Он говорит коринфской церкви: «Я напоминаю вам Евангелие, то есть что Христос умер за грехи наши по Писанию». Он подчёркивает: «я напоминаю вам Евангелие». Поэтому смысл, вообще сила Нового Завета, откровение Нового Завета — это не то, что привычно думать.

Люди спрашивают: а что в Новом Завете можно, а что Новый Завет разрешает, а что мы читаем в Новом Завете. Я тоже так говорю, тоже так проповедую — представьте себе, сколько лет я это слышал, унаследовал, подсознательно так говорю, уже пытаясь не говорить так, я так не думаю, но на автомате так говорю. Поэтому если я где-то выскажусь, что «Писание говорит», «Евангелие говорит», «в Новом Завете написано — не судите строго» — я просто говорю, как правильно. Потому что то, что я сейчас говорю, важно: думая так, как я хочу передать, у нас вообще другая картина, совершенно другой подход, другой взгляд на жизнь придёт — истинное понимание Нового Завета.

Итак, в Евангелии от Матфея, Марка, Луки, Иоанна есть часть, фрагмент Евангелия — и это в самых последних главах. Вы слышите меня — в последних главах написано про Евангелие Иисуса Христа, в этих так называемых Евангелиях от Матфея, Марка, Луки. Поэтому до этого это не было Евангелием и не было Новым Заветом.

Новый Завет начался не с рождения, а со смерти Иисуса

Второе: Новый Завет начался не с рождения Иисуса, а с его смерти. Вы понимаете это? Сегодня мы слышали, буквально цитировалось, что он сказал: «Эта чаша — это есть Моя кровь, в этой крови заключается Новый Завет». Новый Завет в Моей крови. Вот когда Иисус пролил кровь — тогда был подписан договор, или Новый Завет начался.

Я говорил на тему «Иисус по плоти, Иисус по духу» — люди не видят никакой разницы, потому что для них всё это Новый Завет. Новый Завет — это когда Иисус ещё был по плоти, он был для евреев, он пришёл учить евреев, он проповедовал только евреям. И он сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, Я только пришёл к своим». Он никогда не общался с чужими — иногда приходили чужие, то есть язычники, и он говорил: «Не имею права, я не могу это сделать, потому что моя миссия сейчас — прийти к евреям».

Подождите — это его миссия была умереть за евреев, или просто проповедовать евреям? Он проповедовал евреям тогда. Подождите — с какого реально нам проповеди Иисуса евреям навязали как учение для нас? По духу Иисус умер за всех, а по плоти Иисус был для евреев, для евреев и для евреев. Поэтому учение Иисуса Христа, Нагорная проповедь, молитва «Отче наш» и всё остальное, что в церквах выдвигается как Новый Завет — там всегда присутствует идея Ветхого Завета. «Если вы будете, то и вам будет» — это просто идея Ветхого Завета, это не идея Нового Завета. Просто Иисус проповедовал подзаконным людям, раскрывая, что они на самом деле не исполняют этот закон, и он их ставил в тупик. Вы слышали: «а Я говорю вам» — вы же это не слышали, это они слышали: «что сказано древним», и он говорил им.

И кто-то скажет: «Виктор, неужели это не про нас тогда вообще, Библия не для нас?» Не спешите делать выводы, я этого не говорил. Я говорю, что есть фрагменты, которые относятся к нам, и фрагменты, которые не имеют никакого отношения к нам.

Поэтому, суммируя всё, читая Новый Завет как Евангелие Матфея, Марка, Луки и далее, мы делаем глубокую ошибку, потому что это, во-первых, не является Новым Заветом, во-вторых, это не адресовано нам. Это было адресовано другим, и там просто перечисляются некоторые фрагменты, история рассказывается об Иисусе, о его служении и о том, что он делал. Но искупление он совершил не для евреев, а для всех — об этом Павел пишет. Он пишет, что Иисус умер за всех, поэтому и все в Нём умерли.

«Поэтому мы больше никого не знаем по плоти. Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Он больше не еврей для евреев — он умер за всех. Вот контекст. Что означает «по плоти» — не имеется в виду, что если мы знали Христа в теле, по плоти, что он был человеком, теперь его не знаем — это извращённая богословская идея, которая не соответствует контексту. В контексте «по плоти» Иисус принадлежал только евреям, а умер за всех — это значит за всех людей. И теперь мы больше не знаем Христа по плоти. И там написано: «если же и кого-то знали по плоти» — то есть если я знал, что Сергей человек, теперь он больше не человек — это же нет. Мысль вы понимаете со мной или нет? Но кто в теме, особенно по средам кто ходит — вы можете понять, как могут.

Манипулировать, вытаскивая мысли из контекста. Поэтому если мы знали, что Сережа не принадлежит евреям, то теперь уже не знаем этого, потому что Христос умер из-за него, из-за меня, изо всех людей. Поэтому, зная Христа по плоти, мы Его больше не знаем таким, каким Он был для евреев. Многие скажут: да, мы согласны, мы больше Христа по плоти не знаем, а учение Христа по плоти вы знаете, вы его продолжаете распространять. Какое может быть учение Христа по плоти? Он был еврей, Он пришёл под законом и учил их закону, который они просто не исполняли и не понимали, они делали это формально. Иисус их упрекал за то, что вы формально исполняете закон, и они потом понимали, что приходят в тупик. Вся задача Иисуса была показать, что делами закона не оправдается никакая плоть.

Вы исследуете писание, вы исследуете закон, что можно делать, что нельзя, чтобы всё это исполнить, ибо думаете через это иметь жизнь вечную. Вот слова Иисуса: «А вы не хотите прийти ко Мне, чтобы получить жизнь». Жизнь вечная — не от исследования писания, не от исполнения писания, а от Иисуса. Писание просто указывало на то, что придёт Иисус, и вы должны прийти к Нему — Он ваш Мессия. Он пришёл к своим, они Его не приняли, а тем, которые приняли Его — имею в виду сейчас вас — Он дал власть быть детьми Божьими.

Итак, понимая эту мысль, первое, что я хотел отметить: Новый Завет — это не Евангелие от Матфея, Марка, Луки. Новый Завет — это когда Иисус умер на кресте. Второе: Новый Завет был заключён не с вами и не со мной. Новый Завет был заключён с домом Израиля и домом Иуды — можно сказать «аминь», так написано в Писании.

Миф о заключении Завета через водное крещение

Как вам не нравится, что вы не заключали Новый Завет? Да, потому что Новый Завет — это новый договор. Завет в библейском смысле — это договор, который заключался между человечеством и Богом. Ветхий Завет был заключён между людьми и Богом, и он был неугоден, потому что люди со своей стороны не выполняли условия договора. Бог понял, что даже если пройдёт ещё четыре тысячи лет, люди всё равно будут его нарушать.

Многие думают, что мы заключили Новый Завет, особенно в водном крещении. Об этом я когда-то проповедовал, меня так научили, моих родителей так научили, и я всех остальных так учил. Поэтому забудьте про это, потому что в водном крещении мы не заключаем Завет с Богом. Завет заключается не в воде, а в крови. Вы не проливали кровь, чтобы заключить Завет — это Иисус пролил кровь при заключении Завета.

Всегда проливалась кровь в Ветхом Завете — проливали кровь животных. А в Новом Завете Сам Сын Божий стал Агнцем, Который взял грех мира и пролил Свою кровь, и Он сказал: «Вот кровь Нового Завета, Новый Завет в Моей крови заключается». Поэтому Бог заключил Завет через Иисуса.

Кто-то скажет: а где об этом написано, где написано, что ты заключаешь Завет в водном крещении? Полная тишина. Я вам больше скажу — такая же будет тишина при консилиуме всех богословов, потому что Новый Завет был заключён на Голгофском кресте. Иисус сказал: «Вот этот Завет Я заключаю». А дальше в Послании написано, что Он стал поручителем, или представителем, этого Завета.

Как исторически заключался Завет с домом Израиля и Иуды

Что важно знать о самом заключении Завета — пару слов ещё, и мы перейдём к интересной дальше мысли. В Ветхом Завете Бог не заключал Завет поголовно с каждым человеком — это правда, я могу это показать и доказать. Бог заключал Завет с представителями народов: с Авраамом заключил, потом с Давидом, потом с Моисеем, потом с царями, судьями — Завет заключался и обновлялся.

И поэтому Новый Завет был снова заключён с домом Израиля и домом Иуды, а в этот раз представителем дома Израиля и дома Иуды был Иисус. Он стал поручителем, представителем за людей. Поэтому этот Завет называется вечным, этот Завет неизменный, этот Завет совершенный, этот Завет соединил Бога с человеком. И сегодня мы поговорим об условиях этого Завета.

Итак, закончу мысль о водном крещении, чтобы у кого-то не осталось вопросов, потому что я много раз об этом говорил и думаю, что вы знаете продолжение. В крещении мы не заключаем Завет с Богом — мы крестимся во Христа, Который заключил Завет с Богом. У нас есть Завет, конечно, мы в Завете, только мы не отвечаем за условия Завета, иначе этот Завет снова превратится ни во что. Иисус есть поручитель, или представитель, человечества в Новом Завете — здесь всё понятно.

Теперь я хочу прочитать один фрагмент — это тоже важно понять, это избавит вас от неправильного понимания. В Библии написано о Новом Завете, а некоторые читают всю Библию так, будто она адресована лично им. Меня это удивляет, реально удивляет. Некоторые проповедники читают Второзаконие, 22 главу, 5 стих, а 8-10 уже не читают. Они читают Послание к Галатам, где написано, что проклят любой человек на земле, который не исполняет постоянно всё, что написано в книге закона, а сами выбрали только 22 главу, 5 стих.

Знаете, что там написано? Кто знает, что там написано? Вы не из тех церквей, где проповедуют, что на женщине не должно быть мужской одежды, потому что во Второзаконии 22:5 именно так написано. А что насчёт того, что проклят всякий человек, который не исполняет постоянно всё, что написано в книге закона? Они читают, что «Христос нас искупил от клятвы закона», так закройте закон вообще, чтобы проклятие не пришло к вам, потому что вы выбираете чуть-чуть и начинаете что-то навязывать.

Недостатки первого Завета по Посланию к Евреям

Итак, что интересно знать о Новом Завете — это очень интересно, то, что я сейчас вам скажу, это важно. Послание к Евреям, 8 глава — можно открыть этот стих, восьмая глава, 7 стих, и будем читать до 13 стиха. Пожалуйста, ваш взгляд на экран, смотрите: Евреям 8 глава, 7 стих.

«Ибо если бы первый Завет был без недостатка, то не было бы нужды искать место другому». Как вы думаете, какой был недостаток в первом Завете? Он был сложным, этот Завет, или в чём была сложность, в чём была проблема первого Завета? Проблема в том, что человек должен был выполнять условия этого Завета. И в этом Завете написано: если вы будете тщательно исполнять все заповеди, то и Я благословлю вас, и у вас всё будет хорошо; если же не будете — будет всё плохо.

Со стороны Бога вообще никаких проблем не было, но в этом Завете всё начиналось от человека, а Бог отвечал на твоё поведение. Если ты поступаешь правильно — получишь благословение, если плохо — жди наказания. Так вот, этот Завет имел недостаток из-за того, что люди, подверженные греху, а закон ещё усиливал этот грех, — никак не возможно было, чтобы кто-то исполнил этот Завет. Этот Завет невозможно было исполнить ни одному человеку, поэтому Бог начал искать место другому Завету.

Читаем следующий стих: «Но пророк, укоряя их, говорит: вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вести их из земли Египетской». Два слова об этом — «взял их за руку» означает, что закон был для них своего рода водителем ко Христу. Для евреев он их вёл этим законом. Почему...

Потому что они не пребыли в том завете, и Я пренебрег ими — то есть они не могут пребывать, поэтому Я вынужден пренебрегать ими. У нас есть завет — смотрите, завет это некая ответственность сторон, обязанность. Если бы ты не исполнил или Я не исполнил, ты бы сказал: «Помилуй меня». Не факт! Поэтому в завете всегда выполняется так: если ты исполнишь — и Я исполню, если ты нарушаешь — и Я нарушаю. «И Я пренебрег их», говорит Господь.

Следующий стих. Вам сложно это слушать или нет? Скажите, пожалуйста, на данном этапе сложно или нет — я не хочу, чтобы вы упустили главную мысль, отвлекаясь на второстепенные моменты. «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду им Богом, и они будут Моим народом».

В Новом Завете Бог действует Сам: познание без научения

В этом завете Бог выступает так: в новом завете Он будет всё делать. Я это сделаю, не вы! В ветхом завете было: если вы сделаете — то. Но в новом завете Он говорит: «Я завещаю дому Израилеву, говорит Господь, Я вложу законы» — вы же ничего не делаете! «Я вложу законы в мысли их, напишу их на сердцах, и буду их Богом» — и так как Я буду их Богом, они в ответ будут Моим народом. Улавливаете разницу? Если вы будете Моим народом — Я буду вашим Богом — это Ветхий Завет. Новый Завет: если Я буду вашим Богом, поэтому вы будете Моим народом. Разницу уловили? Хорошо, идём дальше.

А вот это вообще потрясающе: «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа, потому что все, от малого до большого, будут знать Меня». Как это так? В чём сила Нового Завета? В Ветхом Завете весь призыв был: вам нужно познать Господа, познайте Господа, познайте Господа. Скажите, сегодня в христианстве звучит такая тема — «познайте Господа»? Звучит. В каком же вы завете, если это Новый Завет? В новом завете не будут говорить друг другу — брат брату, сестра сестре, или проповедник церкви, неважно — «познайте Господа». А почему? Потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.

Вы пришли сейчас к какому-то тупику. А знаете почему в христианстве, в наших семьях мы продолжаем учить детей «познайте Господа», мы продолжаем проповедовать людям «познайте Господа»? Потому что мы не знаем следующего, мы не практикуем следующее. Вот и причина всех причин. Откройте следующий стих: «Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не вспомню более». То, что я сейчас скажу, вы поймёте — в чём сила этого завета и почему мы, находясь вроде бы в Новом Завете, до сих пор как христианство в целом продолжаем учить людей «познайте Господа, познайте Господа, познайте Господа».

Вот вам ключ и вот вам секрет. Ветхий Завет: законом познаётся грех — написано. Когда в христианстве проповедуется закон — это Ветхий Завет. Возьмите, послушайте внимательно: Евангелие от Матфея — это тоже Ветхий Завет. Вы скажете: как же это, это же Новый Завет? Вы прослушайте ещё раз эту проповедь с самого начала. Новый Завет — это когда Иисус умер на кресте и воскрес. Более новозаветней проповеди не найдёте — если хотите знать, это не Нагорная проповедь, это после воскресения. Иисус пришёл и сказал: «Мир вам». Ребята, привет, вы все предали, а Я вас не предал — это благодать.

А по закону, когда Он проповедовал: если кто-то предаст Меня, если кто-то отречётся от Меня — и Я на него отрекусь. Это же закон: как вы сделаете, так и Я вам сделаю. И это проповедь Иисуса по закону, и Он поступал по закону — кстати, Он очень часто поступал по благодати, но говорил и учил о законе.

Когда Он воскрес — самый откровенный предатель, дядя Петя. Ну что, когда я говорю «Петя», прямо унижаю апостола — вот дядя Петя, дедушка Петя, он кричал, божился публично, матерью клялся, говорил: «Я не знаю этого проходимца». Позорно было, да? Потом, когда пропел петух второй раз — Петя запел первый, Петя понял, что натворил дел, заплакал Петя. А петух ещё раз пропел, добавил ещё соль на рану, и Петя в этом состоянии подумал: «Я не выполнил, я предал Его, у меня нет шанса». Ведь Он сказал: «Тот, кто предаст Меня пред людьми, от того и Я отрекусь пред Отцом Небесным».

Приходит Иисус и говорит женщине Марии: «Передай привет Моим ученикам, отдельно привет для дяди Пети». И когда они встретились взглядом, когда они встретились на берегу моря, Иисус подошёл, посмотрел на него и говорит ему: «Любишь ли ты Меня?» Я хочу спросить вас — как можно не любить Его? Вот этот вопрос был: «Любишь ли ты Меня?» — «Так, Господи, Ты всё Сам знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Почему Он его возлюбил? Потому что Он прежде возлюбил его. Он должен был Его предать по своим поступкам, а Он его не предал. Это Новый Завет.

«Прощайте, и Бог вам простит» — это Евангелие от Луки, Марка, Иоанна, и там написано: «Если вы не будете прощать, и Бог вам не простит» — это Ветхий Завет, это принцип закона. Когда же Иисус воскрес, Он простил нам наши грехи — не потому что мы простили, а потому что Он богат милостью, Он нас первый простил. Поэтому «во Христе прощайте друг друга, как Бог уже вас простил» — в Новом Завете мы прощаем не для того, чтобы Бог нас простил, а потому что мы уже прощены. Разница Ветхого и Нового Завета: в Ветхом Завете ты делаешь «для», а в Новом Завете — «потому что». Мы даём не «для», а «потому что» — потому что мы любим, потому что Он любит нас; мы прощаем, потому что Он нам простил. Бог выступил первым в Новом Завете, Он первый совершил это — наше дело называется плоды, мы результат Бога. Аминь.

Закон открывает грех, благодать открывает истинного Бога

Теперь заключение. Условия Ветхого Завета — это заповеди, сила греха — закон. Внимание, я цитирую именно как написано, дословно: «Законом познаётся грех». Поэтому картина Ветхого Завета, которая идёт вплоть до смерти на Голгофе — это всё картина Ветхого Завета: законом познаётся грех. Почему люди не могут знать Бога? В Новом Завете мы вроде бы, а они Его не понимают, и мы ещё призываем людей: «Познайте Господа» — это же Ветхий Завет! В Новом Завете никто не будет говорить «познайте Господа», потому что все, от малого до великого, будут знать Меня.

Почему? В чём ключ, в чём секрет? Написано, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, чтобы мы познали Бога истинного. Благодать открывает тебе истинного Бога — ты познаёшь Бога не потому, что тебе говорили «познай Бога, ходи в церковь, веруй в Бога», а потому что ты прикоснулся к благодати. В Ветхом Завете через закон люди познают грех, поэтому они не могут познать Бога. А в Новом Завете мы познаём — «Сын Божий пришёл, чтобы мы познали истинного Бога».

Как это работает? «Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не вспомню более» — милость Бога приводит тебя к познанию Бога. Благость Божья, написано, приводит к покаянию. Как бы вы ни крутили, но кто-то обязательно в жизни где-то промахнулся — обязательно. И вот эта милость Бога, Который не вспоминает твои грехи, не вспоминает твои беззакония — их не существует, Он милостив не к твоим правдам. Некоторые думают: Бог помиловал, потому что я ничего плохого не сделал. Так вот, Бог милостив к неправдам — когда ты делал неправду, Бог помиловал тебя. И ты говоришь: «О, Господи, неужели Бог такой?» — потому что мы думаем: через закон Бог тебя накажет, Бог язык тебе отрежет. Это было — мы почти каждый день такое слышали. Не обманывайте — «Бог вам язык отрежет» — это...

Могли ли мы познать Господа? Мы познавали, что такое грех. Пришёл Сын Божий, дал свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога. Через проявление благодати мы познаём истинного Бога. Скажите, было ли понятно то, что я хотел донести? Учить людей познавать Господа — это просто проповедовать людям Евангелие. Евангелие приводит к познанию Господа.

Люди, слушая Новый Завет, слушая Евангелие, начинают понимать, как благ Господь. Они будут тянуться к Нему, и не нужно будет каждому учить ближнего своего, детей своих. Нам не нужно учить детей, нам нужно просто показывать им Новый Завет: что Бог милостив к неправдам их, и грехов и беззаконий их не вспомнит более. В этом сила Нового Завета. Чем больше вы говорите о грехах, чем больше вы говорите о законе, тем больше люди будут отдалены от Бога, не будут знать Бога. В Ветхом Завете люди познавали грех — что такое грех.

Однажды я спрашивал людей: что ты знаешь о Христе? Я делал такой тест, спрашивал одного человека: вот что ты знаешь о Христе? Он отвечает уникальный ответ: не надо пить, не надо блудить, не надо воровать. То есть для него христианство, Христос — это не блудить, не воровать, не грубить и тому подобное. Я переспросил ещё раз, перезадал свой вопрос: подожди, я не спросил тебя, что ты знаешь о грехе, я спросил тебя, что ты знаешь о Христе. И он пришёл в тупик — он ничего не знает о Христе, он только знает о грехе.

И тогда мы учим: познайте Господа, потому что блудить — это плохо, потому что это плохо. С кем поведёшься, от того и наберёшься. Если ты будешь общаться с Богом — а как ты можешь общаться, как ты можешь приблизиться к Нему? Ты можешь только приблизиться через Евангелие, через благодать, через Новый Завет. В Новом Завете Бог милостив к неправдам.

«Виктор, ты только что сказал, что вы можете обманывать, потому что Бог вам милостив» — это все претензии к нашему Богу, Который милостив к неправдам. Когда ты переживёшь милость к неправдам своим, неправда уйдёт из твоей жизни, потому что ты переживёшь милость Бога к неправдам твоим, когда ты подружишься с Ним. А чтобы подружиться, тебе надо знать, почему. Все будут знать, потому что Он милостив к неправдам.

Конец гнева Божьего: благодать вместо осуждения

Прекратите проповедовать Бога, Который страшный, Который грядёт судить. «А как же, Виктор, вот написано: гнев Божий грядёт?» Это не Новый Завет. Гнев Божий был на Голгофском кресте — весь гнев Божий. Если хотите знать, кстати, гнев Божий — это отдельная тема, об этом когда-нибудь поговорим. Весь суд и наказание мира было на Нём.

Пришёл Юра в магазин и заплатил за меня за одну буханку хлеба. И я подхожу, и с меня требуют ещё заплатить за эту буханку хлеба. Скажите, это справедливо или нет? Если уже он оплатил, чтобы я взял бесплатно этот хлеб, должен ли я заплатить стоимость этого хлеба или нет? Что является справедливым? Я могу взять это бесплатно и пользоваться. Самый банальный пример, который я привёл, но Иисус заплатил за твой грех, за твой позор, за твой обман, за твои беззакония — полностью заплатил. И если ты будешь за это платить — это несправедливо к Иисусу. Он заплатил, а ты просто не считаешь это ценою, будто Бог, самое верховное существо, не считается с ценой, которую заплатил Иисус. В этом и есть справедливость — что Бог вас помиловал. Это несправедливо было бы, чтобы Бог вас не помиловал, потому что это было бы несправедливо к Иисусу — там уже была заплачена цена. Поэтому то, что Бог вас милует — это Его справедливость к цене и к жертве Иисуса.

За претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который был умалён перед ангелами, но славою и честью Бог увенчал Его и поставил над всеми делами рук Своих за то, что Он совершил. Это ради тебя Бог сделал, и это есть Новый Завет. Я знал это раньше, но когда начинаю об этом проповедовать — это оживает, это становится живым для меня. Я знаю: это Божье благоволение притягивает слушателей. Божье благоволение притягивает других людей, и просто Божье благоволение накрывает людей, когда они слушают силу Нового Завета, Евангелие благодати. Так много в этой теме, так много мыслей, но когда вы это поймёте, вы перестанете жить по-старому.

«Но там же написано в Новом Завете...» — я вам прочитал, что написано. «Я буду милостив к неправдам их» — вот что написано в Новом Завете. А то, что вы прочитали в Евангелии от Луки, 17-я глава, или ещё что-то — разве это не в Новом Завете написано? Как можно понятнее передать эту мысль? В Новом Завете написано: «Я буду милостив к неправдам их, и грехов и беззаконий их не вспомню более». Это записано в Новом Завете и подписано кровью Иисуса. Поэтому я в Новом Завете и живу так, как написано в Новом Завете. Я знаю Бога живого, потому что Он милостив к неправдам их, и грехов и беззаконий их не вспоминает более. Вот это познание Бога. Все будут знать Бога — почему? Потому что Он простил грехи людей.

Новый Завет — ты во Христе. Ветхий Завет — ты во грехе, читаешь про грехи, что можно, что нельзя. Законом познаётся грех, и таким образом ты не можешь познать Бога. Люди годами ходят в церковь и никак не могут познать Бога — простая причина: они постоянно познают грех — свои грехи, грехи соседей, грехи братьев и сестёр, грехи других народов. Они постоянно изучают грехи, потом переходят на изучение дьявола.

Мне задали вопрос: как вы думаете, дьявол он всемогущий или нет? Дьявол может к каждому человеку подходить, он дух или не дух? Я говорю: вы как будто не прочитали — пришёл Сын Божий, дал свет и разум, чтобы мы познали не дьявола, а истинного Бога. Сын Божий пришёл, чтобы мы имели свет и разум познать истинного Бога. Чем ты занимаешься, зная истинного Бога, дьявола тебе не нужно знать. Его просто нужно гнать, а познавать, какой он — это глупо. Нужно знать истинного Бога.

А истинный Бог — это Тот, Кто любит, Кто благословляет, Кто отдал жизнь Единородного Сына вместо тебя, вместо твоей жены, вместо твоих детей, вместо дедушки и бабушки, вместо всех народов, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную. Это красота Нового Завета. Давайте отдадим Господу достойную славу за это.