Нас объединит Христос

Смена мышления о Боге как ключ к жизни

Наш Бог такой — мы созданы по Его образу и подобию, мы такие, как Он. И самое главное, что нам нужно поменять — это мышление. Поэтому сегодня я хочу дать вам хорошее наставление, хорошие мысли, потому что есть концепция: как человек думает, так и живёт. Каковы мысли человека в душе, таков и он. Поэтому как бы люди ни говорили — если ты думаешь, что Бог злой, если ты думаешь, что всё плохо, эти мысли формируют тебя, ты таким становишься.

Недавно я проповедовал проповедь, которая называлась «У доброго человека добрый Бог». Если человек добрый — это потому что в его мировоззрении, в его мышлении он думает, что Бог добрый. Поэтому, как вы, будучи злыми, — говорил Иисус, — можете делать добрые дела? Делать добрые дела наглядно можно, но быть добрым невозможно, если ты внутри не добрый. А чтобы быть добрым, человек должен преображаться в образ своего Бога.

Кто-то когда-то сказал: в начале Бог создал человека, а потом человек создал Бога по своему образу и подобию. И вот у людей получается так: хоть они говорят, что верят в одного и того же Бога, верят в Иисуса Христа, но у них какой-то другой Иисус. Вроде бы Иисус — тот же вчера, сегодня и вовеки. Каким Он был вчера — понятно. Каким Он сегодня — уже непонятно. А каким Он будет в будущем? Потому что так собрали канон Библии и подстроили так, что в конце Библии — как бы кульминация, история человечества завершается на книге Откровения. А в книге Откровения Иисус уже не такой, каким был вчера: Он уже не Спаситель, а губитель. Это же правда? Давайте откроем глаза и начнём на это смотреть.

Многих сегодня пугает то, что мы как будто бы проповедуем не того Иисуса. Возможно, действительно не того — но того Иисуса, которого проповедовал Павел. Иисуса, который явился этому миру, который открыл сердце Бога Отца. Это Тот, Кто любит, Тот, Кто Спаситель, Тот, Кто сказал: «Я не пришёл губить мир, Я пришёл спасти мир». И как вы думаете, у Иисуса получилось спасти мир?

У Иисуса получилось спасти мир — Он Спаситель мира. Не номинально, а по факту: Он взял грех мира и стал Спасителем мира. Аминь.

2 Коринфянам 5 как основа Евангелия благодати

Вы знаете, есть всем известное, всем знакомое место Писания, которое часто проповедуют в церквях, часто цитируют. Но давайте попробуем вникнуть, что же здесь на самом деле написано. Я ещё раз хочу повторить: концепция мышления — это всё, от чего зависит, как выстроено твоё мышление, на каком основании. Простите, что затрагиваю такие темы, но по-другому нельзя, потому что так можно определить, что имеет в виду человек, определить конкретику. Все цитируют Библию, все говорят красивые слова: «наше основание — Писание». Но Библия содержит разные взгляды на Бога, Библия содержит разные заветы, Библия содержит высказывания людей, которые так думали. И люди говорят: «Как это так?» А вот так. Ведь если мы берём в основание Иисуса, то Иисус — только Иисус — исключает всё остальное основание. Знаю, что это вызывает много возмущений, но ничего страшного. Я уверен, что люди будут думать исходя из этой концепции, когда есть основание — Иисус Христос.

Я хочу открыть это место, зачитать его, и мы поразмышляем над этим. Я покажу вам, как это стало основой служения Евангелия благодати. Второе послание к Коринфянам, пятая глава, четырнадцатый стих, пожалуйста, откройте.

Всё зависит от определённого мышления, всё связано с мышлением: как ты думаешь, так и будешь жить. «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так». А если мы так не рассуждаем — нас не объединит любовь Христова. Почему христиане не объединяются? У меня есть ответ: потому что не все христиане рассуждают так. Если бы так рассуждали, то любовь Христова объединила бы всех.

Любовь Христова объемлет нас всех, рассуждающих так, чтобы мы были соединены вместе. Следующая фраза: «Если один умер за всех, то все умерли». Скажите, пожалуйста: Христос умер за всех или нет? Я понимаю, что это такие вопросы — мы это давно читали, проходили, но так и не вникли. Здесь говорится, что только так может объединить нас любовь Христова — не страх Христов, не ад Христов, а именно любовь Христова. Но чтобы так рассуждать, нужно прийти к этой концепции, нужно разобраться во многих вопросах. По некоторым вопросам мы уже однозначно так рассуждаем и никак иначе, потому что в этом утвердились. Вот в чём нам нужно утвердиться, и как нам думать — начинается с того, как объединит нас любовь Христова.

Христос умер за всех — мышление, объединяющее людей

Мы здесь говорим это, но что подразумеваем? Я попробую зацепить многие аспекты. Мы подразумеваем: любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так, как мы в нашем братстве. Мы это не говорим, но именно это подразумеваем: мы соединимся с вами, если вы примите наше учение. Но смотрите — здесь не про учение, здесь не про доктрины мышления, не про какое-то исповедание. Здесь про то, что любовь Христова обнимет нас, когда мы рассуждаем так: Он умер за всех.

Как только я рассуждаю: Иисус умер за тебя, за тебя, за тебя, за каждого человека, кто сейчас на меня смотрит — нравлюсь я ему или не нравлюсь, — я так рассуждаю. И как только ты так начнёшь рассуждать, что Христос умер именно из-за меня... Потому что когда мы думаем про наше учение, мы забываем про самое главное — что Христос умер за меня. Все хотят спасти мою душу — сегодня все пасторы хотят спасти вас. Почему? Потому что спасение якобы от каких-то доктрин, от каких-то заблуждений? Подождите — Иисус пришёл спасти мир от греха, Он умер за наши грехи и умер за всех. Поэтому слово «все» включает всех.

Но дальше самое интересное — тут начинается ещё более интересное. Смотрим дальше: «И Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Один человек мне говорит: «Христос умер за всех, но не все умерли». Если ты так будешь рассуждать, то ты не соединишься с верующими. А если ты веришь, что Христос умер за всех и все умерли, то тогда...

Обнимать будешь любого человека до тех пор, пока ты берёшь первую часть. Да, Христос умер за всех людей, но не все умерли. Христос любит всех людей, но не все любят его. Христос спас всех людей — вот так. Галочку поставил: весь мир спасён, но все люди спасутся, когда они что-то сделают? Нет, не так. Не вы сами по себе умерли, а когда умер Христос — ты умер в нём. Мы все умерли, написано, телом Христовым, не своим решением. Я не вдруг умер по своему решению — мы умерли для греха телом Христовым. Христос умер, и весь мир был в нём — он поместил себя туда.

Поэтому, как только ты начнёшь так рассуждать, друзья, моя мысль в том, что одна концепция мышления объединяет людей, а другая концепция мышления — вроде бы тоже библейская, потому что всё же из Библии — разъединяет людей, создаёт вражду, создаёт войны. Потому что люди пытаются разделиться на истину и не истину. Но истина — это вот как надо рассуждать, согласитесь: истина в Иисусе, а не в каких-то домах, которые связаны с Иисусом. Это истина, а истина вообще — это Евангелие. Евангелие в том, что Христос умер за нас и что он воскрес для нашего оправдания.

Когда мы говорим «умер за нас и для нашего оправдания», подсознательно мы имеем в виду «за нас в частности». Церковь пятидесятников считает, что умер за нас и воскрес для нашего оправдания, потому что мы в правильной вере. Баптисты тоже так думают. Харизматы тоже так думают. И православные опять же всё это сводят к тому, что Христос за всех умер, но всё-таки он наш Христос. Один пастор тут сказал: «Мне нравится, Виктор, всё хорошо, пусть только не трогает моего Иисуса». Вот его Иисуса не трогай. Он говорит: пусть моего Иисуса не трогает. Но он не персональный, он Христос всех, его нельзя приватизировать.

Христос — Спаситель всех народов, а не только Израиля

Бог наш — это евреи приватизировали Христа и говорили, что он Бог Израиля, но пришёл Иисус и сказал, что Бог есть Отец всех народов. Аминь. Только так могут люди объединяться — когда они не делятся, а когда вот так думают. Итак, скажите, первая мысль: было ли вам понятно, что только так могут люди объединяться, никак иначе? Было ли понятно? Дальше интереснее. Стих, пожалуйста.

Потому что Христос за всех людей умер, отныне мы никого не знаем по плоти, у нас нет больше разделений на нации, на деноминации, потому что Христос умер за всех — и за православных, и за католиков, и за мусульман, за всех умер Христос, да или нет? Но они-то его не признают — это другая история. Может, причина в том, что они его не признают, — это мы с вами? Потому что если бы мы рассуждали так, то любовь Христова объединила бы всех. А так как мы по-другому рассуждаем, то не потому что Христос не может объединить, а мышление наше не позволяет людям объединиться. Вот это самое страшное — когда религии начинают объединяться, самое страшное — когда люди начинают гуманно, лояльно относиться друг к другу независимо от национальности, независимо от каких-то религиозных принадлежностей. Вы видели, они там собираются, разные представители разных религий, они вместе — это всё страшное, это всё как будто антихрист занят задачей объединить всех.

Может, идея Иисуса — всех объединить, нас потому отныне мы никого не знаем по плоти. Если же и знали Христа по плоти — кстати, стих, который всегда неправильно трактуют. В контексте того, что здесь написано: «потому отныне мы никого не знаем по плоти, если же и знали Христа по плоти» — то, что Христос человек, теперь он не человек, он Бог. Но это не про это, я эту тему сегодня вообще не цепляю. Здесь написано: «потому отныне мы никого не знаем по плоти, если же и знали Христа по плоти, ныне уже не знаем».

О чём идёт речь: Христос по плоти был от евреев и для евреев — Мессия Израиля. Но оказывается, Христос не был мессией только Израиля, он был мессией всех людей, он был спаситель всего мира, он был Агнец Божий, взявший на себя не грех Израиля, а грех мира. И поэтому мы отныне никого не знаем по плоти. Если же и знали Христа по плоти как спасителя только для евреев, то ныне уже не знаем так.

Кто «во Христе»: Адам и Христос как два представителя человечества

Итак, кто во Христе — тот новое творение, древнее всё прошло, теперь всё новое. У меня вопрос: а кто во Христе? Кто во Христе — все это, кто? Обычный человек в церкви — говорит: «Ты во Христе, брат». Ты во Христе. Но до тех пор, пока этот брат во Христе, а другой брат не во Христе — всё равно никакого единства, никакого объединения, никакой любви Христовой не будет проявлено, потому что здесь речь идёт в целом о всём человечестве.

Итак, кто во Христе? Кто во Христе — это сложная тема для вас? Вы думаете, или вы просто не хотите мне отвечать? То есть кто его исповедует, тот во Христе — окей, хорошая идея. Те, кто осознал, те, кто поменяли мышление — те во Христе. Ещё что вы думаете? Тот, кто поверил — тот во Христе. Все те, кто умерли — они все во Христе. А умерли все, так как Христос умер за всех.

Я же почему задаю — давайте уточним, потому что мышление наше всё равно сводится к тому, что «тот, кто исповедует его», а это же не всё, а «тот, кто его правильно исповедует». А как его правильно исповедовать? То есть мы снова доходим до того, что никого не останется во Христе, кроме меня. Мы до этого доходим. Поэтому всегда деление. Но объединение происходит не на том, что ты сделал — ты можешь подумать, что можешь сказать, — а всё происходит на том, что он сделал.

Итак, кто во Христе — смотрите, вам нужно глубже посмотреть. Люди были в Адаме, и потом во Христе — есть два представителя человечества, первый и последний. В Адаме все люди стали грешны. Если мы сейчас откроем послание к Римлянам — знаете, вот почему мы так всё равно по-разному думаем, нам нужно пройти ступень, чтобы это начать понимать. В Адаме все люди стали грешны — потому что исповедовали Адама? Потому что уверовали в Адама? Или почему стали все люди грешны в Адаме?

Адам просто их наградил по умолчанию — не послушанием Адама, не послушанием Адама, неверием Адама все люди стали грешны в нём. Я правильно цитирую, и продолжение — видите, у нас всегда есть целостная картина, и продолжение этих стихов. Если хотите, сейчас буду открывать послание к Римлянам, будем разбираться, но здесь мы застряли только на паре пунктов — это такой известный стих, такая мысль широкая. Мы в это верим, верим, верим — во что, сами не знаем, потому что у нас другая концепция.

Итак, в Адаме все люди стали грешны — не послушанием Адама, подчёркивается, не потому что ты что-то не так сделал, а из-за непослушания Адама ты по умолчанию стал грешником. Из-за послушания Иисуса — всем людям оправдание к жизни. И там слово «всем», смотрите. Я всю эту картину расскажу, просто покажу разницу в мышлении, когда у тебя вот такое настоящее мышление.

Независимо, человек из другой деноминации, независимо человек вообще не ходит в церковь, независимо человек в другой религии, вообще даже человек ненавидит тебя — когда у тебя такое понимание, что это Христос сделал, и независимо от того, хочешь ты этого или нет, нравится тебе или нет, он совершил, он возлюбил весь мир и спас человечество — когда у тебя такое понимание, то ты можешь с любым человеком кушать независимо от его взглядов, любить его, дружить с ним. У тебя будет один позитив в отношении этих людей, когда у тебя...

Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Смотрите, как мы трактуем цитаты из Библии отдельными фразами. Мы пропустили, что «отныне никого не знаем по плоти, если даже Христа знали по плоти, отныне не знаем». И поэтому тот, кто во Христе, тот новая тварь — древнее всё прошло, теперь всё новое. Речь не идёт о тебе лично, речь идёт в целом о человечестве. Задача Евангелия, задача того, зачем приходил Иисус — это изменить мышление людей, изменить их мировоззрение и взгляд. Только так может прийти Божье Царство, в котором есть мир, праведность, радость, любовь, милосердие, доброта. Только так может на землю прийти всё это — Божье Царство, когда люди думают исходя из этой концепции.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Подскажу вам пару фраз, чтобы вы задумались, если вы ещё не задумывались: есть разница — «во Христе» и «Христос в тебе». Все ли люди во Христе? Да. Во всех ли Христос? Нет. Причина того, что люди не уверовали — в том, что они не слышали, как это понять, им никто не рассказал. А то, что «во Христе» — ты уже в нём, ты не можешь ничего сделать, чтобы попасть во Христа. Потому мы и путаем: мы думаем, что во Христе тот, кто исповедует, кто уверовал, кто правильно верует, кто правильно живёт, кто не грешит и тому подобное, кто ходит в церковь, и можем продолжать перечислять.

Весь мир во Христе — смена мировоззрения

Запомните эту разницу: во Христе — весь мир. Что значит «во Христе»? В Нём, в Его мышлении, в Его мировоззрении. Он возлюбил весь мир, Он принял тебя, Он возлюбил нас, когда мы были грешны, а не когда мы были добрыми. Он умер за грешных, Он поместил в Себе мир, поэтому здесь и говорится, что Христос умер за всех, поэтому все во Христе. А те, кто все во Христе — это новое творение: древнее прошло, и теперь всё новое.

У вас сразу появится вопрос: ты хочешь сказать, что какой-то наркоман, какой-то, простите, педофил, какой-то идиот — как один пастор позавчера мне говорил про кого-то, что это вообще идиот, — так вот, какой-то идиот он во Христе и он новое творение? Мы всё перепутали. У нас сейчас становится так: он не идиот, он идёт на пути к тому, чтобы быть во Христе, и потом, когда он дойдёт до нужной праведности, когда он целостно так себя доведёт, только тогда он войдёт во Христа. Но суть Евангелия в том, что Он — простите, если вас это оскорбит — Он таких, как этот идиот, поместил в Себя. Это не вас оскорбляет — Он вот таких поместил в Себя, ихние все недостатки, ихнюю греховность распял на кресте. Он поместил всех, и когда Он воскрес, Он воскрес без наших грехов. Написано, что мы воскресли вместе с Ним.

Я могу продолжить, открыть вам Послание к Ефесянам. Там написано: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям и грехам, оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Что мы для этого сделали? Мы ничего для этого не сделали — это Бог, богатый милостью.

Итак, кто во Христе — весь мир во Христе. Как только у тебя изменится мировоззрение... Послушай, тебя учили, чтобы ты не злился на людей, чтобы ты любил людей, но это невозможно. Я там был, я пытался не раздражаться на людей, я пытался не гневаться на людей, я пытался не проклинать людей, которые проклинают тебя — и у меня не получилось, я вам правду говорю. Но когда меняется это мышление — что весь мир во Христе и это новое творение — у тебя совершенно другая концепция к этим людям. Ты не злишься на этих людей, потому что это новое творение. Единственное, что они не знают об этом. А как они могут узнать? Через того человека, который узнал об этом и стал это проявлять, когда вы будете делать добрые дела. Тем прославится Отец Небесный, вы откроете людям Отца Небесного, когда вы так начнёте думать.

Потому что кто во Христе — есть в Адаме человечество, есть во Христе, но всё, что адамовское, прошло. Здесь написано: всё древнее прошло абсолютно, и теперь всё новое. Если это для вас было не совсем убедительно, давайте посмотрим следующий стих.

Всё же от харизматов, всё же от православных, всё же продолжаем этот список — что мы думаем, когда мы отдельно вырываем стихи. Здесь же написано: «Всё же от Бога», потому что все, кто во Христе — тот новое творение, всё же от Бога. Это не от нас, новое творение никак не связано с людьми — это связано с Богом. Это Его воля, Его желание — сделать человечество новым после того, что сделал Адам. Всё же от Бога. Кем это сделано? Иисусом Христом, «примирившим нас с Собою и давшего нам служение примирения».

Бог никогда не гневался на людей — примирение мира с Собою

Пойдём ещё дальше. Я хочу показать вам то, что, возможно, вы никогда не видели: Бог никогда не был сердит на людей. Бог никогда не видел вражды в людях. Бог никогда не разделялся с людьми. Бог никогда не враждовал. Бог никогда не гневался на людей. Не спешите гневаться на меня за эти слова — вот что здесь написано: всё это от Бога, «Иисусом Христом примирившим нас с Собою».

Я сделаю сейчас отступление, и вы сразу поймёте, что я пытаюсь донести. Есть разная концепция: Бог примирился с нами, или Бог примирил нас с Ним — то есть это мы не были с Богом, а не то, что Бог не был с нами. Понятно, что я пытаюсь донести? То есть когда мы говорим — вот, например, у нас была вражда, мы не дружили, мы не общались с Серёгой (Серёга, ты на первом месте сидишь, поэтому всегда тебя в пример привожу — я думаю, ты даже поэтому и здесь, шучу, чтоб твоё имя все слышали, аминь) — так вот, у нас была вражда, но это не значит, что мы оба не хотели дружить или ненавидели друг друга. Кто-то один может враждовать, и кто-то один не хочет с тобой общаться.

Так вот, Бог всегда был открыт к людям. У Бога никогда не было ненависти, не было гнева. Гнев Божий — это было у людей. Это люди Бога ненавидели из-за лжи, обмана сатаны о Боге. Что такое грех? Это неверное представление о Боге. Он открывается нам через Иисуса Христа. Бог не может открыться нам через людей, через какое-то там предыдущее поколение людей — нам Бог открылся через Иисуса Христа. Поэтому всё это от Бога: «Иисусом Христом примирившим нас с Собою и давшего нам служение примирения».

На данном этапе я мог донести эту мысль: Бог во Христе. Следующий стих: давайте посмотрим, потому что «Бог во Христе примирил с Собою мир» — внимание, не Себя примирил с миром, это обычная... Как мне научиться говорить так, чтобы людям заходило, особенно тем, кто не слышал что-то подобное. Когда мы думаем, что Бог убрал преграду, потому что был гнев Божий на нас — некоторые люди даже Бога не знали, а Бог-то знает всех, и он нас всех был во гневе — потому что Бог во Христе... Мы думаем, что Он примирил Себя с миром, что Бог ненавидел, Бог ставил такую преграду между нами. Но на самом деле это мир был преградой для них, а Бог сделал что? «Бог во Христе примирил с Собою мир». Я не знаю, возможно, вам кажется, что никакой разницы здесь нет, но есть большая разница: примирил Себя с миром, или примирил мир с Собою. Скажите, есть разница?

Никогда не враждовать с тобою, но я нашёл какой-то вариант, чтобы примирить тебя со мною, а тебя со мною, потому что Я всегда в мире, Я всегда тебя любил. Просто у тебя была преграда, ты не понимал этого. Вот то, что сделал Бог во Христе: примирил с собою мир. Друзья, посмотрите на это слово «мир» — оно включает действительно всё человечество. Ибо так возлюбил Бог мир — Бог выразил свою любовь к миру, доказав это тем, что отдал Сына, самого ценного, кого Он любил, кому всё принадлежало. Это было всё, что было самое лучшее — Его собственный Сын, Иисус Христос, — Он отдаёт за мир.

Я пытаюсь понять Божью любовь. Знаете, почему мы не можем понять людей? Потому что мы не можем понять Бога. Как только мы начнём познавать широту и глубину Божьей любви, мы начнём по-другому относиться к людям — вообще абсолютно по-другому.

Я до сих пор не понимаю глубину Божьей любви. Почему Павел пишет: «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову»? То есть это превосходит человеческое разумение. Как так вообще можно, потому что Бог любит не потому, что ты хороший или ты плохой. У нас есть такое — мы можем любить хороших. Но если с тобой по-хорошему, то у тебя, ну, какое-то хорошее взаимоотношение, тебе симпатизируют люди, которые к тебе хорошо относятся, правда же? А у Бога любовь выше всего этого.

Было бы у меня сто сыновей — я не понимаю, мог бы я хотя бы одного из этих ста, не говоря уже о том, чтобы одного-единственного, отдать, пожертвовать ради... простите, я скажу это слово... ради идиотов. Ради ещё хороших людей вряд ли кто-то отдаст, а вообще ради негодных, которые готовы тебя убить, которые ненавидят тебя, — и ты можешь отдать. Это пока не вмещается, это превосходит моё разумение. Саму Божью любовь я пытаюсь разуметь — я как бы понимаю, что она такая необъяснимая для меня, то есть я не могу даже себе представить, что я могу сделать то, что сделал Бог. Но всё равно это превосходящее разумение — то есть я понимаю, что я не смогу так, как это сделал Бог, потому что Бог во Христе примирил с собою мир.

Как вам следующая фраза? Посмотрите на эту следующую фразу: Он примирил мир, не вменяя людям преступления их. Как это сходится с концепцией учения о возмездии — «воздам им по делам» из книги Откровения? Скажите, пожалуйста, в какого Бога нам верить — в Бога Библии? Окей, может быть, в Бога, которого открыл Иисус Христос? Ну вы посмотрите в книгу Откровения — там сказано: «Я дам каждому по делам». Я хочу спросить: это было временно? Потому что Бог во Христе примирил на какое-то время с собой мир, не вменяя людям временно преступления, и дал нам слово примирения.

Можно поставить пару слов здесь, чтобы как-то у нас это соединилось с книгой Откровение, можно или нельзя? Тот, кто добавит что-нибудь или убавит... опять началось. Так вы сами добавляете во всех трактовках. Ой, это не вы, это мы — потому что вам это тяжело, а нам это заходит. Ну когда я говорю «мы», так они говорят: конечно, это вы. Не угодишь никому — и так и так не угодишь.

Так давайте прямо поговорим: потому что Бог во Христе примирил с собою мир, не вменяя людям преступления их, и дал нам слово примирения. Какое слово Он нам дал? Слово примирения — подойти к человеку и сказать: слушай, ты думаешь, Бог ненавидит, что Бог создал ад, ты так думаешь? Так думают большая часть людей, христиане так думают. Ты так думаешь, что Бог такой, и вот, только если он такой, то из-за страха ты придёшь и будешь поклоняться и служить Ему. Но когда ты поймёшь, что Бог, который возлюбил тебя, — эта преграда, это твои преступления, эти преступления, ты думал: да, я-то действительно нагрешил, поэтому Бог меня ненавидит, за любое дело будет наказание, — вот эта преграда, твои преступления, твои неправильные действия, эта преграда не позволяла тебе прийти к Богу.

Христиане сделали новую концепцию: они сказали, если ты придёшь к Богу, расскажешь обо всех своих грехах, то Он отпустит тебя. Но здесь не так, потому что Бог во Христе примирил с собою мир — не в твоей молитве исповедания, не в твоей вере, не в твоём исповедании грехов примирил с собою тебя. Бог во Христе примирил с собою мир. Бог мыслит глобально, у Бога всё было масштабно совершено, а мы как бы всё переводим на индивидуальное: если ты так поступаешь, значит, Бог не так. Подожди, если бы Бог смотрел, как ты поступаешь, Он бы так не поступил.

Об этом учит Иисус Христос — Он учит, что Отец Небесный другой, Он даёт добро и добрым, и злым, независимо от того, как люди поступают. Бог поступает всегда праведно. Ещё раз: мы думаем, что праведно — это поступать так, когда с тобой правильно поступили, ты хорошо ответил тем же, а если сделали плохо, предали тебя — ты тоже отвечаешь так же. Это ты отталкиваешься от поведения людей. Даже многие люди сегодня говорят: я не буду спускаться на тот уровень, как со мной человек поступает. Правильно, он поступает исходя из своего уровня. Люди многие уже выросли, что не спускаются на уровень глупых или злых людей, чтобы так же отвечать, так же поступать, так же воздавать злом за зло. Люди делают зло, человек делает им добро, потому что говорит: каждый даёт то, что имеет, правда же? Когда мы приходим к Богу, Бог именно это имеет — Он не поступает так, как мы бы поступили с Ним или с другими людьми. Он поступает так, как Он думает, так, как Он живёт, так, как Он есть на самом деле.

Практика новой любви к людям

Господи, так много хочется ещё показать вам, но я надеюсь, что вы уловили какую-то концепцию, которая может помочь вам. Как только мы придём к этому мышлению, мы будем встречаться с людьми, мы будем видеть каждого человека во Христе, и мы поможем людям, чтобы Христос начал изображаться. Но для этого сначала нужно себе помочь, нужно сначала разобраться самому: Христос ли в тебе делает это, осуждает ли Христос людей, ненавидит ли Он людей, или Он любит людей? Поэтому я вас приглашаю, друзья, к размышлению над этой концепцией. Когда вы поедете домой, поразмышляйте над этим, когда вы будете ехать в дороге.

Я помню, когда я делал школу «Послание к Римлянам», я закрывался здесь в церкви с утра до вечера, я просто готовил, перечитывал, перечитывал, я погрузился в такую ситуацию, потому что Бог возлюбил нас. И когда вот это пятое... я же сто раз, может, тысячу раз это читал, но настолько я погружался, и я увидел эту картину, я такую любовь Бога к себе пережил, находясь здесь, прямо в церкви. Я готовил эту школу, это было четыре года назад, наверное. Я помню, вечером я выехал отсюда, я смотрел на людей, которые едут. В каждом... я не пытался это делать специально — смотрите, когда ты погружаешься в это, оно становится твоим мышлением, потом это становится естественным.

Я не заставлял себя любить людей — меня просто прёт от этого, я просто хотел... ну, у меня было такое отношение к людям, любовь. До этого, когда я езжу, я всегда пытался первым подъехать на светофор, первым дёрнуть, первым... А теперь я хочу всех пропустить, чтобы всем было хорошо, чтобы никто не обиделся. Это состояние, которое пришло не потому, что я пытался работать над собою — я работал над Евангелием, я размышлял о Боге, о Его любви, потому что Бог примирил нас с собою. Бог доказал свою любовь, когда мы были грешниками, — Он отдал Сына Своего. Тем более сейчас, если Бог это доказал, Он любит тебя. Ты уже не...

Он грешник, и он любит тебя. Я увидел весь мир спасённый. Скажите, обнимет ли нас любовь Христова, если мы будем рассуждать так: если один умер за всех, то все умерли?

Они умерли, когда крестились в воде. Но разве они, умерев, всё равно не умерли в конце концов? Нет, там написано по-другому: в Нём все умерли. Если один умер за всех, то все умерли. А Христос действительно умер — это доказательство того, что все умерли, потому что умер Праведный, и Он уничтожил нашу неправедность.

Иисус умер за наши грехи, не за Свои грехи. Поэтому, когда умер Иисус — это есть доказательство, что ты умер, что ты заплатил за свои грехи только через Иисуса, Он заплатил. И когда ты это поймёшь, и когда это людям откроется, любовь Христова обнимет нас, объединит нас, объемлет нас — рассуждающих так.

Хочу донести это до всех нас, и до тех, кто нас в интернете слушает или потом будет слушать: только так можно быть вместе. Это и есть желание Иисуса Христа. Ведь Иисус молился: «Отче, да будут все едино, как Мы с Тобой — так и они. Да будут в Нас едино». Иисус молился так — а что случилось? Почему вы не хотите быть вместе?

Ещё раз хочу показать разницу. Человек, который думает так, как Иисус, — он придёт к фарисею, если тот его пригласит. Он насильно не придёт и не будет там что-то снимать, записывать. Он просто придёт, если его пригласят. Вот человек, который придёт к фарисею, и вот как Иисус придёт к грешнику — будет с ними. Религия не позволит, чтобы прийти к тебе, принять тебя. Иисус может со всеми общаться и со всеми кушать. С Иисусом не могут все общаться и все с Ним кушать. Но как только наше мышление станет таким, как у Иисуса, — эта любовь Христова объемлет нас.