Кому Иисус даст Жизнь Вечную?

Тайны молитвы Иисуса перед смертью

Хочу сегодня с вами порассуждать на некоторые моменты, некоторые детали из молитвы Иисуса Христа. Это настолько захватывает, настолько потрясающе — я верю, что это даст вам новый, свежий взгляд на Евангелие благодати, которое открыл нам Иисус Христос. Давайте откроем Евангелие от Иоанна, 17 главу, и начнём размышлять.

Но перед тем как мы начнём читать, хочу обратить ваше внимание на важную деталь: это молитва Иисуса перед его смертью. Здесь Иисус начинает приоткрывать некоторые тайны, некоторые моменты, которые до этого были скрыты, — он не открывал это раньше, а здесь начинает открывать. Когда мы читаем предыдущие главы Евангелия, когда мы читаем другие Евангелия, мы встречаемся с высказываниями Иисуса, когда он говорит на основании закона, говорит подзаконным людям. Но здесь он не проповедует людям, здесь он не говорит к людям. Когда Иисус говорил к людям, он говорил через призму их понимания закона, он говорил в основном притчами. Но здесь нет никакой притчи, и здесь нет обращения к людям — это важно. Здесь он напрямую говорит с Отцом, напрямую говорит Богу то, как он уже понимает, — и это откровение для нас между Отцом и Сыном, которое открывает Иисус Христос.

Контекст из 16 главы: от притч к открытой речи

Чтобы понять более ясно эту картину, нужно посмотреть чуть выше, из 16 главы. Хочу зачитать несколько стихов из 16 главы, и потом мы перейдём в 17 главу. Вот 16 глава, с 25 стиха: Иисус теперь говорит ученикам: «Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога. Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». Ученики Его сказали Ему: «Вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл». Иисус отвечал им: «Теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».

Смотрите, до этого времени, прямо перед смертью, Иисус даже ученикам говорил притчами. А здесь он начинает открыто говорить им, и в первую очередь начинает прямо говорить об Отце, о Боге. И тогда ученики говорят: «Вот теперь нам стало всё понятно, теперь мы понимаем, что Ты от Бога пришёл, что Ты являешься Сыном Божьим». Вот теперь это стало для них понятно — то есть он только начинает открывать ученикам. Друзья, когда мы читаем предыдущие главы, мы так же можем не понять откровение Иисуса — вот здесь он начинает приоткрывать это. Поэтому будьте внимательны: если ученики не понимали его сразу, то и мы, читая, тоже иногда не можем уразуметь всё до конца. Поэтому очень важно увидеть, когда Иисус начинает приоткрывать это.

Обращение к Отцу как ключевая мысль молитвы

Переходим теперь в 17 главу. После этих слов — того, что он только что сказал ученикам, — «возвёл Иисус очи Свои на небо и сказал». То есть после того как он обратился к ученикам и что-то им раскрыл, теперь он напрямую начинает говорить Отцу. И здесь нет никакой притчи, здесь нет никакой тайны — это молитва понимания, откровения. Он приоткрывает завесу, в чём на самом деле заключалась его миссия. Я просто восхищаюсь этим откровением, которое мы сейчас получаем, друзья.

Он обращается к Богу — запомните это, первая важная мысль: обращаясь к Богу, он обращается всегда к Отцу: «Ты, Боже, Отец мой». Он говорит: «Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». Второй стих: «так как Ты дал Ему власть над всякою плотью». Над кем он дал ему власть? Над всякою плотью. И дальше он говорит: «да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». То есть Ты дал власть над всякою плотью, абсолютно над всякой плотью. И вот, так как Ты дал Мне власть над всякою плотью, над кем Ты Мне дал власть, Я дам всему жизнь вечную.

Это потрясающе, друзья. До сих пор идут споры и дебаты: все ли спасутся, не все ли спасутся. Иисус здесь приоткрывает это. Если вы будете читать другие тексты Писания, там будет что-то скрыто для вас, но здесь он уже открыл это, и вот он говорит Отцу: так как Ты дал Мне власть над всякою плотью, и над теми, над кем Ты Мне дал власть, Я всему дам жизнь вечную. Вы получаете сейчас это откровение — возможно, вы раньше это не замечали, но Иисус здесь прямо говорит. Здесь нет никакой притчи, здесь нет никаких обращений к людям — он говорит то, что есть истина, и это разговор, молитва, обращение Иисуса к Отцу, к Богу.

Жизнь вечная как познание истинного Бога

3 стих он начинает подчёркивать и разъяснять: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Друзья, здесь нет никакой тайны, здесь нет никакой притчи — здесь всё открыто, здесь всё ясно. Столько споров о том, Бог один или три, является ли Иисус тем же самым Богом или нет — но все эти споры исходят из каких-то косвенных мыслей. А здесь нет никакой тайны, здесь нет никакой притчи — здесь напрямую Сам Иисус поднимает глаза к небу, к Богу, и молится. Он говорит: вот она, жизнь вечная — чтобы знали Тебя, единого истинного Бога.

Мы недавно говорили о том, что именно Иисус открыл истинного Бога. Люди в Ветхом Завете не понимали истинного Бога, они не знали Бога как Отца и не знали, что Бог — это любовь. Поэтому всё, что они представляли о Боге, — так, как они понимали через призму своих откровений и пониманий, — они и открывали о Боге. Но Иисус говорит, что это жизнь вечная наступила: «вот здесь Я уже даю эту жизнь вечную, Я даю это откровение, чтобы люди знали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Я не хочу здесь затрагивать какие-то детали, но при всём этом Иисус не говорит: «да знают нас», он не говорит: «чтобы знали, что Я единый истинный Бог» — он просто говорит: «чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Прославление Отца через дела Иисуса

4 стих: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне». Как Иисус прославил Бога на земле? Все дела, которые делал Иисус, они прославляли Бога. Хочу подчеркнуть, друзья: Иисус делал только добрые дела.

Он только миловал, только исцелял, только спасал, только прощал. Не вменял никому преступления, не давал никому болезни, никого не наказывал — и это прославляло Бога. Поэтому когда мы видим какие-то действия на земле, или что-то непонятное, читая Ветхий Завет, или читая какие-то непонятные фрагменты из Библии, мы должны понять, что Иисус говорит: «Я прославил Тебя на земле». Чем Он прославил Бога? Он прославил Бога, когда люди исцелялись. Когда люди болели — это не была слава Божья, это не было дело Божие. «Я совершил дело, которое Ты поручил Мне» — здесь Он говорит еще не о смерти, Он говорит о Своей миссии.

«Я совершил дело, которое Ты Мне поручил» — какое дело? «Я открыл Тебя». Поэтому следующее: Он говорит, что открыл имя Твое людям, открыл, кто Ты есть на самом деле. У нас недавно была такая программа — «Какой же Бог на самом деле», мы тоже часть затрагивали из этой главы, показывая, какой же Бог на самом деле. Именно Иисус открыл истину о Боге, какой Он есть. Поэтому в этой главе — непосредственное откровение, здесь всё ясно, всё понятно, здесь нет никакой путаницы, здесь всё чётко.

«Я прославил Тебя, Я совершил дело, которое Ты Мне поручил». И в делах Иисуса мы видели: Он кормил голодных, Он исцелял больных. Он не давал голод людям — Он кормил голодных. Он не давал болезни людям — Он исцелял больных. Поэтому, друзья, когда мы говорим о том, что если где-то приходит голод, бедствие или ещё что-то — суды Божьи, — это не дела Божьи, там нет Бога. Бог там, где был Иисус, — Он показал Бога. Поэтому Иисус очень прямо и сказал чуть раньше: они спрашивали — покажи нам Отца, покажи нам Бога. Иисус сказал просто: смотрите на Меня, всё, что Я делаю, — вот такой Бог. Я представляю настоящего, истинного Бога — вы по-другому не можете узнать Бога.

Открытие истинного имени Бога людям

Шестой стих: «Я открыл имя Твоё людям». Открыл имя — а что, люди до этого не знали имя Бога? Я уже много раз говорил, хочу подчеркнуть: Иисус не говорит «Я открыл ещё одно Твоё имя», «Я открыл ещё одну сторону Бога». Он говорит: «Я открыл Твоё имя людям» — люди не знали имя Бога. Имя — это сущность Бога, кто Он есть на самом деле. Поэтому в Ветхом Завете люди, и в том числе евреи, современники Иисуса, и наши современники, читая представления людей о Боге в Ветхом Завете, не читая при этом Иисуса, не заостряя внимание на том, как Иисус представлял Бога, — они представляют другого Бога. Они представляют Бога жестокого, сурового, и у них Бог имеет множество имён.

Иисус говорит: Я не открыл имена Твои, Я не открыл одно из имён Твоих — Я открыл имя Твоё, Я открыл, кто Ты есть на самом деле. Это не дополнение к чему-то, а исключает всё остальное — и это называется истина о Боге.

Молитва за учеников и за весь мир

Дальше Иисус говорит о Своих учениках, людях, которые следовали за Ним. Он говорит, что посвящает Себя за них, что открыл им и они теперь понимают. И мы доходим до 20 стиха: «Не о них же только молю, не только за этих людей, которые со Мною, которые увидели что-то, поняли, но и о верующих в Меня по слову их» — те люди, которые уверуют после них, по слову их, они будут говорить это слово, и люди будут веровать. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино — да уверует мир, что Ты послал Меня». Это потрясающее откровение.

Если мы раньше посмотрим, то Иисус как раз и говорит: «Я не только за них, но и за весь мир молюсь» — сначала молится за учеников, а потом уже молится за всех верующих. И благодаря тем верующим, которые будут едины, — ученики будут едино, как и Отец и Сын едино, — так и все верующие будут едины, и мир уверует. Само собой, по этой концепции весь мир, всё человечество уверует. Это важно, друзья.

Разделение славы и пребывание любви в верующих

22 стих. Это невероятно просто: Иисус говорит — «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, да будут едино, как Мы едины». Он свою славу разделяет, Он не бесславит Своих учеников, а прославляет их. Что это означает? Когда я становлюсь рядом с тобою... Ведь ученики отказались от Него, но славу, которую дал Отец, Он дал им — Он вернулся к ним и сказал: «Я с вами, Я даю вам мир». Он не оставил их, а стал рядом с ними. То есть, по сути, вот этот позор, который был у них, Он взял на Себя, чтобы славу, которая принадлежит Ему, отдать им, прославить их. Поэтому и Павел говорит: кого Он оправдал, тех и прославил.

Представляйте: Иисус говорит, что Он отдал славу. Он не забирает Себе славу до сих пор — Он говорит: «Мне Отец дал славу, не вы Мне славу дали, Мне Отец дал эту славу, и Я разделил её с вами. Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня». Он ещё приоткрывает одну деталь, чтобы люди узнали, что Ты их возлюбил так же, как Меня. Он приоткрывает, что Бог любит нас так же, как Сына Своего, как Иисуса. Поэтому Он отдаёт Своего единственного Сына за нас, чтобы, имея славу, имея жизнь вечную, Он отдал её — забрал нашу смерть, чтобы дать нам Свою жизнь, которой Он обладал.

Он раньше говорил, что как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и дал Сыну власть иметь жизнь в Самом Себе. Иисус говорит: «Никто не отнимает у Меня жизнь, не могут у Меня забрать жизнь, у Меня вечная жизнь, Я её Сам отдаю». Поэтому Он говорит, что отдал Свою жизнь, забрал нашу смерть, забрал наш позор и разделяет с нами Свою славу. Вы представляете, друзья, здесь открыто полноценное откровение — Евангелие благодати. Здесь нет закона, здесь нет по заслугам, здесь нет никаких условий, здесь открывается безусловная любовь Отца.

«Отче праведный, и мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и они познали, что Ты послал Меня. Я открыл имя Твоё и ещё открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Вот здесь Иисус ещё одну сторону открывает — Он говорит: «Я открыл Твоё имя и ещё открою». Я понимаю, что на протяжении нескольких веков люди получают всё новые и новые откровения, особенно сейчас, особенно в последнее время, о том, что именно Бог есть любовь. Он открывает имя Бога — имя Бога это любовь, сущность Бога — это любовь. «И любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Друзья, кто в нас пребывает? Бог есть любовь, и Иисус в нас. Поэтому Иисус и сказал, что Мы придём с Отцом и обитель сотворим. Иисус Христос — Божий помазанный Сын, и Его любовь, которая и есть Бог, пребывает в нас. И Иоанн в своём первом послании также говорит: кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он пребывает в Боге. Кто исповедует, что Иисус — это Сын Божий, — в этом человеке пребывает Бог. Бог есть любовь. «Любовь, которою Ты возлюбил, в них будет, и Я буду в них» — вот откровение Иисуса, которое Он нам оставил.

Друзья, это просто захватывает. Здесь нет никаких тайн, здесь нет никаких сложностей, здесь всё понятно. До этого времени Он говорил притчами ученикам — представьте, как нам это передавали, и мы думали, что знаем истину о Боге из других текстов. Но здесь открывается истина, и здесь открывается благодать.

Итоги: главные откровения молитвы Иисуса

Давайте подытожим то, что мы сегодня услышали. Хочу, чтобы вы запомнили, подметили несколько важных моментов из этой молитвы Иисуса. Первое: Он обращается к Отцу, Он обращается к Богу — не к Богу Вседержителю, не к Богу, который господствует, но Он...

Обращаясь к Отцу, Иисус открывает нам откровение о том, что Бог — это Отец. Это реально меняет твою жизнь: Он твой Папа, Он любит тебя. Второе: Иисус говорит, что Отец дал Ему власть над всякою плотью. Вы верите в то, что Иисусу дана власть над всякою плотью? Если мы в это верим, то дальше Иисус говорит нечто, что звучит как принятая Им на Себя ответственность, как обещание, данное Богу.

Читаем дальше: «Да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». То есть Иисус говорит: Ты дал Мне власть над всякою плотью, и вот всему, над чем Ты дал Мне власть, Я дам жизнь вечную. Здесь уже нет условий, здесь нет «если», здесь нет того, что кому-то Он даст погибель, а кому-то жизнь вечную. Он говорит: всему Он даст жизнь вечную. Я не знаю, нравится вам это или нет, будут люди спорить, но я верю, что Иисус именно это говорил — не кому-то в толпе, а лично Отцу: «Так как Ты дал Мне власть над всякою плотью, то всему, над чем Ты дал Мне власть, Я дам жизнь вечную». Друзья, я верю, что это благословляет вас.

Третий фрагмент: Иисус говорит — вот о чём, по сути, идёт речь, когда мы говорим о жизни вечной. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Это не просто заезженная фраза, которую мы слышим и повторяем — это и есть жизнь вечная: знать того истинного Бога, которого открыл Иисус, и знать этого Бога через Иисуса Христа. Здесь нет никакой путаницы, здесь всё ясно. И если мы так верим — вот это и есть жизнь вечная. Слава Господу.

Ещё одна очень важная деталь: Иисус подчёркивает, что именно Он открыл имя Бога людям. Люди не знали настоящего имени Бога, у них были свои представления о нём, мы не знаем, откуда взялись эти представления, но я верю Иисусу. Я верю Ему ещё и потому, что на горе Преображения Отец сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение, Его слушайте — не слушайте больше Моисея, не слушайте больше Илию, слушайте Сына Моего возлюбленного». И вот Он говорит: «Я открыл имя Твоё». И дальше говорит о любви, которая была в Нём: «Пребудьте в любви Моей, как Я пребываю в любви Отца Моего». У Иисуса была такая заповедь — пребывать в любви. Пребывать — значит быть уверенным в том, что Отец любит тебя, что Он есть любовь. Он познал Отца, познал Бога и открыл нам это имя. Он открыл Его сущность через дела, которые совершал, поэтому и говорит: «Я исполнил дело, которое Ты поручил Мне, и прославил Тебя на земле».

Друзья, я как будто повторился пару раз, подчеркнул то, что увидел, а на самом деле здесь можно увидеть намного больше. Но главное — это откровение о том, как Иисус открывает нам Бога, о Его молитве, о Его миссии, о Его обещании, что всему, над чем Он имеет власть, Он даст жизнь вечную. Я верю, что Он имеет власть над моей жизнью. Я верю, что Он имеет власть над вашей жизнью, кстати, и над вашими соседями, кстати, и над вашими родственниками. Над всем, над чем Он имеет власть, Он даёт жизнь вечную. Понимаю, что это тяжело вмещается, сложно укладывается в наш религиозный ум, но это истина — сам Иисус это говорит: «Я дам всему жизнь вечную».

Я, возможно, сфокусировал ваше внимание на некоторых важных фрагментах, и это поможет вам возрастать в познании благодати — знать, что Бог, ваш Спаситель, Иисус, даст жизнь вечную. Вернее, Он уже дал, и вы просто наслаждаетесь этим. Прославляйте Бога, радуйтесь, являйте дела, потому что Он прославил Отца на земле — и мы с вами прославим нашего Отца. Мы будем делать те же самые дела, что делал Иисус, и даже больше, как Он сказал: «Ибо Я иду к Отцу Моему». У вас будут все ресурсы, чтобы вы сделали то же самое. Мы сыновья и дочери Божьи, мы делаем то же самое, что делал Иисус.

Я верю, что это короткое послание принесёт вам радость сегодня и уверенность в Господе — зная, что Он даст всем и всему жизнь вечную. Это не косвенные мысли, это прямые мысли, это прямое откровение Господа нашего Иисуса Христа.