КАК ПОТЕРЯТЬ БЛАГОДАТЬ

Вопрос о потере благодати и спасения

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие. Что мы здесь прочитали? Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией — то есть есть возможность, есть вариант, чтобы человек лишился благодати Божией. Знаете такое выражение: «смотрит в книгу и ничего не видит»? Я каждый день в интернете встречаюсь с разными людьми, и вот один человек написал: «Здесь написано, что можно потерять спасение». Где вы такое прочитали, что человек может потерять спасение? «Вот здесь написано: наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией — значит, человек может потерять спасение». Вы такое прочитали здесь? Знаете, в чём проблема? Проблема в том, что люди вообще не понимают концепцию спасения.

Можно потерять спасение — это частый вопрос: можно или нельзя потерять спасение. Можно потерять то, что ты нашёл. Я могу найти какие-то ключи — могу их потерять, могу найти телефон — могу его потерять. Но что, если спасение тебя нашло? Это не мы его нашли — это Он нас нашёл. Это не мы его избрали — это Он нас избрал. Это не мы держим Его за руку — это Он держит нас в Своей руке, и Он говорит, что никто не может похитить из Его руки.

Когда речь идёт о спасении, люди смотрят на это так, как устроена голова современного религиозного человека: спасение — это чтобы после смерти ты не попал к чертям и к червям, чтобы ты был спасён от огня. Поэтому, мол, ты всё-таки можешь лишиться этого спасения и там оказаться. Но Иисус Христос освободил нас и спас нас от греха — аминь? Иисус нас спас от греха. Мучение — это следствие греха, а Он забрал корень того, из-за чего ты можешь там оказаться. Он тебя спас от греха, Он искупил тебя.

Написано, что Бог во Христе примирил с Собою мир и не вменяет людям преступления их — Он больше не засчитывает людям их грехи и проступки, потому что все грехи твои, и мои, и всех людей были возложены на Иисуса. Аминь. Мне нравится Евангелие, мне нравится благодать, потому что по натуре я один из тех, кто рано или поздно вляпается во что-то. Я понимал, что рано или поздно я не смогу быть тем святейшим человеком, который правильно ведёт себя по жизни, — я где-то оступлюсь. И когда я узнал о благодати Божией, когда я узнал, что такое благодать, — это поменяло моё мышление.

Благодать пришла через Христа, а не через закон

Давайте вернёмся снова к этому стиху: наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие. Что такое горький корень? Что вкладывают люди, когда читают «горький корень»? Они вкладывают, что человек должен жить определённо праведной жизнью, и если вдруг он живёт неправильно — он лишится благодати Божией. То есть он должен всё время понимать: это правильно, это неправильно, я живу правильно или неправильно. И если так, то твою жизнь, твои дела можно было бы сравнить с плодами. Но наши дела, наши поступки сравниваются с плодами — не с корнем, а с плодами. Здесь же написано: «чтобы какой-то горький корень, возникнув...» Что такое горький корень, или кто такой горький корень? Что вы думаете — обида? Дьявол?

Давайте посмотрим Послание к Римлянам, 11 глава, 15–16 стих. «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви». Если вы посмотрите — корень это... И дальше мы почитаем: не ты держишь корень, а корень тебя держит. Ветви привились — ветви это мы, а корень Давидов, помните? Он свят, и мы во Христе тоже.

А что, если какой-то другой горький корень, которым люди могут оскверниться? Что такое горький корень? Дела плоти. А может, плоды другого рода — религия? Если вы посмотрите Послание к Евреям, автор послания учит их, чтобы они не отверглись от Христа, не отказались от Христа, потому что они всегда были склонны к закону, к Моисею, склонны к самоправедности, к религии. И когда люди отказываются от Христа — потому что в десятой главе написано: если люди, народ Божий, будут попирать Сына Божьего, не почитать за святыню кровь завета и будут оскорблять Духа благодати, — то есть они отвергают Духа благодати, отвергают Сына Божьего. Какой у них корень? Смотрите, корень — это природа. Чтобы вы не приняли другую природу, не приняли горький корень, которым можно оскверниться, — это другой род, это идолопоклонство, это отречение от Иисуса Христа. Понятно или нет? Хорошо, спасибо.

Возвращаемся снова к этому стиху — к Евреям 12:15: наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией. Давайте поставим вопрос: как пришла благодать в мою жизнь? Через Иисуса Христа благодать пришла. Поэтому когда люди думают: «если я поступлю неправильно, что-то не так сделаю...» — я перед вами говорю лично: я способен что-то неправильно сделать. Если я думаю, что, сделав что-то неправильно, я могу лишиться благодати, — вопрос: как будто бы я что-то правильное сделал, чтобы получить благодать? Я-то ничего не сделал такого, чтобы получить благодать, правильно?

Теперь смотрите: чтобы вы не лишились благодати Божьей — как пришла благодать? Благодать пришла через Иисуса. Давайте откроем Евангелие от Иоанна, 1 глава, 16–17 стих, и посмотрим, как пришла благодать. «От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа». Я настоятельно хочу показать вам, чтобы вы увидели: в законе не было благодати и истины, закон не является истиной. Благодать и истина пришли через... Аминь. Было бы так, если бы закон был дан через Моисея, как и благодать и истина, — но не так: закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса.

Как люди на самом деле лишаются благодати — проблема религии

Я сейчас вам покажу, что проблема людей не в том, что они где-то неправильно поступают или боятся ошибиться, потому что могут потерять благодать. Проблема кроется в другом — религия так красиво завернула себя в красивую оболочку, что люди каждый день едят именно это: лишение благодати.

Вместо того чтобы познавать, давайте посмотрим Галатам 3 главу. Держите в фокусе вот эти высказывания: закон был дан через Моисея, благодать и истина пришли через Иисуса. Как мы получили благодать через Иисуса? Принимая Иисуса. Имеющий Сына имеет жизнь вечную, имеет благодать; не имеющий Сына не имеет благодати.

Хочу спросить: кто из вас не верит в Иисуса? Позволю спросить вот так: кто не принимает Иисуса — поднимите руку. Может, есть такие. Это другая сторона, мы об этом тоже поговорим, но сейчас сконцентрируемся вот на чём: закон был дан через Моисея, благодать же и истина пришли через Иисуса.

В послании к Евреям написано: смотрите, чтобы кто не лишился благодати Божией. Я вам покажу дословно, как люди лишаются благодати Божией, и очень многие этого не понимают — они обмануты, потому что не видят всей картины, всей ясности.

Галатам 3: закон приносит проклятие

Давайте быстро откроем Галатам 3 главу, 10 стих. Я спешу, но надеюсь, что будет понятно. Читаем вместе, внимательно, не отвлекайтесь.

Все — до одного, баптисты, пятидесятники, адвентисты, харизматы, неважно какой конфессии — все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою, то есть под проклятием. Буквально в греческом написано: ибо написано — проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего написанного в книге закона.

Как люди сами себя лишают благодати Божией? Послушайте — вопрос не о спасении, вопрос о благодати Божией. Смотрите, чтобы кто не лишился благодати Божией — там не идёт речь о спасении, о искуплении грехов или прощении грехов. Там идёт речь о том, чтобы кто не лишился благодати Божией. Как люди могут лишаться благодати Божией? Вот как. Это послание Галатам — послание верующим людям, людям, которые веруют во Христа, но у них может быть такая проблема: они могут лишиться благодати Божией.

Послушайте, о чём идёт речь. Нам дана благодать спасительная и научающая. Есть разная благодать: тебе нужна благодать для семьи, тебе нужна благодать для финансов, тебе нужна благодать для твоего исцеления — во всём ты нуждаешься в этой благодати. Когда просто Божье лицо открыто, когда Бог благоволит к тебе, когда ты не мучаешься и всё легко и просто происходит в твоей жизни — это благодать. А когда ты делаешь что-то, напрягаешься, и ничего у тебя не получается — ты лишился благодати, и тебе нужно убрать этот горький корень. Мы сейчас доберёмся до этого горького корня, потому что человек проклят из-за того, что не исполняет постоянно всего написанного в книге закона.

Я вам откровенно скажу: христиане верующие, которые выбирают какие-то фрагменты из Ветхого Завета и закона для исполнения, — они прокляты. Они верующие дети Божьи, только они лишились благодати Божией. Лишились ли они вечной жизни? Нет. Вечная жизнь — это дар Божий, это Божий подарок. Бог простил всех людей, не вменяет им их преступления, но они могут лишаться Божией благодати.

Каким образом? Смотрим следующий стих: а что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. Следующий стих: а закон не по вере. Закон не по вере, а праведный верою жив будет. Мы поверили в Иисуса Христа, мы поверили в Евангелии, и благодаря вере в Евангелие мы получили благодать на благодать. Закон был дан через Моисея, помните, а благодать и истина пришли через Иисуса.

Когда мы веруем в Иисуса, мы позволяем Божьей благодати течь, потому что в Иисусе всё Божье благоволение. Если ты во Христе — ты имеешь всё; вне Христа ты лишён Божьей благодати. Так Бог устроил, нет другого пути — по крайней мере для людей. Как насчёт ангелов и других разных жителей — не знаю, но для тебя и меня благодать Божья приходит через веру в Иисуса Христа.

Следующий стих: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе. Дальше просто листаем: дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа через веру. Законом — нет. Когда ты что-то делаешь, чтобы угодить Богу, ты не получаешь благодати, или духа благодати, или обещанного Духа Божьего, чтобы Бог был в тебе, чтобы Он работал через тебя и благословлял тебя.

Зачем был дан закон — обетование Аврааму

По благодати, по вере закон приносит проклятие людям. Закон на самом деле таков, что ни один человек никогда не оправдается этим законом. Возникает вопрос: зачем он тогда нужен? Нормальный вопрос. Читаем 19 стих — я не вырываю ничего из контекста, просто сокращаю ваше и моё время. Вот какой вопрос возникает: для чего же закон? Зачем он нужен, этот закон, который гласит — проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего написанного в книге закона?

Я много раз приводил пример: когда читают Второзаконие 22:5, там написано, что на женщине не должно быть мужской одежды. Вы слышали когда-нибудь такое в церкви, чтобы об этом говорили? А чуть ниже, в этой же 22 главе, написано, чтобы ты не надевал одежду из разных веществ — из шерсти и льна вместе, чтобы у тебя на бирке было написано «сто процентов шёлка», или «сто процентов шерсти», или «сто процентов льна». И если ты хочешь обвинить женщин, думая, что там написано про них, то сначала посмотри на себя — исполняешь ли ты всё, что там написано в книге закона. Если нет — ты проклят.

А как насчёт обрезания? Там написано то же самое. Иногда хочется некоторым на сцене прямо спустить штаны, чтобы ты посмотрел на себя — исполнил ли ты всё или нет. Скажут: так это же Ветхий Завет, а Второзаконие 22:5 это Новый Завет? Понятен я или нет? Проклят всяк, кто не исполняет этот закон.

Так для чего же закон? Вот ответ апостола Павла, проще не бывает: этот закон дан после — после чего? После обетования, которое Бог дал Аврааму. Об этом он говорит: сначала Бог дал обетование Аврааму, то есть Бог что-то обещал, и через это обетование Бог хочет благословить всех людей. Закон был дан после, и на это была причина.

Закон Божий вечен, свят. Если бы Бог основал всё через закон, Он дал бы его хотя бы Адаму — но закон Адаму Бог не давал. Закон Ною не давал. Закон Аврааму не давал. Никому не дал этот закон. Кому же он его дал? Он дан был после, по причине преступлений — до времени пришествия семени, то есть Иисуса, которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Закон был дан через Моисея, через посредника, через ангела — а обетование Божье, которое Бог дал Аврааму, дано было напрямую, лично, самим Богом.

Насколько сильно обетование Аврааму, которое говорит о Христе, в Котором мы получили благословение! Давайте посмотрим 23 стих: а до пришествия веры не было веры — закон, помните, не по вере. Люди перестали верить Богу, и Он дал им закон.

Закон не связывал их с Богом — закон показывал, какие они плохие. Они думали, что они хорошие: «Мы всё исполним, нам Бог больше не нужен, пусть Он с нами не разговаривает, мы сами всё сможем сделать». Хорошо — нате вам закон. Дал им закон, и после этого закон начал обнаруживать, вскрывать их горький корень. Закон открывает горький корень, и благодаря этому горькому корню люди начали умирать.

Горький корень: закон как стража до пришествия веры

Если подвести итог, что я думаю по поводу горького корня — это другая природа. Есть святой корень — это Иисус, а есть горький корень. Если посмотреть на всю концепцию Послания к Евреям — это законничество и самоправедность. Благодаря законничеству и самоправедности человек лишается благодати Божией. Откажитесь от этого, чтобы не лишаться благодати Божьей.

«До пришествия веры мы заключены были под стражею закона». Над тобой стояла стража всегда: не делай, не убей, не прелюбодействуй, не кради. Шаг влево, шаг вправо — расстрел. Ты делаешь неправильно, это неправильно, это неправильно — всем этим занимался закон, он указывал, что ты делаешь неправильно.

Когда пришла благодать — почему написано, что Он закон заповедей заменил учением о благодати? Вместо «не убей, не кради» Он сказал: люби, благословляй, давай. Когда ты любишь, когда ты даёшь — ты сконцентрирован на этом. Проснулся утром и думаешь: кому что-то дать, кому сделать что-то хорошее. В законе ты думаешь, кому не сделать плохо. Улавливаете разницу? Ты думаешь о негативном. Закон вообще негативен сам по себе, он только негативный. Благодать о позитивном — в благодати ты становишься позитивным. В законе — негативным.

Посмотрите на законников — кто-нибудь смотрел фильм про Иисуса, там фарисеи? Вы видели, какие они? Радостные? Да прямо как будто помазаны елеем радости? Это самые суровые люди, которых ты можешь увидеть. Самые страшные, строгие, злые, наглые лица, лицемеры — говорил Иисус. Почему они лишились благодати Божией? Потому что они уповали на то, что исполняют закон. Они были готовы убивать всех, лишь бы сохранить закон. Закон свят.

Смотрите: «до пришествия веры мы» — евреи, запомните, не мы с вами, не церковь, а неверующие люди. Павел говорит о евреях: для кого был закон дан? По причине преступления. Какое преступление сделали евреи? Они отказались от Бога, они сказали: «Дай нам слова, мы с Богом не хотим видеться». Я не хочу сейчас это долго рассказывать — это то, что открыл мне Бог: почему пришёл закон. Закон пришёл после того, как они перестали верить Богу — по причине преступления. Какое преступление? Неверие.

А в чём было неверие? Бог им сказал: «Я даю вам землю обетованную, Аврааму, где течёт молоко и мёд, там всё чётко — Я вам даю». Они сказали: «Давайте выберем из двенадцати человек, отправим их, чтобы они сказали, по какой нам дороге идти и принесли нам весть, хороша ли та земля, которую Бог нам даёт». Вопрос: как будто бы Бог соврал, что земля хороша, надо пойти проверить? Вот это выражение «доверяй, но проверяй» в корне не соответствует здравому смыслу. Ты проверяешь, потому что не доверяешь. Если бы ты доверял, ты бы не проверял, потому что вера состоит из доверия. А они просто кричали: «Я верю, я доверяю Богу», а на деле не верили. Когда они перестали верить — это называлось преступлением против Бога, и по причине этого преступления был дан закон.

А вообще, зачем это было нужно Богу? Если вы увидите эту картину — Бог поклялся Аврааму, об этом Павел пишет в Послании к Галатам: «Мною клянусь, в тебе благословятся все народы, и в семени твоём». Бог дал эту клятву Аврааму, и сказал: «Мною клянусь». Авраам понял: если это не случится — Бог должен умереть. Но Бог не может умереть, значит, это случится. Вот почему Авраам поверил Богу — Бог Собой поклялся, что именно так должно быть.

И Бог сказал Аврааму: «В эту землю, по которой ты будешь ходить, приведу твоих потомков через 400 лет, и в семени твоём благословятся все народы». Когда исполнилось 400 лет, они не хотели выходить. Потом вышли с Моисеем, и по дороге, чтобы войти в землю обетованную, начали не верить Богу: «Мы не хотим больше видеть Бога, не хотим слышать голос Его — нам не нужен Бог. Моисей, ты иди, с Ним разговаривай, всё, что Он тебе скажет, то и будем делать». Хорошо — они получили закон по одной причине: по причине преступления.

Потому что если не случится, если Бог не приведёт евреев в землю обетованную, если не придёт спасение в семени Авраамовом — где Павел говорит, что это через Иисуса — если это не случится, Бог умрёт, всё закончится. Но так не может быть, поэтому закон — это вариант «Б». Бог не взял их за руку насильно, чтобы тянуть их, — они не хотели идти в землю обетованную, они хотели побить камнями Моисея, «надо прикончить, с Богом не хотим разговаривать, мы пойдём обратно». А если это не случится — Бог не сможет выполнить Своё обещание. Поэтому Он связал их клятвой закона: «Если кто будет служить другому богу — умрёт», и так далее, всё перечислялось, и все должны были сказать «аминь». Они связали себя клятвой — так и случится.

И как только Моисей принёс десять заповедей — вы же сами хотели, ребята, вот вам десять заповедей! — как только он принёс десять заповедей, люди начали умирать, потому что закон — это смертоносные буквы. Улавливаете, какой корень дан в законе? Это смертоносные буквы, они приносят смерть, не жизнь. Закон был дан через Моисея народу израильскому по одной причине — потому что они совершили преступление, и Он их связал.

Смотрите: закон был дан от Моисея до пришествия семени. По пришествии же семени, то есть по пришествии Иисуса Христа, мы больше не нуждаемся в законе вообще. Только Израиль нуждался в этом законе. Дальше Павел говорит: «Пока не пришла вера, мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере». И так закон был не для нас с вами, а для евреев — это важно понимать в этом контексте.

Когда люди говорят: закон — это детоводитель ко Христу, сначала людям расскажи закон, чтобы они поняли, что они грешники, благодаря закону, а потом ты приведёшь их к Христу — Иисус не так сказал. Он не говорил: «Идите, проповедуйте закон, чтобы люди поверили, что они грешники». Он сказал: «Проповедуйте Евангелие, и кто будет веровать в Евангелие». Что Бог благ, что Он любит тебя, что Он простил все твои грехи, что Он воскрес для твоего оправдания, что Он сделал тебя праведником, что ты будешь иметь жизнь вечную. Верующий уже сейчас имеет внутри себя жизнь вечную, то есть божественную жизнь. Он праведен, как Бог, и живёт этим. В этом задача Евангелия — чтобы мы были праведны сейчас и не лишались Божьей благодати.

И так закон был для евреев детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою. По пришествии же веры, по пришествии Иисуса, Иисус принёс веру — мы уже не под руководством закона как детоводителя.

Галатам 5: стойте в свободе, не возвращайтесь под иго закона

Интересных мыслей ещё немало, и мы идём в пятую главу послания к Галатам. Обещаю, мне нужно три-четыре минуты — я закончу послание к Галатам, пятая глава, с первого стиха.

«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Что такое рабство? Законничество. Что такое иго? Это закон. Закон — это не благо. Не учение, что закон — это благо для тебя. Бог учит тебя, что хорошо и что плохо.

Следующий стих: «Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезаетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». Как только ты начнёшь что-то делать из закона, чтобы привлечь внимание Бога, чтобы Бог тебя благословил, чтобы ты стал лучше в глазах Бога, — ты больше ничего не получишь от Христа. Вы понимаете, что многие верующие так и не получили ничего от Христа именно по этой причине.

Следующий стих: «Ещё свидетельствую всякому человеку обрезающемуся». Современное христианство не обрезается, знаете почему? Потому что проповедуют мужчины, а не женщины. Всё, что обременительно для себя, они быстро убрали, а вот женщинам — ходить в покрывале, рожать детей — они нашли такие места и оставили.

«Ещё свидетельствую всякому человеку обрезающемуся, что он должен исполнить весь закон». Хорошо, мы убираем обрезание, но что-нибудь из закона взяли — например, держимся за десять заповедей. Кто из вас держится за десять? «Не убей», «не прелюбодействуй» — держимся. А если не будет этого закона, то все начнут прелюбодействовать и убивать? Человек получил заповедь «не убий», и после этого он перестал убивать? Нет, от этого убивали ещё больше.

Если вы держитесь за закон, за десять заповедей... Я один из тех, кто смело говорит, притом откровенно, и всегда буду говорить: у нас нет вообще десяти заповедей. Это смертоносные буквы, десять заповедей приносят смерть. Потому что я начну проверять любого человека с первой заповеди, и по первой заповеди ты будешь виноват: «Слушай, Израиль, Бог один» — там про Израиль. Заповедь дана была Израилю от Моисея до Христа. После пришествия Христа этот закон больше не нужен. Теперь Иисус на кресте умер не за Израиль, а за весь мир, поэтому если и знали Христа по плоти — мы больше не знаем такого. Он умер за всех, и все во Христе — новое творение.

Самоправедность против благодати — причина отпадения

«Ещё свидетельствую всякому человеку, что он должен исполнить весь закон». Дальше: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати». Как можно лишиться? Смотрите: не «чтобы кто не согрешил в чём-то» — люди придумывают эту идею, не надо её придумывать. Человек лишается благодати Божьей, когда начинает оправдывать себя законом. Законничество и смертоносные буквы — это горький корень, из-за которого многие лишились благодати Божьей.

Единственная причина: смотрите, грех не может остановить Божью благодать. Самоправедность может остановить Божью благодать. Благодать намного сильнее любого греха. Когда приходит благодать, грех уходит, человек освобождается от рабства греха благодаря благодати. Но посмотрите: люди так и остались во грехе, которые не приняли Иисуса, — это были законники. Законники не нуждались в Божьей благодати, они считали себя достаточно самоправедными, исполняющими всё, чтобы Бог отвечал на их нужды и выполнял их молитвы и желания.

Пришли два человека, Иисус привёл пример, в храм молиться. Один говорил: «Господи, я грешник, мне нужна только Твоя милость и Твоя благодать». А другой говорил: «Я хороший, я молодец. Я даю десятину, я два раза пощусь в неделю, я делаю добрые дела, и самое главное — я не такой, как этот, я лучше».

Что такое самоправедность? Своими достижениями, своими поступками ты становишься лучше других. Что такое благодать? Почему законники вообще ненавидят благодать? Они ненавидят её по одной причине: благодать выравнивает всех перед Богом, все становятся одинаковыми, нет никаких достижений. Пришло время, настало время, когда Божья благодать выровняла и тех, кто уверовал позже, и тех, кто в третьем поколении верующих.

В этом послании Галатам Павел написал: «Мы по природе иудеи, а не из язычников грешники». Я перевёл на себя: мы с детства верующие, они из мира грешники. Я — баптист в третьем поколении, они — грешники из мира. Однако же, узнав, что человек оправдывается не потому что он баптист в третьем поколении или пятидесятник, оправдывается не делами закона, не верою только, а верою в Иисуса Христа — нам, которые не из мира грешники, пришлось уверовать во Христа, чтобы оправдаться не делами закона, не своими достижениями, а только верою во Христа Иисуса.

Когда вы верите во Христа Иисуса, Божья благодать будет наполнять вас — она нужна вам здесь и сейчас. Поэтому начинай свой день: «Боже, благодарю Тебя за Иисуса, благодарю Тебя за благодать, я прощён благодаря Иисусу». Поэтому, когда ты веришь в этом, веришь в Евангелии, в Евангелии благодати, — ты никогда не лишишься Божьей благодати.

Павел дальше написал: «Через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» То есть начали по вере, по благодати, а оканчивают плотью — начали обрезываться, начали, перестали волосы стричь, бороду отпускать, ещё что-то делать, чтобы казаться праведным перед Богом.

Попробуйте не лишиться благодати Божьей. Если кто-нибудь вам задаст вопрос: «А вот здесь написано, что можно лишиться благодати Божьей, значит можно лишиться спасения» — вы сможете ответить на этот вопрос, но не такой длинной проповедью, как я. Просто скажите им: люди лишаются Божьей благодати законничеством. Чётко написано: «Вы, оправдывающие себя законом» — верующие, это про верующих. Про христиан. Вы, христиане, которые вернулись в Моисеев закон, в Ветхий Завет, — вы лишаетесь благодати. Христос и закон несовместимы. Либо закон, либо благодать. Мы в благодати исполняем закон — забудьте про эту чушь. Благодать исключает закон, а закон исключает благодать. Другого не может быть.

Поэтому мы в благодати. Скажи: «Я в благодати. Буду жить в благодати, я никогда не лишусь Божьей благодати. Мне этот закон и даром не нужен вообще, ни при каких обстоятельствах».

«А как ты против закона Божия?» — какое богохульство, как будто бы звучит это. Павел говорит богохульство? Он написал, что закон — это смертоносные буквы, а жизнь вечную мы получили через Иисуса. Закон — это смерть. Люди умирают, верующие не доживают из-за закона, они прокляты из-за закона. Верующие находятся в проклятии из закона: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего». Аминь.