Как НЕ ПРОФУКАТЬ своё НАСЛЕДСТВО в ЭТОЙ ЖИЗНИ

Ясность Писания: тайн больше нет

Дух же ясно говорит — в греческом написано четко, то есть когда фокус ты наводишь на четкость, и вот теперь все четко, теперь все ясно. Дух ясно говорит, нет никаких тайн, нет никаких сложностей, нет никаких подтекстов, все четко, все ясно. Кто-то однажды мне сказал: «Виктор, ты просто читаешь, ты не умеешь читать между строк писания». Я говорю: «Господи, кто же там еще что-то написал между строк? Давайте сначала со строками разберемся, а потом, если вдруг надо, начнем искать, что там между строк не написали».

Поэтому запомните: писание ясное, все понятно, все ясно. Его усложнили, его сделали таким сложным, чтобы на этом было много манипуляций. Буквально вчера мы еще общались, и люди говорили: почему тут Библия такая сложная, и каждый понимает как хочет, каждый трактует что хочет? Нет, не должно так быть — мы должны читать ясно, все очень ясно и все очень понятно. Если что-то неясно, мы должны с этим разобраться, пока не станет ясным.

Однажды один хороший проповедник, Виталий Вознюк, сказал такие слова: тайны нет, есть только тайна в том, что тайны нет. Если вы поймете, что все, что было тайной, было открытой тайной — тайна была до пришествия Христа, это была тайна, а теперь, когда пришел Христос и все совершил, Он открыл это нам. Открыто написано, а не сокрыто — все, что было сокрыто, стало открытым. Поэтому, друзья, все, что от вас скрывали, сегодня будет открыто.

Лжеучения последних времён: запрет брака и пищи

Открытым для вас, поэтому нет никакой тайны. И так, я читаю ещё раз: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духом обольстителем и учениям бесовским». Кто-то это приписывает нам, но давайте посмотрим, кто же эти люди, которые отступили от веры и внимают духом обольстителем и учениям бесовским. Если вы думаете, что это я, то давайте посмотрим по контексту, о ком идёт речь: «через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей». Что эти люди будут делать в последние времена, которые отступили от веры? Итак, читаем: они будут запрещать вступать в брак. Они найдут тысячи причин, чтобы женщина не выходила замуж, даже если это повторный брак — они найдут тысячи причин, чтобы запрещать. Кто вам дал право запрещать вообще?

Это уже лжесловесники, это дух обольстителя, это внимающие бесовским учениям — они будут запрещать вступать в брак. Это первое. Второе — «употреблять в пищу то, что Бог сотворил». Если вы видите, что что-то не Бог сотворил — может быть, запрещайте, но вообще любой запрет не от Бога. Друзья, поверьте, кто-то будет возмущаться, но читайте Павла. Павел говорит, что это учение бесовское, которое в первую очередь запрещает брак.

Кто-то прочитал 1 послание к Коринфянам и подумал: вот Павел запрещает. Вы не поняли Павла — это Павел цитирует то, что они ему писали в письмах. О чём они ему писали? Они написали: хорошо мужчине не касаться женщины, женщина — некое существо, которое приносит только проблемы. Так думали некоторые братья, которые написали Павлу. А Павел в ответ им говорит: «но во избежание блуда, вы всё равно начнёте блудить, — имей каждый свою жену, и каждая женщина имей своего мужа». Так что не запрещал Павел вступать в брак — конечно нет, друзья.

О чём идёт речь, мы сейчас дойдём — я просто наполнен всеми этими эмоциями, переживаниями от того, насколько всё ясно было написано Павлом. Поэтому Павел говорит дальше, что это ложное учение — те, которые запрещают вступать в брак. Дальше мы перейдём на более интересные моменты, но прямо здесь хочу сказать: я благословляю каждого во имя Иисуса, чтобы вы получили от Господа благословение, чтобы тот человек пришёл в вашу жизнь, чтобы вы сняли эти шоры, эти ограничения в своей жизни, и вы увидели, что Бог благоволит к этому.

Сам Бог сказал: «нехорошо человеку быть одному». Поэтому вот это одиночество — это же религия придумала монастыри, чтобы отделить человека от семейной жизни, чтобы человек не наслаждался жизнью, чтобы якобы угодить Богу — «я буду угождать Богу своим безбрачием». Да не будешь ты Богу угождать таким образом. Богу можно угодить только если ты веришь, что Бог говорит, что нехорошо человеку быть одному, и для этого Он создал супругу — Он создал, чтобы человек наслаждался. И Бог сказал: «весьма хорошо», когда увидел, что мужчине дана женщина. Так что женщина — это не проклятие, это не что-то нечистое, это благословение, это Божья задумка, это Божья идея.

Поэтому в самом начале Бог сочетал мужчину и женщину, чтобы двое были одной плотью — они создавались для семьи. Вот эта большая гармония, Божья красота. Поэтому во имя Иисуса пусть разрушатся навсегда эти твердыни, которые насаждались, потому что дух ясно говорит, что это ложное учение, это бесовское учение, которое запрещает людям вступать в брак. Во имя Иисуса мы благословляем — я сейчас высвобождаю эту благодать для вас, чтобы в этом году, возможно в этом месяце — у нас есть группа знакомств «Абордж Лайф» — я благословляю всех, кто без пары, кто хочет вступить в брак, чтобы этот подсознательный религиозный запрет был уничтожен сегодня же во имя Иисуса.

Всё творение Божие хорошо — принимайте с благодарением

Следующий фрагмент — «употреблять в пищу то, что Бог сотворил». Друзья, я не буду на этом много останавливаться, просто хочу сказать, что всё, что мы читаем в этой главе, дойдя до восьмого стиха, мы поймём: Павел говорил об этой жизни, чтобы мы в этой жизни были благословенны. Потому что христианство переформатировалось — не всё целиком, но большая его часть — сосредоточившись только на будущей жизни.

Они даже туда не хотят — они боятся, они не понимают. А эту жизнь живём просто как несчастные, как жалкие, как непонятно кто. Друзья, Павел говорит: в этой жизни очень важно понимать, что есть ложное учение, запрещающее вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил. Кто-то найдётся и будет говорить: «Вот это можно, а это нельзя», хотя Бог всё это очистил.

Прекратите считать это нечистым. Именно поэтому Бог показал Петру: «Петр, всё что ты видишь...» — «О, Господи, я иудей, я никогда такого не ел». А Бог говорит: «То, что Бог сделал чистым, не почитай нечистым». Поэтому в первую очередь Бог сделал всех людей чистыми — уже все люди чистые. Дальше Петр говорит: «Мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека нечистым» — не одного верующего, не одного еврея, а именно ни одного человека вообще.

Речь шла о язычниках, которые считались нечистыми, и евреям не полагалось общаться с язычниками. Но Бог ему сказал: «Теперь Я примирил с Собою этих людей, Я не вменяю им преступления, иди расскажи им хорошую новость, чтобы они, услышав, узнали и перестали мучиться, а получили благословение, которое принадлежит всем народам». Так Бог говорит: «Ибо всякое творение Божье хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божьим». В греческом тексте написано «и молитвой» — то есть освящение происходит через слово Божье, а не через то, что нужно специально помолиться над пищей, иначе, покушав, ты якобы разгневаешь Бога или можешь умереть. Это неправда — освящается словом Божьим.

Бог провозглашает, что всякое творение Божье хорошо и ничто не предосудительно. Принимайте с благодарением, и Бога принимайте, потому что нужно научиться принимать. Принимающий обилие благодати и дар праведности будет царствовать в жизни. Принимайте обилие, принимайте много благодати.

Я и сам учусь: «Господи, я ещё принимаю, я ещё принимаю благодать, много благодати», принимая и дар праведности. Некоторые люди не умеют принимать подарки — я тоже был таким, мне всегда говорили: «Не надо, не надо мне ничего на день рождения». А теперь я принимаю подарки. Скоро у меня будет день рождения — я принимаю. Я сам буду дарить подарки, я знаю, что рождён для того, чтобы давать, но нужно научиться и принимать.

Принимайте обилие благодати. Ибо, как сказано в 4 стихе, всякое творение Божие хорошо, ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божьим и молитвою — так написано в греческом. 6 стих: «Внушая это братьям...» Я и сейчас пытаюсь это внушить вам: любые запреты — это учение бесовское, это ложное учение. Всё, что вы видите, всё, что может радовать вас, — это от Бога, а не от дьявола.

Я однажды услышал одного известного проповедника, который рассказывал про дерево познания добра и зла. Он говорил, что когда женщина увидела эти красивые яблоки, она так вожделенно захотела их попробовать, и тут же давал комментарий: «Всё греховное — очень привлекательное, блестящее». Подождите-подождите — то есть всё греховное красивое, и женщина красивая должна быть греховной, а всё убогое — от Бога? То есть Бог создал какие-то сморщенные яблочки, какие-то убогие, и сказал: «Вот это кушайте», а красивые яблоки — это греховное, это нельзя кушать?

Вы представляете, какой маразм у людей в голове? Бог создал всё весьма хорошо, а люди думают, что всё, что красиво, всё, что классно, всё, что радует глаз, — от дьявола. Давайте проснёмся, в конце концов! Всё от Бога, всё Богом сотворено. Разница была не в том, что одно яблоко было красивым, а другое — гнилым, убогим, мелким, диким, кислым и противным, и вот это кушайте, а то, что красиво и вкусно, вам нельзя.

Это полный абсурд. Мы допустили это извращение — мы сделали дьявола творцом красоты и всего красивого, что есть в мире, а Бога сделали убожеством. Давайте подумаем наоборот: всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, когда ты принимаешь его с благодарением. Просто принимай с благодарением.

Доброе учение и тренировка в благочестии

6 стих: «Внушая это братьям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал». Так что такое доброе учение? Доброе учение — это чтобы вы начали принимать всё, что Бог даёт, всё, что вы видите, всякое творение Божие, всё, что сотворено Богом. Пусть хоть один человек из веры покажет мне, что дьявол что-то сотворил, что дьявол сделал яблоки в Эдемском саду. Дьявол ничего не сотворил.

Вопрос не в том, были ли эти яблоки очень красивыми или очень убогими. Вопрос в том, что одна заповедь, один запрет, породил всё то, что мы видим сегодня. Поэтому Бог уже убрал всякие заповеди, чтобы вы просто доверяли Богу, потому что где нет закона, там нет и преступления. Об этом я много говорю, но сейчас не об этом.

«Внушая это братьям, будешь добрый служитель Иисуса Христа» — я верю, что я являюсь добрым служителем Иисуса Христа, потому что пытаюсь это вам внушить. Вы видите, как я пытаюсь это донести — то, что Павел написал дальше: «А негодных и бабьих басен отвращайся, упражняй же себя в благочестии». Что такое благочестие, как вы думаете, что это означает на самом деле?

Люди представляют себе, что благочестивы те, кто не вступает в брак, те, кто от чего-то воздерживается. Считается, что благочестивый человек — это какой-то не от мира сего, особенный, отделённый, внешне отличающийся от других. Итак: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» — занимайся, тренируйся. Упражняться — значит тренироваться.

Телесное упражнение против благочестия: что важнее

Следующий стих приводит пример — я вам говорил в самом начале, что во всей этой истории я знал только один текст, который делал меня убогим человеком. Читаю 8 стих: «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Я хочу, чтобы мы здесь остановились.

Когда я был молодым, я очень хотел заниматься спортом, но мой папа был пастор, и в этой системе всё запрещалось. Они читали этот текст и тут же его использовали, чтобы запретить: «Заниматься спортом — это плохо, потому что Библия говорит: телесное упражнение мало полезно». Подождите — здесь не написано, что телесное упражнение бесполезно или греховно. Здесь написано, что оно менее полезно в сравнении с благочестием.

Спросите любого нормального человека — физическое упражнение полезно, очень полезно для человека, который живёт в этом теле. Если у тебя нет физических упражнений, это плохо для твоего здоровья. Не буду сегодня об этом подробно преподавать — это и так всем понятно, что важно иметь физическую нагрузку. Но нам говорили, что заниматься спортом, показывать мышцы, накачиваться — это всё от мира сего, это гордость житейская. Чего мы только не слышали, друзья! Поэтому всё, что я знал из этого текста, я знал, что

Телесное упражнение — в Библии написано, что оно не является запрещённым, плохим, и не нужно извращаться до невозможности. Здесь написано, ещё раз повторяю: не бесполезно, но и не является таким уж полезным — просто менее полезным. Почему? Телесное упражнение, телесная тренировка мало полезна, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Физическое упражнение важно только пока ты на земле, оно тебе поможет пока ты живёшь в этом теле. А благочестие — занимаясь им, упражняясь в нём — на всё полезно, благочестие имеет обетование, обещание жизни: первое — настоящей.

Вот что мы упустили, понимаете, за всем этим. Всё, что Павел писал, мы только нашли запреты. Да, Павел выше написал: запрещать вступать в брак мы не будем запрещать — как бы слишком нагло, хотя до сих пор многие и запрещают. Даже в той церкви, где я вырос, тоже запрещали вступать в брак, если ты из другой деноминации — с баптистами, потому что мы были баптисты, потом стали пятидесятники. Поэтому если кто-то захочет жениться на девушке-баптистке, это зло, это вообще непонятно что — поэтому всё равно запрещали вступать в брак. А если вообще будет девушка неверующая — а мы тут найдём тысячи текстов Павла и будем говорить, что только в Господе.

Господь, помоги нам понять, что то, что Бог очистил, больше не почитайте нечистым. Потому что мы снова разделили — евреи и язычники. Евреи — это Божий народ, язычники — этот дьявольский народ, и с ними не общаемся, конечно же не дружим, мы с ними не живём вместе, не женимся, не выходим замуж за язычника, потому что этот дьявольский народ. Но когда мы уверовали во Христа, мы снова разделили: теперь верующие — Божий народ, а все неверующие в Иисуса Христа — они все дьявольский народ, они нечистые. Поэтому если вы будете к ним прикасаться, снова исчезаешь. Так мы снова называем неверующих людей язычниками — из ветхого материала. То есть снова запрещаем.

Поэтому снова же мы нашли запрет на брак, только якобы законный. Здесь написано просто: запрещать вступать в брак — это учение бесовское. О Господи. А кушать — что мы снова нашли? Кушать можно только то, что Бог разрешил кушать — вот только с раздвоенными копытами, жующее жвачку, или наоборот. То есть мы нашли, что кушать, потом мы ещё всё напридумывали снова и снова, запрещали.

Поэтому прямо в этом тексте, из моей жизни говорю, из реальности: нам запрещали заниматься спортом, потому что это является греховным. Кстати, хочу заметить: всё, что запрещается, человек хочет это делать. Когда мне запрещали, мы ночью вставали и бегали на стадион, и там занимались спортом, чтобы никто не видел. А теперь всем всё разрешено — никто не занимается спортом. Может, надо снова пойти этим путём — запрещать что-то хорошее, чтобы люди этого захотели? Потому что когда ты не запрещаешь хорошее, люди даже как-то не оценивают его.

Так вот, прямо здесь, когда Павел говорил, что учение бесовское — запрещать. Прямо здесь мне лично запрещали упражняться телесно. Всё, что мы здесь видели — это то, что в Библии написано про физическое упражнение, тренировку — что это плохо, нельзя верующим, и мы нашли причину, почему нельзя: что это всё греховное, мирское, показуха, гордость и тому подобное. Поэтому мы нашли, почему нельзя заниматься спортом.

Друзья, что мы упустили самое главное? Ещё раз читаю: телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Я не услышал и не увидел этого. Друзья, простите, я никого не осуждаю, просто говорю, что когда всё ясно написано, мы из этого сделали всяких тайн, всё скрыли, и мы читаем между строк, а сами строки вообще не читаем.

Поэтому сегодня я хочу для вас внимательно ещё раз обратить внимание: занимайся, то есть тренируйся быть благочестивым человеком. Я вам скажу на простом языке, что такое благочестие. Это слово состоит из двух частей: «благо» и «честь» — то есть почитать благо. Всё, что вы видите благо — почитайте, относитесь к нему с почтением. Поэтому в первую очередь — никто не благ, как только Бог. Благочестивый человек — это почитающий Бога, это почитающий благо. Это самое главное: благочестивый человек — это почитающий Бога.

Упражняйтесь, тренируйтесь в почитании Бога, почитайте Бога, потому что когда ты тренируешься в благочестии, ты, познавая Бога, который благ, — благой Бог начинает проявляться в твоей жизни. Смотрите: когда ты тренируешься физически, мышцы наращиваются, ты видишь результат. Не может быть так, чтобы ты тренировался, а кто-то другой накачался. Ты тренируешься — ты и накачаешься, ты увидишь пользу от этой тренировки. И, кстати, тренироваться — это не так просто на первый взгляд, нужно приложить какие-то усилия.

Так вот, тренируясь в благочестии, человек, который тренируется в почитании Бога, сам станет результатом — это будет видно на нём: этот человек станет благочестивым, то есть он будет проявлять благо, он наполнится Богом, наполнится благами. А что здесь Павел говорит? Благочестие — вот этот человек, который почитает Бога, который чтит благо, — этот человек имеет обетование для настоящей жизни.

Давайте здесь сделаем стоп-кран. Мы просто, стараясь, оказывается, благочестие настолько полезно, что человек, который тренируется в благочестии, имеет обетование Божье для этой жизни. Давайте здесь тысячу раз остановимся и посмотрим, что мы упустили — мы очень настроились на будущую жизнь. Подождите, подождите: телесное упражнение имеет пользу в этой жизни, а благочестие имеет пользу и в этой жизни, и в будущей. У вас, ищущих, есть благословения, есть обетование, которое вы получите, и я сегодня назвал эту тему «наследство».

Поэтому благочестивый человек, почитающий Бога, тренирующий себя в благочестии, имеет обетование для этой жизни. В этой жизни он будет благословен, в этой жизни он получит наследство, и в будущей тоже. Люди как-то разделили: ты либо в этой жизни благословен, либо в будущей; ты либо здесь терпишь страдания, мучения, здесь всё греховно — поэтому они разделили. Золото на земле — любое золото, я же вырос в этом христианстве — золото, которое вы видите здесь на земле, оно греховное, а на небе золото уже не грех, там улицы из чистого золота, говорят: вот в будущей жизни золото уже не грех, а здесь это грех, всё, что блестит, всё, что блестит — всё от дьявола.

Итак, обетование Божие быть благочестивым имеет силу для настоящей жизни. Поэтому я хочу, может быть, я сделаю немножко перекос сегодня, но хочу, чтобы мы как-то сбалансировали это. Мы отделили эту жизнь, сделали её негодной, несчастной, убогой, а сами только стремимся к будущности, которую до конца даже не понимаем. Поэтому многие только думают, что в вечности будем сидеть, руки на коленках, и будем петь «аллилуйя» — один день, ну 10 дней, ну 100 дней, ну тысячу дней, ну тысячу лет, ну 100 тысяч лет, ну миллиарды лет — и человек даже дальше не может думать. Только думает, что мы будем славить Господа Бога, будто Богу нужно, чтобы кто-то постоянно пел Ему «аллилуйя, аллилуйя», и только так Он может чувствовать себя комфортно. Поэтому Он всех нас

Друзья, если у вас такое представление о том, что такое благочестие, что такое божья будущая жизнь, то немногие туда стремятся вообще. Я хочу, чтобы мы сначала поняли жизнь, и в этой жизни мы пережили Бога — тогда мы еще больше будем понимать, какой будет будущая жизнь. Некоторые принимают страдания от Бога, некоторые принимают гонения в этой жизни, мучения, беды, искушения — Бог их искушает, Бог посылает трудности. Если он в этой жизни вам посылает трудности, представьте, что будет в той жизни — вы не хотите туда идти к этому богу, потому что ваш бог, которого вам нарисовали, которого вы приняли, он мучает вас, дает вам болезни.

Он может передумать — вы читаете, болезни не будет там больше. А если он здесь вам давал болезни, то он переменчивый бог, он это может вам подкинуть — болезни, страдания, мучения там вы тоже можете испытывать какие-то сложности. Поэтому вообще с этим богом дружить люди не стремятся, а не веря в этого бога, они держатся подальше от него. Но чем больше ты познаешь, что Бог благ, тем больше ты к нему приближаешься.

Андрей написал: тренируюсь благочестием и делаю даяние, слава Господу. Тренируйся, брат, тренируйтесь быть благочестивым, почитать благо, действовать. Бог, который проявляется, он принес благую жизнь. Поэтому в этой жизни чем больше ты переживаешь Бога, тем больше ты переживаешь благого Бога, тем быстрее ты хочешь встретиться с ним, тем быстрее ты хочешь видеть его лицом к лицу, тем быстрее ты хочешь знать его еще больше.

Благость Божья ведет тебя к покаянию, к изменению мышления — не суровость, не наказание Божие, как многие думают, а благость Божия. Когда ты переживаешь благо, когда вы получили какое-то благо, какую-то благодать от кого-то, вас тянет к этим людям. А если вы получаете одни только запреты, угрызения, строгость, какое-то постоянное давление — вас не тянет. Люди испытывают давление со стороны Бога, потому что не познали его благим.

Так тренируйтесь, друзья, в благочестии, потому что считаю: благочестие на все полезно, очень полезно. Друзья, физическое упражнение полезно — нам всегда говорили, что не полезно, это ложь. Физическое упражнение полезно, но менее, чем благочестие. Скажите, друзья, просто напишите — я ясно говорю, потому что если неясно, это какой-то бред, простите, если жестко скажу — любая неясность это бесовское учение. Ясность всегда приходит от Бога, здравый смысл, все понятно, все ясно.

Ибо телесное упражнение мало полезно по сравнению с благочестием — не вообще не полезно, а мало полезно по сравнению с благочестием. А благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей, этой жизни, где вы прямо сейчас находитесь. Поэтому это обетование для настоящей жизни — не пренебрегайте обетованием настоящей жизни. Что это значит? Я тренируюсь в благочестии, чем больше я благочестив, тем больше благословений приходит.

Обетование — благочестивый человек в первую очередь что принимает? Не я натворил что-то, не я что-то создал, что-то сделал — стал благочестивым. Благочестивый человек, или смиренный человек — смотрите, Бог гордым противится, а смиренным дает. Кто такие смиренные? Принимающие. Я смирен, потому что соглашаюсь с Богом.

Бог как богатый Отец: обетование благословения в этой жизни

Бог богатый, он Папа, который держит все. Мой Бог — кто-то сказал: мой Бог работы Папкой. Бог является Отцом, поэтому он отец всех, и он богатый Бог. Поэтому я учусь принимать от Бога. Люди, которые научились от Бога принимать, они намного быстрее научатся давать. Поэтому тот, кто принимает, тот всегда будет давать — мы становимся такими.

Бог в этой жизни хочет нас делать божественными, проявить через нас свое божество, а не убогость. Поэтому некоторые живут убогой жизнью и говорят: меня бог благословил. Простите, это не бог вас благословил — потому что когда бог благословил Авраама, и мы как раз это прочитаем, то Авраам стал весьма богатым, и там четко написано, ясно написано, не между строк. Кто-то читает между строк — я не нахожу ничего между строк, все прозрачно, все понятно: богат стал Авраам, стал весьма богатым скотом, серебром и золотом. Это в те времена было круто — когда у тебя есть скот, серебро и золото, ты хозяин положения. Поэтому Авраам диктовал условия — Аврааму не диктовали, он диктовал условия. Авраам был весьма богатым и весьма влиятельным человеком.

Так благочестие, или доверие Богу, или принятие от Бога, имеет обетования, обещания Божьи, обетования, которые должны исполниться в этой жизни. Друзья, я делаю перекос специально, но я говорю, что мы эту жизнь не хочу, чтобы прожить и профукали. Некоторые говорят: мы в этой жизни не пожили, и в следующей неизвестно, потому что не знают — спасены или нет, или удостоятся ли спасения. А кто-то хотя бы в этой жизни пожил. Кто вам запретил в этой жизни жить? Я вам скажу — кто-то запретил вам в этой жизни наслаждаться жизнью, вступать в брак, наслаждаться едой, всем, что Бог сотворил, получать наслаждение от всего.

Павел написал в этом же послании Тимофею, в шестой главе, вот что написал: богатым в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе, уповали не на богатство материальное, на богатство земное, но на Бога живого уповали, дающего нам все обильно для наслаждения. Кто дает богатство? Бог живой. Вы уповайте не на то, что вы имеете, вы такие крутые, а уповайте, продолжайте быть благочестивым.

Так благочестивый человек обязательно будет богатым. Я знаю, что это прямо сейчас — я все хорошо говорила, теперь вот прямо снова о богатстве — подождите, подождите. Это Бог богатый, богатство имеет корень «бог», а бедность имеет корень «беда». Поэтому либо ты бедный — ты в беде, либо ты богатый — ты находишься в Боге. А что, бедные люди не в Боге? Они могут иметь в Боге только духовную часть, но не душевную, физическую и материальную часть, созданную Богом.

Ибо Господня земля, Павел много раз говорил, и все, что наполняет ее. Друзья, все, что наполняет, Господня земля — прекратите это отдавать сатане. Вы сами можете отдать сатане все материальное богатство и вашу земную жизнь. Есть земные блага, есть небесные блага. Когда мы перейдем в небесную жизнь, когда мы будем иметь небесные тела, мы больше будем пользоваться не земными благами, мы будем пользоваться небесными благами. Но пока мы на земле, у нас есть особая привилегия — мы пользуемся земными благами, имея небесное благословение, которое пришло с неба, потому что Бог дал обетование Аврааму.

И в первую очередь это обетование означало: в тебе и в семени твоем благословятся все народы. Где на земле все народы благословятся? Это может произойти через моего Сына, в семени твоем. Павел говорит: в Иисусе Христе. А что случилось на кресте? В Иисусе Христе, мы дойдем сейчас до Послания Галатам, он говорит, что в Иисусе Христе мы получили обещанного Духа. Что это означает? Это означает, что Бог через Иисуса Христа пришел в твою жизнь.

Теперь Бог, когда пришел в твою жизнь — когда был Авраам, Авраам был весьма богат, благословение было очевидно, и теперь это обетование, которое было через Авраама

Чтобы все люди — что это означает? Чтобы ко всем людям Бог имел теперь доступ, чтобы все люди встали благочестивыми, потому что благочестие имеет обетование настоящей жизни. Мы знаем, сколько людей мучается, сколько людей страдает, голодает. Если вы скажете, что это благословение — простите, это извращение. Они не имеют обетования. Почему? Потому что люди отчуждены от жизни Божией, и причина этому — невежество или очерствение сердца. Невежество — это незнание.

Нам говорили, что заниматься спортом — это зло, что это не от Бога. Когда я подтягивался на турнике, я испытывал осуждение: «Господи, прости, хочется очень, хочу быть, как все ребята, подтянутым» — а сам постоянно испытывал осуждение. Нам врали, друзья. Я их не осуждаю, но давайте мы хоть сегодня перестанем врать другим людям и будем говорить, что обетование есть. Павел говорил, что благочестие имеет обетование для жизни настоящей и будущей. Вот преимущества благочестия — и здесь, и там.

Христиане разделили: здесь мы несчастны, а там благословенны. Здесь всё богатство — от дьявола, потому что дьявол пришёл и сказал Иисусу: все богатства мира мне принадлежат, и кому я хочу, тому отдам, поэтому поклонись мне, и я отдам тебе. Как вы думаете, он врал или нет? Мы верим дьяволу — он пришёл и так сказал, значит, это правда? Иисус говорит, что сатана — отец лжи, он мастер, он так врёт, что ты ему поверишь. Вот как он умеет врать, чтобы все ему поверили. И, к сожалению, многие христиане поверили, что всё материальное является дьявольским, что мы не должны пользоваться этим миром.

Когда Библия говорит о мире, она говорит о системе зла, а не о материальных вещах. Поэтому «не любите мира, ни того, что в мире» — подождите, не любите деревья? Не любите материальные вещи, не любите серебро, золото, скот, какие-то устройства? Разве там сказано о материальном? Там сказано: всё, что в этом мире, — похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. И когда вы посмотрите, что такое похоть плоти, вы поймёте: дела плоти известны — это прелюбодеяние.

Не любите прелюбодеяния, а что Бог вам дал — никакого запрета: женись, найди жену, вступай в брак. Потому что если тебе будут запрещать, ты будешь жить как в этом мире, ты будешь прелюбодействовать, потому что в тебе заложена Богом потребность иметь интимные, сексуальные отношения, так же как потребность есть и спать. Но ты можешь быть благословенным, кушая то, что есть у тебя и твоих, а можешь воровать — воровать плохо. То же самое с прелюбодейством — это плохо, потому что ты не делаешь то, что Бог тебе разрешил, то, что Бог тебе даёт. Бог даёт тебе всё обильно для наслаждения — никаких запретов.

Я говорил о том, «не любите мира» — что это не значит не любить моду. Это тоже один тренд, который очень жёстко пришёл в христианство. Нам запрещали одевать джинсы, потому что они были какие-то модные, мирские люди одеваются в джинсах. А оказывается, джинсы — это просто рабочая форма одежды: одел джинсы — иди работай. А мы такие крутые, джинсы — это всё под запретом. «Не любите мира, ни того, что в мире», потому что всё, что в мире, — это похоть плоти.

Если посмотрим Галатам, там написано, что дела плоти известны: это прелюбодеяние, непотребство, нечистота, вражда, ссоры, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, бесчинство и тому подобное. Всё, что связано с этим злом, не имеет ничего общего с любовью, потому что кто любит мир, в том нет любви Отчей. Тот человек, который любит мирские, материальные вещи, — и открыто вам скажу: мне нравится, если слово «любить» разделить, потому что с греческого это как минимум четыре значения слова.

Мы любим мороженое, мы любим телефон, мы любим детей, мы любим супругов, и мы любим Бога — одним словом «любим». Поэтому иногда люди говорят: «Он любил серебро» — вы любите серебро? Давайте я скажу иначе: мне нравится, мне хорошо, я уважаю — хочется так сказать. Люди в русском языке легко говорят: «я люблю это жареное мясо», и это нормально. Поэтому, исходя из этого, кто любит мир, кому нравится весь этот гнев, распри, ереси, бесчинство — кстати, благочестие и бесчинство противоположны друг другу — тому человеку не нравится, — этот человек не имеет любви Отчей, любви к Отцу. Он не принял, что Отец его любит.

Если ты примешь, что Отец тебя любит, то он тебе даст. Ещё раз читаю: 1 Тимофею — богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе, уповали не на богатство неверное, то есть не на богатство материальное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения. Если ты примешь любовь Отца, то Бог даёт тебе много для наслаждения — где? Здесь, сейчас, в настоящем веке, в этой жизни. Поэтому Павел говорит: в этой жизни, если вы будете познавать Бога.

Если мы начнём познавать, принимать от Бога, это благословение будет передаваться. Люди будут говорить: а мы тоже хотим знать этого Бога, а почему у вас никто не болеет, вы не боитесь, почему у вас всё хорошо, почему в вашей жизни только хорошее — мы хотим к вашему Богу. Благословение Господне обогащает и печали с собою не приносит. Что делает благословение Господне — делает бедным или богатым? Мы как-то думаем, что богатым делает благословение Господне — это неправда.

Итак, богатых увещевай: не становитесь гордыми, не думайте, что вы такие крутые только потому, что у вас есть богатство. Это богатство дал вам Бог, и он дал много для того, чтобы вы наслаждались, чтобы вы благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. Если вы в этой жизни не научитесь быть благочестивыми, если вы в этой жизни не будете упражняться принимать от Бога благодать, вы не понимаете будущую жизнь. Вы не можете понять Бога в будущей жизни, если вы в этой жизни его не поняли и не пережили.

Итак, друзья, я так много хочу сказать, но уже время подтягивает. Давайте я покажу: мы говорим о наследстве. Во-первых, чтобы получить наследство, друзья, нужно понять, что ты наследник — это первое. Наследство получают сыновья, рабы не получают наследства.

Поэтому когда люди работают, чтобы достигнуть чего-то, — так же и в отношении с Богом закон заставляет человека делать, чтобы что-то достигнуть, чтобы достигнуть расположения Бога: если ты будешь исполнять, если ты будешь слушать гласа Господа, если — и если — то тогда Бог тебе благоволит, а если нет — нет. Когда вы поймёте, что мы получаем наследство, потому что мы стали наследниками? Итак, Авраам — Павел хочет донести эту мысль посредством Авраама. Я хочу пару текстов ещё прочитать. Мы говорим о наследстве, друзья, наследстве, которое имеет значение для этой жизни и для будущей.

Поэтому благочестие на всё полезно. Физическое упражнение тоже очень полезно, но менее полезно, чем...

Благочестие полезно не только для этой жизни, но и для будущей — вот масштаб благочестия. Тренируйтесь в благочестии, занимайтесь благочестием, потому что это благословение и для этой, и для будущей жизни.

Авраам и вера, вменённая в праведность, вместо дел закона

Итак, читаем 4 главу послания к Римлянам. Хочу закончить хорошими словами. «Ибо, если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание?» Давайте подсчитаем, что говорит Писание — не между строк, а прямо. Поэтому мы избавляемся от чтения между строк и начинаем читать по строкам. Открываем Писание и смотрим, что оно говорит: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого — не благочестивого, а нечестивого — его вера вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел. И ещё одна цитата: «Блажен тот, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

Кто эти люди — блаженны? Читаем дальше: а это блаженство относится к обрезанию или к необрезанию? Мы только что сказали, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда это произошло? Когда ты только уверовал? Когда ты исполнил всё? Когда уже крестился? Когда постился, молился, поёшь в хоре, проповедуешь, делаешь добрые дела, даёшь десятину? Когда вменилась праведность?

Читаем: по обрезании или до обрезания? Не после того, как Авраам вообще был обрезан — до обрезания. Знак обрезания он получил как печать праведности через веру, которую имел ещё до обрезания. Так что он стал отцом всех верующих в необрезании. Если вас не заставляли обрезаться — от Авраама, благодаря тому что до обрезания он уже был праведным, он стал вашим отцом. Поэтому пусть никто вас не заставляет обрезаться, потому что Павел написал: обрезание — ничто. Сами обрезывающиеся не могут это соблюсти. Он говорил: если вы хотите обрезаться — в греческом так прямо и написано — обрежьте себя до конца. От этого вы светлее не станете, обрезаны вы или нет. Поэтому, если хотите обрезаться, — это шутка, не смущайтесь, именно так Павел писал.

Читаем дальше: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры». Так он стал отцом всех верующих до обрезания, до каких-либо вообще ритуальных действий, — чтобы и мы получили праведность вне обрезания, вне закона, вне каких-то исполнений. Мы получили это.

Ибо не законом Моисея дано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры. Друзья, хочу, чтобы вы услышали: сейчас вам подарено обетование — быть наследником мира. И это слово «мир» не означает то, о чём мы только что говорили — «не любите мира». Люди имеют в виду систему зла, когда говорят «мир» в этом смысле. Но здесь другое значение.

Иисус говорит: «Мир Мой даю вам, не так, как этот мир даёт». Значит, эта система зла называется «мир», и Мой мир — в смысле покоя — тоже называется «мир». Поэтому слово «мир» в русском языке имеет пять или шесть значений. И здесь говорится конкретно о наследстве — о планете, о куске земли, именно куске планеты, как выразился один проповедник: «Я верю, что буду владеть каким-то куском планеты». Поэтому вам дано это обетование.

Мы прочитали, что благочестие полезно для настоящей жизни — пока ты в земном теле, занимайся спортом, пусть твоё тело будет здоровым. Физическое упражнение полезно, но менее, чем благочестие, потому что благочестие полезно и для будущей жизни, и для этой. Итак, Авраам имеет обетование. Здесь написано: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры».

Стих 14: «Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование». Друзья, вы можете понять, почему мы, христиане, верующие в Бога, не стали наследниками, не получаем наследство здесь? По причине того, что в нас законническое мышление. Не законом даровано обетование, но праведностью веры.

А как приходит эта праведность? Стих 5: «Не делающему ничего — кто не мог сделать, — но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность». Я верю, что Он оправдывает нечестивых — только нечестивых, по одной причине: потому что благочестивых нет. Поэтому Он оправдывает нечестивого, и если человек верит, что, будучи нечестивым, Бог его оправдывает, его вера вменяется в праведность — то есть заменяется на праведность. Я понимаю: я праведник. А если праведник — значит, наследник. А если наследник — значит, мне принадлежит наследство.

Поэтому я начинаю не просто верить в праведность, я начинаю верить в наследство. Вспомните историю Иакова и Исава: один верил в наследство, верил, что ему принадлежит первородство. А что такое первородство? Это право наследства, которое передаётся. Человек может получить наследство не только материальные вещи, но и статус — если его предки были, скажем, дворянами или из какого-то царского рода, он может получить этот статус, это наследство. Ты можешь оформить наследство.

Когда ты понимаешь, что такое первородство — ты понимаешь, что такое получить наследство. Исав пренебрёг этим первородством, а Иаков выкупил его — он верил, он понимал значение наследства. Итак, друзья, обетование Божие в настоящей жизни — быть наследником мира. Поэтому мы говорим, что спасение — это не цель достигнуть вечной жизни, а это вечная жизнь, которая должна проявиться здесь.

Поэтому Бог пришёл и живёт в нас Духом Своим, чтобы Он был хозяином в людях, а не дьявол, который говорит: «Моя земля, и всё, что наполняет её, — моё, пошёл вон». Нет, это Господня земля, и Господь через Своих детей живёт Духом Своим и говорит: «Вот всё ваше, берите, наслаждайтесь». Писание говорит: «Всё ваше». Скажи: «Всё моё». Просто поверь в это, прими это.

Он говорит: «Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование». Когда кто-то скажет: «Ну почему до сих пор у меня нету этого наследства, о котором я вам рассказываю?» — знаете почему? Потому что на протяжении многих лет я, если можно так сказать, выкорчёвываю, вырываю, перепрошиваю свой мозг, который был забит законом. Скажу вам: Виктор Томев тоже имеет какую-то прошивку закона. И даже если вы слушаете то, что я говорю, это ещё не всё, что мы должны знать — настоящая свобода намного…

Больше чем вы слышали в моих проповедях, потому что я до конца не могу еще это видеть. Я проповедую об этом, говорю, верю — но это ещё не весь предел, я должен больше увидеть это наследство, это обетование. Потому что «если утверждающиеся на законе будут наследниками» — чего обетование? Обетование мира.

А что Бог сказал Аврааму? «Авраам, ходи по этой земле, и всё, где ступит нога твоя, я даю тебе и твоим потомкам». И так Авраам находил физически для Израиля, для евреев эту землю. От Авраама не стали наследниками этой земли только евреи — Бог говорит, что если бы это относилось только к евреям по плоти, как пишет Павел в послании Галатам, — но это относится ко всем людям. Бог сказал: «Не о потомках твоих», как будто благословение только для потомков твоих по плоти, а о семени твоём, — говорит, — который есть Христос. Поэтому через Христа благословение Авраамово, — если мы успеем дойти туда, — через Авраама благословение распространилось и на язычников, то есть на все остальные народы, кроме евреев. Поэтому Господь есть Спаситель всех людей.

Так что же говорит дальше Павел? «Если утверждающиеся на законе будут наследниками, то бесполезна вера и бездейственно обетование». Вот, друзья, ключ: законническое мышление — вот это достижение, всё трудно, всё плохо, всё сложно — оно не позволяет получать благословение. Обетование не работает через закон, оно работает только через веру. Принять — это вера, исполнять — это закон. Принять, принять, принимать — сколько нужно принимать? Много, потому что у Бога много.

Поэтому мы поём: «Папа, налей», потому что у Него не закончится. Папа всегда будет давать, Бог весьма богатый, мы даже не можем вместить богатство Бога. Он богатейший, мы не можем понять, какой богатый Бог. Поэтому Богу ничего не надо, Богу важно только, чтобы ты принимал, как от богатого папы.

Представьте, что если бы ваш папа был, ну не знаю, мультимиллиардером, имея много богатства здесь на земле, и дети делают для него пожертвования, собирают, чтобы принести папе что-то в дань — вы будете обижать этого отца. Потому что единственное, что его будет радовать — это если вы будете принимать то, что у него есть, он это собрал для вас. Все нормальные люди говорят: мы это для детей. И мы говорим: для кого же? Конечно, для вас, дети, мы для вас это собирали, мы для вас это делали. Для кого Бог делал всю эту планету? Чтобы дать богатство обильно всем, для чего? Для наслаждения, Он хочет, чтобы дети Его наслаждались. Поэтому Бога можно радовать, когда ты будешь знать, верить, что Он богатый, верить и принимать благословение.

Читаем дальше: «Если утверждающиеся на законе являются наследниками, то тщетна вера и бездейственно обетование; ибо закон производит гнев» — не благословение и не обетование, а гнев. Вы постоянно испытываете гнев Божий? Я испытывал это чувство, но не Божий это гнев. Бог поклялся никогда не гневаться. Он сказал: «Ей, никогда не буду гневаться, не буду укорять тебя, как во дни воды, но никогда больше не придут воды на землю». Вот вы видите радугу, вы видите, когда светит — это говорит вам о том, что не будет больше потопа, не будет больше этого ужаса. Точно так Он поклялся не гневаться, Бог клятву произнёс — никогда, ни при каких обстоятельствах.

А почему же мы чувствуем гнев Божий? «Гнев Божий восходит на всякое нечестие» — открывается почему? Потому что мы под законом, хотя мы вроде бы живём не во времена закона, мы живём по благодати, но мы всё равно оказались под законом. А закон, что бы ни говорил, говорит только к тем, кто состоит под законом. И что делает закон? Закон производит гнев. Неужели вы это никогда не читали, неужели вам никогда не говорили это, вам просто читали всегда между строк? Простите, я не хочу себя тут выделять, просто говорю: давайте вместе читать всё, чёрным по белому, как написано — закон производит гнев.

«Потому что где нет закона, нет и преступления. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону» — то есть для евреев, — «но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, как написано: Я поставил тебя отцом многих народов, — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее».

Называть несуществующее как существующее: сила исповедания веры

То, что вы не видите сейчас своими глазами, то, что вы ещё не понимаете, начинайте называть так, как это называет Бог. Этого ещё не существует, но у Бога уже есть. Поэтому вера — это видеть то, что видит Бог, это говорить то, что говорит Бог.

Бог сказал Аврааму: «Авраам, Я благословил тебя, Я поставил тебя отцом многих народов» — так написано в то время, когда Авраам был бездетным. Ещё раз: Бог говорит Аврааму «Я тебя не поставлю когда-то», а «Я тебя поставил». Поэтому когда ты понимаешь, что ты уже благословен сейчас, а вокруг всё пусто, ничего нету прямо сейчас, когда ваш холодильник пустой, когда ваш кошелёк пустой, когда ваш счёт пустой прямо сейчас — когда у Авраама ничего не было, Авраам был бездетным, у него не было сына, не было наследника, — и Бог ему сказал: «Авраам, Я тебя поставил отцом множества народов». Кого? Меня — вот, в этой нищете, в этой пустоте, у меня нету, а Ты меня поставил, Я это уже сделал.

Если ты в это будешь верить, твои глаза откроются, ты это увидишь и ты начнёшь с этим себя отождествлять. Потом Бог сказал: «Авраам, недостаточно, что ты просто господин высокий, нужно поменять пару букв в твоём имени и в имени Сары, потому что до вас как-то никак не дойдёт. Вы вроде бы уже верите». И да, ты поверил Мне, Я тебе сказал: смотри на звёзды, — визуализируй, видишь, сколько звёзд, столько у тебя будет потомков. Круто, Авраам визуализирует, смотрите, он верит, верит, но что-то не работает.

Друзья, сейчас я скажу вам ключ: почему много лет вы говорите «я богат, слава Господу, всё хорошо, я принимаю, я верю», но ничего не меняется? Так и в моей жизни было, но мы с этим сегодня покончим. Бог сказал Аврааму: давай мы что-то ускорим этот процесс, как это можно сделать? С этого дня твоё имя — не «господин, муж высокий», Авраам называется дословно «отец народов». У Авраама был ещё, если можно сказать, левый сын, об этом тоже можно поговорить — в послании Галатам это рабство, почему не наследство, это отдельная тема законничества.

Но Он говорит о Саре — вот тут уже конкретика: «Сарра, твоя женщина, не называй её больше "госпожа моя"», потому что Сара переводится как «госпожа». «А говори "мать народов и царей"». Как она может быть матерью, если она ни разу в жизни не рожала? Как она может быть матерью? Аврам послушался Бога и начал называть несуществующее как существующее.

Семнадцатый стих: «Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее». И поэтому утром Авраам вышел подышать воздухом и кричит: «Мать народов и царей, выходи, будем пить чай!» А другие люди начали прислушиваться: кого он там призывает, какая же она мать — «мать народов и царей, выходи, будем пить чай»? Они смотрят на неё сверху вниз, а он говорит тем, кто смотрит сверху вниз: «Это не ваша госпожа».

Это ваша мать народов и царей — поэтому с этого момента вы так его будете называть. Я знаю, что люди подумали, что они сошли с ума, потому что так долго хотели иметь детей, а потом, под старость, они начали называть друг друга отцом и матерью. Когда они были бездетными, они начали называть несуществующее как существующее, и это ускорило процесс. Тогда обетование исполнилось — Авраам увидел исполнение Божьего обетования.

Называйте несуществующее, которое не существует, и не начинайте кому-то рассказывать в первую очередь — начните между собой: «Господи, я благодарю Тебя», хотя это может быть обман, ничего нету, но «я богат». У вас ничего нету, но вы всё имеете — поэтому наследник. Павел говорит в послании Галатам: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего. Доколе в детстве — а что такое детство? Это законничество: «сделал по факту — тогда мне будет хорошо», а по вере — то, что я не видел, я в это верю, хотя это какая-то фантастика. Я буду жить в этой фантастике вместе с вами, друзья, и мы увидим обетование Божие, которое пришло в нашу жизнь. Поэтому как ты думаешь, так и будет в твоей жизни.

В это Авраам поверил. Сарра поначалу смеялась, но потом поверила, потому что видит: Авраам не шутит, Авраам серьёзно занялся делом, и через три месяца произошло зачатие. Она тоже поверила, когда увидела, как всё меняется, потому что изменилось мышление. А вокруг — деньги приходят, чуть не сказал, но, друзья, прямой эфир, потом скажу. Всё приходит, всё приходит, когда вы называете несуществующее перед Богом, который это уже назвал.

Заключение: тренировка языка и пример Авраама

Если вы посмотрите, что Иисус обнищал ради вас, чтобы вы обогатились — если вы не считаете это, то не поймёте, что это уже случилось. «Я уже обогащён, но я это не называю» — поэтому начните говорить то, что говорит Бог, обетование, которое Бог сказал. Начинайте говорить, как Авраам говорил то, что Бог говорит. Так было в жизни Иисуса Навина — они говорили то, что Бог говорил. С Халевом они говорили: «Бог обещал вам дать эту землю, поэтому мы возьмём эту землю, эта земля наша». Так говорил Иисус Навин и Халев, а другие люди говорили: «Нет, мы здесь умрём, мы здесь сдохнем» — так и случилось с ними. Поэтому важно, что вы говорите.

Пётр сказал: кто хочет видеть добрые дни — не «на небе, подождите», а кто хочет видеть добрые дни вообще, кто любит жизнь, кто хочет полюбить эту жизнь. У нас недавно была программа о том, что будет лучше и лучше или хуже и хуже. Что вы хотите видеть — добрые дни? Я хочу увидеть всё лучше и лучше, удерживая язык свой от зла. Что такое зло? Это когда говорят, что всё будет хуже и хуже — это уже зло. Говорите: всё будет лучше и лучше — и так и будет. Поэтому Бог говорит: как вы говорили вслух, так и будет вам, всё, что вы произносите своими устами, рано или поздно так и будет вам.

Написано: у благочестивого человека, кто не обуздывает своего языка, у того пустое благочестие. Как обуздывать свой язык, как тренировать свой язык — говорить то, что Бог говорит: «Я праведен, я спасён, я благословлён, я имею обетование жизни настоящей и будущей, я благословен, я получаю наследство». Это благочестие, это тренировка в благочестии, можно уже здесь.

Но я хочу вернуться ещё раз, откуда мы пошли, друзья. Много специфики в Галатам — там конкретно говорится, закон, почему мы не получаем. И Павел говорит, что сделать: изгони рабу, изгони закон, и тогда ты получишь наследство, потому что наследство по обетованию, а не по закону. Изгоните законническое мышление, закон выгоняйте из вашей жизни — просто прогони рабу и сына, потому что Агарь означает гору, где был дан закон, и оттуда пошло рабство, потому что закон рождает рабов. А через Иисуса Христа мы получили усыновление. Если вы поймёте, что вы сыновья, и в это поверите, с этим согласитесь, начнёте тренировать благочестие, исповедовать так, как Бог говорит о вас.

А если сын — Павел говорит — то и наследник. Наследники Божии, поэтому это Господня земля, до сих пор она всё ещё Господня. Более того, Иисус это закрепил и сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Поэтому царства этого мира перейдут в Царство Господа Иисуса Христа. А кто будет в этом Царстве царствовать — сонаследники Иисуса Христа, Он первородный между многими братьями. Поэтому Он будет здесь царствовать, царства этого мира перейдут в Царство Господа Иисуса Христа. У Бога есть план на землю, у Бога есть план на нашу жизнь, на эту настоящую жизнь. Давайте не профукаем своё благословение в этой жизни, будем благочестивыми в этой жизни, получим обетование, которое принадлежит по благочестию, обетование, которое принадлежит Аврааму, которое мы через Авраама получили.

Заканчивая, ещё раз откуда мы начали, друзья — ой, Господи, столько ещё не проповедовал, тема не заканчивается, простите, друзья, спасибо, что вы ещё здесь, и те, кто будут смотреть позже — закончу ещё раз этой мыслью. Седьмой стих четвёртой главы: негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно. Оно имеет обетование Божье, обещание для этой настоящей жизни. Будь благочестивым, тренируй себя в благочестии, и ты увидишь обетование Божие для этой жизни и для будущей жизни. Вот масштаб благочестивого человека — поэтому быть благочестивым важно не только для будущей жизни, а сначала для этой жизни, и для будущей тоже.

Дальше написано, девятый стих — я не дочитал вначале: слово это верно и всякого принятия достойно. Друзья, просто примите, что это слово верно. Всё, что я говорил вам сегодня, — это верно, друзья, и всякого принятия достойно. Примите это, это слово благословит вас — начинайте упражняться, тренироваться. Да, я знаю, что я сейчас начну тренироваться, потому что когда-то мне запрещали, но сейчас я по благодати буду тренировать своё тело. Я знаю, что первый месяц, первые полгода очевидного результата не будет, но по чуть-чуть будет видно, а спустя какое-то время это станет очевидно — я встану перед зеркалом и увижу результат физических тренировок.

Друзья, благочестие — если вы просто когда-то сказали: «да, я богат, я всё имею, аллилуйя, слава Господу», а потом забыли, один раз подняли гантелю и забросили, а потом через полгода снова на какой-то конференции: «Аллилуйя, слава Тебе, Господь!» — вы не тренируете себя в благочестии, вы просто время от времени покупаете абонементскую плату, покупаете тот самый аккаунт, чтобы тренироваться, а не тренируетесь. Снова платите деньги, снова: «я что-то делаю», а ничего не растёт, ничего не меняется, я не худею, я не... — потому что вы не тренируетесь. Физическое упражнение полезно, а обетование о благочестии полезно на всё, очень круто, друзья, я вас благословляю.

Потому написано: это слово верно и всякого принятия достойно. Достойно примите это слово. Я с этого дня тренируюсь, я просто понял, я согласен, я дисциплинирую себя, я удерживаю язык свой от зла, я буду говорить только хорошие вещи, я принимаю, я верю, я благословляю. Язык — это наш руль, куда сначала руль...

Поворачиваешь — а потом машина туда поворачивает. Хочешь повернуть свою жизнь в лучшую сторону — сначала поверни руль в лучшую сторону, и жизнь туда завернёт. Поэтому: «У кого пустое благочестие — тот не обуздывает своего языка». Некоторые просто перестали ругаться матом и думают, что они благочестивы. Это бред. Есть люди, которые говорят обо всём плохо, голова которых следит только за тем, что происходит плохого в мире — это не благочестивые люди.

Благочестивые люди тренируют себя говорить как Бог — называть несуществующее, как существующее. Потому что то, что ты не видишь — это не значит, что этого ещё нет. То, что ты не видишь, уже есть. Это называется тренировка веры. «Я веровал, потому говорил» — если вы это увидите, вы начнёте говорить. Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность, и Авраам стал наследником мира.

Если вы прочитаете историю с Авраамом, то он наслаждался жизнью. Написано: «Насытившись днями», насытившись жизнью, Авраам перешёл в будущую жизнь. Как вы думаете, имеет ли Авраам обетование для будущей жизни? Конечно. А в этой жизни? Конечно, Авраам благословлён и в этой жизни. Поэтому мы благословлены не благословением Давида, не благословением Моисея, а благословением Авраама.

Так должно быть и в вашей жизни — чтобы вы так жили, как жил Авраам. Он был богат, он наслаждался жизнью, он имел долголетие и здоровье, он получил исцеление под старость. Умерла Сарра — он ещё женился, ещё детей родил. Старик Авраам творил чудеса. Поэтому мы благословлены благословением Авраама — все, и мужчины, и женщины, благословением Сарры, а благословением Авраама через Иисуса Христа это распространилось на нас.

Друзья, я верю, что это было понятно. Спасибо, что вы были с нами. Я чувствую, что не закончу, потому что ещё тысячу тем можно поднять в этой теме, но я верю, что это принесло благословение для вас. Принимайте. Давайте просто поднимем руки и будем принимать сейчас.

Отец, я благодарю Тебя, что всё, что Ты обещал Аврааму через Иисуса Христа, стало нашим достоянием. И это достояние — не только обетование настоящей жизни, а ещё и будущей жизни. Поэтому мы открываемся сейчас, чтобы это слово, которое достойно всякого принятия, это слово верное — мы его принимаем. Хотя бы говорим уже, что мы принимаем, мы не противимся этому слову — оно достойно всякого принятия.

Я верю, что это слово, которое достойно принять, изменит, трансформирует наше мышление и наши уста. Мы будем говорить, тренироваться в благочестии, мы увидим исполнение обетований Божьих. Благословляет каждого во имя Иисуса Христа, чтобы обетование Божье, которое написано во Христе Иисусе — только да и аминь. И написано так: все обетования, всё, что Бог обещал, всё, что Бог обещал хорошее, во Христе Иисусе — да, и после да стоит аминь. Не может быть нет — «это Аврааму, это в Ветхом Завете, а это нет». Все обетования Божьи — да во Христе Иисусе для вас, во славу Божью.

Когда приходит обетование, вы принимаете Божью славу. Ваша слава — это не бесчестие, это не убогость, а это величие Божье, величие в детях Его. Во имя Иисуса, аминь.