Иегова НЕ настоящее Имя Бога

Вопрос об имени Бога

Давайте сейчас мы порассуждаем на такую тему. Возможно, для вас это будет не новой, возможно, для вас это будет не вопрос, но при всем этом я уверен, могу даже сказать, что большая часть христиан — не меньшая часть, а большая часть христиан протестантского направления, те, которые каждое воскресенье, каждую пятницу и каждую среду ходят в церковь — большая часть они не смогут ответить на один простой вопрос. И сейчас мы это выясним. Очень простой вопрос: как зовут нашего Бога Отца? Как Его имя? Сегодня мы поговорим о Боге Отце.

Скажите, пожалуйста, что вы думаете — те, которые были в пятницу, пока можете воздержаться, но те, которые не были, давайте порассуждаем, так будет интереснее. Что вы думаете, как имя Бога Отца? Отец, любовь, какое еще имя знаете? Иегова, Сущий, еще какое имя? Саваоф, Адонай, Иегова, Эль Шаддай, Элохим — еще какое имя? Мой вопрос был очень простой: не какие имена у Бога, а какое имя у Бога. Вы ответили много разных имен. Они все разные или одно и то же имя? Имя — эти имена были разными, или одно и то же? Вы назвали разные.

Множество имён Бога в Ветхом Завете

Хорошо. Иисус говорит, внимание: «Да святится имя Твое». Молитва начинается так: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое» — не имена Твои, а имя Твое. Это первый вопрос. Второй вопрос, на который мы должны сегодня обратить внимание: Иисус говорит: «Я открыл имя Твое людям».

Что вы называете сейчас, давайте я их тоже выпишу, я просто хочу зачитать. Бытие, 22 глава, 14 стих: «Иегова-Ире» — «Господь усмотрит» — вот это имя Бога, которое уже люди знали. Книга Бытие. Исход, 17 глава, 15 стих написано: «Иегова-Нисси» — «Господь — знамя мое». Это другое имя. Исход, 15 глава, 26 стих написано: «Иегова-Рафа» — «Господь, исцеляющий тебя». Судьи написано: «Иегова-Шалом» — «Господь — мир». То есть это как бы новое имя. «Иегова-Шамма» — вы такое не слышали? Иезекииль, 48 глава, 35 стих: «Господь там». Просто, как тебя зовут? «Господь там». Понимаешь, «Господь там», «Господь здесь» — все по-разному. «Иегова-Кадош» — дословно «дым Господень» — это то, что было. Люди увидели дым, Господень, назвали Его «Иегова-Кадош». «Эль-Элион» — Всевышний. «Иегова-Саваоф» — Господь всех воинств. «Иегова-Адонай» — Господь. «Эль-Гиббор» — великий Бог, могучий воин.

Что мы знаем в христианстве? Вот что мы знаем — ответ, который я слышал в семинариях, вообще в учениях. Ты можешь включить любое видео, и ты услышишь: Бог открывался под разными именами, типа у Него такая сущность, и Он с одним человеком открывался так, другому — так, третьему — так. Например, я вам покажу, как это выглядит. Это выглядит так: я встретился с Сергеем, он спрашивает: «Как тебя зовут?» — «Виктор». Потом я встретился с другим Сергеем: «Как тебя зовут?» — «Вася». Потом я встретился с третьим: «Как тебя зовут?» — «Антон». Разным людям я открываюсь под разными именами. Потом они встречаются и говорят: «Я знаю того пастора, его зовут Виктор». А другой говорит: «Его зовут Антон». Он лично так не сказал. А теперь переносим на Бога: Бог открылся с одним именем, со вторым, с третьим — они все разные?

Смотрите, четко написано: «Господь Саваоф» — имя Его. Там не просто Его характер, Его зовут Саваоф. Потом написано, что Бог — Он Бог-ревнитель. Это Его имя? Его зовут Ревнитель? И вот всё, что мы читаем: Бога зовут так, Бога зовут так, Бога зовут так. Спрашиваешь: какое имя у Бога, как зовут Бога, как Его имя? Его имя — Бог? Нет, Бог — это не имя.

Смотрите, у Бога есть имя. «Да святится имя Твое» — пусть Твое имя будет прославлено. У Бога есть имя. И как Его зовут? Свидетели Иеговы — знаете таких, не христиане, как люди они попытались вывести имя Бога и сказали: Бога вообще зовут Иегова. Вы не понимаете, Его зовут Иегова. Но у меня вопрос к свидетелям Иеговы: Иисус говорит: «Я открыл имя Твое». Иегова открыл не Иисус, Иегова открыл Моисей. Вы со мной? Тогда какое имя открыл Бога Иисус? И Он говорит, что никто не знает вообще Отца, никто не знал Отца, Я открыл это имя. Какое имя открыл Иисус? Бог есть Отец. Он есть любовь. Уже два имени. «Я есть» — но «Я есть» — это имя было открыто Моисею.

Какое имя открыл Иисус? Он говорит: «Я открыл». Знаете, такое впечатление, смотря на вас или на весь мир христианский, такое впечатление, что Иисус сказал: «Я закрыл Твое имя». Смотрите, что интересно: спрашивает — как зовут твою жену? Меня спрашивают, и я думаю, как назвать правильно, чтобы я правильно ответил. Как зовут твою жену? Полсекунды я отвечаю: Светлана. И больше ничего не нужно. Как зовут Бога, как Его имя? Мы пытаемся понять, какое из них имя назвать. Но у Бога есть одно имя. «Да святится имя Твое» — да знают Тебя, единого истинного Бога. У Тебя есть одно имя. И «Я открыл имя» — Я не скрыл имя, Я открыл это имя людям.

Я хочу сказать, что вы на пути, вы ближе намного, чем многие вообще люди, которые — потому что люди вообще не знают, как называется имя Бога. Мы такое даже не проходили, мы проходили имена Бога. Я хочу вам сказать, я высветил сейчас все эти имена Бога — ни одного имени в Новом Завете нету, все имена из Ветхого Завета. А теперь у меня вопрос: Иисус говорит — это Я открыл имя Твое, то, что люди называли имя Бога. Иисус говорит: «Я открыл Твое имя». Как тебя зовут? Я открыл. Вы согласны, что что-то здесь мы до конца не можем понять? Иисус говорит «Я открыл», а мы имеем столько имен, которые уже люди знали. И все эти имена из Ветхого Завета.

Как Иисус обращался к Богу

И вы, кстати, в Новом Завете никогда не найдете, чтобы Иисус назвал Бога каким-то одним из этих имен. Как Иисус обращался к Богу? Отец Небесный, Отец ваш, Отец Мой, Отец, сущий на небесах. Вы никогда не встретите, чтобы Иисус назвал «Иегова-Рафа», «Иегова-Нисси», «Иегова-Кадош». Вы никогда не встретите, чтобы Иисус обратился так к Богу или вообще назвал так. Единственный раз, когда Он цитировал Ветхий Завет, Он процитировал так, как написано в Ветхом Завете: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Он помазал Меня» — так написано. И Он открывает книгу и цитирует, и говорит: «Вот это то, что вы ждали, это сейчас исполнилось». Это единственный раз, когда Он процитировал Ветхий Завет. Но сам Он никогда не называл ни одно из этих имен. Почему?

То есть мы дерзко заявляем сегодня, что это не были имена Бога. Да, это было Его сущность, но не имя. А как насчет того, что «Я Бог-ревнитель»? Если это сущность — «Я Бог-ревнитель». Если вы посмотрите — в 13 главе Первого послания к Коринфянам, это только синодальный перевод чуть исказил, откройте греческий, откройте английскую Библию, там, где написано «любовь не мыслит зла», написано «любовь не ревнива». В английской тоже так написано: «любовь не имеет ревности». За счет чего такая ревность — почему-то мне не достается, мне я готов убить всех, чтобы это только мне досталось. Любовь отдает, любовь не забирает, любовь не убивает. Любовь отдала Сына Своего. Разница между любовью и ревностью — это абсолютно разные, вообще противоположности, два полюса.

Так вот, «Я Бог-ревнитель» — может ли быть это имя Бога? А так в Библии написано, это люди так видели. Что мы думаем, что Бога зовут и Ревнитель, и Любовь — то есть и свет, и тьма? Это две противоположности. Бог есть свет, и в Нем нет никакой тьмы. И кстати, это Иисус сказал — Иисус сказал, что Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы. Только Иисус, апостол Иоанн пишет: мы слышали благую весть от Иисуса, что Бог — это свет...

Есть смотрите — это хорошая новость для нас, благая весть — евангелие, что Иисус умер за меня и воскрес. А для евреев это была благая весть, что Бог только свет и нет в Нём тьмы, Бог только добрый. В чём заключалась благая весть? В том, что Он и любит, а не ревнует. Оказывается, что Бог только добрый, только свет, и нет в Нём никакой тьмы — я иногда говорю, никакого сатаны, то есть вообще ничего негативного в Боге нет. Это была хорошая новость для евреев: Бог — это свет.

У Бога есть имя. «Я открыл имя Твоё» — Евангелие от Иоанна, 17 глава, стихи 6-7. Давайте посмотрим: «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё». «Я открыл имя Твоё» — никто не знал это имя Бога, пока Иисус его не открыл.

Я верю, что сегодня, прослушивая все эти места Писания, обращая внимание на концепцию, которую мы подняли, после этого у тебя будет ровно полсекунды, чтобы ответить: как зовут нашего Бога, какое Его имя. Ты сразу ответишь, и больше не будешь думать, какое из имён, в каком месте это написано, как найти — по еврейскому подходу или ещё как-то.

Сколько будет: 20 плюс 20? Смотря продаём мы или покупаем — в зависимости от ситуации результат будет другой. Если продаём, то один плюс один будет одна цифра, если покупаем — другая цифра. Понимаете, поэтому мы в зависимости от ситуации отвечаем по-разному, что мы хотим сказать. Мы ответим, как зовут Бога, но у Бога есть одно имя.

Если ты лично знаешь Бога, ты лично с Ним знаком — скажите, кто из вас знаком лично с Богом? Все знакомы с Богом. Как Его зовут? Зовут Его Иисус. Но это имя Сына — Сына зовут Иисус. А Иисус сам говорит: «Да святится имя Твоё», не «имя Моё». Понимаете, поэтому Иисус — это не имя Отца, это имя Сына. Иисус — это имя Господина, имя Господа Бога.

Давайте посмотрим, я верю, что подсказка будет прямо здесь — вот прямо здесь всё будет понятно. Просто откроем любое послание Павла. Давайте, Галатам, первая глава, второй или третий стих. Любое послание Павла — читаем вместе: «Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа».

Перед тем как этот стих останется здесь, не убирайте его, я хочу пояснить то, что я тоже не понимал когда-то. На этой неделе мне хотелось об этом поговорить, потому что возможно эту тему никогда так подробно не поднимали. Пожалуйста, внимание, слушайте, это важно не пропустить.

Имена нарицательные и собственные

Мы не очень хорошо учились в школе, в том числе и я — школу вообще никто не любит. Но давайте вспомним хотя бы какие-то правила, которые мы учили в русском языке. Смотрите, есть имена собственные, а есть имена нарицательные. Что значит собственное имя, что значит нарицательное — понимаете разницу?

Нарицательное имя — это обобщённое имя. Например, «человек» — это имя существительное, но нарицательное, потому что ты человек, и ты человек, и ты человек — каждый человек. Это имя нарицательное, оно обобщённо может принадлежать многим. А вот «Сергей» — это собственное имя, оно принадлежит именно к этому человеку, его зовут Сергей, хотя к нему можно обратиться и как к человеку — нарицательным именем.

Собственное имя принадлежит только одному. Например, собственное имя есть у нашей планеты — планет много, а она называется Земля, это собственное имя. Есть ещё позаимствованные имена, давайте ближе к этому подойдём. Есть имена такие как Вера — в русском языке это может быть женское собственное имя человека. Вера, Надежда, Любовь — все эти три могут быть собственными именами какого-то человека, но на самом деле они являются и нарицательными, потому что «вера» означает уверенность, «надежда» — то, на что надеешься, «любовь» — когда ты любишь. Это нарицательные имена, которые стали собственными именами кого-то.

Когда вы поймёте, что есть нарицательное имя и есть собственное имя, это поможет вам увидеть картину, какое имя открыл Иисус. Именно когда мы здесь читаем, обратите внимание на экран: «Благодать вам и мир от Господа» — то есть Господина, Того, Кто господствует над всеми, нашего. Как зовут Господина? Иисус Христос — Его имя Иисус, а дополнение — помазанный, мессия. Он только Иисус мессия, других не может быть. Хотя был Иисус Навин, а это — Иисус Христос, полное имя, как бы сразу собственное имя.

Применение к именам Бога

Теперь что мы видим здесь? Обычно мы видим так: «Благодать вам и мир от Бога» — а «Бог» — это имя не собственное, а нарицательное. Он Отец, родитель, Он родил нас — как я отец для своих детей. Но в этом случае, если бы было написано «благодать вам и мир от Бога Отца», как от родителя, имея в виду нарицательное имя, то дальше должно было быть «и от сына Иисуса Христа». Во многих местах просто нет «нашего», я открыл случайно — можно найти там просто «Бога Отца и Господа Иисуса Христа». Если это имя нарицательное, то есть если это отец, как родитель, то должно быть «отец и сын» — сын Иисус Христос. Но в данном случае здесь имя Бога — Отец. «Благодать вам и мир от Бога» — как зовут Бога? Отец. «Отца и Господа нашего» — как зовут Господа? Иисуса Христа. Он Господь всех, и этот Бог — всех.

Я сейчас вам открою и покажу: у нас написано, один Бог — Отец. Как зовут Бога? Отец. Теперь Он по определению — родитель, у Него есть нарицательное имя, такое как у меня — «отец», потому что меня зовут Виктор, но я отец. У Бога есть такое нарицательное имя — Он родитель всех, Он имеет отцовство, но Его имя, Его сущность — Отец. Скажите, понятно это или нет?

И вот в чём вопрос: что делать с Саваофом? Если Он давал такие имена, то мне кажется, что Бог всех запутал, потому что встречаются эти имена у разных людей в разных поколениях. Как зовут Бога? Иегова. Как зовут Бога? Саваоф. Как зовут Бога? Ревнитель. Один и тот же — как Его зовут? Вот в чём проблема.

Нам нужно было прислушаться к Отцу Небесному, который на горе Преображения сказал: «Моисей и Илия». Написали все эти имена — в смысле все пророки, и все имена, которые мы прочитали, все написаны Моисеем и всеми пророками. Пётр говорит очень круто, что у нас есть Иегова, у нас есть Иегова-Рафа, у нас есть много имён, у нас есть всё — «пусть с нами останутся» — говорит Пётр про всех, кого мы перечисляем. Иисус, пусть с нами останется, Моисей и Илия — всё, что нам рассказал.

Гора Преображения: кого слушать

Я показываю вам наглядно, что мы сделали: вот здесь гора Преображения. На горе Преображения появились Моисей, Илия и Иисус. Это означает, что на горе Преображения был весь Ветхий Завет и все пророки, потому что Илия — представитель всех пророков, Моисей — главный и представитель Нового Завета. Три представителя стоят на горе Преображения, и Пётр говорит: давай...

Все вместе. Оставим место всем, будут они с нами, и будет здорово. Когда мне нужно, я подойду к Илии и спрошу: что ты думаешь, как зовут Бога? Он скажет — говорю вам. А потом я подойду к Моисею и спрошу: как зовут Бога, научи меня. Моисей скажет: «Сущий». Вообще, когда я его спросил: «Как твоё имя?» — он говорит: «Зачем тебе моё имя? А что мне сказать людям?» Ему говорит: «Скажи — Я есть Тот, кто Я есть. Скажи, Сущий, Тот, кто существует, меня послал». Потом это переводили — Яхве, Иегова — на всех языках по-разному, и теперь все спорят, как зовут Бога.

Потом я подхожу к Иисусу и спрашиваю: Иисус, как зовут Бога? Иисус говорит: Отец. Когда тебе нужно исцеление, подойди к Илии, и он тебе скажет: Иегова Рафа, и Бог тебя исцелит. Когда тебе нужен отец, чтобы тебя обнял, подойди к Иисусу — он тебе расскажет, как зовут Бога. Мы оставили Моисея, Илию и Иисуса вместе, а Бог сказал ученикам — внезапно, вы помните эту картину — внезапно два персонажа исчезают, их нет больше, и голос с неба: «Сын Мой возлюбленный, вот Он, Сын Мой возлюбленный, Его слушайте».

Скажите, неужели это сложно — для всех христиан, которые сверяют двух Христа, чтобы оставили Моисея с Илиёй и начали слушать Иисуса? Неужели это сложно? Получается, да, потому что чем больше, тем толще Библия, тем серьёзнее понимаешь. Потом мы богов добавили, потому что чем больше богов, тем лучше, правда же — у нас есть один Бог, два, три бога, у нас много богов. Что говорит Иисус? Иисус говорит: «Отче, пусть все люди знают Тебя, единственного истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Это и есть жизнь вечная» — в этом и состоит жизнь вечная, чтобы люди знали Тебя.

Я сегодня хочу открыть вам секрет: знать Бога — и то хотя бы в первую очередь знать, как Его зовут. Ты знаешь того человека? Знаю, как его зовут. Не знаю? Ты должен лично знать Бога, потому что знать Тебя — это полная праведность. Знать — лично знать. Если вы уберёте Моисея и Илию и будете слушать только Иисуса, то вы прочитаете несколько сотен раз — я перечитывал, подчёркивал, потом сбился со счёту. Я дома взял Библию, начал подчёркивать фломастером, где только встретил, что Иисус говорит «Отец», «Отец» — и я ни разу не встретил, чтобы Он сказал что-то другое.

Потому что когда вы слушаете Ветхий Завет, там двадцать имён Бога. Когда вы слушаете Иисуса, есть только одно имя — Отец. Когда вы слушаете Ветхий Завет, там есть Бог, который и любит, и ревнует; Бог, и добрый Он, и не наказывает, и даже радуется, когда тебя будут убивать, — Он даже просто наслаждается. Вы такого Бога там прочитаете. Когда читаешь Иисуса, Он говорит: «Отец Мой, Отец Мой доказал, что Он любит вас. Он доказал, что Он любит, потому что отдаёт Меня — Я посвящаю Свою жизнь ради вас». Это характер Бога-Отца.

Так вот, возвращаемся ещё раз: есть имя нарицательное, а есть имя собственное. Поэтому встречается «Бог Отец» — я могу сейчас примеры показать, смотрю, дети уже подошли, поэтому не буду затягивать. Я могу вам показать примеры нарицательных, где «Бог Отец» — это как отец, как и я, и ты — отец. А есть Его имя собственное — Отец, понимаете? «Отче наш, Сущий на небесах, да святится имя Твоё» — многие повторяют молитву годами, верующие. Если ты спросишь, а какое имя Отца — он тебе не скажет, не знает. Иегова? Отец, Сын, Дух Святой? Что-нибудь придумает — Троица, что-нибудь скажет, или вообще просто промолчит. Так ты молишься: «Да святится имя Твоё» — а имя не знаешь.

Прямо здесь Иисус сказал: Отец, Сущего зовут Отец, и Он всегда обращался: «Отец Мой, Отец Мой, Отец Мой, Отец Мой». Бога зовут Отец — это имя открыл Иисус. Сотни раз написано в Новом Завете, Иисус об этом говорил.

Ещё пару мест давайте посмотрим, хотите я вам покажу ещё кое-что? Одно из мест, где Иисус говорит: «Никого на земле не называйте отцом, ибо только один есть Отец у вас — Сущий на небесах». Как вы это объясните? Святой отец Николай, например, да, или святой Виктор-отец, святой отец, батюшка — он «святым отцом» называется. И мы приходили и говорили им это — то есть мы были маленькими ещё, много чего не знали, и приходили к батюшке, говорили: вы нарушаете то, что Иисус сказал. Иисус сказал никого не называть отцом, а вы себя называете отцом.

А батюшка в ответ спрашивает: а ты своего папу как называешь? Отцом? Так Иисус уже сказал — никого не называйте отцом, точнее, у тебя тоже на земле не должно быть отца. Big Mac, я не знаю, что сказать, и многие тоже не знают, что сказать. А что если Иисус говорил о собственном имени? Они путают его с именем нарицательным, которых много — отцов на земле, ибо богов много, но у нас есть один Бог Отец. На земле никого не называйте собственным именем. Моё собственное имя — Виктор. Я отец для своих детей, но я не могу называться просто «Отец» вообще — моё собственное имя. Есть только один Отец на небесах, понимаете? Не называйте никого собственным именем — нарицательное имя может быть, а иногда нарицательные имена, они же собственные имена, тоже переходят в нарицательные.

Например, «Шумахер» — узнаёте? Да, значит, и вот такого «шумахером» называют любого, кто гоняет сильно, да, вот «шумахер», по имени, — и вот это нарицательное. Но на самом деле какого-то человека звали лично Шумахер, который был хороший гонщик, правда, но это стало нарицательным. Поэтому «отцы» — это нарицательное имя, а собственное имя есть у Бога только одно. Поэтому здесь может быть только одна развязка: если Иисус сказал никого на земле не называть отцом, то это только в том случае, если это собственное имя, которое есть у Бога Отца. Аминь.

Я надеюсь, что после этого, когда спросят тебя, Господи, ведь так просто — перечитайте Новый Завет, начните прямо с Матфея. Я начал читать и просто на каждой страничке десять раз: «Отец Мой», «больше всех Отец Мой», «сохранит вас Отец Мой», «даст вам мудрость Отец Мой» — Отец, Отец, Отец. Иисус просто всегда так говорит. Он говорит: «Я открыл вам, Я рассказал, Я открыл для нас», — как будто бы сокрыто было, потому что мы оставили Моисея и Илию, и они нас запутали. Их надо на пенсию отправить, пусть себе там сидят спокойно, отдыхают, аминь. Моисей пусть отдыхает с его десятью заповедями — у нас есть другая история.

Свидетельство апостола Павла: один Бог Отец

1 Коринфянам, быстренько открываем, 8-я глава. Когда я выхожу проповедовать, время прямо просто вылетает, почему так — не знаю. Когда ставлю три минуты на микроволновке — это целая вечность, просто ждёшь, ждёшь, быстрее хочешь, чтобы выключилась. А душе ещё две минуты — когда голодные, особенно вообще. 1 Коринфянам, 8 глава, давайте быстренько посмотрим, 5–6 стих.

Смотрите: «Ибо хотя есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много вообще богов и много господ, — но у нас один Бог Отец». Послушайте — у нас один Бог: Отец, Сын и Дух Святой, это отдельная тема, сегодня вообще не буду трогать, просто очень просто, никаких сложностей, никаких тайн. У нас есть один Бог, и это Отец, из которого всё, и мы для Бога Отца. И один Господь — как Его зовут? Иисус Христос, — которым мы все, благодаря Иисусу, стали для Бога, и мы Им сотворены, сделаны для кого? Для Бога Отца.

Сколько богов, как зовут Бога? У нас есть один Бог, и Его имя — Отец. И у нас есть один Господь — Иисус Христос, Его имя — Иисус Христос. Много богов и много господ существует, но у нас — у кого, у верующих во Христа, последователей хотя бы апостола Павла — спроси любую церковь, любого христианина: ты веришь, ты последователь апостола Павла, ты веришь всему, что он

Написал, конечно, повёл — написал богодухновенно. Так вот, он написал, что у нас один Бог — это Отец, и один Господь — Иисус Христос. Вот таких чётких мест полно, а непонятных — ни одного, поверьте, просто ни одного. Вот таких чётких, ясных мест: «Одно тело и один дух, как и вы призваны в одной надежде вашего звания. Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Что ещё непонятно? Всё понятно.

Скажите, как зовут Бога? Когда речь идёт о Боге, всегда посмотрите у Павла — нет такого, чтобы «бог», а потом ещё что-то другое. У Павла всегда — Бог Отец. Много богов, но, подчёркиваю, может быть один из них — Яхве? Я просто погружаюсь в эти вещи: мы поём про Яхве, может, не надо петь Яхве, мы имеем в виду, что мы прославляем нашего Бога, Бога Отца, Господа нашего Иисуса Христа. А может, Яхве — это Нил? Потому что Иисус таким именем никогда не называл. Кто стоял под этим именем — Яхве?

Смотрите, когда ты читаешь Ветхий Завет — боги, все идолы у людей. Одного бога звали Ваал, и у него было ещё двадцать имён. Понимаете, как только начинаешь разбираться в этом Ветхом Завете — не могу понять, но всё время что-то тайной покрыто: тот такой-то, этот такой-то, и ты до конца не можешь понять. И только подумал: он такой — а он ещё другой. И мы всё время: у нас Бог ещё и такой, ещё и такой. А у нас один Бог — Отец всем. У Него много богов, но один из них — наш Отец. Не много богов — я согласен, что много богов и много господ, но у нас один Бог — Отец.

Кстати, этот апостол Павел, апостол язычников, он же нам передал учение, что есть один Бог — и это Отец. Послание к Галатам, 4 глава, 6 стих — просто не вырванный из контекста, а сама подача мысли: «А как вы сыны, Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, взывающего: Авва, Отче!» Вот так дословно написано на греческом — Авва. Дух Божий, Дух Иисуса, Который в нас, — как Он обращается к Богу? Как зовут Бога?

А «Авва» дословно тоже — Отец, папа. Как зовут отца? Отец. Как зовут Бога? Отец. «Наш Дух так Богу обращается» — но обычно это, простите, в пятидесятнических церквах, чтобы более духовно казалось, начинается: «А-а-вва...» Это можно произнести так, что все боятся, когда эта фраза произносится. А вообще — Римлянам 8:15, быстро посмотрим, Римлянам 8:15, как зовут нашего Бога, 14–15 стих: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе», — как жили в Ветхом Завете, в страхе: «Он — Бог Вседержитель, трепещите, бойтесь Господа Бога». Это не дух нашего Отца. «Но вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления», — дословно «дух сыновства», именно так, не «усыновления». Потому что есть разница: сын или усыновлённый. Усыновлённые и рождённые — это разные моменты.

Да, поэтому «вы приняли Духа сыновства, которым взываем: Авва, Отче!» Дети не боятся отца. Нашего Бога зовут Отец. У Него есть собственное имя — Отец. «Никого не называйте этим именем собственным на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Но нарицательно — и я тебе скажу: ты отец своих детей, но есть один Отец всех. Аминь.

Заключение: знать Бога по имени

Скажите, было ли сегодня понятно, как зовут Бога? Ты можешь спокойно сказать — а почему ты так думаешь? Потому что Иисус открыл это имя, так просто, так доступно. Я могу прочитать ещё как минимум пятьдесят мест из Нового Завета и показать, где Иисус говорил всегда: «Отец Мой, Отец Мой, Отец ваш. Иду к Богу Моему и к Богу вашему, иду к Отцу Моему и к Отцу вашему». И к Иегове, к Яхве идёт? Как зовут Бога — Яхве? Ни разу так Иисус не сказал, не произнёс. С сегодняшнего дня не позволю себе такое говорить, хотя меня учили, говорили — но всё-таки Бог говорил: «Слушайте Сына Моего, в Нём Моё благоволение, Он скажет вам истину».

Иисус сказал: «Я есть путь и истина, говорю вам, и если вы не верите Мне, если вы не принимаете Меня, как вы сможете принять Отца? Никто не может прийти к Отцу, как только через Меня». Иисус говорил, а мы опять через Моисея, через Ветхий Завет пытаемся понять Бога. Нет понятия о Боге ни у кого, как только у Иисуса. Если ты веришь в Иисуса Христа, если твоё направление — во Христе, если ты во Христе, то ты должен чтить Отца и Сына, чтить Его так, как Сын открыл Отца. Иисус сказал: «Никто не знает, кто есть Отец, ни один человек, кроме Меня». Что ещё нужно? Мы все знаем, кто такой Бог — мы знаем. Откуда вы знаете? Вы никогда Его голоса не слышали, вы Его никогда не видели. С Моисеем говорил Бог — и Его обвиняли в богохульстве. Что думали о Нём? Я уверен, что ты не думаешь, что Иисус богохульник. Я уверен, что ты знаешь, что Иисус говорил истину. Аминь.

Давайте просто прославим Его, воздадим Ему всю славу. Достоин, Отец. Спасибо Тебе.