ХРИСТИАНСТВО БЕЗ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ - РЕЛИГИЯ!

Люди как ресурс или люди как главное

Самое главное — то, что люди выстраивают жизнь вокруг какой-то идеи, какой-то задачи. И, достигая эту задачу, мы используем людей как ресурс для достижения этих целей. Мы вроде бы достигаем этого, а потом люди становятся просто использованным материалом — они больше не нужны.

Я увидел эту параллель, когда специально досмотрел один фильм. Эта мысль давно крутится в моем сердце, я об этом думаю, переживаю и хочу показать вам эту мысль. Эта параллель перешла и в христианство: у нас есть идея, у нас есть задача, у нас есть служение или бизнес, какая-то цель — и мы готовы потратить самые ценные ресурсы: семью, друзей, людей, детей — чтобы достигнуть эту идею, эту задачу.

Друзья, поверьте, ничего не стоит так, как стоит человеческая жизнь, как личность. Бог не возлюбил церковь, Бог не возлюбил истину, Бог не возлюбил какую-то идею как государство, Бог не возлюбил домашние группы, Бог не возлюбил служение — Бог возлюбил человека и отдал жизнь Сына за людей, не за какую-то идею. Смотрите, церковь — это хорошая идея, служение — это хорошая идея, бизнес — это хорошая идея, но всё это должно работать на человека, для человека.

Если мы это не увидим — а это очень тонкая вещь — мы должны настолько погрузиться в эту мысль, в эту идею, что главное во всём — человек. Апостол Павел — мы сейчас изучаем послание к Римлянам, и когда я подошёл к 14-й главе, где мы остановились, хочу показать вам пару фрагментов из этой главы. Павел говорит, что ради пищи, ради твоего совершенства, ради твоих достижений, ради твоего знания не губи человека. Ты всегда можешь отказаться от еды, всегда можешь отказаться от чего-то, но самое главное — Царство Божие не пища и питие, не какие-то другие достижения. Царство Божие — это мир, это радость, это праведность. Если человек живёт в праведности, он живёт в мире и живёт в радости — вот это есть самое настоящее, всё остальное должно работать на это, на Царство Божие.

Я верю, что мы сможем что-то переоценить сегодня. Не знаю, как насчёт вас и тех людей, которые смотрят нас в интернете, но я точно знаю, что что-то с вами происходит, и точно знаю, что то, что я говорю, я говорю в первую очередь себе самому: что является для меня самым главным, что является самым важным, ради чего мы живём, ради чего мы всё это делаем.

Сегодня я скажу вам некоторые фразы, к которым, я знаю, даже моя жена сегодня не была готова. Но всё равно скажу об этом: если служение станет проблемой для нашей семьи, я избираю семью. Вы можете сказать: ну первым делом это служение, первым делом это Господу. Послушайте: если это станет проблемой для нашей семьи, для наших отношений — потому что если у нас не будет хороших отношений, рано или поздно не будет и служения, и у нас не будет ни семьи, ни служения. Поэтому мы должны увидеть приоритеты: что самое ценное, что самое важное.

Сегодня хочу сказать, друзья, что мы должны увидеть — самое главное это люди, это мои близкие, родные, это самое главное. Мы должны относиться в первую очередь к людям. Поэтому если наша идея, наше служение будет уничтожать людей, будет отдалять людей — лучше уничтожить такую форму служения, чем отдалять людей от Бога. Вы меня слышали?

Отношения важнее работы и служения

Если этот бизнес — мы теряем отношения, работаем и всё «завтра, завтра, завтра» — если ты останешься без этой работы, ещё тысяча работ будет, ещё тысячи разных бизнесов откроется. Но неважно всё это, если это начинает мешать отношениям, настоящей жизни, потому что мы живём только сейчас. И в этом женщины более правы, если вы не знаете: женщины всегда склонны к тому, чтобы им было хорошо сейчас, а мужчины — всё «завтра», через год у нас будет дом. Жена говорит: я сейчас хочу жить в доме. Ну подожди чуть-чуть, подожди. И мы завтраками, завтраками кормим — и всё завтра, завтра, вот завтра мы начнём жить. А завтра — это не наше время, наше время — только сейчас. Всё, что сейчас ты можешь делать, — это останется, потому что когда придёт завтра, это снова будет сейчас.

Как в том анекдоте — это правда была история: какая-то женщина написала на столовой «Сегодня за деньги, а завтра бесплатно», и на следующий день все ломанулись есть бесплатно, все пришли, выстроились в очередь до того, что она не платит. И им говорят: вы читать не умеете? Сегодня за деньги, это завтра будет бесплатно. Правильно, мы вчера были — там не написано «вчера бесплатно, за деньги», а сегодня там написано «сегодня за деньги, а завтра бесплатно». И когда вы придёте в это завтра, то снова будет сегодня, и снова за деньги. Каждый раз, когда ты приходишь, это снова сегодня.

Поэтому, друзья мои, давайте переоценим, сделаем приоритетным что-то важное для себя. Что для меня важнее? Если для меня сегодня мои отношения, моя семья, мои дети, мои друзья и люди, которых я вижу, — если это самое главное, самое ценное, то я буду что-то делать для этого в первую очередь.

«Первым делом самолёты, ну а девушки потом» — а может, наоборот? Вот эта советская идея: «первым делом самолёты», всё было за партию, за родину — люди отдавали жизнь за партию, за Ленина и за Сталина. Мы сегодня, послушайте, люди тоже — за церковь, за служение. Давайте перефразируем: за церковь, за служение — за этим самым и мы всё что-то делаем. И однажды люди приходят в разочарование, потому что всё это не является самым главным. Многие люди потеряли семьи ради служения, многие потеряли отношения с детьми ради истины — какая-то истина важнее. И вот мы за эту истину готовы убить друг друга.

Послушайте, друзья, за истину не надо убивать. Те, кто готов убить за истину, не знают настоящей истины, потому что истина не убивает. Иисус сказал: «Я есть истина» — он никого не убивал, он сам отдал жизнь. Если ты готов отдать жизнь, посвятить себя — это может быть истина. Если же ты готов убивать, отстаивать через это, выгонять человека, терять отношения — то ты очень далеко от истины, ты идёшь в полностью противоположную сторону.

Я хочу, чтобы мы увидели эти главные мысли, главное направление — что является главным о главном, что является самым важным. Поэтому сегодня мы можем это пересмотреть, сегодня мы можем это увидеть. Хочу открыть один текст Писания, который мы слышали много раз — давайте ещё раз посмотрим, вокруг чего всё вращается.

Притча о добром самарянине и настоящий ближний

В одной семинарии студенты сдавали экзамен, и у них была тема — проповедь о добром самарянине. У каждого было всего лишь по 5-7 минут, чтобы сказать об этой проповеди. Три студента по очереди выходили, люди сидели в...

В зале три студента, которые выходили по очереди, — ни один из них не сдал экзамен. Все блестяще рассказали о добром самарянине, всю эту историю рассказали так красочно — не перечитывали, а проповедовали эту историю. Только когда они уже закончили, им сказали: вы никто из вас не сдал этот экзамен. Студенты были удивлены, почему. Им напомнили и показали, что когда они прорывались идти на кафедру, специально выходил человек, который нуждался, имел нужду, чтобы они помогли. Они через него перепрыгивали, толкали, спешили быстро добраться до микрофона. Самое главное для них было вырваться на сцену и что-то рассказывать людям — а главное, сама притча именно об этом: что священник спешил на служение и не обратил внимания, левит той же дорогой — и только нормальный человек остановился.

Не религиозный, а нормальный человек. Вот этого нормального человека нам не хватает в христианстве. Мы говорим о добром самарянине — это просто нормальный человек, который сострадает человеку в его проблеме. Он остановился, оставил свои идеи и просто помог по-человечески нуждающемуся человеку. Аминь.

И из-за этого мы спешим на служение. Сколько раз из-за того, чтобы не опоздать на собрание, мы всех строили — и от этого уже никакого настроения нет. Самое главное, самое главное — быть на служении, быть на сцене — это может быть обычным лицемерием. Нам в первую очередь нужно иметь хорошие отношения с людьми, с которыми ты постоянно видишься.

Иисус сказал: кто, ты думаешь, из этих троих был ближний оказавшемуся среди разбойников? Кто из этих троих был ближний? И этот человек сказал вполне разумно: ближним оказался тот, кто ему оказал помощь — он самый ближний для него. Иисус сказал: иди и ты поступай так же. Он не сказал просто «иди и помогай людям», он ответил именно на вопрос: кто мой ближний, чтобы мне любить его как самого себя? Кто тебе оказал помощь в первую очередь — тот и является твоим ближним.

Дорогие мужья, дорогие жены, дорогие дети, дорогие бабушки, дедушки, все, кто здесь находится, — подумайте, кто вам оказал когда-то помощь, кто вам оказал когда-то какую-то милость, кто вам что-то сделал для вас. Этот человек является ближним для вас.

Я помню, как в семинарии, когда мы проходили этот урок, нас спросили: а кто мой ближний? И, как правило, отвечают: ближний — тот, кто нуждается в тебе. Это неверный ответ, это самый глупый ответ. Иисус об этом не говорил. Не тот, кто нуждается в тебе, ближний — ближний тебе тот, кто тебе оказал помощь. Аминь. Перечитайте тысячу раз эту притчу, однажды вы её поймёте, если не понимаете, потому что обычная проповедь в христианстве: тот, кто нуждается в тебе... Ты идёшь по улице, видишь бомжа — вот он твой ближний. Неправда. Человек, который нуждается в моей помощи, — это просто нуждающийся человек. А мой ближний тот, кто когда-то мне оказал помощь. Поэтому «возлюби ближнего как самого себя» означает любить того человека, который оказал тебе помощь.

Многие готовы помогать кому угодно, только не своим, не близким, не родственникам. Послушайте, мне кажется, что моя жена однажды оказала мне милость, и не только однажды. Вы знаете, что было время, когда от меня практически все отказались, но она не отказалась от меня. Она была рядом тогда, когда практически все отказались, когда все меня списали, — она не списала. Поэтому если у меня есть один доллар, и в этом нуждается моя супруга, и в этом нуждается ещё какой-то неизвестный человек, я вам прямо скажу — я этот доллар отдам моей жене, потому что люби ближнего как самого себя. Мы все люди, не можем быть одинаковыми для всех — все могут быть ближними, но мы должны в первую очередь оказывать внимание им.

Поэтому было много героев, которые пошли на миссию, которые оставили всё. Ученики говорят Иисусу: вот мы оставили всё и последовали за Тобою — мы все оставили и последовали спасать мир. В итоге оказалось, что мы сами себя не могли спасти — мы всех спасаем, кроме себя. Поэтому, друзья, давайте вернёмся к самому простому человеческому отношению. Когда у нас будет такое отношение, всё будет меняться.

Благодать против религии справедливости

Евангелие благодати как раз к этому нас и возвращает. Евангелие благодати не делает из нас фанатиков — евангелие благодати делает здравых, мудрых, совершенных людей, потому что только в этом есть совершенство. Бог возлюбил человека — в центре всего человек, не какая-то идея. Я могу это тысячу раз сегодня повторить, потому что одна идея закончилась — в одном фильме это было очень ярко показано. Только закончилась Первая мировая война, и вот люди отходят от войны и уже готовятся к новой войне. Была одна идея — защищаться от врага. Потом была война, и появилась вторая идея — уничтожить врага. Когда закончилась война, они думали, что наступило мирное время и счастливая жизнь, но у них снова была новая идея, новая команда, новые приказы: снова есть враги, и снова их уничтожают. Они друг друга уничтожали: сначала врагов, а потом им дали приказ уничтожить и их самих. Они лет десять служили верно, исполняя команды, а потом пришла команда — и их уничтожили.

Господи, когда я всё это пересматривал, я увидел то же самое в нашем христианстве. Кто-то из вас был в таком служении, где есть братский совет, — значит, вам знакомо, что такое братские советы. На этих братских советах постоянно кого-то съедают, кого-то съели, потом друг друга съедают. Я могу вам показать статистику, но это неважно — в конце концов идея в том, что кто-то несовершен, кто-то неправильный, у кого-то неправильная жизнь, и мы обязательно должны заняться им. Как правило, в их домах непонятно, где их дети находятся, непонятно, что происходит. Под конец служители остаются без семьи. Господи, в чём смысл жизни вообще, если у них нет благословения даже до четвёртого рода — на этом всё закончилось, дети ушли в мир, жёны ушли, или мужья ушли, развелись, и на этом всё закончилось, потому что у них была идея — святая жизнь, святость.

Я вам сегодня прямо скажу: та праведная жизнь, которую люди себе представляют, не является самым главным. Нет-нет, я не против святости, поверьте, я просто хочу сказать, что когда мы пересматриваем, что такое Евангелие, мы понимаем, что благодать и милость исключают справедливость. Многие люди за справедливость — это то, что сказал Иисус: вы важнейшее оставили в законе, вы оставили суд, милость и веру. Вы перестали доверять людям. Вера — это не просто «я верю в Бога», вера состоит из верности, из доверия. Я хочу быть верным, я хочу доверять. Нет ничего лучше, когда человеку могут доверять, нет ничего лучше, когда человек уверен, может смотреть в глаза прямо и говорить: я уверен, я всегда остаюсь верным.

Поэтому оставили важнейшее — милость. Милость — это то, что превозносится над судом, милость превозносится над справедливостью. И когда ты начнёшь жить этим принципом, ты всегда будешь применять милость не только к себе, но и по отношению к другим людям — то, что и сделал Бог для нас. Насколько я понял, пытаясь это донести до вас, — благодать и милость.

Исключают справедливость. Справедливость исключают благодать и милость, потому что то, что мы получаем по благодати, это несправедливо. Когда ты переживаешь это, ты понимаешь, что сам не совершенен, и ты получил это не по справедливости, а по милости — то твоя жизнь должна поменяться по отношению к другим. Я тоже буду относиться по благодати и по милости.

Нам кажется, что если мы будем кого-то миловать, они сядут на шею — так людям кажется, людям закона так кажется. Что если по благодати и по милости мы сядем на шее у Бога, мы будем неограничены, а будем грешить, грешить, грешить, и Бог с этим не может ничего сделать. Как раз наоборот: через благодать и милость мы освобождаемся от грехов. Потому что грех — это не просто то, что мы привыкли думать о грехе, а вот о чём я говорю — это и есть грех, когда мы ушли от главного. Что такое грех? Это промах, это непопадание в цель. Ты прожил всю жизнь и промахнулся. Ты прожил всю жизнь за идею, за служение, за служение — оказывается, это служение никому и не нужно было. Всё, что нужно было — это в первую очередь послужить ближним своим, быть верным и жить в этой милости, в этой благодати.

Библейское основание: все умерли и воскресли во Христе

Поэтому хочу показать несколько текстов Писания, которые являются центральными, главными для нас. Я читал это недавно, хочу ещё раз зачитать и на это обратить внимание. Второе послание к Коринфянам, 5 глава, 14 стих ниже. Я читаю: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так». Очень важно думать правильно, рассуждать так. Можно так не рассуждать, и из этого ты не можешь переживать Божью любовь. Но здесь написано: любовь Христова объемлет — можешь сказать, обнимает. Ты переживёшь эту любовь, ты будешь в этой любви, рассуждающих так. Если ты так будешь думать, если ты сконцентрируешься, если ты увидишь главный смысл, то ты будешь в этом жить.

«Если один умер за всех, то все умерли». Давайте порассуждаем: один умер за всех. Кто умер за всех? Иисус. Он умер за всех, за всех, за всех, или за некоторых? Точно за всех, но в смысле за всех, которые здесь, которых нету, за весь мир. Как вы думаете вообще — за всех умер, — то все умерли? Тот, за кого он умер, — они тоже умерли, или нет? Вот тут начинается уже проблема. Он вроде бы умер за всех — то все умерли, или нет умерли все?

Смотрите, я знаю, о чём я говорю сейчас, я знаю, о чём я спрашиваю, потому что когда мы беседуем с людьми, люди говорят: Христос за всех умер, за всех людей, за весь мир. Да, а все умирают? Не все. Ну как же — тут написано: если один умер за всех, то все умерли. Вопрос не в твоих фактах, не в твоих подсчётах. Вопрос в том, как ты думаешь. Если ты так начнёшь думать, то любовь Христова обнимет тебя, эта любовь Христова будет изливаться через тебя. Тебе не надо стараться любить, тебе надо начать так думать. Аминь. Спасибо.

Если один умер за всех, то все умерли — читаем дальше. Мало ли, мы тут спорили — а в контексте не так. Смотрите: «А Христос за всех умер» — правда же, за всех умер, — «чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». И так — он умер за всех для того, чтобы все люди, которые живы, они тоже умерли для себя. То есть что значит умереть для себя? Умереть для себя — умереть для своих идей, для своих целей. Когда человек живёт для себя, то всё, что вокруг, он настраивает, чтобы жило для него. Но принцип Христа такой: он отдал жизнь, он живёт для нас, он умер за нас. И написано, что он живёт — живёт для Бога, перед Богом, оправдывая нас. Он воскрес для нашего оправдания. А ведь у него была цель просто воскреснуть, не быть мёртвым? Нет, его главная задача была — жить для нас, быть нашим оправданием. Если бы Христос не воскрес, мы бы были ещё в грехах.

Читаем дальше — это очень интересный текст. «Потому отныне» — вот кто так начнёт думать, — «мы никого не знаем по плоти». Вообще нету больше людей, разделённых на какие-то категории, если мы так думаем. С чего всё начинается? Христос умер за всех людей, за всех. Поэтому отныне, когда я так думаю, я никого не знаю по плоти. Павел даёт ещё пример: он говорит: «Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Хочу подчеркнуть, что имеет в виду Павел: они знали, что Христос был от евреев, от иудеев, для иудеев. Но он умер не за иудеев только, он умер за всех. Если он умер за всех, то значит все умерли. И если мы знали Христа такого по плоти, то ныне уже не знаем.

Давайте дальше: «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь всё новое». Это тоже один из известных стихов, которые мы часто цитируем. Итак, кто во Христе — у меня вопрос: а кто во Христе? Теперь мы переходим — это я живу во Христе, а все остальные? Итак, кто во Христе, тот новое творение, древнее всё прошло, теперь всё новое.

Друзья, в чём наше отличие, почему у нас много конфликтов получается с классическим христианством? Классическое христианство начинается всё по благодати, заканчивается всё достижением. Но это правда, это не так напрямую говорят, но когда ты задаёшь вопросы, например: вы не по делам спасены? Нет, мы не по делам спасены. Вы не можете никакие добрые дела сделать, чтобы спастись? Нет. Значит, спасение не от дел? Нет, не от дел. А если что-то ты не так сделаешь, ты спасение потеряешь? Да. Тогда получается спасение по делам. Если ты не сделаешь плохого дела, то ты тогда и будешь спасён — сложная загадка, всё запутано.

Ещё раз: мы спасаемся не по делам, но и делом теряем спасение — тогда спасение по делам. Это правда? Если же спасение не от дел, чтобы никто не хвалился, тогда не от дел. Тогда у людей возникает вопрос: а что, если не от дел, тогда мы можем делать плохие дела, и всё равно спасёмся? Ну, ты можешь так делать, всё зависит от того, как ты рассуждаешь. Если же ты будешь так рассуждать, то — кто во Христе, тот новое творение, древнее прошло, теперь всё новое.

Читаем дальше: «Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою». Так всё же от Бога или от нас? Ну, давайте, я понимаю, что трудно рассуждать, но всё равно — всё же от Бога или от нас? От Бога, примирившего нас с Собою. Это Бог примирил нас с Собою и давшего нам служение примирения. В чём наше служение? Оно должно быть служением примирения. Если после нашего служения люди делятся, что-то не так, наше служение должно быть примирение. Если семьи разводятся — грош цена нашему служению. А надо это доказывать.

Вот кто справедливый — я знаю многих справедливых, которые живут по справедливости, не по милости, не по благодати, — у них нету семьи, потому что всё по справедливости. Я знаю, что многие церкви на основании справедливости тоже многих исключили из церкви, и это всё по справедливости. Но Бог нам дал служение примирения. Следующий стих: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою». Кого примирил Бог с Собою? Это всё ещё в контексте, или нет? Нам трудно принять, потому что мы так не привыкли думать, мы так не привыкли размышлять. Мы привыкли размышлять, что да, Бог примирил с Собою, но новое творение — только те, кто новое творение, которые что-то сделали, которые сами себя родили, которые сами себя оправдали, или всё-таки Бог...

Оправдал, и так, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир. И мне нравится эта фраза: не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Дал нам какое слово? Слово примирения — прийти и сказать людям. Итак, мы посланники от имени Христова, как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом! Бог с вами примирился, Бог не вменяет вам преступления ваши, Бог не засчитывает вам ваши грехи.

А мы же думаем, что они грешники, а мы не грешники — они грешники. Когда мы так начнём думать, у нас отношение меняется к людям. Друзья, чем больше мы погружаемся в благодать, тем больше у нас меняется отношение — ты видишь мир другими красками, ты видишь людей по-другому. Единственная причина, почему люди не знают об этом — они не знают истину, не знают правду, поэтому им нужно прийти и рассказать: знаете что, Бог с вами примирился, Он это сделал, Он возлюбил весь мир, Он примирил с Собою весь мир и не вменяет людям преступления. И ваши преступления Он тоже вам не вменяет. Он дал слово примирения, чтобы вы примирились с Богом. Он давно подал вам руку, Он давно что-то сделал.

Бог примирил с Собою весь мир

Бог во Христе примирил с Собою весь мир и не вменяет людям преступления. А как же насчёт ада? А как же насчёт этого? А что, кто-то же должен гореть? И потом мы занялись самым главным вопросом — кто-то же должен гореть. А что, там никого не будет? Но как же, кто-то же должен быть в аду, кто-то должен гореть.

Мне это напоминает историю про Ниневию. Приходит пророк и говорит: сорок дней ещё, и Ниневия будет уничтожена. Это слово было от Бога или нет? Оно должно исполниться. Давайте внимательно: это слово должно исполниться — сорок дней, и Ниневия будет уничтожена. Это же Бог сказал, значит это должно обязательно так быть. Проходит сорок дней, и Ниневия ничуть не уничтожена, и пророк сильно разочаровался, он сильно огорчился и сказал: я же ещё когда не хотел туда идти, ибо я знал, что Ты, Бог, говоришь, что так будет, но Ты очень милостивый Бог, Который милует людей. Поэтому это не нравилось пророку — верующему человеку не нравилось то, что Бог будет миловать людей, и он очень сильно огорчился.

Сначала он поднялся на гору, чтобы город был виден, он с высоты смотрел и ждал, когда начнётся шоу — apocalypse вот-вот начнётся, скоро armageddon, всё будет гореть. Мы же в Откровении читаем: и будет уничтожен, и всё будет в крови, и всё будет уничтожено. Мы же это читаем. И вот мы сидим и наблюдаем две тысячи лет, вместо того чтобы проповедовать людям, что Бог с ними примирился и что Бог не вменяет людям преступления. Бог помиловал людей. Написано: Бог всех заключил в непослушании, чтобы всех помиловать. Мы думаем, что только нас Бог помилует, а Писание говорит — чтобы всех помиловать. Помилование не зависит от людей, помилование зависит только от Бога милующего. И в доказательство того, что Бог это сделал, Он послал Сына Своего спасти весь род человеческий. Как вам такое?

И пока он сидел и ждал, проходит назначенный день, пришёл — и ничего не горит, ничего не происходит. Вы знаете эту историю: лопух поднялся, денёчек сделал, и всё было хорошо, и потом червячок подрезал этот лопух, лопух упал, солнце опять печёт на лысину, солнечный удар — он снова разочаровался, разгневался до смерти, хочу умереть. И Бог приходит, задаёт ему вопрос: что случилось, человек Божий, ты так сильно огорчился, до смерти огорчился? И Бог задал простой вопрос: тебе жалко лопуха? Мне ли не пожалеть людей? И слушайте, там написано — что меня удивляет — Бог говорит: мне ли не пожалеть людей, там множество людей, множество детей и множество скота. Бог думает о животных даже, чтобы животные не погибли, Он заботится о них.

Когда мы не знаем истину — а где истина заключается? Мы об этом много раз говорим — истина в том, что мы можем познать истинного Бога только через Иисуса. Эти маленькие фрагменты через пророка Иону, через других пророков — это всё маленькие фрагменты, а вся картина, вся полнота Бога находится во Христе Иисусе. Аминь. А что насчёт того, что мы имеем всю полноту Бога теперь в нас? А что насчёт того, что мы такого же Бога переживаем, такого же Бога, как Иисус? Потому что мы только тут спорим о божестве, спорим о фрагментах, спорим о каких-то доказательствах, а на самом деле вот о чём идёт речь: вся полнота Бога находится во Христе, а мы имеем всю эту полноту в Нём, во Христе.

Вся полнота Бога — это означает, что Иисус... Первый, кто заявил, что Бог убийца — это сатана, от начала человекоубийца. Это не Бог. Бог никогда не хотел убивать, Бог всегда был Спасителем, Бог всегда хотел спасать. Люди не понимали, и больше всего не понимал этого пророк — пророк не понимал Бога, он не хотел, чтобы эти люди были спасены. Я жду шоу, я жду, чтобы Твоё слово исполнилось: сорок дней пройдёт, и всё должно быть уничтожено.

Мы вычитываем, что скоро наступит последнее время, и скоро придёт антихрист, и всё будет хуже и хуже, и когда-то это сбудется. Больше всего об этом говорят верующие. Может, нам перестать об этом вообще думать и начать рассуждать так: любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так, что если один умер за всех, то все умерли. Все уже умерли во Христе — это случилось. Нет, они ещё не умерли, как будто бы ты умер — нас с вами не было, когда мы умерли в Нём. Мы умерли телом Христовым для закона, мы умерли телом Христовым для греха, и это случилось со всем человечеством.

Как в Адаме все люди стали грешными, так во Христе все стали праведными. Нам нравится, что люди грешны в Адаме, но мы никак не можем признать и поверить, что люди стали праведными во Христе. Но какие же они праведные, какой же ты праведный без Христа? То, что ты сегодня живёшь праведной жизнью — благодаря тому, что ты знаешь про Евангелие. Поэтому Павел говорит, что мы от имени Христова посланники, идём, чтобы сказать людям: примиритесь с Богом, Бог с вами примирился. Мы проповедуем людям Евангелие, а не проповедуем им грядущий суд, потому что проповедь о том, что ты грешник и ты пойдёшь в ад — это не проповедь Евангелия, это проповедь, воззывающая к тому, чтобы сделать человека виновным, чтобы он пережил, что он виноват, и после этого он стал думать: что мне делать? Вот теперь тебе надо покаяться, призвать имя Господне, спасёшься. И потом, когда человек призовёт имя Господне и спасётся, он всё равно, он всё равно в церкви будет всё равно чувствовать себя снова грешником и снова виновным. А если он виновен, то им можно всегда манипулировать и управлять.

Моя тема не об этом. Моя тема вот о чём: Бог выделил самое главное — Он выделил человека. Все ресурсы, которые есть, они для человека, служение для человека, а не человек для служения. Друзья, важно ли иметь служение? Важно ли, чтобы люди что-то делали? Важно. Но главным является человек, не человек для служения, а служение для людей. То же самое сказал Иисус: не человек для субботы, потому что религия подвела к тому, что в субботу нужно чтить субботу, нужно святить субботу, а если что-то случится с человеком, мы не можем ничего сделать.

Потому что мы чтим субботу. Иисус же, напротив, — у человека была проблема, и он его исцеляет в субботу. Все возмущались: он нарушает субботу! А что самое главное — суббота или человек? Человек больше субботы, человек больше служения, человек больше церкви, человек больше всего, больше любой работы. Самое главное, что есть — это человек.

Призыв пересмотреть ценности и приоритеты

Вот эта идея, с которой я начал сегодня проповедь — если вы позже пришли, возможно, не застали, с чего началась эта мысль: до войны готовились защищаться от врага, во время войны уничтожали врага, а после войны эта идея не закончилась — люди снова защищались или уничтожали врагов. Врагов по сегодняшний день эта идея не закончится, враги всегда будут, потому что одни люди будут называть врагами новых людей. Если я буду постоянно защищаться от врагов, я буду видеть врагов у себя постоянно — врагов, врагов и врагов. Знаете, что человек представит перед собой, то он и будет видеть. Человек будет думать: кто-то меня постоянно осуждает, осуждает, осуждает — и тебя будут осуждать, потому что ты это видишь. Любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так. А если мы так не рассуждаем, мы не увидим это единство любви.

Мы часто-часто говорим о том, что больше всего это любовь. Но любовь выражается в отношениях — в отношениях к личности. Любовь к работе, любовь к служению, любовь к любимому делу — если это всё становится для нас «больше всего», нашей целью, однажды мы придём в разочарование. Однажды мы будем разочарованы: я что-то делал, я что-то достигал, а если ты остался без друзей, остался без семьи, остался без отношений — то всё, для чего ты старался, всё, что ты делал, окажется напрасным. В одном фильме это очень ярко показано — я не знаю, каждый по-своему что-то там увидит, но что увидел я: люди, которые исполняли приказы за идею, за идею остановить врага, создать советское общество, — все они остались без семьи, без друзей, и в конце концов их тоже убрали как ненужное звено для системы.

Братья и сёстры, у меня огромная просьба: давайте пересмотрим свои ценности в христианстве. Что является самым главным, что является самым ценным для меня? Если это главное останется главным, то всё остальное будет как связующее звено. Поэтому давайте сегодня что-то сделаем для родных, для близких, для друзей, для братьев и сестёр — просто для людей. Мы что-то сделаем, понимая, что мы новое творение во Христе. Если один умер, то все умерли — мы умерли для каких-то идей. В первую очередь самое главное — это Евангелие. А Евангелие направлено для людей, чтобы люди были свободными, чтобы люди жили без греха, чтобы люди жили счастливо. Потому что Царство Божие — это праведность, мир и радость. Радость где? В людях. Чтобы люди радовались, чтобы люди наслаждались жизнью.

Мы зачитали просто потрясающий текст Писания: потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Слово примирения может быть только у того человека, который рассуждает так. Запомните, задайте себе этот вопрос: как я вообще рассуждаю? Если один умер, то все умерли. Христос умер за всех.

Буквально три недели назад мы проходили в послании к Римлянам похожую мысль о том, что Бог всех помиловал. И когда я уезжал из церкви, я по-новому смотрел на людей вокруг меня — они все были мне родными и близкими, у меня был совершенно другой взгляд на людей, потому что я пережил: Бог всех помиловал. А вот эта подсознательная мысль — что «это я помилован», «это мы помилованы», а этот мир идёт в ад, эти люди грешники, они все такие, — мы начинаем думать о них плохо: я хороший, они плохие. Эта идея, эта церковная идеология, что мы хорошие, мы святые, на этом не заканчивается. Мы начинаем рассматривать, какая должна быть одежда, ради какой-то косыночки, ради какой-то причёски — люди просто убивают людей, выгоняют из церкви, чтобы не осквернить служение, не осквернить церковь, быть святыми, мы за святость.

И вот эти, которые «за святость», не только из церкви начали изгонять людей, но и из семьи. Я знаю много случаев, когда люди оказались просто на улице, никому не нужными. У нас есть в церкви люди, с которыми мы общаемся, — родители им звонили и говорили то-то и то-то, и такие родители элементарно просто не впустили человека в дом, просто не накормили, потому что он, по их понятиям, грешник, и с такими даже не садятся есть. Мы же знаем все места Писания: только любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так. Если один умер, то все умерли, а Христос за всех умер, чтобы живущие жили не для себя, но для умершего за них и воскресшего.

Как это — жить для умершего? Очень просто: тот, кто любит Бога, тот, кто живёт для Бога, тот любит человека, которого видит. А если ты человека, которого видишь, ненавидишь, то ты не живёшь для Бога. А почему ты не живёшь для Бога? Потому что ты не можешь так рассуждать или не рассуждаешь так, ты не понимаешь эту истину. Эта истина выше твоих возможностей — это сделал Бог, Он всех примирил. Бог такой, Он максималист: Он не просто часть людей решил спасти, Он решил спасти всех людей. Но как же — люди же ещё не спасённые, люди же ещё грешники? А как насчёт тех, которые вроде бы спасены, а живут во грехе? Как насчёт тех, которые спасены и ненавидят других людей? Одна из причин этого — они не рассуждают так, как нужно рассуждать: если Христос умер за всех, то все умерли.

Я понимаю, что всё это вам знакомо, но я хочу, чтобы вы начали думать чуть шире. У тебя есть соседи — слева, справа, сверху, снизу. Если живёшь не в многоэтажке, у тебя соседи слева и справа. Они все Богом помилованы, они такие же, как ты. Просто когда мы так рассуждаем, наши рассуждения производят некие чувства: у нас появляется сострадание, понимание, а не осуждение, любовь к людям. Только тогда, когда мы так думаем. Если нам просто всё равно до людей, мы смотрим на них совершенно по-другому, мы ищем врагов. А у Бога нет врагов — Бог примирил с Собою мир. Что значит «Бог примирил»? Он не вменяет людям преступления, у Него нет врагов. У Бога из людей вообще нет врагов. Это люди не знают об этом, они живут как враги, но на самом деле у Бога нет врагов.

Какое отношение Бога к этим людям — Бог любит их или ненавидит этих людей? Мы можем любить людей только тогда, когда начнём думать так, как Бог, — увидим то, что Бог сделал для них. Но мы как бы рассматриваем себя отдельно, а людей отдельно. Как только мы поймём, что мы одно во Христе Иисусе... Нас долго делили на верующих и неверующих. Давайте я вам ещё одну бомбу подкину, я об этом тоже много раз говорил: нас делили на верующих и на неверующих — верующие, мы дети Божьи, а эти дети дьявола. Кто-нибудь слышал когда-нибудь...

О самой худшей евангелизации слышали такое? Одна тетка в очереди проповедовала — вы слышали до, а потом она сразу трансформер: пери-пери переформатировалась и тут же пошла кричать, а потом опять вернулась в свой образ и опять всем проповедует. Так вот, я хотел сказать: мы делились на верующие и на неверующие. Вы дети дьявола, вы идёте в ад, а мы идём на небо, мы дети Божии — мы так делились.

Апостол Петр видит видение, и Бог показывает ему всяких нечистых животных и говорит ему: «Петр, возьми, заколи и ешь». То, что он видит, — это всякие нечистые животные, для еврея это не кошерная еда. И он говорит: «Господи, я никогда к этому не прикасался, я не буду это есть». И был голос с небес: «То, что Бог очистил, не почитай нечистым». Вы знаете эту историю, знаете, что когда Петр после всего этого пришел, и его вызвали на ковер, братский совет вызвал его, они ему сказали: «Слушай сюда, ты ходил к язычникам и ел вместе с ними». И Петр им пересказывает всю эту историю и говорит: «Вот что мне Бог открыл: чтобы я не считал ни одного человека скверным или нечистым». Как вам такое? Мне Бог открыл, чтобы я не считал ни одного человека скверным или нечистым. До этого они считали, что евреи — это чистые, это дети Божьи, а все язычники — это дети дьявола.

Можно я вам исповедуюсь? Я с детства верующий, я подсознательно всегда так думал: мы ходим в церковь, мы дети Божьи, а все вокруг неверующие — это дети дьявола. Кто ещё так думал, как я? Честно? А все остальные — как мыши из одной общей кухни, правильно же. И неважно, мы ходили в пятидесятническую баптистскую церковь — все так думали. А Петр говорит: «Мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым». Почему? Потому что то, что Бог очистил, не считай нечистым. И речь шла не о животных, правда же, это был всего лишь прообраз — речь идёт о людях. Если Бог очистил, поэтому Петр пришёл, и он не стал очищать этих людей, он не стал их делать из неверующих верующими, он не стал их исповедовать и не читал им молитву покаяния, чтобы они каялись: «Мы грешники, отпустите нам». Он просто рассказывал им о Христе, что сделал Христос, что Он умер за всех. И когда он ещё рассказывал, Дух Святой сошёл на них, и они начали говорить новыми языками. И никто из них не исповедовался, чтобы очиститься, потому что то, что Бог очистил, не почитай нечистым.

Он тебе скажет слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой. Вам нужно прийти сказать людям слова, которыми люди спасаются, — что Бог очистил этих людей всех. Когда мы к этому придём, когда мы начнём так думать, у нас поменяется фокус, у нас уйдёт главное из нашей жизни — та партия, та идея, тот церковный совет, та церковь, то служение, та форма служения. Я себя спрашиваю: готов ли я поменять форму служения сегодня, чтобы это не отталкивало людей? Мы готовы это сделать? Готовы мы что-то не кушать, чтобы это не отталкивало людей? Потому что главное — не еда, и главное — не музыка, в конце концов.

Открытость к людям вместо защиты репутации

Мы так привыкли, друзья, давайте откровенно ещё поговорим — мы привыкли, что когда мы поём здесь, прославляем Бога, это самое главное, поэтому если вам не нравится наша музыка — валите отсюда. Эта музыка нравится Богу? Кто вам такое сказал? Эта музыка нравится нам в первую очередь. Если кому-то не нравится такая музыка — что больше, музыка или человек? Это в теории, а в практике — готовы ли мы поменяться? Вот человеку не нравится... Я понимаю, что у американцев с этим нет проблемы: кто как оделся, кто как выступает — в джинсах, не в джинсах — им всё равно. У нас это проблема. У нашего человека проблема. Но нашего человека же надо как-то привести к Богу. Готовы ли мы уйти от второстепенного к главному? Что самое главное? Поэтому ради наших правил, ради наших традиций мы так думали, мы так думаем, но мне Бог тоже открыл это, это стало моим откровением.

Если вы скажете: «Откуда ты знаешь, Виктор, ведь в Писании ещё много мест написано», — не знаю, как хотите. Знаете, сколько про нечистых животных написано в Писании? Вот столько написано в Писании про нечистых животных и про язычников, что они топливо для... Вот столько в Писании написано. Но однажды Бог открыл Петру, что то, что Бог очистил, не почитать нечистым — это стало личным откровением. Понимаете, о чём я говорю? Поэтому сколько бы вы ни доказывали мнением: «Вот написано, откровение, скоро будет антихрист» и всё это остальное — сколько хотите доказывайте, но когда придёт откровение, Бог вам что-то откроет — это станет вашим откровением, ваша жизнь изменится, вокруг вас всё будет меняться, ваши отношения. И знаете, самое большое свидетельство — это не то, что мы говорим, а то, что мы переживаем, то, что мы чувствуем. Поэтому я много лет проповедовал Евангелие благодати, но и сейчас смело могу сказать: я живу в Евангелии благодати. Сейчас я могу смело сказать, что я переживаю это Евангелие благодати по отношению к другим людям, я переживаю это, смотрю.

Поэтому мне часто говорят: «Виктор, ты таких людей допускаешь, которые позорят тебя, которые испортят твоё служение, твоё служение скоро закончится». Я хочу остаться с одним человеком, который оправдан, без служения. Мне служение всё равно, ты потеряешься, ты теряешь авторитет. Мне всё равно, авторитет — не самое главное. Это правда, я не так, вот такие красивые слова сейчас Виктор говорит — нет, нет, это правда, на самом деле мне всё равно. Поэтому со мной будут — как и с Иисусом. И до Иисуса было неважно его репутация. Кстати, человек — то, что потеряет, приобретёт. Не переживайте: потерял репутацию ради Евангелия, ради человека — потерял репутацию, в сто раз приобретёт эту репутацию. Аминь. В сто раз приобретёт, если он потерял славу, честь, что угодно — потерял, он приобретёт это. Потому что самое главное, что было для Иисуса, — это люди.

Женщина, которую привели, взятую в прелюбодеянии, — Иисус остался с ней наедине. Как вам такое? Как вам такое — Иисус остался с женщиной наедине, а она оказывается — только что взятая, что могли о нём сказать? А когда-то ещё прикасалась к его ногам — что там... Ой, Виктор, не надо говорить, да, ну хорошо, женщина, какая-то там блудница, пусть так будет для церковного слушателя. Когда-то приказал — если бы он был пророком, он бы понимал, какая женщина к нему прикасается. А более того — он пил вино и ел с грешниками. Если Иисус сегодня появится в наши дни, наша церковная идея, наше служение святости, наша группа прославления, наша группа порядка не позволит ему быть с нами. Да, пока мы не поменяем своё мировоззрение, что Бог примирил с собою мир, и для Него все люди — Его дети. Он отдал Сына, чтобы спасти их, а не погубить, и Он это сделал. Он это сделал.

Людям нужно узнать Евангелие, людям нужно знать правду, нужно знать истину — истину о том, какой Бог на самом деле. А мы, когда начинаем говорить о своих идеях, о своих служениях, о своих достижениях, о своих правилах — хорошо, я не против правил, я не против хорошей музыки, я не против хорошего прославления, я не против всего того, что люди делают, эстетики, я не против всего этого. Я просто говорю, что всё это будет намного лучше и намного больше, когда мы в фокус, в центр поставим человека. Человек выше всего. Псалмопевец, а потом в послании к евреям цитируется, написано: что значит человек? Вопрос — что ты...

Помнишь его, немного унизил его перед ангелами, но славой и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Своих. В таком смысле идёт речь о вас — это о вас, о людях. Бог поставил человека над Своими делами. Люди являются центром всего — это люди, а всё остальное Он даёт людям, чтобы они наслаждались. Если что-то мешает в отношениях, мы всё это уберём, чтобы остались люди в отношениях. Самое главное — это отношения: отношения с детьми, отношения в церкви, отношения.

Поэтому если нет отношений, какой бы ни была красивая церковь — если нет отношений, какой бы ни была красивая семья, как бы красиво на людях ни показывали, однажды всё станет явным. Отношения невозможно скрыть: если у вас хорошие отношения — их невозможно скрыть, если плохие — тоже невозможно скрыть. Это однажды проявится. Поэтому, друзья, я хотел, чтобы мы фокусировались на этом. Есть ещё много интересных мест, которые хотел бы сюда подтянуть и показать — это ясно показывает, что в центре всего человек. Бог возлюбил человека, поэтому любовь к людям и есть понимание Бога. Кто любит, тот и знает Бога, кто не любит — тот вообще Бога не знает.

В древности было сказано: возлюби ближнего и возненавидь врага. Иисус же сказал: «вы слышали, что сказано древним», а мы иногда живём даже древнее, чем древние. Возлюби ближнего, ненавидь врага — а мы даже ближнего не любим, мы даже не понимаем, кто такой ближний. Ближний — это в первую очередь тот, кто в прямом смысле ближе всего, тот, кто больше всего тебе оказал какую-то помощь.

Поэтому я часто говорю: есть человек, который, когда я был в больших долгах, оказал мне огромную помощь. И когда он приедет — а он собирается скоро приехать, — если это будет во время воскресного служения, прямо в 11 утра, я скажу: «Братья и сёстры, простите меня, извините меня, я поеду в аэропорт его встречать». Юра будет проповедовать, другой Юра будет петь, а я поеду. Почему? Потому что «возлюби ближнего как самого себя» — это нужно сделать. Иди и поступай так же с тем, кто оказал тебе помощь. Если ты начнёшь любить ближнего, ты сможешь любить и дальнего. А мы даже ближнему не оказываем внимания, мы просто заняты чем-то, какой-то идеей, а потом: «Ой, извини, у меня служение».

Я вам рассказывал про этих трёх студентов, которые сдавали экзамен, и им по дороге кто-то нуждался в помощи — специально было подстроено так, чтобы они обратили внимание, что человеку надо подать руку, что он просто просит: «Помогите». Они через людей перепрыгивали, чтобы идти проповедовать о добром самарянине — сами не сдали экзамен, потому что знали только теорию, которая всем как бы пытается показать: надо жить сегодня, сейчас, не завтра, а сегодня. Всё, что можно сделать сейчас — нужно сделать сейчас: любить, оказать внимание, просто поговорить, кому-то позвонить, что-то сделать. Самое главное — это люди, это отношения. В религии самое главное — служение, а у Бога самое главное — люди.

«Научитесь от Меня», — говорил Иисус, потому что Он не строил никакого служения в нашем понимании. У нас есть служение, у нас есть вся программа — у Него не было программы, у Него была одна цель: люди. Люди голодные — пошёл кормить. У людей вино закончилось на свадьбе — пошёл вино делать, и это вообще не соответствовало никаким церковным традициям, ничему не соответствовало то, что Иисус делал. Он просто помогал людям, и поэтому люди Его любили, поэтому люди за Ним ходили — это было очевидно, потому что Он оказывал людям внимание, честь, служил людям, был на стороне людей.

Перефокусировка на простую человечность

Я благословляю вас — не хотел так долго об этом проповедовать, но благословляю вас перефокусироваться. Не ждите, что когда-то наступит день, когда у нас начнётся хорошее служение, будет развиваться домашняя группа — развивайте свои отношения, домашняя группа сама будет развиваться. Развивайте отношения с людьми, делайте что-то — служение само будет расти. Бог прилагает спасаемых к церкви — это не наша задача. Мы говорим: «Господи, где люди, почему нет людей?» — а сами не делаем то, что в первую очередь должны делать.

Наша задача, наше видение — если в церкви будет 10 семей, которые будут иметь идеально хорошие отношения, будут любить друг друга, — это самая лучшая церковь, потому что церковь состоит сначала из семей, и сама церковь есть семья. Не просто общество, не просто идея — просто мы что-то делаем: конференции, конференции, конференции, а потом после этого жить не хотим. Конференция должна приносить радость и жизнь, а не быть самоцелью служения. Я думаю, что десять раз повторил это с разных сторон — было ли это понятно вам, друзья?

Ещё было несколько интересных текстов и несколько свидетельств, но я вижу, что время уже подошло к концу. Хочу помолиться за вас, чтобы вы по-новому перефокусировались. Возможно, для кого-то это было слово — для меня точно было слово, для меня это лично какой-то новый рестарт. Я по-новому всё пересмотрел, хотя недельку дома повалялся, но это помогло мне увидеть по-новому, что является самым главным и что будет мотивировать жить дальше.

Потому что когда ты что-то делал, делал, делал, а потом отношения разорвались, и люди говорят: «Мне ничего не надо, ничего я не хочу», — с кем такого не было? Мы приходили в разочарование: для кого мы это делали, для чего это делали? Делали-делали, зарабатывали деньги, а потом оказалось, что главным были не деньги, а отношения. Можешь понять — особенно мужчины, всё, чем они занимаются, это заработать деньги, принести домой, сказать: «Вот, на тебе». А она говорит: «Я не вышла замуж за деньги, мне отношения нужны». Это вечный вопрос у мужчин: что хочет женщина, что ей ещё надо? А надо просто отношений, надо поговорить. Господи, помоги нам поговорить, помоги понять, что нужно женщине, что нужно людям.

У вас всё так красиво, всё так хорошо — что ещё людям не хватает, почему люди не заходят? Мне понравилось, как семья Вали, Толика — я видел, что люди с других городов, из других штатов приехали, и после служения их взяли на общение, взяли покормить. Я уверен, что наше прославление, наша проповедь и всё, что у нас есть, — это ноль по сравнению с тем, что они сделали, потому что это является настоящим. А проповедовать можно сколько угодно.

Поэтому когда я слишком занят и не могу с людьми поговорить, когда мы не можем пойти с кем-то покушать — надо это убрать из моей жизни. Я не хочу быть таким занятым, что ушёл от реальности, от простой нормальной жизни. Быть доступным, и люди должны быть доступны. Господи, помоги мне — я знаю, что это служение будет расти, я знаю, что популярность будет расти, я знаю, что многие люди хотят со мной поговорить. Помоги мне, Господи, быть простым человеком в общении с людьми и до конца быть таким.

Может быть, люди говорят, что когда будет большое служение, тебе нужна будет охрана, и все стремятся достичь большого служения, чтобы была охрана, чтобы был крутым. Но нет ничего лучше, чем прийти и обнять человека. Нет ничего лучше жить.

Ничего нет лучше, чем быть простым, доступным и жить, наслаждаясь жизнью. Я благословляю вас.

Я хочу, чтобы вы помолились, чтобы это стало нашим естественным состоянием, чтобы люди видели естественную жизнь в каждом из нас. Если ты смотришь человеку в глаза и спросил «как дела?», то в прямом смысле имей в виду именно это — как твои дела. Ты хочешь узнать, и никакого лукавства, никаких заученных фраз, просто чтобы человек отвязался. Будь доступным, открытым человеком.

Если сказали, что красота или любовь спасут мир, я ещё добавлю: человечность изменит мир, спасёт мир. Эту идею пропагандировали до войны, после войны, во время войны убивали друг друга, убивали друг друга, ненавидели друг друга — и это зло невозможно искоренить иначе. Возможно победить зло только добром, только той жизнью, которую мы имеем во Христе Иисусе. Аминь.