Бог Благодати

Два образа Бога: благодать и закон

Друзья, хочу поделиться несколькими мыслями. Хотя вы, возможно, не впервые это слышите — много об этом говорим. Читаю в чате: один человек, кажется, Олег, получает некоторые откровения, смотрит какие-то давние проповеди — пять-шесть, семь лет назад — и восхищается, восторгается, пишет и пишет. И он написал последнее: слышу, у Виктора спрашивают, почему вы только проповедуете о благодати, разве у вас нет других проповедей? А Виктор ему отвечает: нету других проповедей. Я каждый раз готовлю, может что-то другое — нету. Есть одно.

Хочу сегодня сказать вам, показать вам пару мыслей о Боге. Есть Бог, который называется Бог благодати, и есть Бог, который нарисовался в нашей голове на основании закона — поэтому Бог закона и Бог благодати. Если хотите, это абсолютно разный взгляд на Бога. Мы, богословы, все верующие, попытались соединить Ветхий Завет с Новым, попытались соединить всё это описание, называя его богодухновенным писанием. Все знают о том, что всё Писание богодухновенно. Все знают. Не в смысле все — не посягайте на богодухновенность Писания, это чревато. Всё Писание богодухновенно, и полезно — а перед этим написано: ты знаешь из детства священное писание, которое может умудрить тебя, наставить тебя. Кто знает, что перед этим написано?

Роль Писания и предостережение от превращения его в идола

Давайте откроем второе послание Тимофею, посмотрим — третья глава, пятнадцатый стих. «При том же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». К чему священное писание, то есть Ветхий Завет? Чтобы научить тебя верить во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно — для чего? Чтобы научить тебя верить во Христа Иисуса.

Нам, друзья, повезло, что помимо этого Ветхого Завета у нас есть ещё 27 книг Нового Завета — то, чего не было у Тимофея. У Тимофея было одно послание, или просто учение Павла, а у нас есть намного больше книг Нового Завета, которые учат нас верить в Иисуса Христа. Что делали апостолы, когда они читали Писание? Если вы откроете Деяния апостолов, узнаете: апостолы доказывали из Писаний, что Иисус — это Христос. Всем, чем занимались апостолы — они проповедовали из Ветхого Завета, доставали доказательства, чтобы показать, что Иисус — это Христос. Писание было богодухновенным, чтобы мы в Писании увидели Иисуса Христа.

Ещё Иисус говорит фарисеям: вы исследуете Писание, потому что вы думаете, что через эти писания получите жизнь вечную. И кто ещё так думает? Мы так не думаем, потому что этот стих был тоже вытащен вот так — хоп, и теперь можно, когда его вытаскиваешь из контекста, приложить куда угодно, к чему угодно, и всегда будет выглядеть правильно и удобно. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную» — помню, этот стих был у нас в рамочке ещё в самой старой церкви, когда я был маленьким мальчиком: «Исследуйте Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную».

Если вы посмотрите, что имел в виду Иисус на самом деле — это не повеление, а упрёк. Он упрекает фарисеев, говорит: вы исследуете Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а эти же самые писания свидетельствуют обо Мне — это продолжение стиха — но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы получить жизнь. Вопрос: откуда же вечная жизнь — от Писания ли, или от Иисуса? Писание должно просто показать нам Иисуса, чтобы мы пришли к Иисусу и получили жизнь вечную.

Хочу сказать что-то страшное сейчас, если сможете это проглотить: если мы пришли к Иисусу, если мы уже нашли жизнь вечную, нам не нужно возвращаться к Писаниям, чтобы продолжать искать Иисуса. Европейская учёность смелая на ереси, ты сразу готов на каждую ересь. Писания должны показать вам Меня, чтобы вы пришли ко Мне, чтобы получить жизнь. Вы же не хотите прийти ко Мне, чтобы получить жизнь — Иисус возмущается. Зачем нам Писание? Писание должно умудрить нас, наставить, доказать нам, что Иисус — это Господь, что Иисус — это Христос. И когда мы во Христе, что дальше? Опять мы возвращаемся к Писаниям. Опять писания. Всё Писание богодухновенно, всё полезно, и у нас есть на каждый день инструкция.

Вот что я хотел донести до вас, друзья. Мы же уже пришли к Иисусу — вернее, Он нас нашёл, вернее, мы находимся уже в благодати. Теперь номер один не является Писание. Номер один — это общение через Духа Святого. Он придёт, наставит нас на всякую истину, будет учить нас, будет вводить, ибо все водимые Духом Божьим суть сыны Божьи. Вместо того чтобы каждое утро просто читать Библию — друзья, хорошо, я не сказал не читайте Библию, я не сказал не читать Писание, не об этом речь. Я просто сказал, что мы должны перефокусировать свой взгляд: мы во Христе, Христос в нас, и теперь у меня есть общение с Богом через Духа Святого.

Поэтому каждое утро — по-моему, была книга, «Доброе утро, Дух Святой» — хорошая вообще мысль. Дух Святой, доброе утро, что меня сегодня ждёт? Не езжай по пятёрке, езжай по 405. То есть сегодня прямо сейчас я должен с чем-то столкнуться. Когда жил Авраам, ему Бог говорил: не ходи по этой дороге, ходи по той. Бог в прямом смысле говорил: туда не ходи, сюда ходи. Он был водим Духом Божьим, был Авраам. Писание — что мне делать сегодня — руководством было общение с Богом. Поэтому когда мы узнали уже Бога, когда мы во Христе, нам важно иметь общение, спрашивать, общаться. Он живой, Он может научить тебя, Он может показать тебе.

Странным кажется, когда мы открываем церкви, собираем учеников — вспомнил место сейчас, хочу это показать. Деяния апостолов, двадцатая глава, там, где Павел передаёт всё это. Павел собрал учеников, собрал всех пресвитеров, собрал всех служителей, всю церковь можно сказать, и вот что Павел говорит: «И ныне предаю вас, братие, Богу и слову». Какому слову? «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными». Кому Павел передаёт этих людей? Ныне передаю вас Богу и слову благодати, потому что слово благодати — Евангелие благодати — явилась благодать Божья, научающая, постоянно будет учить тебя.

Я глубоко верю, что однажды — вот у нас скоро будет юбилейная программа, сотая программа вопросов-ответов в интернете, — думаю, может быть, на сотой и закончить эти программы. Однажды мы придём в церковь не для того, чтобы слушать слова благодати, а чтобы выходить по очереди и рассказывать, как слово благодати могущественно действует в нас. До тех пор, пока мы настроены ходить в церковь и учиться, всё время учиться — открываешь 66 книг и вперёд читаешь, и назад читаешь, откровение за откровением по кругу, — пока ты жизнь проживёшь, всю Библию ещё не изучишь.

Библия как идол вместо жизни во Христе

Вместо того чтобы жить достойной, счастливой жизнью во Христе Иисусе, мы сделали Библию богом. Некоторые сделали молитву богом. Братья и сёстры, молитва имеет огромную силу, хорошо молиться, конечно, хорошо читать Библию — да. Но у нас есть Бог над всем, превыше всего, живой, каждый день Он твой Папа. Поэтому эти инструкции, которые мы нашли здесь, и мы учимся — вместо того чтобы просто поклоняться Богу, вместо того чтобы просто познавать волю Его: Господи, что Ты думаешь, что Ты хочешь, как я могу это сделать, что для этого мне надо сделать, где Ты меня видишь, Господи? Вы не найдёте ответы здесь, разве что если научились гадать на Библии. Нам нужно переходить от этой инструкции к живому общению с Богом.

Ты скажешь: Виктор, но это же само собой естественно. Если мы не поймём, что Писание не может дать ответы на все твои вопросы... Как это, Писание — ответ на все вопросы? Писание богодухновенное, только Писания... Вчера с одним братом общался, и он говорит: ты знаешь, меня спрашивают, в вашей церкви служения идут по расписанию или по писанию? И хочется спросить: по писанию — это как? У вас разве не идут по писанию? Что это, по писанию, где расписано ваше служение по писанию? Хочется спросить — по какому писанию? По Новому Завету или по Ветхому? И здесь мы говорим: ну, у нас по Новому Завету. Так подождите, всё Писание, включая Ветхий Завет, богодухновенно, полезно — мы же рассматриваем всё Писание полезным и богодухновенным, имея в виду весь Ветхий Завет, включая Новый. И мы видим там инструкцию, когда нам надо — особенно для женщин — как нам надо управлять, женщины мы обязательно найдём в Ветхом Завете, что должны делать женщины. Так вот, какую часть Писания вы берёте?

Один мой друг — опять же, простите, но скажу, я такое мнение, за ничего рассказывать, я всё расскажу на проповеди — он говорит: надо писание исполнять. Я тут же хотел уточнить, говорю: какую часть писания исполнять, всю Библию? Окей. А почему вопрос поднялся? Пошёл конфликт в семье, был конфликт с женой, жена в чём-то не повинуется мужу. Чтобы красиво надавить и доказать, что жена должна повиноваться мужу, есть более серьёзные рычаги в Ветхом Завете. Поэтому он говорит: всю Библию надо исполнять, пока мы не будем исполнять Писание, ничего не выйдет, будет бардак. Окей, я говорю: ты имеешь в виду вообще всё, что написано в Ветхом Завете и в Новом? Да, говорю, давай уточним: всё, что написано про жену в Ветхом и Новом, или вообще всё-всё-всё? Говорит — думаю, как его где зацепить. Короче, долго была история. Я его спрашиваю: скажи, пожалуйста, от десяти... Ну, ты даёшь, говорит, а это Ветхий Завет. Потому что я же знаю, что он не даёт десятины. Вам против десяти...

Так вот, мы приплыли к тому, как ветхий завет подходит — как женщина, которая боится мужа. Что полезно из всего, что написано в Писании? Хотите, я вам прочитаю из Писания то, о чём вы вряд ли скажете, что это полезно? Согласитесь: полезно в Писании всё, что говорит о Христе. Писание должно приводить нас ко Христу — поэтому не каждая буква в Библии может привести тебя ко Христу, потому что в Писании не только слова Божьи, не только пророчества. Даже если сказать, что пророчество происходит по воле Божией — не всё является пророчеством, там много всяких историй.

Что действительно богодухновенно

Итак, некоторые говорят, что Писание было продиктовано Духом Святым — прямо на ушко продиктовано всем писателям, которые писали. Кто из вас так думал когда-то? Спасибо, я тоже так думал. Я думал, что Библия — само слово так и называется — «бьется», — что это непосредственное слово от Бога, написанное именно на этом языке, и каждый знак препинания является Божьим словом. Я так думал.

Например, Павел пишет: «Поэтому волосы даны женщине вместо покрывала». И следующий стих: «Не сама ли природа учит вас, что если жена растит волосы, для неё это честь». Если бы у Юры сейчас были длинные волосы — это было бы не совсем то. Он ведь ждёт, когда волосы отрастут, а переводчики поставили: «женщине даны волосы вместо покрывала» — и переводчики сами расставили здесь акценты.

Так, читающий это скажет: женщине даны волосы вместо покрывала — и на это ответ философский сразу. Нет, конечно, поэтому должны быть покрывала, должны быть покрывала.

Что является богодухновенным? Богодухновенным является Писание, которое проходит красной нитью через всю Библию. Прямо в Бытие ты можешь это увидеть: семя жены поразит змея в голову. Потом пророчество в каждой книге — везде было показано, что придёт Спаситель, придёт Искупитель, что веруя в Него, вы будете иметь жизнь. И всё это показывал Иисус. Он говорит: «Вы исследуете Писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Вы никогда не сможете достигнуть жизни вечной, если думаете, что Писание — про вас, а не про Иисуса. Пока вы видите там про женщину, про другие вещи — что можно, что нельзя — вы упустите благодать Господа нашего Иисуса Христа, слова благодати.

И последняя мысль. Я не хотел эту тему затрагивать, потому что сейчас начнётся: «Посягнули на священное писание!» Нет, мы не посягнули на священное писание. А если хотите знать — то, что у нас в руках, это не само Священное Писание в изначальном виде, не падайте в обморок, просто выслушайте. Это один из 118 или 150 переводов, я не знаю точное число, с языков, которые для нас непонятны, переводилось, переводилось, переводилось и довели до нас — где-то старославянские фразы, где-то русские. Мы сами не русские, попробуем разобраться. Священное Писание, которое у нас есть, — это один из переводов, и хотите вы того или нет, не бывает непредвзятых переводов. Переводчик переводит то, что он читает, через своё убеждение, через призму своих взглядов. Сегодня можно взять переводчика и протестировать: он переведёт так, как он видит ситуацию, как он её понимает. Хорошо, когда переводчик знает оба языка досконально и может сказать: «Нет, не это было сказано».

Я видел много раз у нас в семинарии — преподавали, и человек, который не понимал русский язык, ему переводили. У нас в семинарии была одна женщина, которая вообще не знала библейских, церковных языков. Знаете, как она переводила с английского на русский? Мы-то понимаем, что в Библии не может быть так, а она смотрела дословно — мы все смеялись, она не может понять, потому что она не имела богословского библейского понимания, как это перевести. Она периодически переводила нам: там, где в Библии написано «Агнец Божий», она переводила «Иисус был баран Божий» — на русский язык просто переводила буквально это слово. Мы все смеёмся, она не может понять, почему нам смешно. Ей надо было изучать библейскую терминологию, чтобы понять, что Иисус — Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.

Никто не знает Отца, кроме Сына

Почему я всё это рассказываю? Хотел самое главное вам сказать. Давайте откроем Евангелие от Матфея, 11 главу, 27 стих. Евангелие от Матфея, 11 глава, 27 стих. Давайте посмотрим: «Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Если вы это запомните — никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Хочу спросить вас: вы уже поняли, что Сын хочет вам открыть? Он прямо сейчас это вам открывает, используя мои уста, мой разум, то помазание, чтобы вам открыть это.

Никто не знает Отца, кроме Сына — это исключает вообще абсолютно всех, никто-никто, никто-никто. В смысле, в Ветхом Завете тоже не знали Отца. Как вы думаете, читая книги Ветхого Завета, можешь ли ты понять Бога-Отца? Ведь мы пытаемся показать, какой Бог: «Я Спаситель, и Я Губитель» — какой Бог, и Спаситель, и Губитель? От одного источника может исходить и горькая, и сладкая вода, может исходить и благословение, и проклятие от одного и того же — но может ли от Бога? Конечно, Бог суверенный, Он всё может. В смысле, Он говорит: «Придите, научитесь от Меня» — учит нас, чтобы мы никого не проклинали, а Сам проклинает? Он хочет, чтобы мы не воздавали злом за зло, правда же? А как Он будет топить в аду всех за всякое злодеяние — будет ли это делать Бог?

Смотрю, будет ли это делать Бог — ну, если Он Бог, это будет делать. У меня к Нему вопрос: Ты меня учишь, чтобы я не воздавал злом за зло, а напротив — благословлял; ты спрашиваешь: «Он тебе сделал зло?» — я говорю образно. Напротив, благословляйте, потому что вы призваны получить благословение. Что делает Бог в таком случае? Я же у Него учусь. Значит, Бог благословляет, и мы благословляем: «Бог благословен во веки», — так топ Его благословляет. Что такое благословлять? Говорить благие слова. «Спасибо Тебе» — слово благословляет. И это ещё не означает, что, благословляя тебя, я говорю «будь здоров, будь богат». Благословляю: «Да придёт Царствие Твоё» — мы благословляем Бога. «Да будет воля Твоя на земле» — мы благословляем Бога, говорим благие слова в адрес Бога. «Благословен живущий на небесах» — благословляем Его. Мы не проклинаем, мы благословляем. Бог хочет нас благословлять. Можно ли благословлять и проклинать? Нет. Но это только к нам применимо — Бог может всё.

Так, Господи, почему никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть? Если вы посмотрите на общение Иисуса с фарисеями, Он говорит: «Вы не знаете Бога». Давайте быстро это посмотрим — Евангелие от Иоанна, 8 глава, 12 стих. Я даже не знаю, откуда начать, тут всё классно, всё красиво, всё чётко.

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твоё не истинно. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти, Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Эти слова говорил Иисус, уча в храме, при сокровищнице, и никто не взял Его, потому что ещё не пришёл час Его. Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрёте во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете прийти. Тут люди говорили: неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: куда Я иду, вы не можете прийти? Вот что они думали — они думали: когда же Он умрёт? Поэтому и говорят они это — они же хотят Его убить, они же Его хотят прикончить: неужели Он нас опередит? Уловите эту мысль: чего они хотят — убить Его, чтобы Его не было, они Его ненавидят, поэтому они даже говорят: неужели Он это сделает без нас?

Он им и сказал поэтому: Я сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? — 25 стих, синодальный перевод даёт нам искажённый текст, хотя в греческом написано дословно: «Я от начала Сущий, как и говорю вам». Многое имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я...

Слышал от него, то и говорю миру. Не поняли, что он говорил им об отце. И сказал им Иисус: когда вознесётся Сын Человеческий, тогда узнаете, что это Я, что это Я и есть Христос, Я есть Мессия. Узнайте, что это Я и что ничего не делаю от себя, но как научил меня Отец Мой, так и говорю. Пославший меня есть со мной, отец не оставил меня одного, ибо я всегда делаю то, что ему угодно.

Дела Иисуса как откровение воли Отца

Что делал Иисус? То, что угодно Отцу. Посмотрите на все дела Иисуса. Что делал Иисус — он исцелял больных. Угодно Отцу исцелять больных сегодня? Угодно Отцу исцелять больных? Давать болезни — вы все уже это знаете. Давать болезни — ведь многие христиане верят, что Бог даёт болезни. Почему? Потому что мы открываем книгу Иова и читаем там: неужели мы доброго будем принимать от Бога, а злого не будем принимать от Бога? И тут же мы начинаем: злое откуда исходит? От Бога же, правда?

Вы ещё со мной — я хочу помочь вам. Злое откуда исходит? Кто сказал это слово? Богодухновенно ли оно? Правда же, нет, не проходит эта мысль. Здесь кто сказал — Иов сказал. Но это же Писание, если написано в Писании, что Бог дал, Бог взял, значит, так и есть? Кое-что ещё написано: никто не знает Отца, кроме Него, правда же? Никто не знает Отца — ни Иеремия, ни Илия, ни Моисей.

Никто, кроме Него — никто в прямом смысле, кроме Иисуса, правда же. И он знал Отца. Знал ли он Бога-Вседержителя, палящего, когда захочет? Какого Бога знал Иов — вот я вам скажу, какого Бога знал Иов. Он знал такого Бога, что если ты, не дай Бог, ляпнешь что-то в адрес Бога, ты умрёшь. Поэтому он и молился, он не приносил жертвы: «Господи, пусть они не похулят твоё имя, чтобы им жить, чтобы они не умерли. Господи, пусть они не похулят тебя».

А это страшное дело, если ты скажешь что-то хулительное. Какие слова могут быть — материться на Бога? Что вы совершили, что люди матом ругаются на Бога? У меня полно тех, кто ругается на меня, но я почти как Бог, и Бог меня учит: не проклинай его, благословляй его, наоборот — пусть помилует его Бог, пусть придёт благодать Божья на него, правда же. А Бог — если ты что-то скажешь на него.

Представьте, мой младший сын может что-то ляпнуть — ему нельзя. А вот мне что-то ляпнуть можно, потому что я папа, я больше понимаю. А он тупит, правда же, а Бог понимает, что он ничего не понимает, поэтому говорит: ну пусть себе говорят, пусть себе говорят. И в такого Бога верил Иов — Бог дал, Бог потом забрал.

Я как-то уже сказал: Бог дал, а ты проморгал. Вот хорошее слово — в церкви говорят: Бог дал, а ты потерял. Почему ты потерял? Потому что боялся. Чего ты боялся? Всё, что ты потерял, если будешь веровать, будешь иметь. Будешь бояться — всё потеряешь.

Хочу дочитать вам до конца. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в него иудеям: если пребудете в слове моём, — 31 стих, — то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда. Скажите, пожалуйста, что они не были рабами никому никогда — в тот момент они были под римским игом и ждали Мессию, который победит римлян, и они снова станут царями, правда же.

Разве в Египте они не были рабами? Мы никогда не были рабами — как же ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно, сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

Писание не сделает вас свободными — это правда, писание многих загрузило, многих перегрузило, правда же. Писание, когда читаешь его, как будто бы Бог с тобой разговаривает: Бог дал, Бог взял, Господи. Не буду читать страшные истории из Ветхого Завета — и вообще представление о Боге через это страшная вещь. Поэтому только Сын освободит.

Если вы это поймёте: зная, что вы семя Авраамово, однако ищете убить меня, потому что слово моё не вмещается в вас. Кто ищет убить Иисуса? Кто ищет убить Иисуса — фарисеи. Здесь кроется интересная мысль, я хочу донести её.

Кто хочет убить Иисуса — фарисеи. Почему они этого хотят? Я говорю то, что видел у Отца моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего. Если хотите убить — вы делаете это не от Отца.

Отец хочет кого-то убить? Смотрите, я делаю то, что делает Отец. Что хочет Отец делать? Он даёт свободу, он благословляет, Отец даёт жизнь. А если вы хотите убить — это не от Отца.

А как же Бог перебил полмира в Ветхом Завете? В Ветхом Завете даже дьявола не было — разве что к Иову он приходил, и то с позволения Бога. В Ветхом Завете нигде дьявол не светится — всё Бог: Бог убил, Бог дал, Бог взял, Бог всё сделал. Он исцелил, потом поразил — всё делает Бог.

Фарисеи и их истинный бог — дьявол

И тут он говорит. Сказали ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраамовы, то делали бы дела Авраамовы. А теперь ищете убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего.

На это сказали ему: мы не от любодеяния рождены, одного отца имеем, Бога. Подождите — что сказали фарисеи? Мы одного отца имеем — Бога. Фарисеи называют Бога своим отцом. Через несколько стихов Иисус назовёт Бога своим Отцом, и ему скажут: ты богохульствуешь, ты делаешь себя равным Богу.

И это нам тоже всем рассказывали, что фарисеи тупили и говорили на Иисуса, и мы говорим: вот Иисус равен Богу, потому что он назвал Бога своим Отцом. А вышло — не они назвали Бога своим Отцом первыми, они говорят: мы одного отца имеем, Бога. Выходит, они сделали себя равными Богу по своей же логике.

По вашей логике, вы сделали себя равными Богу, потому что вы Бога называете своим отцом. Вы понимаете, как они себя загнали? А мы читаем это как будто бы богодухновенное слово для нас — это просто диалог. Господи, когда мы с высоты своей смотрим на фарисеев, как Иисус их тупыми назвал — ну тупят, правда, они тупят, я вам покажу это.

Иисус сказал им: если бы Бог был ваш отец, то вы бы любили меня, потому что я от Бога исшёл и пришёл, ибо я не сам от себя пришёл, но он послал меня. Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова моего. Ваш отец диавол.

Вы когда-нибудь задумывались, что Иисус назвал их богом, того, кого они сказали — мы одного имеем Бога, — он говорит: вот этот ваш отец, которого вы назвали Богом, — это дьявол. Как после таких слов не убивать его — если вашего Бога, в которого вы свято верите, назвать дьяволом, что вы будете делать?

Ваш отец дьявол, знаете почему? Ваш бог — дьявол, потому что он человекоубийца. Следующий стих: потому что вы исполняете похоти вашего отца, он был человекоубийца от начала. Пожалуйста, услышьте меня, не только здесь, но и все...

Я вам скажу секрет: я верю Иисусу больше, чем всем другим — больше, чем йоге, больше, чем Будде, больше, чем Моисею. Они говорили о Боге, но говорили не одинаково — то, что они говорили, полностью расходится. Поэтому на горе Преображения, если вы помните, появились Моисей, Илия и Иисус, и все трое правильно говорили о Боге. Но эти как были, так и сплыли, а остался Иисус и голос с неба: «Вот Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте». Что мы делаем сейчас? Мы слушаем Иисуса, верим Иисусу, что тот бог, в которого они верили — это был дьявол.

Вы же верили в Бога Авраама, Исаака и Иакова, верили в Бога Вседержителя, Который на небесах, но Который делает всё, что хочет, на небе и на земле. И вот это всё, что хочет, всё, что Ему взбредёт — взбрело потопить людей, Он это сделал. Это же Бог сделал, кто же ещё? Это же Бог убивал людей с самого начала. А дьявол «не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

Поэтому я сказал нашим друзьям в чате, что мы рассматриваем богодухновенность Писания — вдохновлённого Богом, а не кем-то под именем Бога. Уловите это: когда мы говорим «под именем Бога», но это не Бог, — мы не называем это богодухновенным Писанием. Там, где Писание богодухновенно, оно от Бога — надо просто разобраться, что от Бога, а что нет. Всё, что благо, — от Бога. Всё, что не благо, — не от Бога. Иисус очень чётко различал это в Писании.

Иисус открывает книгу пророка Исаии и начинает читать. Прочитаю сейчас — это Евангелие от Луки, 4 глава. Ему подали книгу пророка Исаии, Он раскрыл её и нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». Это всё хорошее от Бога — пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу.

«И закрыв книгу, отдал служителю и сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Откройте книгу пророка Исаии и прочитайте, что Иисус не дочитал. Кто из вас знает, что Иисус не дочитал прямо в одном предложении? «И день мщения Бога нашего» — вот что Он не дочитал.

Что было богодухновенным, чего хотел Бог? Отпустить измученных на свободу — это сердце Отца: помочь людям, слепым дать прозрение, бедному человеку дать, больному человеку — здоровье. Хорошо быть здоровым, а не больным. Что такое хорошо и что такое плохо, мы проходили ещё в третьем классе. Так вот, всё это хорошо, а «день мщения Бога нашего» Он не стал читать. Он закрыл книгу и сказал: моё — я проповедую лето Господне.

Иисус что, только позитив выбирал из Писания? Я ему всё-таки больше доверяю, потому что Он больше всего разбирался, что от Бога, а что не от Бога. Поэтому Он назвал того бога дьяволом — сказал, что дьявол от начала человекоубийца. А когда вы читаете это Писание, то видите, что и «бог» там от начала человекоубийца. Сначала был Каин, а потом Бог как будто присоединился — «посмотрел, неплохо мочить, давай мы будем их топить по-серьёзному».

Благодать как подлинная природа Бога

Вы уловили мою мысль. Можете принять, а можете и не принять. Но как только вы начнёте жить с Богом благодати — вы же хотите, чтобы благодать к вам приходила, хотите «лето благоприятное»? Что вы хотите для себя, для своей семьи — лето благоприятное? Если я от Бога, я хочу того же самого для других. Люди благодати видят благо к себе, и это благо переходит к другим.

В чём смысл благодати? Благодать научает нас отвергнуть мирские похоти, отвергнуть желание дьявола убивать и грабить — «мне, мне, мне, всё мне». Благодать — это благо дать, а не отобрать. Бог благодати даёт благо, а не «бог» ветхого понимания, который то даёт, то забирает — «бог дал, бог взял, бог дал, бог взял», потому что Он суверенный и делает всё, что хочет. Иисус открыл, какой Бог на самом деле. Вот это я и хотел вам донести. Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Сегодня Он открывает вам это: вот какой Бог — я верю в Него, Он любящий, любовь не мыслит зла.

Я понял, что проповедовал на полчаса больше, но эту проповедь я могу проповедовать до вечера. Дайте мне ещё водички, и я буду проповедовать и проповедовать о Нём — Он благ, Он благ. Я хочу, чтобы мы начали показывать это, в том числе и я с вами, чтобы мы жили этой благодатью. И в воскресенье жду хотя бы десять человек, которые вместо привычных проповедей начнут рассказывать: Бог благодати вот что сделал в моей жизни. Бог-человекоубийца не имеет ко мне никакого отношения — это был дьявол.

А почему он людей надурил, чтобы они думали, что это Бог? Потому что он мастер лжи — он никогда не говорит правду. Он приходит и говорит: «Я господь бог ваш, я вас прикончу, поклоняйтесь мне, потому что если не будете поклоняться, я вас убью». И люди в страхе поклоняются. Приходит Иисус и говорит: «Я не хочу, чтобы Мне служили, Мне вообще не надо служить — Я, наоборот, пришёл служить». Потому что тот, кто больше служит другим, тот больше в Царстве.

В этом мире служат богу маленькие, несостоятельные люди, которые трепещут перед ним. А настоящий Бог, Отец Небесный, послал Сына послужить нам, чтобы мы поняли: вот что Отец всегда делал. Я пришёл служить — поэтому вы должны вырасти в это состояние, стать большими и служить маленьким. Большому Богу служить не нужно, Он ни в чём не имеет нужды — это вы имеете нужду. Поэтому Он всегда даёт благодать. Он любит тебя, Он всё даёт.

Пожалуйста, пришлите фрагмент расшифровки, который нужно отредактировать. В вашем сообщении присутствует только одна короткая фраза: «мы всегда дети божьи» — этого недостаточно для полноценной редактуры проповеди.