ДУРДОМ ДЛЯ ХРИСТИАНИНА

Тема закона и благодати снова на повестке

Если вы первый раз в нашей церкви, то вам повезло. Если вы уже несколько раз, то сегодня будем снова говорить о законе и благодати. Это не потому, что не о чем говорить, а потому, что это очень актуально для нашего поколения — мы получили это понимание закона и благодати из поколения в поколение по умолчанию. Просто оно перешло к нам, и мы так думаем. Мы боимся избавиться от закона, потому что нам кажется: когда не будет закона, будет анархия. Мы не можем понять принцип закона, потому что нам кажется, что закон сам по себе хороший.

Павел говорит, что закон хороший, но только не для меня. Он сам по себе, если его отдельно взять, неплохой. Но когда этот закон представят тебе, то тебе будет плохо. Закон не может сделать тебя совершенным. Более того, закон будет провоцировать, вытаскивать в тебе все спящие гадости.

Однажды я проповедовал очень давно, это было на Украине — простите, в Украине. Большая разница — «в» или «на» Украине. Поэтому когда я был в Украине, я получу сегодня от сына нагоняй — дети очень следят за этим, но я исправился, вы все слышали, поправился, правильно, у меня есть пощада.

Итак, я говорил на тему, как можно искушать Господа. Вы даже не представляете, если вы не слышали, что Господа можно искушать, когда начинаешь проталкивать закон. Можно ли искушать Господа, если ты будешь проталкивать закон? Это для пасторов, для лидеров, для братьев, для церковного совета очень важно: если вы будете проталкивать закон в церкви, вы будете искушать Господа. Кто хочет искушать Господа? Никто не хочет. Так избавьтесь от того, что может искушать Господа.

История Иерусалимского собора: язычники и закон Моисея

Чтобы я не был голословным, давайте откроем Деяния апостолов, 15 глава, 10 стих. Была такая ситуация в первой церкви. Кто-то говорит, что первая церковь была идеальная — не совсем. Первая церковь — это первопроходцы, они ещё многого не поняли, они пытались разобраться. И вот они собрались, и там написано: по долгом рассуждении.

Давайте я вам скажу контекст, чтобы мы немножко вникли. Проблема была такая: с иудеями всё было понятно. Церковь в Израиле — это люди, которые после того, как Иисус вознёсся на небо, продолжали жить в иудейских обрядах, законах и по Ветхому Завету. Они всё делали, они даже жертвы приносили в храм — апостолы приносили жертвы в храм, они абсолютно жили как до этого, только у них появилась теперь надежда, которая помогала им: если они чего-то не исполнят в этом законе, ничего страшного, Бог им поможет.

Один мне рассказывал: «Знаешь, в чём разница между верующими и неверующими? Мы тоже грешим, просто нам Бог простит, а тем — не прощает». Вот в чём разница. То есть евреи думали: нам-то Бог простит через Иисуса, а тем — не простит, даже если мы что-то не так сделали. Поэтому когда ты в церкви, у тебя есть шанс, что тебе ничего не будет — ты грешишь так же, как и они, просто тебе ничего не будет.

Так вот, у них была такая ситуация: потом случилось так, что проповедь пошла дальше, за пределы Иерусалима, и дошла до язычников, которые ничего общего не имели с этим иудейским законом. У них не было книги Ветхого Завета вообще, они никогда её не читали, никогда не слышали, и к ним пришли с проповедью Евангелия. Пётр, когда приехал к Корнилию, начал рассказывать им о Христе Иисусе — он не рассказывал про закон, чтобы они поняли, что они грешники. Знаете, почему Пётр это не делал? Потому что Дух Святой перед этим сказал Петру, что Бог очистил — не почитай нечистым. И это речь шла о людях.

Что случилось? Бог очистил этих людей, поэтому не почитай их нечистыми, иди, расскажи им, чтобы они об этом узнали. А наше учение, то, что мы унаследовали — надо пойти ко всем людям и рассказать, что вы нечистые, и вам нужен Бог. Вам нужно показать, что вы грязные, а потом показать: вот водичка, давайте умывайтесь, идите к нам, мы посвятим вас. Вы понимаете разницу — прийти и сказать, что Бог тебя очистил, что ты праведный человек, что Он забрал твои грехи — это проповедь Евангелия. А прийти и рассказать им, что вы грешники — как можно показать человеку, что он грешник, на основании закона? Нет закона — нет греха.

И вот случилась проблема: эти язычники начали радоваться, начали петь, служить Господу тому же самому Господу, и они такие же счастливые, имеющие жизнь вечную, и являются частью церкви — но они ничего не делают из того, что делают иудеи. И решили: давайте мы им напишем письмо, соберёмся и скажем, чтобы они соблюдали закон Моисеев.

Давайте я вам это покажу — Деяния 15 глава, читаем: рассказали, как Бог отверз двери язычникам. Пятый стих: «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев». Обрезание — это входной билет: обрезали, добро пожаловать, заходи. Но вопрос не в обрезании — обрезание это просто одноразовое состояние перед тем, как зайти в церковь.

Иго закона: почему нельзя присоединять закон к благодати

Скажите, сегодня в церквах, в христианстве есть такой уклон — соблюдать закон Моисея? Десять заповедей нужно соблюдать или нет? Что плохого в десяти заповедях? Ничего плохого — только если вы почитаете апостола Павла, он говорит, что это смертоносные буквы, буквы, которые приносят смерть — именно десять заповедей. Кто-то скажет: «Виктор, ты неправильно цитируешь Писание». Но именно так написано: на камнях начертаны смертоносные буквы — именно на камнях были начертаны десять заповедей, и никакие другие правила и обряды, именно десять заповедей. И эти десять заповедей являлись смертоносными буквами, буквами, приносящими смерть, потому что именно в тот день, когда Моисей принёс десять заповедей, умерло три тысячи.

Тысяч людей — они вчера были такими: нет закона, нет преступления, нет смерти, нет наказания. Как только пришёл Моисей с десятью заповедями, люди начали умирать. Вы спрашиваете насчёт Анании и Сапфиры: почему они умерли в церкви? Ответ один — смертоносные буквы. Вы солгали Богу. В какой заповеди написано «вы солгали Богу»? Хотя меня всегда удивляет это: Пётр говорит — скажите мне, за столько ли вы продали? Бог не говорил ничего с неба, но им сказали: да, вы солгали не человеку, а Богу.

Ладно, проехали. Для этого апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения этого дела — они столкнулись с проблемой: что нам делать с этим законом? Давайте по порядку читать. По долгом рассуждении — они очень долго рассуждали. И Пётр встал и сказал: мужи братья, вы знаете, что Бог от первых дней избрал из нас меня, чтобы язычники услышали слово Евангелия через мои уста и уверовали, и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам.

Потом, спустя какое-то время, вы услышите, как апостолы будут говорить: видимо, мы тоже оправдываемся благодатью, как и они. Апостолы-евреи поняли, что мы, как и они, получаем оправдание только по благодати. Но это они поняли уже потом. И не положил никакого различия между нами и ними, верою очистив сердца их. Обратите внимание: что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выю учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

Иго — это закон, это проблема, которую никто не мог понести. Итак, когда люди пытаются присоединить закон к благодати — особенно для нас это значит, что люди искушают Господа. Все проповедники, услышьте, пожалуйста: это называется искушать Господа. Что такое искушать? Написано, что Иисуса искушали: они говорили — а ну скажи, кто тебя ударил, можешь ли ты узнать, кто тебя ударил? Они его искушали. А потом говорили: кому отдавать эту монетку — можно ли отдавать кесарю деньги? Это тоже было искушением.

Так вот, когда мы присоединяем закон к благодати, мы искушаем Господа. Знаете почему? Потому что в нашей голове происходит конфликт, происходит конфуз, который невозможно разобрать. И проблема всех христиан, присоединивших закон к благодати, — это контуженный народ. Это очень серьёзная контузия, и религиозная контузия — самая тяжёлая форма контузии.

Конфликт в сознании: закон против благодати

Давайте посмотрим на один рисунок, а потом продолжим. Будем ли мы искушать Господа, если сделаем вот так? Посмотрите на эту картинку: чем дальше вы будете смотреть, тем непонятнее. Вот это закон и благодать, смешанные вместе. Видите — ты начинаешь отсюда и упираешься здесь. Куда ты упираешься? Это полный вынос мозга, это абсолютная шизофрения: закон и благодать вместе — несовместимые вещи, которые нельзя ни начать, ни закончить. Здесь нет законченного цикла, вы никогда его не найдёте.

Закон требует твоей праведности, благодать даёт тебе праведность. Ты радуешься: Бог благ, Бог спас меня, аллилуйя! А потом закон говорит: ну, если ты хорошо... Приведу вам другой пример: спасение можно потерять или нет? Какая тишина. Отказаться от него можно — это отмазка. Отказаться от спасения можно, но потерять его нельзя.

Спасение по благодати нельзя потерять, а по закону, когда люди говорят «спасение можно потерять» — знаете почему? Потому что где-то в этой точке ты упираешься и теряешь связь. Ты не можешь потерять спасение только по благодати, потому что это дар Божий. А по закону это достижение. Поэтому когда ты идёшь по благодати, Бог подарил тебе спасение не потому, что ты его заслужил, — он подарил его тебе не в конце жизни, а в начале.

А по закону начинается учение «конец покажет». Слышали такое? Я всегда удивлялся, как может конец показать на твоё спасение — спасает не конец, а начало. Если тебя спасает конец, это очень печально. Меня спас Иисус Христос, и он спас меня в начале. Поэтому закон будет показывать на твои достижения. Это смешение закона и благодати — страшная шизофрения.

Вы скажете: как же без закона? Ведь в законе всё хорошо. Если бы был только закон — это ещё понятно, но когда закон и благодать вместе — это вообще несовместимые понятия, несовместимые определения. Вы должны это осознать и понять. Итак, принципы закона в нашей жизни, конечно, есть, но вы должны понять: закон, принципы жизни не определяют твой статус и твоё положение перед Богом, не определяют твоё положение в вечной жизни. Вечную жизнь определяет только благодать Господа нашего Иисуса Христа.

Поэтому когда ты спасён по благодати, когда ты имеешь вечную жизнь, теперь ты развиваешься на земле, и есть много хороших принципов, которые можно найти в законе, но это не приближает тебя к Богу и не удаляет от Него. Из-за того, что ты проспал, из-за того, что ты неуспешен в жизни, — это не делает тебя ближе или дальше от Бога. Это разные вещи, вы должны это понять. Благодать — это то, что соединило нас с Богом, это то, через что мы пришли к Богу. Поэтому благодатью вы спасены, и это не от вас — это абсолютно Божий дар, чтобы никто никогда не хвалился. Вы уже спасены.

Поэтому когда спрашивают, можно ли потерять спасение, мне жалко некоторых известных проповедников, которые поддались на эту провокацию и начали доказывать, что можно, — потому что спасает не начало, а конец. Это всё баптистские замашки, которые в основании своего богословия имеют закон вместе с благодатью — берут закон из Евангелий от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. И некоторые говорят: а где начинается Новый Завет? А где начинается благодать?

Где граница? Вы знаете, что благодать есть уже в книге Бытие, а закон есть в учениях апостолов. Вы встретите этот закон везде, он так переплетён по всей Библии, что нужно с чётким откровением от Господа разобраться и выбрать чистое Евангелие — Евангелие о том, что совершил Иисус. Поэтому, друзья, как только вы уберёте из своей жизни закон навсегда — он уйдёт из вашей жизни.

Я говорил, не помню где именно, здесь в церкви, что у меня часто такое расписание: снимаем программы во вторник, четверг, в пятницу прямой эфир, в субботу снова программы, воскресенье. Но я хочу вам показать о благословении закона и о проклятиях закона, и вот ещё что очень важно — послание к Галатам. Давайте откроем третью главу, посмотрим на этот фрагмент. Я понимаю, что когда я говорю, кажется, что уже всё сто раз слышали и всё абсолютно понятно, и в то же время всегда появляются вопросы.

Галатам 3: проклятие дел закона

Всегда возникает некий конфликт. Давайте посмотрим сначала послание к Галатам, потом 28 главу Второзакония. Галатам, третья глава — это важно, вы должны это увидеть и понять. Давайте прочитаем вместе 8, 9, 10 стихи. Вы должны это увидеть, понять, пропитаться этим, потому что это поможет вам в жизни быть жизнерадостным, счастливым, никогда не бояться, испытывать всегда Божью благость.

«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом». А все — это кто? Это все, включая баптистов, пятидесятников, харизматов, благодатчиков, адвентистов, анархистов — всех включая.

«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою» — так написано в греческом, синодальный перевод помягче даёт: «под клятвой». А вторая часть объясняет: «ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, написанного в книге закона». Знаете почему? Услышьте меня все до единого сейчас. Что сделали современные христиане? Они выбирают какую-то часть из закона, а какую-то — нет. Я могу приводить сотни, тысячи примеров, как сегодня выбирают одну часть, а вторую игнорируют, и говорят: «Это был Ветхий Завет». Я говорю: подожди, что значит Ветхий Завет? Если вы выбираете из Ветхого Завета что-то, я спрашиваю — как насчёт многожёнства? «Но это же был Ветхий Завет!» Да, давайте многожёнство тоже подтянём. Почему так? Хотя бы одну заповедь исполнить не можем, а тут уже на многожёнство замахнулись. Господи, помоги.

Человек будет проклят, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. Вы скажете: но мы же благословенны. Да, благословенны верующие, которые с верным Авраамом благословляются. А все утверждающиеся на делах закона — на какой-то части закона: «я это сделал, поэтому я должен быть благословлён» — Авраам не так смотрел. Авраам смотрел так: «Бог меня благословил, я в это верю». Он не сделал ничего, чтобы Бог его благословил — Бог его благословил. Вот что такое благодать, что такое вера. Это начинается сначала от Бога — Бог первый, Он меня благословил, я в это верю, и благодаря этому благословению в моей жизни начинает это проявляться. В законе всё по-другому: если ты будешь давать, если ты будешь почитать, если ты будешь любить — тогда и Бог обратит на тебя внимание.

Давайте ещё раз: «проклят всяк» — это можно сказать про абсолютно любого человека, кто не исполняет постоянно и всего, что написано в книге закона. Как минимум вам обеспечено 613 заповедей, которые вы должны когда-нибудь посмотреть — включу ролик, по-моему, Карцева про Моисея, кто-то считает это богохульством, но там как раз есть чему поучиться. 613 заповедей вам надо исполнить все, точно. Когда ты спрашиваешь любителей закона: «Вы в точности всё исполняете?» — «Мы стараемся». Это равносильно тому, как если бы я спросил: «Ты любишь свою жену?» — «Я стараюсь». «Ты исполняешь закон?» — «Я стараюсь». Это чётко показывает, что ты его не исполняешь, и там, где выгодно. Вот в чём беда — ты проклят. Хочешь быть благословенным — уйди от закона вообще.

А как же нам жить, как же нам руководствоваться, если не будет закона? Авраам, друг Божий, каким законом руководствовался? Закон Божий вечен, но он пришёл спустя 400 лет после Авраама по причине преступления, а не потому что Бог захотел дать его как руководство для жизни. Конец закона — Христос, он закончился, этот закон.

Смотрите: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно то, что написано в книге закона». Я уже говорил и ещё раз подчеркну: одно из проклятий закона — это то, что человек будет проклят сумасшествием. И я сегодня делаю вызов каждому из нас: если верующий человек попадает в психиатрическую больницу, это не благословение, это не какая-то воля Божья — это проклятие закона, который навязали человеку, вот этот треугольник в его голове приводит к сумасшествию. Человек, который в старости не сочен, не плодовит и не пребывает в доме Господнем, а пребывает в доме скорби — что-то не так, честно скажу вам.

Можно ли быть благословенным по закону? Да, только в законе благословений 14 стихов, а проклятий — 54 стиха. И когда ты думаешь: «я даю, чтобы Господь благословил меня» — нет, ты даёшь, потому что Господь тебя уже благословил. Это и есть благословение, благодать — это благословение Авраама. Авраам дал не для того, чтобы Бог его благословил, а потому что Бог его уже благословил. И вот эти проповедники про «авраамову десятину» читают из Малахии, а потом переходят к Аврааму и говорят: «Авраам — это было ещё до закона». Так не путайте эти два момента, потому что в Малахии написано: «дайте, и Бог даст вам» — это закон. А про Авраама написано, что Авраам дал, потому что Бог его благословил, не для того, чтобы Бог его благословил. Улавливаете? Бог благословил Авраама, поэтому Бог первый в этой истории, а не Авраам. А в законе ты всегда первый, а если ты первый — то дальше нет ничего, потому что в законе всегда первый Бог отвечает на все дела человека.

Второзаконие 28: благословения и проклятия закона

Второзаконие, можно высветить 28 главу — я хочу, чтобы это увидели. Проповедники любят читать первую часть закона и говорят: «Видите, в законе сколько хорошего». А такой проповедник, как я, прочитает вторую часть. 15 стих, можно открыть Второзаконие 28:15. До этого было: «если ты будешь исполнять, то придут на тебя все благословения» — всё зависело от тебя, ты будешь исполнять, ты будешь тщательно стараться, придут на тебя благословения. «И если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего, не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые заповедует тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя». Дальше читаем: «проклят ты будешь в городе, проклят ты будешь на поле, прокляты будут житницы твои и кладовые твои». Я вот думаю иногда, когда смотрю на свои житницы и кладовые — что там не так, как вы думаете, что не так? «Проклят будет плод чрева твоего, плод земли твоей, плод волов твоих, плод овец твоих» — и не нужно мне рассказывать, что когда это проклятие приходит, это воля Божья, это Господь попустил. Если Господь и попустил, то сначала попустил ты, поэтому и Господь попустил. Если же ты не будешь исполнять, то это придёт не потому, что Господь попустил, а потому что ты попустил.

Дальше читаем — что-то позитивное здесь есть: «поразит тебя Господь проказой Египетской» — по чуть-чуть узнаёте, да? «Коростою, чесоткою, от которых ты не сможешь исцелиться» — а чесотка, что, хорошая болезнь, чешется — ещё хочется? «С женою обручишься — другой будет спать с нею» — нравится вам такое? «Построишь дом — не будешь жить в нём» — тут всё можно читать. Этот Господь, поражающий всех — это Господь закона. Какой вам Господь нравится — Господь благодати или Господь закона? А как же нету — Господь закона, вот он, Господь закона написан: «поразит тебя Господь» — так написано. А 28 стих — следующий, откройте 28 стих: «поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца» — это...

Инфаркт, наверное. Да, наверное, не Господь — так написано, что Господь может поразить тебя. Верующие люди благословляются вместе с верующим Авраамом. У Авраама не было ни египетской силы, ничего такого не было, поверьте. У Авраама было благословение, которое обогатило его, исцелило его. Авраам был весьма богат, Авраам был здоров — это благословение, которое приходит от Господа. Это называется благодать. Хотите быть благословенными — держитесь верующего, верного Авраама.

А все утверждающиеся на дела закона будут всегда под проклятием. Почему? Потому что не все смогут исполнить весь закон. Написано: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». Ты можешь сделать вывод и сказать: «Нет, наверное, так не может быть». Мы не можем судить за людей, почему с ними так случилось, но ты можешь сделать оценку, чтобы с тобой так не случилось.

Чем раньше ты избавишься от закона, тем больше шанс не попасть в дурдом. Закон и благодать — это два несовместимых определения. В одно и то же время ты не можешь одновременно радоваться и находиться в осуждении, в угнетении, в неуверенности. Благодать приносит веру, закон приносит сомнения, потому что закон — это вопрос: «Могу ли я исполнить, могу ли я сделать, сделал ли я это, Господи?»

Давайте закроем 28-ю главу Второзакония целиком. Если мы хотим благословения, то написано: во Христе Иисусе мы благословенны всяким благословением, и нам не нужно искать благословение во Второзаконии. Если вы взяли благословение оттуда, то и проклятие тоже возьмите из Второзакония — иначе вы всё равно прокляты. Зачем вы искушаете Господа, когда пытаетесь возложить на себя иго, которое не могли исполнить ни отцы наши, ни мы?

Освобождение от закона через смерть Христа

Это проблема для человечества, это проблема для христианства. Закона нет вообще — он больше не существует, он не имеет никакого отношения к нам. Потому что если ты начал жить по закону, то его надо весь целиком читать, исполнять, искать — но мы не можем исполнить весь закон. Тогда избавься от него вообще.

Павел в послании к Галатам написал верующим людям, которые начали духом — это по благодати — а потом начали оканчивать плотью. Они начали действовать, думая: «Что мы должны сделать? Мы должны обрезаться». И Павел написал: «Берегитесь обрезания, берегитесь псов». Псы приносят вам обрезание — берегитесь всего этого, потому что мы уже обрезаны однажды Господом. Мы обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти — эта гадость была вырезана из нас Господом на кресте.

И поэтому ты уже освободился от всяких обрезаний, от всех этих правил. Просто наслаждайся жизнью. Живи той жизнью, которую подарил тебе Господь. Ты уже праведник, ты стал праведным в Нём, поэтому тебе не нужно долго совершенствоваться, долго освящаться — в этом нет никакого смысла вообще.

Я понимаю, что у людей, которые много читали Библию и много проповедовали, возникает конфликт при этих словах: «А как же это? А как же вот тут написано?» Однажды один говорит: «Вот написано, а ты что рассказываешь?» — как будто бы я не читал написанное. Я тоже читал написанное. Да, написано, но там написано не всё — не всё то, что написано, актуально позже.

Благодать — это жизнь, жизнь с избытком. Как я хочу, чтобы вы это поняли: в благодати нет анархии, в благодати нет никаких сложностей, в благодати всё легко, всё естественно. Ты даёшь не потому, что тебя к этому принуждают — ты даёшь, потому что ты хочешь это делать. Ты естественный. Ты любишь, потому что хочешь.

Господь сделал так, что Он проявил Себя, открыл, что Он любит тебя, отдал, доказал, что Он любит. И вот это Его проявление благодати, проявление любви производит плоды в человеке — у человека появляется жажда, желание сделать что-то для Господа. Я хочу что-то сделать для Господа, я хочу что-то сделать для людей, я хочу быть похожим на Него. Мне хочется прожить жизнь правильно — и не потому, что тебя пугают адом, не потому что тебя пугает, что ты будешь гореть в аду.

Да, я уже когда-то был в аду — меня пугать этим бесполезно, меня невозможно взять всеми этими страшилками. У тебя есть другая мотивация, другой путь. Закон был альтернативой веры — они перестали верить Богу, и поэтому Он связал их этим законом, взял их за руку и тянул их. Когда пришла вера, написано: мы больше не под руководством закона.

Народ израильский освободился от закона — мы никогда туда не входили, нам его навязали из-за того, что читают Библию как Слово Божье для тебя. Закон был для Израиля, никогда не был для тебя. Поэтому когда тебе читают и говорят: «Это Слово Божье, которое адресовано тебе» — это проблема. Мы получили Евангелие — язычники получили Евангелие, и евреи получили Евангелие с приходом Иисуса.

Поэтому Павел говорит: «Я хочу вам напомнить Евангелие, которым вы спасаетесь, которым вы стали праведными, которым вы имеете жизнь вечную». Евангелие — это то, что Иисус умер за вас, был погребён, воскрес для вашего оправдания. И Он явился живым — это доказательство для тебя, что есть жизнь вечная. Иисус воскрес, и смерть не имеет над Ним больше никакой власти — Он никогда больше не умрёт.

Поэтому твоя жизнь сокрыта со Христом в Боге, ты имеешь жизнь вечную — столько, сколько будет жить Иисус. Твоя жизнь — это Иисус, а не ты, не твоё поведение. Поэтому это Божий подарок для тебя — Евангелие. Это совершенно другой фокус.

Евангелие о Боге против закона о грехе

Евангелие — это фокус на Боге, закон — это фокус на грехе. Закон всегда указывает на грех, а не на состоятельность человека. Благодать указывает на Бога. И когда ты смотришь на благодать, ты видишь Бога, познаёшь Бога, преображаешься в Бога — с кем поведёшься, от того и наберёшься. Так и будешь жить, будешь похож на Бога, потому что только благодать отражает Бога. Бог явился через благодать.

Поэтому люди, которые не знают Евангелия, не понимают Бога, держатся за закон — потому что это понятно: я сказал тебе не делай, если будешь делать — мы тебя выгоним, или мы тебя в ад отправим. И вроде бы всё понятно человеку. Но закон никогда никого не довёл до совершенства и никогда не сделает совершенным человека — только благодать это делает.

Закон и благодать — запомните это. Это истина. Если вы нигде не услышите это, то услышите от меня: закон и благодать несовместимы вообще. Это две противоречивые системы, которые несовместимы. Когда ты ставишь закон и благодать вместе — вот этот треугольник незаконченный у тебя в голове, постоянно в голове шизофрения, просто мусор.

Ты не знаешь, кто ты на самом деле — ты вроде бы и дитя Бога, и в то же время ты ещё и грешник, кото-пёс, и да, и нет, и спасён. Спрашиваешь человека: «Ты спасён?» — он начинает думать, он 20 лет в церкви, 50 лет в церкви, ты спрашиваешь его: «Ты спасён?» — и он набирает воздух, пауза такая, и он не знает, когда же правильно ответить, потому что боится попасть в неловкое положение.

Как правило, конец покажет конец: благодатью вы спасены, никаким законом, никаким достижением. Поэтому я очень хочу, чтобы вы поняли: в благодати есть сила, и благодать несовместима с законом. Закон и благодать — послание к Галатам. Откройте: закон и благодать — вернее, к благодати, когда присоединяется закон, так хотели галаты...

Послание к Галатам мы когда-то разберём буквально каждый стих в Школе благодати, и вы будете удивлены, когда это увидите. Это положение современной церкви. Павел оставил потрясающий материал — послание к Галатам, — который дошёл до нас. Ребята, не делайте этого. Павел написал этой церкви: «Это проклятое Евангелие! Да будет анафема такое Евангелие!» Как такое может быть? Люди, которые смешивают закон и благодать, попадают в проклятие. Закон плюс благодать не бывает по-другому — ты приходишь в законничество, и это проклятие. Поэтому верующие болеют. Аллилуйя, слава Господу.

У вас законническая благодать, или у вас проклятая благодать, или проклятое Евангелие, которое приводит ко всем этим последствиям — люди умирают, болеют, попадают в разные страдания и мучения. И это потому, что это проклятое Евангелие. Как это так может быть? Павел написал потом, в пятой главе, он сказал: «Послушайте вы, которые с этого дня взялись за закон, — вы лишились благодати и остались без Христа». Он не сказал: «Христос вам поможет исполнять закон».

Спросишь иудействующих христиан современных — они утверждают, что Иисус, благодать нам дана, чтобы мы могли исполнять закон. Всё вокруг закона, в законе даже веры нет — закон не по вере. Законом познаётся грех. То есть вам дана благодать, чтобы вы познавали грех? Так я кричу, правда? Да, я кричу на весь мир, чтобы люди очнулись, избавились навсегда от закона. Тяжёлое христианство, проблемное христианство — от закона. Закон — это бремя, это иго. Человек, который живёт законом, у него шея нагружена — он бремя для других, он проблема для других. Человек благодати — он источник жизни для других, человек живой, любящий. Евангелие благодати — поэтому нет закона, нет греха.

Если вы избавитесь от закона, вы избавитесь от греха. Как это так? Как мы поймём, что человек грешник? Вы сначала уверуйте в Евангелие — то, что Бог очистил, больше не почитай нечистым. Бог сказал Петру: «Пётр, то, что Бог очистил, не считай больше нечистым», и Он имел в виду тех людей. И когда Пётр пришёл, он им не проповедовал, насколько они были грешными, он не проповедовал: «Вы должны покаяться, вам нужно исповедоваться, сейчас будет служение освобождения, мы перед этим будем изгонять из вас бесов». Ты знаешь, что Бог тебя уже очистил до того, как ты пришёл, проповедник. Если Бог очистил, какие бесы? А весь мир лежит во зле — в людях бесы живут. Это в твоей голове бесы живут, это потому что ты не познал Евангелие, что Бог очистил, не почитай больше нечистым.

Бог во Христе примирил с Собою весь мир, не вменяя людям преступления, и дал нам слово примирения — пойти сказать людям: примиритесь с Богом, потому что не знавшего греха Он сделал грехом вместо тебя, чтобы в Нём ты стал праведным. И это случилось. Расскажите миру Евангелие благодати — это вся мощь Бога, это сердце Бога, в котором есть благость, добро, благодать, милость к тебе, которая откроет для тебя жизнь с избытком.

Влияние религии и призыв к свободе

Что мешает жить в благодати? Закон. Закон в голове. Закон был распят на кресте, но он не распят в головах людей — его не распяли проповедники, они его разносили. Проповедники так и не поняли благодать, они продолжают держаться за закон, который не имеет никакого отношения к нам. Закон был дан иудеям, написано: «по причине преступлений, до пришествия семени». Как ещё проще объяснить — до пришествия, после пришествия Христа иудей больше не под руководством закона.

Каким образом христиане, протестанты из всех разных народов, попали под влияние закона? Это религия. Религия может контролировать через закон, религия может пугать через закон. У религии есть один рычаг — страх, давление, чтобы тебя пугать. Иначе как ты будешь ходить в церковь, иначе как ты будешь давать деньги? Если мы не скажем, что вы не приходите в церковь — Бог вас покарает, вы заслужили проклятие, вы будете ходить, ваши дети будут несчастные, вы будете гореть в аду... Проповедь про ад — это всё религия.

Скажите, было ли это полезно для вас, то, что я говорил сегодня? Я много раз говорил и много раз буду говорить на эту тему, но это должно стать откровением свободы. Не бояться об этом говорить — я не боюсь, мне всё равно, но нужно об этом говорить. И знаете, через такие проповеди я не приобретаю великих друзей, я их теряю. Мне вообще не выгодно так проповедовать, потому что большинство известных, влиятельных проповедников так не проповедует. «Виктор, ты бы помягче говорил, всё было бы чётко, давай смягчай». Нет — закон и благодать никогда не совместятся во мне, никогда, это невозможно. В Боге нет этого конфликта.

Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Это Ветхий Завет показывает, что Бог есть и свет, и тьма, что Бог любит и ненавидит, что Бог добрый, но и злой — это шизофрения о Боге. Бог не такой. Бог благодати — Отец всякого милосердия, Отец благости, Он добрый, и только добрый. Аминь.

Я хочу, чтобы это вам помогло. Я хочу, чтобы вы были смелыми, не боялись размышлять об этом, беседовать, говорить. Открывайте Библию, читайте, задавайте вопросы — «а вот написано», «а вот ещё написано». Религия не хочет, чтобы ты думал, религия не хочет, чтобы ты разобрался, чтобы у тебя была своя концепция в голове. Религия этого не хочет, чтобы ты всегда говорил: «Да там есть братья, которые решают, Бог им дал, пусть они отвечают, а нам вот исполнять и всё». Это религия.

Мы должны быть открытыми и говорить об этом. Аминь.