Шокирующая правда о смерти человека

Свобода мыслить самостоятельно вопреки религии

Моя миссия — пригласить вас размышлять, делать выводы, не боясь. Религия не позволяет человеку самостоятельно сделать выводы. Кто-то за тебя уже сделал выводы, кто-то тебе уже разложил. Даже если иногда я что-то разложил для тебя, это ещё не значит, что ты должен с этим совсем согласиться. Сделай выводы, проверь и потом соглашайся.

Те люди, которые соглашаются постепенно, делают выводы, они не спешат, и потом становятся настолько твёрдыми в своей позиции, что их никто не сможет сломить. Поэтому если ты два, пять лет в церкви, если ты много раз уже это слышал — делай выводы, продолжай делать выводы, размышляй. И ты однажды поймёшь, что дядя Витя в чём-то был прав.

Благодать на благодать: разбор Иоанна 1:16-17

Открываем Евангелие от Иоанна, первую главу, шестнадцатый и семнадцатый стихи. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». Вы слышали эту фразу — «благодать на благодать»? Её по-разному толкуют. У всех своё представление.

Если ты пойдёшь, допустим, в консервативную церковь, там будут читать и интерпретировать так, что речь идёт про Ветхий Завет: там всегда была благодать, а потом Бог дал ещё одну благодать через Иисуса. Благодать, которая была у Моисея в Ветхом Завете, — это как бы благодать, и вот мы приняли на ту благодать ещё одну благодать. Вы слышали такое объяснение?

Но контекст, следующая фраза, исключает эту идею — прямо на корню обрубает, и она засыхает моментально. Следующий стих: «Ибо закон дан через Моисея, а благодать и истина произошли через Иисуса Христа». Здесь не сказано, что закон — это была благодать, на которую пришла ещё одна благодать. Написано: закон дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. В законе не было ни благодати, ни истины. Благодать и истина противопоставлены закону.

И если ты читал в Ветхом Завете, там говорили: «Закон Твой есть истина». А потом Иисус говорит: «Это Я — истина». Нет, это не закон истина, а Иисус будто бы продолжение закона. Нет — в законе не было истины. Почему? Вот где секрет. Закон о тебе, о человеке грешном. Закон о грехе. В грехе не может быть истины. Поэтому законом познаётся грех, а не Бог. А благодатью познаётся Бог.

Смотрите, это важно, это мастер-класс — я даю прямо эти ключи, главные ключи разумения. Благодать — это благое даяние, которое открывает тебе Бога. Бог добрый. Можно сказать — Бог добрый. А вообще Он добрее всех, добрее меня и вас. Потому что даже когда мы начинаем понимать Его благодать, мы её до конца ещё не переносим на всех. Благодать мы можем передать своим детям, нашей церкви, а на хейтеров, ещё на кого-то — уже не можем. А Бог даёт благодать всем, даже тем, кого ты не любишь, — Бог их любит. Ты не можешь до конца понять эту любовь, сравнивая с собой, — насколько Он хороший, насколько добрый. Поэтому благодать и истина произошли через Иисуса Христа. Отделим закон от благодати и истины.

Я знаю, что тысячу раз это слышал, тысячу раз слышишь эту интерпретацию. И вдруг однажды ты проснёшься и скажешь: «Подожди, закон был дан через Моисея, а Писание — Бытие, вторая, третья глава — через кого написано?» Через Моисея тоже. А может, там не во всём есть истина, и мы можем понять истину, сравнивая с Иисусом? Вот тут начинается конфликт. Как ты так посмел на Писание? Так не на Писание — на то рукописание, которое было пригвождено ко Христу. Христос распял это рукописание, которое было против нас.

Рукописание против нас, уничтоженное Иисусом

Какое рукописание? То, что описано с позиции Бога в Ветхом Завете, которое было против тебя, — это Иисус уничтожил. Ещё раз: любой текст в Библии, в Ветхом Завете, который против тебя, который осуждает тебя, — это было уничтожено. Потому что вы читаете Послание к Римлянам, восьмую главу: «Если Бог за нас, кто против нас?» Писание? Против, которое тоже Богом стало.

Если Бог знает, кто может быть против? Тот, Кто доказал, что любит тебя, — как Он с Ним не подарит всего вместе с Иисусом? «Что может отлучить нас от любви Божией?» Какая-то смерть, какая-то нищета — что может отлучить тебя? Другими словами, что ты можешь сделать, в какую ситуацию попасть, чтобы Бог перестал тебя любить? Кто-то может куда-то тебя поместить, во что-то, чтобы Бог перестал тебя любить? Ничто не может отлучить тебя от любви Божьей — ни настоящее, ни будущее. И давайте вернёмся к началу и посмотрим, как прошлое якобы отлучает нас от любви Божьей, — и мы должны работать над этим.

Друзья, то, что вы слышали, вы ещё ничего не слышали. То, что я понимал, я ещё ничего не понимал. А чем дальше, тем лучше, потому что благодать и истина произошли через Иисуса Христа.

Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же

Давайте ещё один текст посмотрим. Вы его знаете наизусть, но мы посмотрим — Послание к Евреям, тринадцатая глава, восьмой стих. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Всё, что ты слышал про этот текст — его часто цитируют, чтобы доказать, что Бог неизменен. Богословы лепят этот стих куда нужно и не нужно. Говорят: вот написано — Иисус Христос вчера и во веки Тот же, поэтому Бог неизменен. Но это не про Бога и не про неизменность Бога — здесь написано про Иисуса Христа.

Когда ты посмотришь на Иисуса Христа, каким Он был вчера — представьте, Послание к Евреям писалось несколько лет спустя, указывая на «вчера» — на то, что происходило с Ним вчера. Это не про твой вчерашний день, когда писали Послание к Евреям, — они описывали события, когда Он ходил по земле, и каким Он был. Вот Он вчера был такой, сегодня такой же, и во веки Он Тот же самый.

Если посмотреть — после Послания к Евреям наступает книга Откровение. И если вы посмотрите: в Евангелии от Иоанна — каким Он был вчера, в Послании к Евреям, написанном между Евангелием от Иоанна и Откровением, — «сегодня», и во веки Тот же — в книге Откровение. Вчера — это в Евангелии от Иоанна, сегодня — в Послании к Евреям, и во веки Тот же — в книге Откровение. Можно так подумать? Можно.

И мы начинаем открывать в книге Откровение, какой есть Иисус Христос. И Иисус Христос в книге Откровение вообще не такой, каким Он был в Евангелии от Иоанна. Это правда? Вы читали когда-нибудь, что там Он насылает болезни, посылает смерть, поражает язвами две трети живущих на земле, мучает их, просто ненавидит их? Это всё книга Откровение.

Я хочу спросить, друзья: так Иисус Христос всё-таки вчера, сегодня и во веки Тот же, или Он вчера один, сегодня другой, а послезавтра вообще непонятно какой?

Если он меняет отношение к людям в разные периоды, то где гарантия, что то, что сегодня Иисус хороший для тебя — аллилуйя, я верю в Иисуса — где гарантия, что завтра он скажет: «До свидания»? Только в одном случае: если он вчера, сегодня и во веки тот же. Только в этом случае ты можешь иметь уверенность в нём.

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же. И следующий стих: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Это очень важно — и вторая часть, и средняя часть, и первая часть. Здесь просто концентрат благословений для тебя.

Иисус Христос вчера, сегодня и во веки тот же. Поэтому — учениями различными и чуждыми. Какие учения чуждые? Учение о непостоянном Иисусе Христе, который не такой, как вчера, сегодня и во веки тот же — это учение различное и чуждое. И не увлекайтесь ими.

Противоречие между образом Иисуса в Евангелии и в Откровении

Если вас спросят, что имеется в виду, я скажу, что я понимаю. Не увлекайтесь тем учением, которое в книге Откровения. Мне задали вопрос: «Ты веришь в то, что с неба сойдёт Иерусалим, как написано?» Где написано? В книге Откровения. Я ответил в пятницу, сказал, что для меня книга Откровения находится под санкциями. Для вас это может быть разрешённая книга, но вы сойдёте с ума, однажды соединяя Иисуса Христа вчера, сегодня и во веки того же с этой книгой. Вы просто сойдёте с ума, поверьте мне. Лучше до того, как вы избавитесь от всяких религиозных наслоений, вам нужно держаться чего-то одного. Вот здесь есть ясность, здесь есть последовательность.

Он вчера такой — я смотрю, вчера он всех исцелял, никому никогда болезни не дал. Это правда — таким был вчера Иисус? Вот что надо видеть. Он никого не осуждал никогда. Привели там женщину, другие люди — он никого не осуждал, всех исцелял, всех оправдывал, всех любил и жизнь свою положил за всех. И перед смертью сказал: «Отец, ты мне дал власть над всякой плотью, и я дам всем жизнь вечную, всякой плоти».

А теперь откройте книгу Откровения. Там разделяют сегодня восемь миллиардов на части. И вот эти две трети — он их ненавидит, он их убивает, он их поражает, он посылает гнойные раны им, чтобы они научились не хулить Бога. И за то, что, находясь в этих ранах, они не воздали славу Богу, а ещё продолжали хулить, он ещё им добавил немножко огня. Это так описано в книге Откровения. Вы видите в этих двух третях свою семью и себя? Вы там видите себя?

Все христиане не видят там себя — они видят себя в той хорошей части. А если спросишь: «А как ты оказался в этой хорошей части? Что ты для этого сделал, чтобы он любил тебя?» — начнутся ответы: «Бог любит нас, Бог возлюбил нас до создания мира, ещё он возлюбил, когда мы были грешными». А их не возлюбил? Разве это проявление любви?

И если вы однажды разберётесь, то вот что вы увидите: книга Откровения — это смесь бульдога с носорогом. Книга Откровения — это смесь Ветхого Завета с Новым Заветом, с именем Иисуса Христа. Там фигурирует идея Моисея целиком. Даже песня, которая написана в конце, — поётся песнь Моисея и Агнца. Иисус Христос — это номер два после Моисея. Моисей так Моисей, а Агнец — это какой-то ягнёнок: «Велики и чудны дела твои, Господи Боже Вседержитель, кто не убоится тебя и не прославит имени твоего, ибо ты один свят, и открылись суды твои».

Это благодатью вы укрепляете сердца, потому что благодать связана с милостью, а не с судом. Вы находитесь в этой парадигме Ветхого и Нового Завета — откуда я знаю? Так вы читайте подробно книгу Откровения, снимая религиозные очки, внимательно, со здравым смыслом. Там написано, что тем, кто побеждает, Бог даст им власть над язычниками, и они будут попирать их жезлом железным и сокрушать язычников. Это идея Моисея — всех язычников перебить ради Господа. И она вписана в книгу Откровения как будущее.

Учениями различными и чуждыми благодати Иисуса не увлекайтесь, ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами. Если вы посмотрите греческие тексты, другие переводы, там написано о тех запретах и законах — что можно и что нельзя, — которыми те, кто пользовался, кто увлекался этим, не получили никакой пользы. Они не могли спастись и оправдаться тем, что можно кушать и что нельзя.

Ложь о смертности человека и грех как неправильная еда

И вот мы доходим до чуждого откровению благодати и откровению Иисуса Христа учения. Мы доходим до книги Бытие, где я задам один вопрос. Не спешите отвечать — запишите, сядьте дома, рассуждайте, спрашивайте, изучайте. Главное, чтобы вы не умерли, не откладывая на потом. Вам нужно просто разобраться, пока вы живы. И если вы разберётесь, то гарантия, что вы будете живы, обеспечена. А если вы не разберётесь, то с этой парадигмой смерти, страха и всего остального вы можете оказаться там незапланированно.

Читаю одну статью. Авторы, адвентисты седьмого дня, описывают, как американский предприниматель вложил уже миллиарды долларов в то, чтобы развить в человеке способность найти лекарство, метод, как продлить жизнь и избавиться от старения. Они расписывают всю эту статью и рассказывают, что у человека действительно есть результаты по медицинским показаниям — его организм реально стал моложе на несколько лет. Это факт, доказанный наблюдением и исследованием: его тело, его организм стал моложе. И потом они делают выводы и говорят: «Бог не против, чтобы мы занимались своим здоровьем, занимались спортом. Бог не против этого — это хорошо, если человек следит за своим здоровьем». Но вот этот предприниматель, который тратит деньги на это, не знает писания. А писание говорит...

И вот тут я слышу змея из этого писания. Они цитируют и говорят: «Писание говорит: прах ты, и в прах уйдёшь». Поэтому сколько бы ты ни старался молодеть, не стареть, заниматься жизнью — всё равно ты в прах пойдёшь. Послушайте, друзья: вот этот предприниматель — он на пути веры в благодать, он уже в благодати, этот человек думает о жизни. А эти говорят, что смерть неизбежна, ибо писание говорит. Вот где прошивка верующих людей — «ибо писание говорит».

А разве про то, что есть, а что не есть, писание не говорит? Посмотрите сюда — что можно кушать, а что нельзя. Писание говорит или нет? Ну, честно.

А здесь говорит: «Не увлекайтесь, это чуждое учение». В смысле — чуждое? Эй, автор Послания к евреям, ты евреям говоришь? Да, он говорит: «Евреи, братья мои» — он даже не вам пишет, он евреям говорит, что это чуждое учение благодати, это чуждое учение Иисусу Христу. Почему? Потому что пришёл Иисус и сказал: «Эй, ребята, не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что находится в мозгах».

Грех — это не то, что ты кушаешь и что ты пьёшь. Вот алкоголь — это грех или не грех? Вот эта еда — грех или не грех? Подожди, послушай своего Господа Иисуса Христа, который говорит: то, что входит в уста, не делает тебя грешником, то, что выходит из твоих мозгов, делает тебя грешником. Потом ты говоришь это устами: «Прах ты, и в прах пойдёшь». А вот вопрос: кто создал человека? Давайте рассуждаем и отвечаем.

Бог создал человека праведным, а не смертным по природе

Бог создал человека. Он его создал смертным или создал, чтобы жил человек? То есть, когда мы читаем дальше, что из-за греха, который совершил человек, он стал смертным. Грехом пришла смерть. Правда же? Да или нет?

Держите это в фокусе. И теперь, когда человек якобы согрешил, мне важно, чтобы вы рассуждали. Я не вышел вас развлекать. Мне вообще не интересно что-то вам рассказывать и забавлять вас. Мне только важно, чтобы вы начали думать — вот тогда что-то изменится в вашей жизни.

Итак, смотрите, картина такая: Бог создал человека праведным. Можно найти подтверждение: Бог создал человека правым, а человек напустил всякие помыслы и согрешил. Всё Писание будет вам это доказывать. И вы убеждены, что Бог не создал человека грешником, соответственно, не создал его смертным — создал его праведным и святым, здоровым, счастливым и вечным. Таким создал.

Следите за ходом моей мысли. Картина такая: когда человек согрешил, а согрешил он тем, что он съел что-то, положил что-то в уста — вот это нельзя было кушать. И когда ты скушал яблоко, ты стал грешником. Учение Иисуса говорит, что то, что входит в уста, не делает тебя грешником. Я ставлю под вопросом это утверждение в Ветхом Завете. Я либо с Иисусом, либо с Писанием. Я вам уже десяток раз доказал, что закон через Моисея, а истина через Иисуса. Я утверждаюсь на Иисусе. Вот в чём проблема.

Ещё одна серьёзная проблема для нашего понимания этого вопроса — в этой книге слеплено и учение Иисуса, и закон Моисея, древние, которые думали так: "Всё соединено в одно". И нам нужно из этой библиотеки вытащить слова Иисуса и учениями чуждыми не увлекаться. Речь не идёт про какую-то буддистскую философию. Это послание евреям. Они занимались яствами, которые не получили пользы занимающиеся ими. Чем они занимались? Они занимались тем, что можно кушать и что нельзя. Это не было про благодать, это был закон, который отвлёк человека от истины.

Теперь смотрите, я хочу вернуть вас к этой мысли, погрузить вас в неё, а вам решать — соглашаться, думать в этом направлении или не думать. Я не делаю заключение, я просто говорю: давайте подумаем. Приведу пример, банальный. Эта мысль родилась сегодня утром. Я проснулся рано, и меня эта мысль... Я ещё не знаю, какие примеры подобрать, оно всё прямо свежеприготовлено. Возможно, недостаточно перца, недостаточно соли, не так будет вкусно, но это только что приготовлено. Я никогда об этом не слышал. И ты никогда об этом не слышал.

Так вот, у меня вопрос. Машину создали ездить. Эта машина не может летать. Её так не создали, правда же? Потом эта машина попадает в какую-то яму, что-то там она не могла определить препятствие, разваливается. И тот, кто её создал — машину, а не самолёт — начинает возмущаться, почему она не взлетела. Это нормально вообще так думать?

Человек, который якобы согрешил и теперь стал греховным, а из-за греха пришла смерть — ты умрёшь из-за греха. Но после того, как это произошло с человеком, он попал в какую-то яму, что-то получилось, и ему говорят: "Послушай, ты прах, и в прах ты попадёшь". То есть получается, до того, как человек съел это яблоко, он уже был запрограммирован умереть, потому что он изначально был прах. А прах — это невечное. Ты прах, и в прах уйдёшь.

Понятен я на данном этапе с моими вопросами? Улавливаете суть моего вопроса? Либо Бог изначально создал человека прах и в прах, и всё, что Иисус говорит про жизнь вечную, — всё это ерунда. Либо "прах ты и в прах пойдёшь" — это не слова Божьи. Какой вариант избираете вы? Вариант Б.

Ещё раз. Если вы копнёте глубже, то начнёте различать: "Прах ты и в прах пойдёшь" — это пропаганда сатаны. Это и есть грех. Это и есть обман — обман о том, кто ты есть на самом деле. Обман, что ты прах и ты в прах попадёшь.

"В день, в который ты вкусишь, в этот день умрёшь". И богословы начали придумывать что угодно, чтобы не признать, что это была ложь, а значит, это не Бог. Потому что в этот день Адам не умер. Иначе говорят: он умер духовно. И однажды я расскажу вам — у меня не хватает времени сейчас рассказать про духовную смерть, которая в Библии отсутствует. Я объясню вам, что это такое.

Он умер духовно. Что? Умер его дух, и он перестал жить? Но он же продолжал жить. Как он может духовно умереть? Что это такое — духовно? Он не умер в этот день, а умер через 930 лет. И всё это время он ходил с этим мышлением: "Прах ты и в прах возвратишься. Все мы умрём. Бог нас не любит. Бог нас ненавидит. Мы согрешили перед Господом. Он нас теперь отлучил, выгнал из рая. Там было бы хорошо".

Дети появились. "Детки, надо Господу жертвы приносить. Принесите жертву лучшую, угодите Господу". И они начали угождать, и один из них умер. И потом всё это — Господу, Господу, Господу, Господу. Вот так, как я иду, непонятно, что я делаю. Так Адам жил с этой тьмой, которая его забила, и он смотрел на прах.

Потом появляется Авраам, и Бог ему говорит: "Слушай, перестань смотреть вниз, посмотри на звёзды, посмотри, сколько их много. Вот так будет. Подними глаза наверх". Бог начал учить, искал человека. И как бы описано, что и Новый Завет подчёркивает: Авраам был вообще нормальным человеком. Он первый вообще еврей. Он первый, кто спросил: "А что мне будет?" Он сразу спросил: "А что мне за это будет? Что ты мне дашь?" Вот это есть нормальный еврейский подход: "Что мне за это будет?"

И Авраам начал учиться. И вера Авраама ставится в пример — во что он верил, в будущее. Он верил в то, что будет. И потом Павел связывает, что семя его связано с Иисусом, с Его приходом. Этот завет вечный, о вечности. "Авраам рад был видеть день мой и увидел, возрадовался". О чём это? О том, что Авраам первый подумал, что если люди мёртвые, они могут воскреснуть. Он увидел день воскресения — что вообще возможно не просто "ты в прах и в прах, и на этом закончилось". Даже если ты попал в прах, ты всё равно можешь ожить. Иисус говорит: "Авраам увидел мой день и возрадовался". Понимаете, о чём я говорю? Это тяжёлая пища. Это связано с жизнью.

Чтобы умереть, ничего не нужно — вы уже запрограммированы на смерть. Чтобы стареть, ничего не нужно делать. Чтобы быть нищим, ничего не нужно делать. Вы уже запрограммированы, и всё будет подсказывать, что все умирают, все бедные, все стареют. Ничего не нужно делать. А чтобы это поменять, вам нужно поменять образ мышления. Вот так это называется в Библии.

Грех как неправильное мышление, а не поведение

Давайте скажу одну фразу, и сейчас мы зачитаем один интересный текст, чтобы вы понимали, когда я говорю про грех, что я имею в виду и что я вижу в Библии. Грех — это не какой-то твой проступок по жизни. Тебя научили, что ты грешник. И вот эта фраза — сейчас мы откроем послание Римлянам. То, что я вам скажу, через это посмотрите на эту фразу — у вас изменится богословие, мировоззрение, у вас всё изменится.

Послание Римлянам, пятая глава. Ещё мы откроем потом послание Коринфянам. И надеюсь, я смогу суммировать всю эту идею. Перед тем как мы будем читать, я хочу дать вам одно направление.

Грех — это не плохое поведение. Грех — это плохое мышление. Грех — это не неправильное поведение, это неправильное мышление. Вот это грех. Я вам покажу, что весь Новый Завет не меняет наши ДНК физически. Иисус Христос на кресте умер. Мы все умерли. Мы не грешники. У нас новая природа, новое ДНК. Всё древнее прошло. Я сейчас эти тексты буду показывать.

Но когда мы это читаем, мы в какую-то мистику верим, а по сути ни во что. В какую-то мистику, что мы все умерли с Ним, потом все воскресли с Ним, потом все воссажены на небесах, а потом мы опять здесь, опять родились в назначенный какой-то день, реинкарнировали. И в XXI веке мы начинаем жить, что-то делать с тем, что уже произошло. Сложновато немножко вся эта идея.

Так вот, что здесь написано: «Поэтому как одним человеком грех вошёл в мир и грехом смерть». Я вам скажу, что я вижу сейчас. Грех вошёл в мир этим человеком — ошибка и неправильное представление о том, кто он и кто такой Бог. Кто это преподнёс? Лжец, отец лжи и человекоубийца с самого начала. Прямо в самое начало, если вы вернётесь, Иисус говорит, что это сатана, это дьявол — врун. Как ещё это сказать? Потому что «лжец» — знакомая библейская цитата, но вы даже не знаете, что это такое. Брехун занимается брехнёй, и тот, кто поверил в эту брехню, — это стало грехом.

Грех — это неправильное мышление. Если это съел — грешник, а если это не съел — праведник. Рыбу без чешуи нельзя кушать, а с чешуёй можно. Свинину нельзя, баранину можно. Всё, что ты кушаешь, делает тебя либо праведником, либо грешником? Всё, что ты делаешь, делает тебя праведником либо грешником? На самом деле всё, что они делали, они уже были грешниками. Всё, что они ели и не ели — это уже грешники. Почему? Потому что грех приводит людей к смерти.

Они были запрограммированы не каким-то уколом ДНК в организме, а в мозгах. Это образ мышления, порождённый одним человеком, — брехня. Слово «грех» — это брехня. Теперь понятно? Одним человеком брехня вошла в мир, и этой брехнёй пришла смерть. А сейчас понятно, что здесь написано?

Идём дальше. «Так и смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили». То есть никого не было, кроме Адама. Первый Адам встретился с брехнёй, и он схавал это. Ему сказали: «Тебе нельзя кушать, понимать, что такое добро и что такое зло. Тебе нельзя это кушать, и как только ты скушаешь, в этот день умрёшь». Если ты вдруг поинтересуешься, что такое добро и что такое зло — скажите, было добро и зло до появления Адама? Как вы верите? Кто даёт добро и откуда зло?

Послушайте, когда приходит отец, он говорит: «Послушайте, ребята, вы хотите убивать — это от дьявола. Дьявол есть человекоубийца с самого начала». Отец же мой даёт просто жизнь, в Нём нету смерти. Поэтому вы же знаете наизусть, что Иисус Христос победил имеющего державу смерти, то есть не Бога Отца. В Боге Отце — жизнь, он творец всего.

Вот смотрите, Иисус говорит: это богохульство, когда вы дьявола называете Богом и когда Бога или Духа Святого называете духом злым. Богохульство — нельзя смешивать злое с добром, свет и тьму. Поэтому пришёл Иисус и говорит: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы», вообще никакого сатаны. Этого нету в Боге. Бог не думает, как тебя прикончить. Он — жизнь, и жизнь запрограммирована, идея только как жить. Бог не искушается злом и никого никогда не искушает злом.

Если вы проверите Ветхий Завет, там полно провокаций на зло под именем Бога. Иисус говорит: это сатана, который лжец. Он говорил: «Я Бог, я вывел тебя, я дал тебе, поэтому иди и добей их». А они: «Да, Господи, конечно, пойдём их убивать».

Возвращаясь сюда, поймите, что грех — это брехня, это ложь, это тьма. Вошёл в мир, и через эту тьму пришла смерть. И вот так смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили. Он первый сместил фокус понимания, и он так научил людей. Адам рассказал им, что это нельзя делать, что Бог такой, что Богу надо жертвы приносить, что Бог нас проклял. Он сказал: «Проклята земля за тебя». Бог никого не проклинает.

Как писание говорит — мне всё равно, что говорит писание сегодня. Мне важно, что говорит Иисус Христос. И твой мозг важен. Потому что писание писали те, кто жили этой парадигмой. Пришёл Иисус и сказал: «Древние говорили, а Я говорю вам». Он полностью перечёркивает то, что древние называли святым и праведным. Как это так? То, что входит в уста, не оскверняет человека.

По сегодняшний день в церквях везде рассказывают: «это грех, это не грех». «Учениями различными, чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо благодатью укреплять сердца». Благодать — это Иисус. Иисус — отец, благодать. Жизнь, благословение, здоровье — вот этим укрепляет своё сердце. Хорошо. Всё остальное — чушь, которая приведёт тебя к разочарованию, к болезням, и рано или поздно ты умрёшь. Почему? «Одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть».

Закон умножил грех, а не уменьшил его

Следующий стих: «И до закона грех был в мире». До закона брехня была в мире. Ложь была, тьма была и до появления закона. Но что сделал закон? С появлением закона начали быстрее убивать людей. Смерть начала более активно работать, потому что закон — это смертоносные буквы.

Когда пришёл Моисей с законом, при заповеди «не убей» — сколько раз ты это слышал? — приказал сразу три тысячи убить, потому что закон говорит: «Не сделай себе другого идола, кроме нашего, потому что наш самый великий». Вот что они понимали. И на основании этого закона они начали убивать. Закон не принёс жизнь людям, а смерть. То есть смерть начала прогрессировать через закон.

Более того, Павел говорит следующими стихами, что закон не уменьшил преступление, а увеличил. Как вам такое? Закон увеличил преступление. С приходом закона грех умножился, а грехом и смерть умножилась. Поэтому евреи в Ветхом Завете перебили миллионы людей с этим законом: «Богу одному служи», «в субботу не работай» — а работал в субботу, на тебе камнями по голове; а ты ещё имя Господа всуе произнёс.

Они ходили с этим законом, искали, как убить самого праведного, лучшего во Вселенной — Иисуса Христа. Это правда или нет? Они же закон держали, они его искали: «Ты богохульник ещё, его надо побить камнями». Как это так — искали, как его убить? Иисус занимался тем, как помочь людям, как исцелить. Они искали, как убить.

Иисус говорит: «Ребята, вот эта программа лжи от сатаны. Ваш бог, которому вы поклоняетесь, — это дьявол». Это же не слова Виктора Томева, это слова Иисуса Христа. И нужно было кричать «аминь», если в Иисуса верите. И все, кто с нами онлайн, если вы верите в Иисуса, скажите: «Спасибо, Господь Иисус».

Но я просто здесь, чтобы рассуждать дальше. «Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более...» Преступлением одного — Адам съел яблоко. Нет, яблоко — это не было проблемой. Плод какой-то — это не было проблемой вообще ни для Бога, ни для Адама.

Чувство вины как религиозный крючок

Проблема была в том, что Адам поверил лжи, поверил этой брехне, что когда ты вкусишь, ты умрёшь. А потом, когда он вкусил, он не умер, а почувствовал вину. И это был крючок. Религия всех проведёт через чувство вины, чтобы управлять тобою. Вы все были заложниками этого состояния.

Если можете, вот я первый поднимаю руку, чтобы я видел, понимал, с кем мы ведём диалог. Я тот человек, который избавился абсолютно от чувства вины. У меня нет этого. Есть ещё такие люди, которые избавились от этого состояния? У меня только один вопрос: а почему вы ходите в церковь?

Люди думают, что если человек избавился от чувства вины... Ведь только вина приводит человека в церковь, ему же надо прийти со словами: «Господи, каюсь, Господи, помилуй». Вина приводит человека в церковь. И избавившись от чувства вины, от этого страха наказания и от этого состояния, мы почему-то ещё больше и больше хотим познавать не грех, а Бога. Познавать не закон, а благодать. Хорошо благодатью укреплять сердца.

Итак, смотрите: «Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божья и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих». Тем более истина, а не ложь. Закон или Ветхий Завет — а там, кстати, закон был: не вкушай, не трогай. А потом появилось: «да не будет», «не делай», «не прелюбодействуй», «не кради». Это тот же самый закон, только умноженный. 11 заповедей, если хотите знать, которые изменили, убили человечество. Не вкушай, не прикасайся к дереву, не вкушай от него — и все остальные. Они убили всё человечество.

«Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более...» Вы читали этот стих, вы слушали его в школе благодати, и он был таким хорошим, позитивным стишком. Этот стих не был для вас реальностью, он был просто позитивным стихом. А сейчас я хочу, чтобы он стал реальностью для тебя.

«Ибо если преступлением одного» — преступление это было ошибкой, было неправильным пониманием — «и смерть начала царствовать посредством одного» Адама. От Адама все получили программу: мы все умрём. Так сказал Господь Бог: «Прах ты, и в прах вернёшься». То есть Господь Бог изначально задумал тебя прахом. И неважно, что ты сделал, ты всё равно в прах и пойдёшь. Причём тут моё преступление? Причём моё непослушание? Это же обман века.

Программа смерти через Адама и её действие сегодня

Я повторяю, вы не поняли эту мысль. Если вы её поймёте — у вас всё изменится. Если тебя создали ползающим и ты не можешь летать, всё равно будешь ползти. Если тебя создали прахом и в прах ты попадёшь, то причём ты, что ты неправильно объехал или столкнулся? Причём тут ты, если ты изначально был создан прахом и в прах должен вернуться? Я понятен?

Поэтому, как смерть царствовала через одного, она до сих пор царствует. Знаете почему? Потому что дальше — посмотрите внимательно — «посредством одного». Много людей умирают, царствует много кладбищ. Да, сегодня прямо люди умирают, пачками умирают, но вот что должно произойти дальше: «то тем более приемлющие», принимающие.

Мы начали с того, что благодатью укрепляйте сердца. У них там одна благодать: благодать-благодать, у них Иисусик, Иисусик, любовь-любовь, любовная. Критики говорят про нас: у них там про любовь. А укрепляйте законом свои сердца, потому что закон приведёт вас к могиле. И на могиле поставят либо крест, либо памятник. А вот благодатью — тем более приемлющие, приемники. Скажи: «Я приемник, я преемник благодати. Я не преемник смерти».

Я покажу ещё один стих, дайте мне время. «Тем более приемлющие обилие» — обилие, много благодати. Правда? Много обилия благодати и дар праведности. Прими много благодати сегодня. Где эта благодать? В Иисусе, а не посредством Адама. Забудь про Адама, забудь про его идею. Забудь про грех, которым ты якобы заложник. Это до Иисуса все были заложниками греха и смерти.

Но тем более приемлющие, преемники, принимающие. Вы скажете: а кто ж не принимает благодать? Благодать приходит на благодать, а не закон. Если ты вычеркнешь закон и Ветхий Завет и начнёшь принимать благодать, то что произойдёт? Примешь благодать, а потом дар праведности. Я праведник. Я вообще не грешник. Я родился в 1973 году, а это уже почти 2000 лет после того, как я стал преемником обилия благодати. Мне никто об этом не рассказал.

Когда я родился в христианской семье, и папа был пастором, он ходил и говорил, что в Адаме мы все согрешили, все мы много согрешаем, мы прах и в прах пойдём, и дней лет наших семьдесят. Посмотрите на проповедников, которые против благодати, — они все в Ветхом Завете, они все до Иисуса Христа. У них Ветхий Завет — мёд с повидлом, понимаете? А здесь написано: «приемлющие обилие благодати и дар праведности». Вот начинайте теперь.

— Пойдут в прах, много будут согрешать, будут болеть и страдать. — В какой жизни? В какой жизни люди страдают через Адама? В загробной? В какой жизни люди болеют? В этой жизни люди страдают. А принимая дар праведности, будут царствовать в жизни, а не в смерти, посредством единого Иисуса Христа.

Новое творение во Христе: мышление Адама против мышления Христова

Три минутки, ещё три минутки, четвёртая на запас. «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так...» — ключевой стих, ключевой фрагмент: рассуждающих. Если вы так рассуждаете, то с вами любовь Христа, благодать, жизнь. Если вы так не рассуждаете — проблема. Всё связано с мышлением.

Поэтому я хочу показать вам: грех и праведность — это мышление. Смерть и жизнь — это мышление. Если ты реально веришь и живёшь тем, что ты будешь жить, то ты и будешь жить. Если же ты думаешь, что ты умрёшь однажды, ну все же умирают, то ты тоже умрёшь. Если ты думаешь, что все ненавидят друг друга, то ты тоже будешь участвовать в этом.

«Если же любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: один умер за всех, значит все умерли», всё закончено. Дальше: «А Христос действительно за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили» — те, кто живы, чтобы они умирали не для себя, а жили для воскресшего Иисуса Христа. Правильно я сказал? Вы внимательно следите, чтобы я неправильно не сказал: чтобы живущие жили, а не умирали. Он один раз умер за тебя, чтобы ты больше не умирал. Я правильно думаю?

Но люди же все умирают, понятно почему? Потому что думают, что прах в прах пойдёт. Потому что думают, что все мы грешники из Адама. Но на самом деле мы из Адама не были грешниками по природе. Мы были просто грешниками в мышлении. Люди как думают, так и живут. Сегодня, в XXI веке, езжайте в какую-то страну, где у них другое мышление, другой менталитет, — и вы увидите, что в это же самое время они живут так, как думают. А вы живёте так, как думаете вы.

Следующий стих: «Отныне» — поэтому отныне, 2000 лет назад, как Павел написал, — «мы никого не знаем по плоти. Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Я знаю, что вы всё это знаете, но имейте в виду кое-что другое. А здесь вот о чём — следующий стих.

Итак, кто во Христе, тот новое творение: древнее прошло, теперь всё новое. Наизусть знаешь этот стих? Сколько раз ты его повторял, пастор? Много раз, миллион раз повторял этот стих.

А вот что здесь написано: есть в Адаме. Это не тело в Адаме, это не человек в Адаме — это мышление адамовское, греховное. Адамовское мышление и греховное — это одно и то же. А есть Христово мышление. Поэтому тот, кто во Христе, тот новое творение. Вы во Христе или в Адаме?

Мы одновременно и в Адаме, и во Христе. Мы в теле, как Адам — из праха и в прах пойдём, а во Христе — на небо пойдём. Что пойдёт на небо? Тело здесь умрёт, а наш дух пойдёт на небо.

Есть мышление адамовское и есть мышление Христово. Если твоё мышление, твой образ мыслей — Христовы, ты новое творение, и древнее всё прошло, теперь абсолютно всё новое. Аминь.

Следующий стих: всё же это от Бога, всё новое — Иисусом Христом, примирившего нас с собою. Не Бога с нами, а нас с собою. Бог примирил нас с собою. Вы думали, что Я против вас, вы отстранялись, вы думали, что вы смертные, а Я живой. Я примирил вас с собою, с живым Богом. Я примирил вас, чтобы вы жили благодаря Иисусу. Вот что произошло.

Посмотрите, пожалуйста, на этот стих: как мы носили образ перстного, будем носить образ небесного. Что имеется в виду в богословии? Как мы были прах и в прах пойдём, то когда-то будем с другими телами, нетленными, и будем образ небесного нести. А сейчас мы в подвешенном состоянии — где-то мы ходим в церковь, поём, плачем, чего-то ищем, но сейчас мы непонятно кто.

Вот что здесь написано: как мы носили образ перстного, образ Адама, греховного и смертного, будем носить это когда-то. Это как «будьте святы» — это не «когда-то», это будем делать, братья, будем. Сейчас неси образ небесного, как ты носил этот прах и в прах — теперь неси образ живого и воскресшего.

Жизнь вечная как выбор образа мышления, а не автоматический итог

Как это так, Виктор? Сейчас мы носим образ праведного, безгрешного, свободного, вечного человека. Мне говорят: «Виктор, ты говоришь слова Иисуса — верующий в Иисуса не умрёт. Но люди умирают, ты же видишь». Послушай, что я тебе скажу. Он эти слова сказал на кладбище, когда Лазарь был в могиле. Лазарь же был верующий в Него. И Он говорит: «Верующий в Меня...», а Лазарь в могиле мёртвый — умер. Вот он жил и умер. Верующий в Меня не умрёт вообще. Ты веришь в это? Если он умер, Я его воскрешу. Но вообще Он сказал эти слова на кладбище, когда Лазарь был мёртв.

Сегодня одна из наших, женщина, которая ходила в нашу церковь, переехала в другой штат, — она умерла. И мне сегодня надо рассказать не про смерть, как мы все умрём, а про то, что Иисус возмутился духом и сказал: «Верующий в Меня вообще не умрёт», пока вы в это не поверите. Вы всё равно носите образ перстного, вам надо поменять образ на небесный.

Пришёл Иисус и сказал: вы не грешники, вы праведники, вы святые, вы любимые Богом. И Бог любит вас, Он никогда не был против вас, и вы будете иметь жизнь вечную, если поверите Мне. Я представляю истинного Бога. Всё, что написано: «Прах ты и в прах» — и всё остальное, это всё ложь о Боге и о тебе. Иисус Христос принёс истину, кто мы.

Это не произойдёт автоматически — «я пришёл в церковь, покаялся, вошёл в воду, и я буду жить вечно». Лазарь тоже ходил с Иисусом и умер. Другие тоже ходили и умерли. Он сказал: «Веришь ли ты в это?» Не просто веришь в Меня, а веришь ли в то, что верующий в Меня, в истину, в свет, не умрёт никогда? Она не ответила на вопрос Иисуса. Миллионы людей не отвечают на вопрос Иисуса. Мы не отвечаем на вопрос Иисуса и просто думаем, что Иисус дал какой-то укольчик, какую-то водичку — сейчас будем причастие принимать, я принимаю причастие автоматически, и я имею жизнь вечную.

Как ты носил образ перстного человека — «в прах ты и в прах», — начни сейчас носить образ небесного. Принимающий обилие благодати и дар праведности — это подарок. Ты праведен, будешь царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.