РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ (Часть Вторая)

Продолжение темы рождения свыше и разговор с Никодимом

Прошлое воскресенье я говорил на тему рождения свыше. Для кого-то из вас были какие-то новые фрагменты — это было что-то новое, просто поднимите руку, помашите. А то, что я скажу сегодня, — я же не мог всё сказать за один раз, я знаю, что нужно было ещё многое подчеркнуть, вернуться и уточнить детали. Но сегодня я постараюсь, потому что большая часть, а возможно, никто из вас это никогда не слышал и не видел. И самое интересное — эта мысль, которую я вам скажу, поверьте, всегда была у нас под носом, всегда была на поверхности. Но из-за того, что мы все прошли через какие-то библейские школы, какие-то проповеди, потом, когда мы открывали Библию, мы смотрели через призму этой мысли, которую нам преподали, — так и видим, и так читаем.

Итак, рождение свыше, вторая часть. Это продолжение того, о чём мы говорили. Я коротко напомню, о чём мы говорили в прошлое воскресенье, потом было отдельное видео. Тот, кто смотрел это отдельное видео, — сегодняшняя часть будет отдельной от всего служения. Но вот о чём мы поговорим ещё раз. Давайте откроем Евангелие от Иоанна, третью главу. Я знаю, что вы много раз это открывали и читали, но мы разбираем это только второй раз, поэтому ничего страшного.

Давайте посмотрим Евангелие от Иоанна, третью главу, с третьего стиха, и вникнем, что же здесь написано. Помните, Никодим пришёл к Иисусу ночью и сказал ему: «Учитель, чудес таких дел, которые ты творишь, мы чётко понимаем, что с тобою Бог, что ты Божий человек». То есть он говорил ему, что он согласен, вероятно, что это именно есть тот Мессия, о ком было сказано, кого ждали евреи. Иисус сказал ему в ответ — это самое интересное — ты говоришь: «Ты учитель, Божий учитель от Бога, ты хороший человек». Иисус ему говорит в ответ: «Истинно говорю, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего». Иисус как будто вообще его не слышит, как будто игнорирует, опровергает и говорит ему, что кто не родится свыше, не может увидеть Царство Божье.

Что такое рождение свыше? Мы знали много теорий, мы проходили разные теории: теория баптистов одна, теория пятидесятников другая, теория фарисейства у православных — у всех своя теория. Но услышьте меня: все эти теории не присутствуют в Евангелии от Иоанна, третьей главе. Это очень важно. Когда Никодим говорил с Иисусом, Иисус, рассказывая ему про рождение свыше, не имеет никакого отношения к тому, чтобы креститься в воде, креститься духовно, или исповедовать, покаяться — и родишься свыше. Иисус не про это.

Давайте я вам больше скажу: вы никогда не увидите и не встретите нигде в Библии, чтобы Иисус ещё кому-то говорил: «Тебе нужно родиться свыше». Ученикам он это не говорил, другим людям не говорил. Здесь важно внимательно уловить эту мысль: Никодим — он из фарисеев, но он начинает видеть в Иисусе Божьего человека. Как только он увидел это — «ты человек от Бога» — Иисус ему начинает говорить: «Говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божье». Это очень важно понять в контексте, что Иисус никогда не говорил фарисеям, другим — «вам должно родиться свыше», он не требовал ни от кого рождения свыше.

Запомните следующий стих: «Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Иисус говорит с Никодимом, говорит с иудеем, с фарисеем: должно родиться свыше — это очень важно, необходимо, чтобы вы были рождены свыше. Я повторяю: Иисус не говорил ученикам «вам должно родиться свыше». Ученики не ходили и не проповедовали никому и не говорили «вам должно родиться свыше» — язычникам. Павел ни разу так не проповедовал. Вы не найдёте ни в Деяниях Апостолов нигде вопрос «вам должно родиться свыше», как будто нам сегодня в этом веке приходили и говорили то, что процитировал Никодиму. Люди не поняли, про что говорил Иисус.

Про что же говорил Иисус? Кстати, ещё два фрагмента здесь, чтобы вам было понятно. Вы не найдёте ещё такую подобную фразу — «кто не родится от воды и духа» — даже в следующем стихе, где Иисус говорит. Давайте посмотрим, потом я пошагово покажу. Иисус отвечал: «Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие». В греческом чуть-чуть по-другому написано, но там тоже присутствует это слово «от воды и духа». Но что удивительно — в следующем стихе Иисус разделяет: есть рождение от плоти, а есть рождение не «от воды и духа», а просто рождение от духа.

Вот эта фраза «от воды и духа» не повторяется, для меня это, возможно, при переписывании — какая-то техническая, как будто бы ошибка, потому что она не связана со всем остальным, потому что по контексту дальше Иисус говорит: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа» — не от воды и духа, а просто рождённое от духа — «есть дух». Вы понимаете, о чём я говорю? Понимаете? Я хочу, чтобы вы понимали — соглашаться с этим будем потом, сейчас главное, чтобы вы понимали, что я пытаюсь донести.

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие». Следующий стих ещё раз смотрим: «Рождённый от плоти есть плоть, а рождённый от Духа» — не от воды и духа, а просто от духа — «есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Читаем дальше: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает» — или, как в греческом написано, «так есть со всяким рождённым от духа».

Потерянная деталь: змея в пустыне и вознесение Сына Человеческого

Никодим сказал ему в ответ: «Как это вообще может быть?» Иисус отвечает на вопрос, как это произойдёт. Никодиму отвечает Иисус, начинает ему говорить: «Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» И начинает ему отвечать. Давайте посмотрим: «Истинно говорю тебе, мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете». Он здесь как будто предъявляет некую претензию Никодиму. «Если я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?» — о рождении свыше. «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий». Следующий стих: «И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Вернёмся на один стих назад, и мы ещё порассуждаем. «Я скажу вам о духовных вещах — никто не восходит на небо». Всё, что Иисус говорит Никодиму, он пытается показать: «Ты говоришь, что я учитель Израиля — этого недостаточно; ты говоришь, что я человек от Бога — этого тоже недостаточно, пока ты не увидишь, что я на самом деле свыше, пока ты не увидишь во мне именно того Мессию Израиля, потому что верующий в меня именно получит жизнь вечную». Вот это Иисус хочет показать Никодиму. Они ведут диалог о рождении свыше — так вот что потерялось во всей этой концепции, вот то, чего я не договорил в прошлое воскресенье.

А теперь хочу показать вам, что потерялось в этой концепции. Вот что потерялось: «И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». Что вы представляете, о чём идёт речь, о чём Иисус говорит? Пожалуйста, внимательно посмотрите на этот стих. Хоть кто-нибудь из зала скажите, о чём Иисус говорит здесь, или что вы думаете?

Змея была поднята выше всех. Дальше о вере говорит что ещё? Что ещё что Иисус должен умереть — это всё, что нам рассказали. Посмотрите, пожалуйста, на этот стих. Всё, что мы проходили как христиане, как верующие, всё, что нам рассказали, мы потом, когда читаем, мы только это видим — что Иисус должен умереть. И вот здесь богословы каким-то удивительным образом привязали, что как Моисей вознёс змею, так и Иисус был поднят, был прообразом Иисуса Христа.

А первый вопрос, который я задам: по всей Библии, кроме этого стиха, который нам так преподнесли, по всему учению христианства — кого символизирует змей? А кого символизирует змей? Змей символизирует Иисуса Христа? Подождите, подождите. Когда речь идёт про распятие Иисуса, то там символ не змей, а Агнец. Вы со мной? Агнец — это невинное животное, которое брало на себя вину, его просто убивали. Вот Агнец Божий, который заклан за нас, вот Агнец Божий, который берёт на себя грех мира. И Иисус, когда речь идёт про его смерть на кресте, ассоциируется с Агнцем, а никак не со змеем. Вы со мной?

Теперь я вам дам первую подсказку. Вот эта мысль, которая меня натолкнула... Подождите, подождите. Эта мысль натолкнула на то, что мы здесь вообще потеряли — мы вычитали только пятый стих: «кто не родится от воды и духа», и начали рассказывать, что такое рождение свыше. Но вообще Иисус не нам это рассказывал — он рассказывал Никодиму, а мы просто сидим и подслушиваем. И вот мы подслушали, о чём он рассказывал — не про водное крещение, не про духовное крещение он ему рассказывал. О чём же? И вот этот стих является ключевым в искажении богословия о рождении свыше.

Я слишком медленно или быстро иду? Я хочу, чтобы вы потихонечку глотали, потому что у кого-то сейчас что-то может застрять. Я очень хочу, чтобы плавно, плавно мы подошли к этой мысли. Кто из вас знает историю про Моисея, который вознёс змею в пустыне? Эту историю все знают, эту историю мы сейчас прочитаем, и вы узнаете, на что указал Иисус и как он связал это с рождением свыше — вообще что это такое.

История медного змея в Числах и разоблачение сатаны

Давайте откроем Числа, двадцать первая глава, восьмой-девятый стих. Кстати, пока мы будем открывать — Числа, двадцать первая глава, восьмой-девятый стих — в греческом вот как написано: «И как Моисей возвысил змею в пустыне». Вы должны увидеть совершенно другую картину, хотя бы направление понять: «возвысил змею в пустыне, так должно быть возвышену Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Вот она, история, на которую ссылается Иисус.

А теперь посмотрите глазами Иисуса на эту историю — какая там была история. Израильский народ всё время испытывал Господа. Если кто с нами хотя бы пару лет, вы знаете, что там, где в Ветхом Завете написано «Господь», для нас это абсолютно ничего теперь не значит, что именно это Бог Отец Небесный, пока мы не увидим, кто за этим стоит. Вы можете открыть и набрать: что такое в иудаизме, в ортодоксальном иудаизме, что такое сатана — они вам ответят, что сатаны в иудаизме нет, потому что сатана — это и есть Бог, у них это его тёмная сторона. Сатана — это его тёмная сторона одного и того же Бога. Поэтому когда приходил злой, разгневанный сам Бог — это вот можно назвать сатана, ну это Бог просто во гневе.

Так вот, этот Господь сказал Моисею... А почему это сказал Моисею? Потому что, послушайте меня внимательно, если вы это не пропустите, у вас сложатся эти пазлы. Люди буквально два стиха выше захотели хлеба, воды, им надоела манная каша постоянно. Они захотели, и они сказали: ну надоело нам, хотим хлеба. И внезапно Господь разгневался за то, что они захотели хлеба. В другом месте написано, что они вспомнили про Египет, что там был хлеб и была рыба. Они хотели рыбу, хлеб, мясо — и вот он там разгневался. И здесь снова разгневался за то, что они захотели просто кушать хлеб. И когда они этого захотели... вот это история, я просто сокращаю. Откройте Числа и читайте эту историю — написано, что наслал на них Господь ядовитых змей, которые жалили их, и они умирали. И весь народ пришёл к Моисею, сказали: «Моисей, согрешили мы пред тобой, пред Господом, помолись за нас Господу, чтобы убрал этих ядовитых змей». И что делает Моисей, что говорит ему Господь? Смотрите на мои руки. Это Господь ему говорит. Когда вы это однажды поймёте, у вас всё изменится в вашей жизни, вы познаете Господа Иисуса Христа, который Сын Божий.

Так вот, о чём Иисус говорит. Господь сказал Моисею: «Сделай себе змея и выставь его на знамя». Что такое знамя? Кто знает, что такое знамя? Флаг. Знамя Победы. Это, как правило, у каждой народности есть знамя — знамёна, которые поднимают, и идут вперёд. Это наш символ победы, это наша власть. Подними змея на... — это потом переводчики и богословы вам будут рассказывать, что Моисей на каком-то кресте поднял змея. Подождите, подождите — подними змея на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. Что было здесь? Представьте картину. Давайте не будем судить сейчас Моисея, я просто хочу вам показать, чтобы вы увидели эту картину.

Представьте картину, что в дом зашёл какой-то, не знаю, террорист, бандит, поднёс пистолет к виску и сказал вам: «Подпиши документы на имущество, открой сейф, отдай ключи от машины», что угодно — вы это делаете, потому что вот тут стоит пистолет у виска. Вы это не делаете с желанием, не хотели бы это делать — вы понимаете, о чём я говорю? Почему этим людям было сказано посмотреть на змея и останутся живы? Потому что перед этим этот же самый Господь наслал змей, которые их убивают, они в безвыходном положении, они умрут все. «Что нам делать?» — «Смотрите на змея». А теперь внимание — верьте в змея и останетесь живыми. Что случилось здесь? Моисей вольно-невольно на знамя поднимает змею, чтобы люди верили в змею и остались живы. Я всё правильно рассказываю, друзья?

Отец Небесный — это любовь, а не принуждение

Хорошо, я вам приведу один пример — был ли это Отец Небесный. Быстренько открываем — в любом Евангелии, есть Евангелие от Матфея, если не ошибаюсь. Давайте седьмая глава, Евангелие от Матфея. Давайте быстренько посмотрим, чтобы вы увидели эту параллель. Матфея, седьмая глава, десятый стих, быстренько открывайте. Вот что говорит Иисус... посмотрите девятый, наверно: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба» — это история, они попросили хлеба — «когда сын попросит хлеба, подал бы ему камень? Или когда попросит рыбы, подал бы ему змею?» Вопрос.

Подождите, и дальше Иисус говорит: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст блага просящим у Него». Речь идёт о том, что когда ваши дети попросят хлеба, вы не дадите камень. Тем более Отец Небесный, если ты у Него попросишь хлеба, здоровья, счастья, благополучия, жизни — даст. Правда же? Аминь. Ну давайте громко: аминь! Это Отец Небесный сделает.

Теперь посмотрите ещё раз, верните стих: «И если вы, будучи злы...» — вот этот стих, и одиннадцатый стих ещё раз: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим». Пожалуйста, посмотрите на этот стих ещё раз — кем нужно быть, чтобы, когда люди попросят рыбу, хлеб, дать им змея, чтобы их уничтожить? Скажите, пожалуйста, кем нужно быть, будучи злым, — такое не делаю для своих детей. Как, кто был этот...

Господь, который наслал змей на людей только за то, что они хотели хлеба — скажите, можете сказать, кто это был? Только один человек в нашей церкви понимает, что это был сатана. Вы боитесь до сих пор — вот где наша проблема. Нам навязали, что всё, что мы читаем в Ветхом Завете, где написано «Господь», — это конечно же сам Бог Отец, Иисус, и никакого другого имеется в виду. А в прямом смысле — другого. Потому что это не тот Бог. Посмотрите, какая ситуация: он сначала навёл на них змей, а потом сказал: «А что нам делать? Верьте в змею, и будете жить». Подождите, подождите — они, веря в змею, остались живы на этой неделе, а через неделю снова гнев Господа, снова их поражал, и все до одного, кто вышел из Египта, кроме двух человек, остались живыми — все три миллиона были уничтожены в течение сорока лет. «Вы ещё здесь? Верьте в змею, и будете живы».

Подождите, вы же не всё, наверное, знаете про эту змею, которую Моисей поднял. Верить в змею — это верить в сатану, а он их принудил верить в это. Вы согласны или нет? Господи, какая тишина. Давайте быстро откроем Четвёртую книгу Царств, восемнадцатую главу, четвёртый стих — вы ещё кое-что увидите. Мы всего лишь пятнадцать минут разбираемся, я очень быстро сегодня закончу, я просто покажу, наконец-то, о чём говорил Иисус с Никодимом — о чём была речь.

Царь Езекия уничтожает медного змея

Если кто-то знает хотя бы чуть-чуть историю Ветхого Завета: так вот, царь Езекия, который воцарился — вот что он сделал, смотрите — семьсот лет после этой истории со змеем в пустыне, вот этого медного змея, которого Моисей возвысил, чтобы верили в змея. Так вот, спустя семьсот лет после этой истории, вот что было с израильским народом: пришёл Езекия, он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву, истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. В кого верили сыны Израиля — вы никогда такое не видели.

Я уверен, что многие из вас — и те, кто нас смотрит онлайн, и те, кто будет смотреть потом, — вы никогда не задумывались, о чём говорит Иисус, как Моисей возвысил змея в пустыне: «Так должно быть вознесену Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Вот что такое рождение свыше: у вас произойдёт перерождение вообще вашего понимания о Боге. Потому что иудеи на момент, когда пришёл Иисус — а это же Иисус говорит: «Ваш бог — это дьявол» — это же слова Иисуса, в этом же Евангелии от Иоанна, до восьмой главы дойдёт, он скажет: «Ваш бог — дьявол, ваш отец — сатана, потому что он с самого начала человекоубийца, его желание — убивать, и вы выполняете волю вашего бога». Это слова Иисуса в этой же самой главе.

Вот до тех пор, пока мы не вычеркнем идею сатаны, которая есть в Библии — а почему не так верили? Да потому что террорист захватил их, подставил змею, чтобы они не умирали. А чтобы не умирать — что? Верьте в змея. Чей образ — змея, начиная с Эдемского сада и по всей Библии? Что вы думаете о змее — чей это образ? Кого заставил Моисей, или Моисея заставили, и всех сынов Израилевых, верить?

И смотрите, Моисей же ещё много лет жил, и змей медный был у них, они его несли с собой. Если вы посмотрите Деяния апостолов, то там ещё сказано, что они таскали с собой какую-то скинию, и эту шестигранную звезду, которая называется звездой Давидовой, — это звезда Молоха. Там, в Деяниях апостолов, говорится это, как в одной последней исповеди дьякона, — так вот он исповедует и говорит: «Вы всегда, Богу духов, вы служили идолам, вы в пустыне таскали всё это». А мы, когда читаем про пустыню, там всегда был Господь Бог — там всегда был Господь Бог, но этот Господь Бог всегда был злой. Он всегда раздражался на людей, он ненавидел людей, он истреблял их за грех, он заставлял их убивать всех идолов, потому что они составляли конкуренцию, он заставлял, чтобы они говорили, что только он один единственный истинный — и такого вообще не делает Иисус Христос.

Иисус Христос открывает, что Отец — другой, Отец просто любит людей, и он не заставлял их верить в себя, а он их влюбил в себя, потому что он откроет, что он — любовь, и люди из-за любви, потому что вера — движимая, вера, никаким страхом, никаким принуждением. Почему народ израильский верил? Потому что были в безвыходном положении, их змеи кусали. «А что нам делать? Верьте в змею». Скажите, я ничего не искажаю? Видели ли мы, что Иисус говорит о рождении — рождении от плоти, то, что Иисус говорит, это всё про иудеев: рождение от плоти и рождение от духа. Рождение от плоти — это то, что с ними случилось в пустыне: они были рождены в этом завете, который родил их в рабство.

Кстати, я хочу вам показать ещё одну интересную мысль: то, что было с народом израильским — по тот день, когда пришёл Иисус, они продолжали верить в змею. Вот почему Иисус говорит им: «Так же, как вы до сих пор верили — пока вы не поверите в это, вы поверите в Него, и только тогда вы будете иметь жизнь вечную». Вот по сути, о чём идёт разговор. Теперь я хочу, чтобы мы держали это в фокусе, и я вам покажу ещё одну интересную мысль.

Послание к Галатам: два Завета, два рождения

Давайте посмотрим Послание к Галатам — вы что-то получаете сегодня? Послание к Галатам, давайте посмотрим, четвёртая глава — вы увидите одну интересную аналогию в том, что здесь сказано. Четвёртая глава, давайте быстро пройдём, а потом я остановлюсь на паре текстов ещё. Павел говорит: «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего; он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы» — это просто пример, «были в детстве, были порабощены вещественными началами мира» — это про закон. Он говорит: «Но когда пришла полнота времени» — смотрите внимательно — «Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление». Что должен был сделать Иисус? Искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

Как вы стали сынами? Иисус совершил искупление, и так как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. «Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги; ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога» — не вы Его познали, а вы получили от Него познание — «для чего опять возвращаетесь к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?»

А в чём истина? «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них». Это люди говорят: «Ну как, Павел же благовествовал через благовестие». Так вот, а можно второй раз родиться свыше? Можно, можно. Вы думаете, вы не поняли, что такое благовестие? Ждите — это уже рождённые свыше, по общим концепциям.

Так он говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Благовестие можно рождать десять раз, но вообще рождение свыше произошло однажды — когда Иисус... Послушайте, что сделал Иисус на кресте. Иисус на кресте распял ложного бога, убил на кресте всю ту ложь о Боге, которая была из Ветхого Завета. И если мы поймём это, у нас всё изменится.

«Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас. Скажите мне, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство».

Когда Никодим разговаривал с Иисусом — посмотрите, куда нас завело богословие. Иисус не говорил ничего про Адама. Иисус говорил про Моисея и про Себя — это два завета. Проверьте, перечитайте сто раз дома: Он не говорил ни про Адама, ни про какого-то ветхого человека, который должен когда-то родиться свыше. Иисус говорил про Моисея и про Себя. Он говорил, что есть одно рождение — по плоти, рождение, которое от горы Синайской, от Моисея. И есть другое рождение — от Духа, это Сын Человеческий, который будет вознесён.

«Это два: один от горы Синайской, рождающий в рабство, — это Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве». И это правда, это факт. «А вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Это цитата, которую Павел сюда присоединил. И он пишет: «Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».

Сын свободной — это тот, кто во Христе Иисусе. Сын свободной — это Новый Завет во Христе Иисусе. Рабство — это Ветхий Завет от Моисея. Что тут не так, друзья? О чём говорили Никодим с Иисусом? О Моисее и об Иисусе. Моисей вознёс змею, чтобы люди верили и смотрели на змея, и по сей день иудеи говорят о рождении свыше, ещё непонятно что.

Иисус нигде не говорил, что это требование — «тебе надо родиться свыше», — а потом переходил к другому. Он никогда ни с кем не говорил на эту тему, что кому-то нужно захотеть, понять, согласиться и родиться свыше. А когда нам начали проповедовать: «Вам, вам надо родиться свыше», — что мне надо делать, я должен захотеть родиться свыше? Вот этот абсурд продолжался и продолжался: мы вдруг захотели родиться свыше, а потом следим, рождён ты или нет. Два завета: один рабский, один свободный.

И когда Иисус сказал: «Как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» — вот где заканчивается мысль о рождении свыше. Нет персонального рождения свыше — есть два завета: всего лишь один завет рабства и один завет сынов. Поэтому как Моисей вознёс змею и все, ужаленные ею, спасались, глядя на неё, так и Сын Человеческий приведёт вас — и я приведу вам десятки, сотни, тысячи доказательств, что нет другого пути, кроме как через Иисуса. Вы не познаете Отца, никто не может прийти к Отцу, вы не имеете жизни вечной иначе, как только в Сыне. Имеющий Сына имеет Отца; имеющий закон, имеющий змея — не имеет Бога.

Давайте продолжим. Это же абсурд, что весь Ветхий Завет якобы был спровоцирован змеем. Был ли там Бог? Да. Говорил ли Бог? Да. Но вы можете судить по плодам — Бог это или не Бог, а не потому, что просто написано «сказал Бог». Ну и что, что сказал Бог? Я знаю, что некоторым верующим сейчас это звучит полным богохульством, но до сих пор христиане, которые во Христе, в Новом Завете, до сих пор верят в Хуштарта — с этим нужно попрощаться.

Кто ещё должен прийти? Да пришёл уже Езекия. Срубил дубравы, убрал весь этот хлам, уничтожил медного змея, которого Моисей оставил, а они этому медному змею служили и поклонялись, потому что их заставили служить. Вас же никто не заставлял служить Хуштарту — про них правда же, это же он и есть, который под разными именами, под именем «Господь», скрывался, а на самом деле это сатана. Поэтому рождение свыше — это Иисус Христос. Рождение свыше — это Новый Завет во Христе Иисусе. Мы не заключали этот завет — этот завет заключил Иисус.

Крещение и обновление совести благодатью

Если вы этого не знали, вам и это надо узнать: считается, что в водном крещении мы заключаем завет с Господом. Кто из вас так делал — поднимите руку, честно. Я тоже так делал. Все, кто крестился во Христа, «заключали завет» с Господом, потому что в завете ты обещаешь Богу свою добрую совесть, а Бог обещает за твою добрую совесть, если она до конца сохранится, спасти тебя и дать тебе жизнь вечную. Откуда у вас добрая совесть до Христа?

Кроме синодального перевода, вы нигде не найдёте этого слова — «обещание доброй совести». Везде в греческом стоит «просьба у Бога доброй совести», прошение блага. В предыдущем переводе, который был в семнадцатом веке — том же православном переводе, — там нет обещания Богу доброй совести, написано «прошение блага у Бога». Вот так в славянском переводе написано. А потом откуда-то появилось «обещание Богу доброй совести».

Вы пришли к Богу — Он изменил ваши мозги через Иисуса Христа, Он поменял нашу совесть, сделал её доброй, потому что добрый Бог делает добрую совесть, а злой Хуштарт — злой. Благодаря Иисусу мы получили добрую совесть от Него — написано, что кровь Иисуса Христа очистила совесть нашу, и мы стали добрыми. Наш Бог теперь добрый, мозги наши поменялись и взгляд наш поменялся, и мы больше не смотрим на змею. Иисус Христос не является прообразом змея — забудьте про это навсегда, это и есть богохульство, то что нам потихонечку навязали то одна семинария, то другое, то третье, то четвёртое богословие. Если некоторые проходили несколько разных школ — представьте, сколько всего вам рассказали. А если вы откроете Евангелие от Иоанна и будете читать, вы ничего не найдёте из всех этих учений, которые вам рассказали.

Заключение: рождение свыше как переход в духовный Завет

Я записал эту тему как «Рождение свыше: утерянная версия» — именно та версия, которая была с самого начала прямо у нас под носом. Мы читали: «И как Моисей вознёс змею в пустыне...» — и у нас рисовалась картина, что распяли какую-то змею и люди смотрели на неё и не умирали, а всю историю мы вообще не понимали. И вот точно так же Иисус будет на кресте, и всякий... Подождите, подождите — Иисус ничего не говорил здесь про Своё распятие. Иисус ничего Никодиму не рассказывал, Он просто рассказал, что Моисей вознёс змею на знамя: вот твоя вера, вот твоё упование, — а точно так же будет вознесён Сын Человеческий, и всякий верующий не в этого змея, а верующий в Сына Его будет иметь жизнь вечную. Для этого Бог послал Сына Своего — вот о чём идёт речь. Можно заканчивать, а можно продолжать — это основа, я могу продолжать, но это основа.

Это был разговор Иисуса с Никодимом о рождении свыше — а всё остальное я говорил в предыдущей проповеди. Дальше написано, что мы воскрешены со Христом Иисусом. А что произошло в воскресении Иисуса? Бог воскресил Его. Бог возвеличил Его, чтобы людям надлежало получить спасение только через имя Иисуса — через возвеличенное имя Иисуса. Вот о чём это говорит.

Есть два Завета: один Завет, который был по плоти, и второй Завет, который был духовным. И этот духовный Завет заключил Иисус Христос на собственной крови. Раньше заключали завет на крови животных, а Иисус Своей кровью подписал этот Завет. И потому Он есть Ходатай Нового Завета, и потому Он есть Спаситель, и потому Он есть жизнь наша — потому что Он подписался.

Вот что такое рождение свыше. Нет никакого «персонального» рождения — есть просто два Завета: один плотской, один духовный. И этот духовный Завет, если люди поймут его и поверят в него, — будут иметь жизнь вечную.

Я хотел бы на этом закончить, потому что можно продолжать до бесконечности, но главную мысль я донёс. А вам решать — соглашаться или нет. Я могу ещё десять раз то же самое сказать, повторение — мать учения, но я понимаю: вы либо согласитесь с этим, либо перестанете доверять.

Иисус Христос провёл чёткую грань между сатаной и Богом — там, где сатана прикрывался именем Бога и говорил: «Я бог ваш, который вывел вас из Египта, и теперь поклонитесь мне», — и вот, верьте змею, смотрите на змея. А что значит смотреть на змея? Это значит уповать на змея. И кто смотрел на змея, тот не умирал — они верили в змея.

Если бы Бог Отец сказал Моисею сделать какой-то другой образ — ну, агнца хотя бы, другого образа — а потом вы найдёте, что Тот же Самый говорит: «Никакого изображения не делай — ни каких-то пресмыкающихся на земле или на небе не делай, Я Господь». То же самое читали вы, а потом Он говорит сделать змея. И вот тут батюшка православный говорит: «Ну да, там написано — не делай изображения». Но Сам же Господь сказал сделать это изображение. Поэтому мы продолжаем разбирать этот вопрос.

Верующий имеет жизнь вечную.