Разоблачение законников

Вступление: цель и метод библейского расследования

В прошлый раз я очень сильно торопился. У меня было много эмоций, я нервничал, и это было даже смешно. Но самое главное — многие люди писали, что у них заблокировали трансляцию. Они не могли смотреть воскресное служение, потому что мы вставляли кадры из другого видео, и там ни VPN, ничего не помогало — они просто не могли смотреть. Сегодня я решил избежать этой проблемы и просто буду цитировать некоторые фразы, а мы будем их разбирать.

Мне всё равно, что обо мне говорят. Мне не всё равно о том, как будет развиваться наше мировоззрение в целом, христианство, наши дети и наше будущее. Наше будущее — это смерть или жизнь, благословение или проклятие. Поэтому я хочу доносить информацию, которая ценна и важна, хотя нас сразу пытаются пресекать и красиво оформлять видео, чтобы показать несостоятельность нашей концепции. Как говорил Павел, я даже не замечаю, как вы обо мне судите. Я живу в свободе, и всё нормально.

Ещё два слова о том, чем мы сейчас будем заниматься. Думаю, это можно назвать библейским детективом — мы будем заниматься расследованием. Наша церковь как следственный комитет: мы делаем расследование, потому что есть преступление. Кто любит смотреть детективы, тот, как правило, мыслящий человек, потому что детектив всегда предполагает: первая версия вводит в заблуждение. На поверхности кажется, что на сто процентов именно этот человек или эта ситуация — преступление, но умный детектив не соглашается с первой версией, а начинает тщательно исследовать.

Преступники, как правило, скрывают следы, а хитрые и лукавые ещё и пытаются перевести стрелки на кого-то другого. А мы сегодня имеем дело с главным преступником — с сатаной. Он хитро скрывает свои следы, чтобы перевести стрелки на кого-то другого. Держите эту мысль в фокусе — как только вы это поймёте, вам всё станет понятно.

Детектив занимается тем, что исследует разные маленькие детали. Есть выражение: «Дьявол прячется в деталях». Если вы разгребёте детали — вы обнаружите дьявола. Если же смотреть только на поверхность, вы увидите, что все свои дела он переносит на кого-то другого. И весь Ветхий Завет пронизан этой идеей, что там Господь как будто делает работу дьявола. Вы видели где-то, чтобы дьявол кого-то убивал, посылал болезни, страдания, мучения, провоцировал людей? Вы встречали в книгах Моисея, чтобы дьявол кого-то искушал? Он как будто был в отпуске весь Ветхий Завет — всю работу дьявола там делал Бог: убивал, оживлял, умерщвлял, насылал язвы и болезни.

Теперь мы начинаем работать с деталями, и вы сегодня увидите, как это важно. Нам пора повзрослеть, быть мудрыми и умными. Скажу последнюю фразу перед тем, как мы откроем текст: у нас есть ум Христов, а не ум Моисеев. Поверьте, ум Христов выше, чем ум Моисея. Ум Христов раскусил сатану и раскрыл Бога Отца, а ум Моисея — нет. Я не унижаю Моисея, мы сами были бы такими же, как он, если бы жили в те времена, даже хуже. Я говорю о том, что нам надо прозреть и держаться разума Христова, который дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога.

Оказывается, о Боге было неправильное свидетельство. Иисус пришёл и показал нам истинного Бога, а Моисей истинного Бога не показывал. Почему я цепляюсь к Моисею? Потому что противопоставление всегда будет идти между Моисеем и Иисусом. Моисей — это основа Ветхого Завета, он написал первые пять книг и передал идею, заложил основание для всех последующих поколений — от Моисея до Иисуса и до нас. Когда люди берут основанием для себя Библию в целом, у них получается основание — и Моисей, и пророки, и Соломон, и ещё Христос сверху. Но христиане должны помнить: у нас одно основание, никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Если вы смотрите на Иисуса, вы быстро раскусите сатану, а иначе его не раскусить — если не разбираться в деталях и не делать сравнения.

Моя вводная часть предостаточна — начинаем расследование. Итак, добро пожаловать в библейский детектив, Олег Боков. Он сделал хорошую работу, и это как раз материал для нас, чтобы мы видели, как происходит подмена понятий. Это всё на ваших глазах, в онлайне, без монтажа. Олег читает по тексту, ему подготовили сценарий, и я это понимаю — поэтому на дебаты они не выходят: там же надо что-то знать и сказать, а не просто читать по сценарию.

Итак, не унижая никого, давайте расследуем, что же на самом деле происходит. В прошлый раз мы послушали первую часть Олега. Он девять минут рассказывал про наше служение, сделал красивую презентацию, а потом сформулировал тезисы. Давайте откроем второй тезис сразу — я дам пояснение, в чём эти тезисы неверные.

Семь тезисов Олега Бокова о Ветхом Завете

Первый тезис: пророки Ветхого Завета имели искажённое представление о Боге. С этим я согласен на сто процентов, и это доказуемо. Иисус Христос открыл истину о Боге, а не пророки Ветхого Завета — они то говорили, что Бог давал, то забирал, то любил, то ненавидел, а Иисус представил истинного Бога.

Второй тезис: заповедь и запрет — это программа смерти от змея. Это неправильное и искажённое представление, не то, чему учим мы. Мы говорим, что есть позитивные заповеди: например, любите, давайте, благословляйте. Это призыв что-то делать, о чём-то думать, и притом о хорошем — твоя энергия направлена на то, чтобы любить. Именно такие заповеди — от Бога: «любите». А заповеди с приставкой «не» — не пожелай, не думай, не ходи, не вкушай, не дотрагивайся — всё это подстава сатаны. Мы это конкретно доказываем, потому что люди, которые читают Библию, знают закон Божий: не убей, не прелюбодействуй.

И вот люди говорят: "Но как же, если не будет заповеди 'не убей'". Тебе обязательно нужна заповедь "не убей", чтобы ты не убивал. Вам тоже всем обязательно нужна. Если у вас не будет заповеди "не убей", вы все пойдёте убивать. Вот как люди думают.

На самом деле Павел говорит, что заповедь "не пожелай" производит во мне это пожелание. И дальше он говорит: "Ибо без этой заповеди грех мёртв". А когда появляется заповедь, грех оживает в человеке. В тебе появляется это конкретное желание, ни с того ни с сего. Всё, что тебе нельзя делать, всё, о чём нельзя думать, — ты тут же будешь на этом фокусироваться. Поэтому Иисус никогда не говорил это. Цитировал ли Иисус ветхие заповеди? Конечно, но мы дойдём до этого. Вот в чём изменение в тезисе, и это неверное.

Дальше: Бог не может отнимать жизнь, а значит, змея в пустыне наслал не Бог. Я говорю это на 100% без объяснений — потом будут объяснения. Грех — это фокус на смерть. Я считаю, что грех — это вера в ложь сатаны. Об этом мы часто говорим. Конечно же, из каких-то видео вырезали эту фразу и взяли её где-то похожей. Но на самом деле главное: грех — это не попадание в цель, это промах. Тебя спровоцировали верить лжи. Я понятно доношу мысль? Спровоцировали верить лжи — вот это промах. Грех дословно — это промах, непопадание в цель.

Есть цель. Верить в истинного Бога — вот это цель, это истина. Верить в неверного Бога — это промах, это грех. Верить в то, что Бог насылает болезни, Бог насылает смерть, — это ложь. И эту ложь преподнёс сатана. Это ложь сатаны.

Пятый тезис: учение Иисуса разоблачает ложь Ветхого Завета. На 100%, хотя он будет это опровергать дальше. Верующий в Иисуса не может умереть — это не совсем так. Верующий в Иисуса может умереть, в основном верующие в Иисуса все умирают. Неправильна постановка вопроса. Я подчёркиваю: верующий в Иисуса не умрёт, когда поверит словам Иисуса. "И всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек". И тут дальше стоит вопрос: веришь ли этому? Видите, вам в это надо поверить.

Сколько проповедей вы слышали о том, что верующий в Иисуса не умрёт? Вся концепция христианства по сегодняшний день направлена на то, что верующий должен умереть, а потом, когда умрёт, тогда не умрёт. Но такой постановки не было. У Иисуса было: тот, кто умер, — Я его воскрешу. Дальше Он говорит: "И всякий живущий". Кстати, интересные слова Иисуса: перед этим Он говорит — верующий, если и умрёт, вообще не должен умирать, но если и умрёт, то Я воскрешу его. И всякий живущий — вот кто прямо сейчас живой — и верующий не умрёт вовек, верующий в Меня. Веришь ли этому? Разницу увидели?

Седьмое: дерево познания добра и зла насадил не Бог, потому что Бог Ветхого Завета не Бог, а сатана. Это тоже извращённое толкование, потому что Бог в Ветхом и в Новом Завете всегда Бог Отец. Но мы понимаем, что под именем Бога приходил сатана в Ветхом Завете. Вот в чём разница. Когда вам говорят, что Бог Ветхого Завета — это сатана, это неправильное объяснение, это неточное объяснение. Об этом говорил Маркион, об этом говорят сегодня многие благодатчики. Они говорят, что Бог Ветхого Завета — это сатана. Это неправда. Бог всегда был. И Бог сотворил небо и землю, не сатана сотворил.

Они говорят, что материальный мир сотворил какой-то демиург, какой-то злой бог, а Бог — только духовное. Я задавал им вопрос, я же хороший исследователь. Я спрашиваю: "А с какого перепугу, если Бог нас не создавал, пришёл нас спасать, послал Сына?" Можете ответить? Если Он нас не создавал, мы не Его. А Иисус говорит: "Пришёл спасти людей Своих от грехов их". Значит, это Его дети. Они были всегда Его детьми. Поэтому эта версия неверная. Нас в этом обвиняют — это миф о том, что мы так верим.

А теперь что касается дерева познания добра и зла. Много я уже говорил: это подстава с приставкой "не" — уберите этот закон, и греха нету. Вот что Павел написал. Это претензии к Павлу, а не к Виктору. Это Павел раскрыл. В своё время Павел был такой же еретик, как Виктор, а сегодня Павел авторитет у христиан. Так вот, проблема не в Викторе, проблема в Павле для вас.

Это Павел раскрыл, что заповедь "не пожелай", любое "не делай", "не думай", "не говори", "не убей", "не прелюбодействуй" — производит это желание и потом убивает тебя. Вроде бы заповедь дана для жизни. Вот все эти заповеди в Ветхом Завете, данные Моисеем, как бы для жизни данные, но заповедь приносит смерть. Какие же заповеди приносят жизнь? Не тяжкие заповеди вообще, а чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. Вот заповеди, которые несут жизнь. Иисус говорит, что заповедь, которую дал Мне Отец, есть жизнь вечная, что Отец заповедовал: "Живите вечно". Аминь. Видите разницу?

Искушение Иисуса в пустыне: детали, которые меняют смысл

Мы разобрались с тезисами. Быстро прошло время. А теперь — аргументы против нашего учения о том, что пророки Ветхого Завета имели искажённое представление о Боге. Евангелие от Матфея, четвёртая глава, третий и четвёртый стих. Иисус одолел дьявола тремя цитатами из Второзакония: 8:3, 6:16 и 6:13. Цитируя Моисея из Писаний, Иисус тем самым продемонстрировал, что доверяет Отцу в священных писаниях. Как думаете, стал бы Христос цитировать пророка, который несёт ложь? Это аргумент.

Открываем следующий слайд. Во-первых, Иисус никогда не говорил "в законе нашем", всегда говорил "в законе вашем". Иисус никогда не ассоциировал Себя с законом. Во-вторых, цитаты из Ветхого Завета раскусили сатану — я это вам сейчас продемонстрирую и покажу. Это не потому, что Иисус доверял Отцу через Писание. Иисус не общался с Отцом, читая Писание. Я прав или нет? Да. Иисус общался с Отцом вот так. И Он сказал: "Эй, ребята, отец Бог есть дух", и Он на всяком месте, и поклоняться Ему не нужно где-то, открыв в храме книгу, читая, и только на коленях. Он везде. Но придёт время, когда поклоняющиеся Богу будут поклоняться в духе истины, а не в духе лжи, будут поклоняться Богу. Аминь.

Итак, Евангелие от Матфея. Смотрим на эту картину — это очень важно, вот детективное расследование. Смотрите, вы, возможно, никогда так не рассматривали. А мы сейчас начинаем показывать, почему Иисус цитировал Ветхий Завет. "Приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий..." Когда вы читали эту историю про искушение Иисуса, я помню, всегда мы рисовали, что пришёл дьявол какой-то рогатый, косматый, вонючий, какая-то козлина, пришёл какой-нибудь страшный, чёрный, весь грязный, говорит: "Да если ты Сын Божий, сделай это". Вы так себе представляете? Типа того, мы так себе представляем.

На самом деле в этом нет никакого искушения. Никто из вас — если бы дьявол так пришёл, он не тупой, чтобы приходить в своём обличии. Дьявол приходит всегда как ангел света. Но по вкусу, по плодам, по действиям вы можете его понять.

Так же, как и лукавых делателей, как Павел говорил, которые принимают вид апостола Христова. Пришёл и говорит: "Я верю в Господа, я апостол Христов". Хорошо. И мы посмотрим, что ты дальше будешь говорить. Мы послушаем. И не только то, что ты говоришь, посмотрим, как ты живёшь, потому что твои поступки — Павел говорит, что эти лукавые делатели не просто неправильно проповедуют, они грабят вас, бьют вас. А мы этого не делали, потому что я родил вас, я отец для вас. Как отец, я всё время спрашиваю: как вы хотите — с любовью прийти или с палкой, с жезлом? Жезлом — это законом Моисеевым прийти и проклинать вас, как вы хотите.

Итак, посмотрим, что здесь происходит. "И приступил к нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". Очень интересно. Это важно. Почему я хочу на этом заострить внимание? Можно было бы просто пропустить, отвечать типа да или нет, опровергать. Но я хочу, чтобы вы поняли суть. И тогда из этого вы поймёте всё остальное.

Когда сатана — а здесь именно так автор описывает, это Иисус сказал, что сатана его искушал, — на самом деле, я уверен, что это был ангел света, который пришёл и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни все сделались хлебами". Вот как работает принцип закона, принцип сатаны. Это весь принцип закона: если ты сделаешь — то тебе и сделается. Докажи, что ты Сын Божий. Зачем мне доказывать, что я Сын Божий, если я уже есть Сын Божий? Откуда Иисус знал, как можно стать Сыном Божьим? Никак. Тебя уже родили таким. Ты уже рождён Сыном Божьим. Ты не можешь стать моим сыном никак — усыновлённым, но не сыном. А настоящий сын только может быть рождён. Так я же рождён.

Иисус до этого слышал: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение". Это было перед крещением, а искушение — как раз после этого. "Сын Мой возлюбленный". И здесь: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". Я уверен, что это был ангел света. Это не какое-то злое, кривое существо приходило.

"Он же сказал ему в ответ: написано" — сейчас вы поймёте всё, что здесь происходит — "написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих". Где это написано? В законе вашем. Ты ангел закона, ангел завета — это в вашем законе написано.

Я подскажу вам на примере. У нас есть здесь в зале полицейские? Нету. Есть один — полицейский в отставке. Может быть, ты поможешь нам, подскажешь. Смотрите, вот что делает Иисус. Тебя останавливает полицейский, а человек, который хорошо знает закон, говорит: "Вот ты сделал преступление". Он говорит: "На основании чего?" — "Вот статья такая-то". — "Так есть ещё одна статья, которая по-другому говорит". То есть человек, знающий ваш закон, будет вам доказывать по вашему же закону, что вы манипулируете. Даже если я не причастен к этому — где что происходит, я не пойму. А дьявол искушает мягенько, через телефончики. Давайте не будем отвлекаться.

Он же сказал: "Написано в вашем законе: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих". Поэтому не обязательно, чтобы я делал хлебы на основании вашего закона. Это важно понять сейчас. Вам, кажется, кажется, что я не туда веду. Я чувствую, что вам кажется, куда я иду. Идём дальше.

"Потом берёт Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма". Как вы себе это представляете? Дьявол берёт Иисуса подмышку, на спину? Как вы себе это представляете? Тащит его — притащил, как какой-то маньяк поймал, и говорит: "Ну давай, бросься вниз, докажи, что Ты Сын Божий". А навязчивая мысль здесь такая: вероятно, он не поднимался на крыло храма мистическим образом, а поднялся мысленно. Вам эта версия подходит?

Смотрите: берёт его дьявол, поставляет на крыле храма и говорит опять: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз". Теперь дьявол говорит: "Ибо написано" — подожди, а то есть ты про написанное говоришь, давай — "написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею". Вот, вытаскиваем статью, на которую ты ссылаешься, что типа вот написано, поэтому отстань.

Иисус сказал ему: "Написано также" — есть нестыковка между вот этим написанным и вот этим написанным. Есть нестыковка. Ваши законы не совершенны, одно исключает другое. "Написано также" — поэтому по какой статье ты пытаешься манипулировать, так я знаю, что ещё написано: "Не искушай Господа Бога твоего". Это где? В вашем законе написано. Да. Так это значит, я буду сейчас искушать Господа Бога?

Опять берёт его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: "Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне". Тогда Иисус говорит ему: "Отойди от Меня, сатана, ибо написано" — ещё же написано: "Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи". Тогда оставляет Его дьявол.

Скажите, было ли понятно хотя бы моё направление мысли, чтобы я целую проповедь не сказал только на это? Раскусить сатану, раскусить дьявола нужно в деталях. В законе Моисеевом, в Ветхом Завете, полно противоречий. Иисус говорит вот так: вы, чтобы не нарушить закон об обрезании, нарушаете закон о субботе. У вас законы, как — не знаю, как в Америке, но в Украине у нас законы всегда были такими: один другой исключает, и кто какой знает, тот и царствует. Правильно? Я прав, что один закон всегда исключает другой? Один говорит: "Это нельзя делать", а другой разрешает делать — и вот этот конфликт, и кто на чём стоит.

Это специально так сделано. У Бога всё чисто, у Бога нет никаких противоречий, у Бога всё продумано. У Бога — просто люби и имей жизнь вечную. Всё, никаких сложностей. А вот эти запутанные вещи — смотрите: на восьмой день младенец должен был быть обрезан. И если это совпадает с субботой, а в субботу нельзя этого делать — в субботу нельзя делать никакой работы вообще, — то священники, нарушая закон о субботе, чтобы не нарушить закон об обрезании... То есть, когда создавались эти законы, они не продуманы, они противоречат один другому. Поэтому здесь полно противоречий в вашем законе.

А ведь написано же, что не одним хлебом будет жив человек. Написано где? Там, у Моисея. А кто диктовал эти заповеди? Кто подталкивал? Вот кто: "Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся". Кстати, в Ветхом Завете вы не найдёте нигде "Господу Богу поклоняйся". Там будет написано: "Господа Бога бойся и Ему одному служи". Как это соответствует тому, что Бог есть любовь, и в любви нет страха, и боящийся вообще не совершен в любви, и боящийся вообще не познал Бога? Как это? Как это?

Одно исключает другое. Высказывания Иисуса полностью будут противоречить Ветхому Завету. А у нас это оставили как одно целое. Скажите, на данном этапе понятно, почему Иисус цитировал это из закона? Кому понятно? Вот я хочу увидеть. Кому понятно? Спасибо. Почему он цитировал? Он именно на этом и доказал, что это же по-вашему закону я не должен поклоняться. Это же по-вашему закону я не должен делать хлебы. Это же по-вашему. Я должен верить, что не хлебом жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих.

Матфея 5:17 и Марка 10: хронология и контекст против манипуляций

Идём дальше. Второй аргумент против первого тезиса. Пророки Ветхого Завета имели искажённое представление о Боге. И наш герой цитирует Марка, десятую главу, шестой-девятый стих. Иисус цитирует писание, записанное Моисеем, а значит, признавал их подлинность, и не с целью критики, а для предания авторитетности. Вы понимаете, о чём здесь написано? Вы знаете, что написано в Марка 10:6? Нет. Откройте следующий, и вы поймёте, запомните фразу, что Иисус не для того, чтобы критиковать, а, наоборот, признавал их подлинность для предания авторитетности.

Открывайте Марка, десятую главу. Именно этот фрагмент из Марка десятой главы разрушает этот аргумент. Читаем в контексте: «Подошли фарисеи и спросили, искушая его». Моисея никогда никто не искушал, а Иисуса всегда искушали. «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Он сказал им в ответ: «Что заповедал вам Моисей?» Они сказали: «Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться». Иисус сказал им в ответ: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь». Это заповедь? Заповедь. «В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их».

Олег говорит: «Иисус процитировал эти писания, чтобы предать им подлинность, и не с целью критики, а для предания авторитетности». Мой вопрос: так какую часть Писания Иисус ценил? Вы видите? На Бытие 2:24 он ссылался. В Бытие 2:24 написано: «Бог в начале создал мужчину и женщину». А во Второзаконии 24:1 и 4 написано якобы как заповедь — разводиться с женою своей. Итак, Иисус признаёт это как истину — Бытие 2:24. А Второзаконие 24 — это не истина. Так у меня вопрос: какую часть из Писания Моисеева Он признавал авторитетной и не критиковал? Он прямо здесь же сказал, что вот это то, что Моисей во Второзаконии написал, — это не было от Бога. Правда я говорю или нет? А Моисей давал такую заповедь. А это была заповедь как бы Божья.

Послушайте, христиане сегодня, читая слова Иисуса, уверены, что разводиться с женою, да и вообще идея многожёнства — это неправильно. Но если бы у вас не было Иисуса, который раскусил эти противоречия в Ветхом Завете, который прямо сказал, что в начале не было так, и Бог не заповедовал это, вы бы думали, как иудеи по сегодняшний день без Нового Завета, читая Второзаконие 24:1, что это заповедь Божья. Правда я говорю или нет? Вы бы понимали, что это заповедь Божья. Но Иисус как раз разрушает мысль, что всё писание он дал ему подлинность и целостность, и не критики, а предания авторитетности. Какой авторитетности? Если Иисус ссылался на Бытие 2:24, то это не значит, что на Второзаконие 24:1 Иисус ссылался как на авторитетность. Наоборот, он его в пух и в прах разносит. Скажите, здесь понятно или нет?

Идём дальше. Далее Олег манипулирует текстами, меняя их по хронологии. Сначала он прочитал Луки 24:25, а потом Матфея 5:17. И вот Матфея 5:17, его цитата — это доказательство, что Иисус не собирался отменять или критиковать заповеди. Более того, Иисус не менял даже точки, ни йоты из закона. Это дословно то, что он говорит.

Читаем дальше по хронологии. Сначала текст — это Матфея 5:17, и потом второй текст — это Луки 24. Потому что Матфея 5 — это Нагорная проповедь, начало служения Иисуса, а Луки 24 — это после его воскресения. И вот когда они в такой хронологии, у Олега наоборот — а я знаю почему. Я говорил вам в прошлое воскресенье, что был на дебатах на его канале. Мне представляли, простите, про десятину. У нас были дебаты, я отстаивал, что десятина — это идея Ветхого Завета. Но когда не могли ничего доказать, он сам мне задал вопрос: так Иисус сказал: «Не думайте, я пришёл нарушить закон, я пришёл исполнить». И поэтому закон существует — типа весь Ветхий Завет, все законы о десятине. Мне интересно, почему у них жертвоприношения не существуют?

«Ибо, говорю вам, доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока всё не сбудется». Так правильно написано. А в синодальном написано «пока не исполнится». Но вообще в греческом написано «пока не сбудется».

Так вот, я уже давал ответ по этой хронологии, раскрыл. Теперь, зная это, мы так и будем делать. Олег переставляет специально, чтобы сказать: «Вот Иисус цитировал Ветхий Завет, и здесь он прямо доказывает, что закон — это истина, и ничего нельзя от него убирать». Теперь смотрите по хронологии.

«Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков. Не нарушить пришёл я, но исполнить. Ибо, говорю вам, доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота, ни одна черта не прейдёт из закона, пока не сбудется всё». Что здесь упускают законники, адвентисты и все «-исты»? «Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков». Но всегда здесь берут только про закон, а пророков не берут во внимание. О чём говорится здесь?

Читаем по хронологии следующий, подобный текст, который Иисус раскрывает. Вот что Иисус говорит после воскресения: «Тогда сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки». Что делали пророки? Предсказывали. «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И сказал им: «Вот то, о чём я вам говорил, ещё быв с вами». О чём он говорил? Откуда мы знаем? Вот отсюда, например, если этот текст есть: «Не думайте, что я пришёл нарушить закон». Так что имел в виду Иисус?

Он говорит: «Вот то, о чём я говорил с вами, что надлежит исполниться всему написанному о мне». Не весь закон Моисеев, а то, что написано обо мне в законе Моисеевом. И не вообще во всех писаниях каждая буква, а то, что написано о мне в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах. Вы понимаете разницу? То, что написано в законе Моисеевом, то, что написано в пророках обо мне, и то, что написано в псалмах обо мне. Каждый ли псалом говорит о Христе? Каждая ли буква в Ветхом Завете говорит о Христе?

«Тогда отверз им ум к разумению Писания». То есть вот что Иисус имел в виду. Это просто разные авторы описали — это Матфей и это Лука, — но вот что Иисус имел в виду, когда говорил это, находясь ещё с ними. Скажите, понятна мысль, которую я пытаюсь показать? Уловите мысль, это важно. Вот что Иисус имел в виду, когда говорил это. Он не говорил, что должна исполняться каждая буква закона. Всё, что предсказывали пророки, что предсказывал закон, он пришёл это исполнить, чтобы это сбылось.

Иисус буквально не исполнял Моисеев закон. Вы встречали, чтобы Иисус приносил жертвы в храме? Встречали? Ну хотя бы один раз он должен был исполнить закон обязательно. Вы про субботу посмотрите.

Иисус точно перечёркивает эту субботу, да и другие заповеди Моисея — про разводы. Иисус их перечёркивает. А насчёт убийства за прелюбодеяние — это же закон Моисеев. Иисус должен был его исполнить. Где он исполнял эти законы Моисеевы? Ладно, я много проповедей говорил на эту тему, я просто хотел показать, как произошла манипуляция. Специально прочитали, что Иисус ссылался на закон — Луки 24. Но он не ссылался на закон, он раскрывал его: "И отверз им ум к разумению Писания", чтобы они поняли — вот это место, вот это место предсказывало это. Скажите, понятно или нет?

Идём дальше. Насколько верен вывод, что Матфея 5:17 — это доказательство, что Иисус не собирался отменять или критиковать заповеди? Более того, Иисус не менял даже точки или йоты из закона. Вот вывод, который сделан. Господи, а мы для чего? А мы для того, чтобы показать манипуляции, которые, кстати, многие проглатывают и ещё аплодируют. "Аллилуйчики" — закончик для нас.

Мне хочется иногда провести им тест на закон. Как та бабушка, которой врач проводит тест на шизофрению. Первый вопрос: "Вы с котом разговариваете?" Она говорит: "Блин, да я с ним советуюсь!" Они меня спрашивают: "С котом разговариваешь или нет" — так я вот тоже такой тест вам сделаю про ваш закон Моисеев, и посмотрим, что вы там вообще исполняете.

А как насчёт всего контекста пятой главы? Это семнадцатый стих, я специально взял буквально три стиха — достаточно трёх свидетелей, чтобы слово было верно. Читаем, что говорит Иисус дальше в этой же главе. Вот выводы, которые рассказали вам законники, субботники и иже с ними: "Иисус не менял даже точки или йоты из закона".

Сказано также: "Если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную" — так сказано в законе. Смотрите, как Иисус меняет не точку, не йоту, а меняет всю эту статью: "А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать". Меняет, разрушает все йоты и точки из закона.

А дальше читаем: "Ещё вы слышали, что сказано древним" — откройте и посмотрите, что говорили древние и что им было сказано. До сих пор многие живут этим "древним" уже в XXI веке, живут идеей древних. Ещё во дни Иисуса это было древнее, прошло 2000 лет, а мы всё: "Моисей сказал истину, Авраам сказал истину".

Читаем дальше: "Ещё вы слышали, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе, но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого". От кого клясться именем Господа — от кого это, сказал Иисус? Откройте глаза — от кого произносить клятву именем Господа? Иисус никогда не говорил, что дьявол дал эту заповедь — "клянись именем Бога" — от лукавого.

"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". Понимаете, мы читаем это в той же главе, прямо в контексте, а нам говорят: "Иисус не отменял ни одной йоты из закона". Вы что, думаете, мы дураки, что ли? Мы не читаем? Нет, вас дурят, и даже если пытаются нас дурить — у вас не получится.

"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего" — сказано где? В законе, в Ветхом Завете. "А Я говорю вам: любите врагов ваших, да будете сынами Отца вашего Небесного". А какого вы отца, когда любите ближнего и ненавидите врагов? Кто эту заповедь давал? Читая Ветхий Завет, вы же считаете — это Божьи заповеди, всё, что говорил Моисей, — Божьи заповеди.

Много лет назад, лет двадцать, наверное, — жены сейчас нет, поэтому я расскажу. В общем-то, неважно, где мы были: просто у нас был целый месяц, мы ждали определённые документы, были в другой стране, и нам нужно было ждать. Чем заняться? Двадцать лет назад мы фильмы не смотрели, книги не читали — мы читали Библию. Так вот, мы с женой решили перечитывать с самого начала Библию подробно.

Вот в чём разница: я прошитый, у меня промытые мозги, что всё Писание богодухновенно, я ничего не подозреваю, что что-то может не стыковаться — всё истинно. Я так себе читаю, перечитываю. А она говорит: "Смотри, вот вопрос такой" — и тут я вдруг начал просыпаться. Ребята, что это такое?

Значит, Бог сказал Моисею: "Пусть сыны Израилевы освятятся, постирают одежды свои, искупаются, и в третий день Я приду, чтобы они были святыми" — в контексте "святыми" значит "быть чистыми" — "и Я приду и явлюсь Сам". Моисей спускается с горы и говорит: "Так говорит Господь: постирайте, омойте одежды свои, омойте тела свои, и чтобы никто не спал с женщинами" — три дня все освящались.

Она говорит: "Смотри, это же ему Господь такого не говорил, а он сам добавил". Значит, Моисей просто себе налево и направо дописывал всякие идеи. Моисею не нравилось, он считал, что если ты спишь с женой — это грех, поэтому Господь придёт, а представь себе, Господь придёт, а ты с женой в одной постели — хана тебе. Поэтому нельзя прикасаться к жене, потому что женщина нечистая — вся эта идея.

Она говорит: "Смотри, этого не было". Я думаю: "Вау, точно". Можете это перепроверить сами. Так началось потихонечку расследование, что везде маленькие детали раскрывают что-то не то.

Итак, у меня вопрос: опровергал ли Иисус написанное в законе, или даже точку не менял из закона? Просто да или нет — опровергал или нет? Какой вывод? Это доказательство, что Иисус не собирался отменять или критиковать заповеди, прямо здесь, прямо в этой главе? Неужели вы думаете, что мы этого не видим?

До сих пор это проходило, а сейчас не проходит. Знаете, почему люди умнеют? Потому что больше информации. Чем меньше информации, тем более тёмный человек — не потому, что у него мозгов нет, а потому, что у него нет достаточной информации. Век развития, век прогресса, век информации — поэтому люди всё это видят.

Надо служить в правильном направлении — не закон Моисея, а Иисуса Христа проповедовать. Дальше идём.

Могли ли пророки ошибаться и всё же пророчествовать о Христе (пример Каиафы)

Вопрос: могли ли пророки в Ветхом Завете ошибаться и при этом пророчествовать о Христе? Вот какой самый большой аргумент нам предоставляют: могли ли пророки пророчествовать о Христе и при этом придумать какие-то глупые заповеди? Они говорят: "Нет, не может такого быть".

Хорошо, давайте посмотрим самый интересный аргумент. Он записан в Евангелии от Иоанна, глава 11, стихи 49-51: "Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".

Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ. Теперь в видео дальше Олег говорит про детей дьявола. Кому Иисус говорил? Он говорит: «Это верхушка». Мы сейчас до этого дойдём. Это иудейская верхушка. Иисус не говорил «дети дьявола» про Моисея, про других, про Ветхий Завет. Он говорил про фарисеев. И он перечисляет: это верхушка иудейская, это фарисеи, это иудеи и это первосвященники и все члены Синедриона.

Так вот, первосвященник Каиафа предал Иисуса на смерть, убил Иисуса по зависти. Это было от дьявола или нет? Олег подтверждает, что первосвященник Каиафа был от дьявола. Как первосвященник Каиафа, который был от дьявола, мог сказать пророчество о Христе, предсказать, что Иисус умрёт за народ? Вопрос: а могло получиться такое раскрытие? Мы же говорим, что если в Ветхом Завете люди вдруг что-то неправильно сказали, Бог не мог действовать.

Я повторяю, есть такая версия, услышьте. Это очень важно, то, что скажу, ровно одна минута, но запомните: есть такая версия, что весь Ветхий Завет, все пророки, все до одного, и все учителя Ветхого Завета — это сыны дьявола. Есть такая версия. Они говорили: «И Яхве — это только дьявол». И там не было никогда Бога Отца. Это неправда. Мы в это не верим. Ну, пусть себе так люди верят, но у них нет ответа на многие вопросы. А у нас есть, у нас есть целостная картина.

Итак, могли ошибаться, могли. И при этом пророчествовать о Христе. Да, вот этот человек, Каиафа, будучи первосвященником, пророчествовал о Христе, сказал пророчество не от себя. От кого он сказал пророчество? От дьявола, как вы думаете, или от кого? От кого было предсказание о Христе, что это истина, что он умрёт, чтобы спасти народ? От Бога. От Бога. При этом он был сын дьявола. При этом он выполнял волю дьявола: завидовал, ненавидел и предал Иисуса на смерть. Скажите, понятно или нет? Шах и мат.

Заповедь как «программа смерти»: разбор второго тезиса

Идём дальше. Второй тезис: заповедь-запрет — это программа смерти от змея. Мы уже подчёркивали. И Олег далее манипулирует текстом. Вот единственный аргумент — у них есть Матфея 5:17. Это самый главный их аргумент. Но я показал вам, что это не о том, о чём они говорят. Там о предсказаниях, которые должны сбыться в законе и пророках, а не о том, что закон Моисеев — это цветочки, это истина.

И он опять предлагает расширить цитату с восемнадцатого стиха до девятнадцатого. А почему бы вам не расширить цитату до тридцать первого стиха? Невыгодно, потому что там Иисус полностью говорит, что доколе небо и земля, ни одна иота, ни одна черта не прейдёт из закона. Слушайте: всё, что в вашем законе написано, — ерунда, это от лукавого. Иисус говорит: «Вот эта клятва — от лукавого. А Я говорю вам: как насчёт того, чтобы возлюбить врагов?» И дальше Иисус говорит: «Ибо Отец ваш Небесный посылает дождь на праведных и на неправедных».

Прочитайте Ветхий Завет. Там под именем Бога Содом и Гоморра горит на неправедных, и это они все будут говорить, что истина. Какая истина? Иисус это перечёркивает или нет? Да или нет, что Отец Небесный добр и к добрым, и к злым? Он посылает благо на праведных и на неправедных. Поэтому, когда вы будете так поступать, вы будете похожи на Отца Небесного.

Кстати, Иисус дальше говорит: «Если вы любите только любящих вас, вы ничем не отличаетесь от язычников». Они такие же, которых вы истребляете и убиваете — вы истребляете язычников в иудее, потому что они негодны. Они также любят своих и ненавидят вас, потому что вы их ненавидите. А если бы вы поменяли это, чтобы вы начали любить вот этих, которые вас ненавидят, — через одно поколение уже не было бы ненависти между этими народами. Аминь. Кто-то однажды должен стать как Отец Небесный и любить и врагов благотворить.

Я знаю, что сейчас меня сразу половина выключит. Сейчас я не выгоден. Надо мочить всех, надо врагов уничтожать. Иисус сам разбирается своими словами. Нам выгодна Моисеева идея — убивать всех негодных. Нам выгодно. Но какой плод? Что осталось от Моисеевой идеи, от того лукавого? Что осталось? Народ израильский выжил, а все сдохли в пустыне — простите за это слово, они как животные, как скоты. Именно убивали их, кончали, и все там умерли. И все народы вокруг умерли, и весь Египет. Вся эта идея принесла в итоге одно — разрушение и смерть. Окей, я не буду вам проповедовать, идём дальше.

Смотрите на истинные заповеди, заповеди Божьи. Я вам показал первое послание Иоанна: «Заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам». Это позитивная заповедь. Это истинная заповедь. Дальше: «И кто сохраняет заповеди Его...» Обычно цитируют двадцать четвёртый стих. Законники — кто сохраняет заповеди Его — и хоп, вас к Моисею. Хоп туда, десять заповедей: надо соблюдать эти заповеди. «И кто соблюдает заповеди Его, пребывает в Нём». Вот заповеди Божьи. Какие заповеди Божьи? Чтобы мы веровали в Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его... Если бы заповеди Его были тоже десять заповедей, то они были бы включены здесь.

Да что ж я так надрываюсь, а вы никак не поддерживаете. Евангелие от Иоанна 12:50. Спасибо, когда вы участвуете — я быстрее заканчиваю. Евангелие от Иоанна 12:50, запомните: «И Я знаю, что заповедь Его...» Где ваши эти десять заповедей Божьих? Эй, ребята, простите, но или вы Иисуса слушаете, или Моисея. «И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Вот заповедь Его: жизнь вечная, живите вечно.

Он сконцентрировал: подумай о жизни, начни думать о том, о чём ты думаешь, — то ты и будешь осуществлять. Проповедь о жизни вечной приведёт людей к тому, что люди будут жить вечно. А проповедь о том, что всем нам положено однажды умереть, что все мы много согрешаем, — вот эта вся проповедь делала людей такими, что они все много согрешают. Найдите мне одного верующего, который много не согрешает, — не верю.

Верующие, как Николай говорил, привёл наркомана — тот три греха написал. Она говорит: верующий по триста грехов пишет, а наркоман только три или два написал. Верующие много согрешают, они, когда исповедуются, много согрешают.

Итак, «Я знаю заповедь Его — жизнь вечная». Евангелие от Иоанна 13:34: «Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой». Кто из законников проповедовал эту заповедь, при этом ещё и призывая возненавидеть врага? Заповедь есть ещё другая, которая одна исключает другую. Постоянно одно исключает другое. Итак, Божьи заповеди — они позитивны и без приставки «не».

Может ли Бог отнимать жизнь: змеи в пустыне и власть над смертью

Идём дальше, третий тезис: Бог не может отнимать жизнь. Дальше всё быстро пройдёт, не переживайте, мы на третьем тезисе. Там пятый сразу выбивает у Олега: «Бог не может отнимать жизнь, а значит, змея в пустыне наслал не Бог». Это правда? Алло, это правда? Где вы так? Это правда — Бог не может отнимать жизнь, а значит, змея в пустыне наслал не Бог, который убивал этих людей. Правда или нет?

Да, правда — вот аргумент против этого тезиса. Вот что Олег написал. Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне». Его интерпретация: Иисус предупреждает, что Бог может погубить и душу, и тело. Дальше он уточняет: в оригинале греческое слово «аполлюми» означает убивать, уничтожать, разрушать — это и есть «могущий погубить».

А теперь посмотрим, чей это почерк. Иоанна 10:10: «Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Кого Иисус имел в виду здесь — того, кто убивает и разрушает? Ангела завета.

Второе, очень важное — незаметная подмена. Посмотрите на текст: «Бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне». Где вы там увидели слово «Бог»? Если у вас ветхозаветные мозги, вы, конечно же, сразу подумали, что убивает Бог и жизнь даёт Бог — ведь в Ветхом Завете нет дьявола. И вот ваши прошитые Ветхим Заветом мозги вдруг увидели здесь призыв бояться Бога. Это идея Ветхого Завета — бояться Бога. А на самом деле это сатана приходил и наносил страх, потому что страх — от дьявола, правда же? Поэтому он действовал под именем Бога. И смотрите: в тексте Матфея 10:28 нет слова «Бог» вообще. Это просто манипуляция текстом, чтобы показать, будто Бог может убивать людей.

Далее он ссылается на Первую Царств 2:6: «Господь умерщвляет и оживляет». Берёт эту цитату, и его интерпретация: «Бог здесь представлен как господин над жизнью и смертью». Смотрите внимательно — кто был господином над смертью? Послание к Евреям 2:14-15: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оное, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». Кто был хозяином смерти? От кого была смерть? А что написано в Первой Царств? «Господь умерщвляет и оживляет». И он говорит: «Бог представлен как господин над жизнью и смертью, Он даёт жизнь и Он убивает людей». Так кому верить? Мы верим тому, что эта смерть была у дьявола.

А теперь логический вопрос: если Бог Отец был хозяином смерти, так кого лишил силы Иисус — Бога Отца над смертью или дьявола? Кто был хозяин? «И избавить людей, которые от страха смерти были всегда подвержены рабству». Кстати, вас тоже, друзья, скоро полностью избавит от страха смерти — того, что мы скоро умрём. Мне 60 лет, мне 70 лет — вы не будете рабами, а сыновьями, потому что сын пребудет в доме вечном. Раб не пребудет в доме вечном, сын живёт вечно. А вот это — страх и рабство.

Идём дальше. Не буду проповедовать вам, я просто показываю, как разгребается всё это. Это не так просто. Многие послушали эту проповедь, посмотрели это видео, и в начале было хорошо, когда он рассказывал, а в конце всё красиво опровергнул. Как с этим разобраться? Всё просто.

Далее он цитирует Числа 21:4-6: «И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища». Это была правда или нет — то, что они говорили? Я, как и вы, когда читал Ветхий Завет с прошивкой, всегда видел конченных людей, негодных людей, а Бог всегда был такой хороший. Люди всегда были негодны. Сейчас я вижу негодного Бога — это был негодный Бог, это сатана был под именем Бога.

«И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых». Далее он цитирует Евангелие от Иоанна: «И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Вот эта картина с ядовитыми змеями — это люди были негодные, говорит он, они восстали на Бога. А на самом деле этот шест с медным змеем был пророчеством о Христе, что Иисус будет вознесён.

Кто из вас помнит, я уже рассказывал, что такого бреда вообще не было — что Иисус будет вознесён на крест, как змей был вознесён на знамя? Вообще не про это. Помните? Не помните? Ну хотя бы помышляйте, что помните. Поэтому я не буду это объяснять, просто вы поймёте.

Вывод Олега: отец Иисуса желает каждому человеку дать жизнь, однако он отнимает жизнь у тех, кто дерзко бросает ему вызов.

Грех, смерть верующего и дерево познания: оставшиеся тезисы

Идём дальше. Четвёртый тезис: грех — это фокус на смерть. Грех — это ложь о Боге и ложь о человеке. Это то, что мы считаем. Аргумент против этого: фокус на смерти не может быть грехом, грех приводит к смерти. Давайте посмотрим наш аргумент.

«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Теперь вопрос: грех дьявола — какой? Это ложь и смерть, вот какой грех дьявола. «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала, не устоял в истине, ибо нет в нём истины».

Кстати, «не устоял в истине» — это неправильный перевод, будто дьявол был в истине, а потом не устоял. В греческом дословно написано: «Он был человекоубийцей от начала и не стоял в истине, ибо нет в нём истины». Он никогда не стоял в истине, ибо нет в нём истины. «Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи». Что такое грех? Это верить вот этой лжи: «Вы умрёте, это нельзя кушать». Вера в эту ложь стала грехом. А грех привёл к смерти.

Идём дальше. Учение Иисуса разоблачает ложь Ветхого Завета — пятый тезис Олег автоматически пропустил, он просто сразу с первого на шестой перескочил. Несмотря на это, Иисус разоблачил ложь о Боге в Ветхом Завете и раскрыл дьявола, который под именем Бога насылал на людей беды, страдания, болезни, убивал. Это правда — Иисус говорил, что это всё от дьявола.

Идём дальше. Шестой тезис: верующий в Иисуса не может умереть. Олег цитирует Иоанна 11:26: «И сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?» Интерпретация Олега: верующий в Иисуса не умрёт вовек — это означает не умрёт второй смертью. И начал объяснять из книги Откровение.

Как вам такая идея проповедников, где писание объясняет писание? То есть Иисус говорит: «Веришь ли этому, что верующий в Меня вообще не умрёт?» А пройдёт 50 лет, какой-то Иоанн Богослов напишет книгу Откровение, и Мария, если придёт и откроет эту книгу, поймёт про вторую смерть, которая там описана, и тогда скажет: «Вау, я поняла, что Иисус имеет в виду». Разве это не маразм? Когда Иисус говорил, человек должен понять сразу, что Он имеет в виду.

Иисус говорит вот так прямо: «Тот, кто умер, если и умер, верующий в Меня — если и умер, а может и не умирать, правда же? Если умер — Я его воскрешу, он оживёт». И всякий — я говорю так, как Иисус говорит, — всякий в этом зале, всякий до одного, всякий живущий, вы живы сейчас. Вы же ещё никогда не умирали, вы только родились и пока живы.

Так вот, вы родились и живы, и не умирали ещё. Те, кто умрут, Он их воскресит. Но вы родились, вы живы, и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек. Никогда не умрёшь. Это слова Иисуса. Всем нравится это, всем нравится, чтобы верующий в Иисуса не умирал. Но веришь ли ты в это? Аминь.

Есть интерпретация, что Иисус имел в виду вторую смерть — что верующий в Меня не умрёт второй раз. Ребята, к чему эти толкования, которые не имеют ничего общего ни с контекстом, ни с чёткой, понятной мыслью? Всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек. Если ты в это поверишь — не умрёшь. Если ты в это не веришь — умрёшь.

Идём дальше. Седьмой тезис: дерево познания добра и зла насадил не Бог, потому что Бог Ветхого Завета — не Бог, а сатана. Вы поняли, насколько это извращено? Мы так не считаем. Бог всегда был Богом-Отцом. Просто в Ветхом Завете сатана нигде не высовывался, его никто не раскусил. Вы не найдёте дьявола в книгах Моисея. Вы не увидите, чтобы сатана искушал Моисея — как будто бы сатаны никогда не было, и всё, что делал Моисей, было от Господа. Это манипуляция.

Идём дальше. Он переходит к заявлению Иисуса: «Ваш отец — дьявол», и цитирует эти слова, давая такую интерпретацию: Иисус имел в виду иудейскую верхушку, в которую входили первосвященники, старейшины, члены синедриона, но не имел в виду, что в Ветхом Завете за убийствами стоял дьявол, выдавая себя за Бога. То есть, по его мнению, в Ветхом Завете убийства всё равно были от Бога.

Идём дальше. Вот это самое интересное — детали, которые нужно видеть. Олег забыл, что говорил на семнадцатой минуте видео: что Бог даёт жизнь и приносит смерть, Бог — господин жизни и смерти, Господь умерщвляет и оживляет. Он это цитировал на семнадцатой минуте. А на тридцать четвёртой минуте начинает сам себя опровергать. Цитирую его слова: «Иисус называет дьявола тем, кем он есть на самом деле — отцом лжи, человекоубийцей от самого начала. Именно он с самого начала возводил клевету на Бога, что Бог эгоистичный деспот. Именно сатана стал убийцей всего человечества, принеся сюда смерть, однако в этом он обвинил Бога. Именно он всегда подталкивал людей делать самые ужасные вещи и убивать людей».

Дословно процитировал — открывайте видео Олега, на семнадцатой минуте и на тридцать четвёртой. Так вот, Господь — вроде бы Бог был господин жизни и смерти, Господь умерщвляет и оживляет, а тут он говорит: «Это сатана». У меня вопрос номер один: откуда вы узнали, что именно сатана, а не Бог, был человекоубийцей всегда? От Моисея или от Иисуса?

Вопрос риторический, но тем не менее у Моисея Господь приказывал Моисею убивать, и Моисей с левитами в один день убили три тысячи своих братьев. Это правда? Это Господь или сатана — что там было написано? Там было написано слово «Господь», а он говорит, что это сатана клеветал на Бога. Так где вы об этом узнали — читая Моисея или Иисуса? Мы говорим, раскрывая через Иисуса, а они говорят: «Нет-нет, всё, что написал Моисей, тоже верно». Ну, ребята, включите мозг.

Также Господь именно сказал Моисею убить человека, собиравшего дрова в субботу, и так далее — таких случаев сотни. А уничтожать детей, беременных женщин — это кто приказал? Дьявол или Господь? Дьявол? Ну, мы знаем, что дьявол, а там же написано «Господь». Что говорит Олег? «Именно он от самого начала возводил клевету на Бога». Где вы прочитали у Моисея, что дьявол клевещет на Бога? Где вы это прочитали? Там всегда «Господь», и никакого дьявола там нет.

Понятно? Здесь вы никогда не прочитаете в книгах Моисея, что сатана — убийца, но обвинял в этом Бога. Никогда вы это нигде не найдёте во всём Ветхом Завете. У Моисея вообще не было сатаны — там всё делал Господь: и добро, и зло, и лечил, и калечил, и давал жизнь, и убивал. Всё это делал Господь, по описанию Моисея.

Вопрос номер три: где вы встречали в описаниях Моисея, чтобы сатана клеветал на Бога? Повторяю: в пяти книгах Моисея нет такого персонажа, как дьявол или сатана. Всё стало понятно? И вот, коллега, действительно ли Бог Ветхого Завета — это сатана? Читая Библию, мы с вами выяснили, что это не так.

Апостол Павел сказал: «Сатана принимает вид ангела света, как и многие лукавые деятели принимают вид служителей Христовых. Но по делам их узнаете». Вот эти дела показывают, кто эта личность. Как бы он себя ни называл — пусть называет себя хоть Карлом Марксом, — но когда ты смотришь на дела, ты можешь понять, кто это. Аминь. Иисус Христос сказал: «По плодам их узнаете».

Предостережение о лжеучителях и заключительное слово

И последнее, и мы закончим. Заключительное слово Олега: «К большому сожалению, еретическая идея, которую мы разбирали в этом видео, с каждым днём приобретает всё большую популярность, и это не может не удивлять. Любой, кто хотя бы один раз прочитал Библию, сразу же увидит абсурдность и несостоятельность данной концепции». Ну, типа нашей.

«Это значит, что мы подошли к моменту, когда на наших глазах формируется новое поколение христиан, которое не знает слово Божье и готово верить всякому, кто услаждает их слух и владеет среднестатистическими ораторскими способностями». То есть у меня, получается, такие слабые ораторские способности, вот так я ими и владею.

И цитата: «И будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и отвратят слух от истины, и обратятся к басням». Не буду это комментировать. Но это Павел написал про закон. Людям льстит закон всегда, потому что ты сделал — и Бог тебе даст. А благодать не льстит слуху. Благодать обрубает все твои достижения, всю твою помпезность, всё обрубает благодать, и ты просто принимаешь.

Поэтому гордым Бог противится, а смирённым даёт благодать. Смирённый — тот, кто понимает, что вообще жизнь-то не он себе дал. Вообще он меня родил, я вообще стал сыном, потому что он захотел, а не потому, что я этого захотел. И в благодати всё начинается от Него. В законе всё начинается от тебя: если ты сделаешь эти камни хлебами, то Я увижу, что ты сын Божий, а если не сделаешь — значит, ты не сын Божий, пошёл вон. А я уже сын, независимо от того, делаю или не делаю.

Скажите, вам понравился такой разбор? Было полезно разбираться? Вы всегда можете включить видео, найти всякие такие аргументы и сказать: «Написано так же про иоту». Так давайте дочитаем до конца — там не иота, там всё вычёркивается из Ветхого Завета как неистина. Может, разберём ещё кого-то, или он не интересен... У меня нет времени, чтобы делать такое видео.

Живите во имя Иисуса. Не болейте, не страдайте и не умирайте. Именем Иисуса.