Плевелы и пшеница - это два учения в Библии

Возвращение к теме пшеницы и плевел

У нас есть время до конца разобраться с той темой, которую мы начали в прошлое воскресенье. Если вы это поймёте, вам намного легче будет дальше разбираться в Писании, в учениях — это одна из преград, которая мешает людям войти в свободу. Как только мы с этим разберёмся, начнутся новые открытия, и это очень важно. Кто из вас был в прошлое воскресенье? А кто из тех, кого не было, послушал это собрание онлайн? Если такие люди были, тогда вы понимаете, о чём мы говорим.

Очень коротко напомню, что мы коснулись вопроса пшеницы и плевел. Обычное классическое объяснение: пшеница — это рождённые свыше люди, а плевелы — это не рождённые свыше. Они находятся в церкви, и те, и другие. Представьте — как не повезло тем, кто в церкви старался делать добрые дела, старался жертвовать, что-то делал, но в конце концов их отправят в вечный огонь, а тот человек, который был рядом, будет вечно жить и радоваться. Это справедливо или несправедливо?

Вот это классическое христианское учение о плевелах и о зерне извращает саму суть понимания Евангелия. Потому что оно начинается с того, что Бог любит всех и доказал свою любовь всем, начинается с того, что Бог простил всем грехи. Но одним «повезло» — они по милости, а другим по справедливости. Так начинаются перекосы. Проблема в том, что мы забываем то, что говорили раньше, полностью закрываем это, открываем новую идею и начинаем на ней стоять. Так вот, эта идея о том, что кто-то будет гореть — сегодня я вам покажу, что там нет большой проблемы, о которой люди думают.

Во втором послании к Фессалоникийцам написано: за то, что они вас оскорбляют, по справедливости... Мы сегодня это разберём. По справедливости вы будете жить и радоваться в будущем, а они — в огне. Задумывались? Так вот, по справедливости их будут вечно оскорблять — они-то вас не палили огнём, они вас просто оскорбляли. По справедливости — просто оскорблять, и столько же, сколько вас оскорбляли. Какая же это справедливость? О чём тогда речь? Мы со всем этим разберёмся. Готовы ли вы с этим разобраться?

Итак, к чему мы пришли в прошлое воскресенье: плевел и пшеница — это учение, это слова, это мировоззрение. Есть истинные слова, есть истинное учение, а есть сложное, неверное учение. Теперь, чтобы добавить сюда немного перца — чтобы если вы соглашаетесь, то соглашались до конца, чтобы не просто сказать «аминь», а понимать: либо мы идём до конца, либо вообще не начинаем. Вы готовы идти до конца? Куда я вас заведу?

С какого конца: пшеница и плевелы находятся вот здесь. Есть неправильное мировоззрение о Боге, и оно записано здесь. Есть правильное мировоззрение о Боге, и оно записано здесь. Правильное, истинное учение даёт настоящие плоды — плоды жизни вечной, плоды святости. Дар Божий — это жизнь вечная, и плод этого дара есть святость. Вы с этим согласны? Но также есть плевелы — неверное учение, которое находится прямо сейчас среди христиан.

Для тех, кто с детства родился в христианской семье, для тех, кто уверовал чуть позже, — для них это прозвучало как богохульство. Самое странное, что такое говорит человек, который в третьем поколении пастор, для которого Библия очень важна. Такое говорит этот же самый человек — и такая тишина в зале меня немного напрягает. Либо вы очень сосредоточены, либо не готовы дальше следовать. Почему? Я не хочу повторять и убеждать вас — послушайте прошлую проповедь. Я привёл достаточно конкретных аргументов и считаю, что сделал это неплохо, чтобы убедить вас: когда люди спали, пришёл враг человеческий и посеял плевелы между пшеницей. Вся глава говорит о поле, о сеятеле, о семенах, которые падают на разную почву, — и речь идёт о словах, которые падают в твой ум, и о том, как они там воспринимаются.

Разбор притчи: плевелы как ложное учение, а не люди

Итак: «когда люди спали» — обратите внимание, люди спали — «пришёл враг и посеял плевелы между пшеницей». Однозначно речь идёт о плевелах и пшенице, а не о людях. Люди спали, семя пшеницы было посеяно, а враг подкинул другие семена. Вы согласны, что плевелы и пшеница — это не люди?

Сегодня я расскажу то, что не успел рассказать в прошлое воскресенье. Давайте откроем Евангелие от Матфея, главу с третьего стиха. Вот здесь произошло непонимание этой притчи. Все проповедники это цитировали, я их не осуждаю — они получили такой перевод в таком виде. Когда-то я тоже этого не понимал, тоже так цитировал, и до сих пор некоторые вещи цитирую. Поэтому больше ответственности лежит не на тех, кто передавал и переводил, а на тех, кто внёс своё учение в этот перевод.

Я час потратил в прошлое воскресенье, чтобы доказать, что Иисус Христос пришёл не губить людей, а спасать — когда ученики хотели палить людей, и другие подобные моменты появлялись, и что написано «огонь от Господа» — это не от Бога Отца, Отец никогда такого не делал. Я не хочу больше убеждать вас в этом, я просто хочу показать, что вторая часть разъяснения этой притчи стала камнем преткновения, чтобы согласиться с логическими выводами первой части. И вот в чём проблема.

Читаем: «Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И приступили к Нему ученики Его... Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого». Вот это, казалось бы, перечёркивает всё сказанное выше.

Один человек, который иногда посещает нашу церковь — у нас много хороших людей, которые посещают другие церкви, но духом, сердцем и душою они с нами, они в благодати, да, их полно таких людей, настанет время, когда они будут в строю, а сейчас такой период, — так вот он мне позвонил и говорит: «Я прослушал проповедь, мне абсолютно всё зашло, я на сто процентов согласен». А потом, когда он другим рассказывал, ему открыли этот стих и сказали: «Вот видишь». Он говорит: «Я понимаю, что здесь что-то не так, но как это объяснить?» Я начал исследовать. Открыл греческий текст, открыл подстрочный перевод — и там тоже написано: семя доброе — это сыны Царствия, а плевелы — это сыны злого. Там написано именно так, но есть люди, которые уже знают, что есть симфония греческих слов, есть словарь греческого языка, и этот словарь показывает, как слово со специальным артиклем можно перевести, какое значение у этого слова. Это очень просто: нажимаешь на греческое слово — открывается номер по Стронгу.

Я понимаю, что тем, кто строит дома, всё это неинтересно, но это задача тех, кто проповедует — начать изучать. Мне не нужно знать греческий язык, мне достаточно обратиться к специалистам греческого. Так вот, что самое интересное — хотите узнать, как написано в греческом? Вот как записано в греческом стихе: «Они спросили Его о притче о сорняках на поле. Он же, ответив, сказал: сеющий хорошее семя есть Сын Человеческий, поле есть мир, хорошее семя — это сыны царские, а плевелы — сыны злого». Видите разницу? Слово «сыны лукавого» — там стоит специальный артикль, который нужно переводить не как «сыны», а как «сына». Доброе семя — это «сына царского». Так это переводится. Я же проповедую доступно, а есть же умные люди, есть же...

Богословы, которые знают греческий язык, сядут и будут проверять — и я не боюсь сказать об этом: пора начать проверять. Потому что с пониманием доктрины о том, что все злые люди будут гореть, — не нашей доктрины и не нашей церкви, — создалось такое понимание, что можно так перевести. Но это поменяло весь смысл. Поэтому когда люди говорили «там написано» — там всего лишь написано в синодальном переводе, который не является первостепенным, и таких проблем много.

Итак, поле есть мир, семя — это сыны Царствия, а плевелы — это сыны лукавого, сыны злого. Давайте посмотрим дальше, что написано, и вы увидите, что речь не о людях. Не было о людях и после не о людях — а вот этот перевод этой фразы всё испортил.

Жатва, огонь и реакция слушателей на новое понимание

Следующий стих: «Враг же, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а Жнецы суть Ангелы», или дословно — посланники. «Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего». И следующий стих: «Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, посланников Своих, и соберут из Царства Его все соблазны». Все соблазны — это ложное учение, ложное учение, посредством которого делается зло. Вот так написано в греческом: «все соблазны и делающих зло» — не людей, делающих зло, а заберут соблазны, которые производят зло. Соблазны — это учение, которое кому-то до сих пор нравится, чтобы собрать людей, отделить добрых, а всех злых сжечь, — вот поэтому они и «добрые». Поэтому «добрый» Бог в конце концов убьёт дьявола и всех людей. Но проблема в том, что Бог не убийца, Он не будет этого делать. Будет распространяться истина, и истина изменит твоё мышление — сгорит сорняк, весь этот прошлый мусор.

Когда я проповедовал про сорняки, про то, как всё сгорит, потом мы встретились с одним братом, и он говорит: «Я получил откровение. В начале, говорит, начинается дым, а потом огонь». И говорит: «Я понял — сначала мозги дымят, дымят, дымят, а потом всё сгорает, весь этот мусор, и у тебя светлая голова». Аминь, у тебя всё светлое, скажите.

На этом этапе было понятно — соглашаться, не соглашаться, я знаю, что это непросто, очень непросто сразу согласиться. У меня даже иногда есть люди, которые моментально со всем согласны, а потом проходит время — они, как в этой притче, с радостью принимают всё, аллилуйя, а потом, не имея постоянно корня, всё засыхает. А добрая почва — это когда семя посеяно в обработанную почву, там прошла культивация. Сначала плуг прошёл — вспахал всё, а потом потихонечку культивация, потихонечку все эти процессы, которые происходят в земледелии, — они происходят и в голове. Потом добрая почва, там мягенькая почва, и туда падает семя Царствия Божьего, оно пускает корень, и укоренённые и утверждённые в любви вы можете постигнуть, что такое глубина, что такое высота, что такое широта. Вы можете постигнуть, потому что вы углубились и есть корни.

Мы можем рассказывать какие-то проповеди, всё аллилуйя, мотивацию — но я пытаюсь, коль вы пришли, заставить ваш мозг дымить, а потом, когда вы будете рассуждать, рассуждать, оно вспыхнет и всё это сгорит. На этом этапе было понятно? Можем идти дальше.

Два образа Бога: любящий и карающий

Много раз, когда я рассказывал про благодать, про то, что Бог классный, Бог добрый — кстати, он нравится всем, такой Бог, когда эта речь идёт обо мне, о вас, о ваших детях. Когда такой Бог хороший в отношении ваших соседей, каких-то нехороших людей — находятся другие места в Библии, где говорят, что Бог их сожжёт. Так вот, нравится людям Бог благодати — всем людям нравится, но это всё вот так: ко мне Бог по милости, а к баптистам — по справедливости. Особенно к нетрадиционной ориентации — там с ним полностью нужно повоевать. И поэтому, верующие, вы знаете, две недели назад на Олимпиаде была такая сцена, как будто бы стол Тайной вечери, и там сидели всякие, так сказать, придурки. Так вот, этих придурков христиане находят, цитату про Содом и Гоморру — там огонь спалил, и там один пепел, — и они молятся: «Гряди, Господи, сожги этот Содом». Что самое интересное — в оригинале за этим столом сидели разбойники, ракеты, предатели, воры — именно в тот вечер те двенадцать, которые сидели, они все предали Иисуса, и он их посадил за этим столом.

Если бы сегодня был Иисус — все знают ответ. Иисус был бы там, я уверен, что он подошёл бы, со всеми поздоровался, сказал: «Неплохой прикид у вас, ребята, давайте подружимся со мной, мы пообщаемся, я вас люблю». Он бы подошёл, их обнял бы, начал рассказывать — они бы пережили его любовь. Он же с блудницей разговаривал — она же пережила его любовь и плакала, и она поменялась от его присутствия. «Ибо я пришёл не губить людей, а спасать» — моя миссия, поэтому всё, что я сделаю, всё сделаю, чтобы спасти этих людей. С транспарантами ходят христиане и ждут, когда огонь сойдёт с неба, — я пришёл не палить людей, а спасти. Это откровение, которое может изменить человека.

Поэтому, когда я об этом рассказываю, я понимаю, что люди согласны с этим, а потом открывают место в Библии и говорят: «А что вы скажете на это?» В эту пятницу, когда у нас была программа, 80% вопросов были такие: «А на это что скажете?» Что я почувствовал — надо поменять название этой программы, не «Вопросы и ответы», а «Искушение Виктора». Потому что очень часто, когда заканчивается собрание, я проповедовал, и всё заходило, подходят люди и говорят: «А вот это, а вот что ты скажешь на это?» Я говорю: «Давай сначала — то, что я говорю, тебе зашло? Это тоже тебе заходит? Но это же исключает то предыдущее». Поэтому сегодня пойдём дальше, сегодня пойдём дальше — про огонь и как Господь будет палить людей во втором пришествии, и мы зайдём во второе послание к фессалоникийцам.

Проблемные тексты: 'справедливость' во 2 Фессалоникийцам

Снимайте обувь, заходите. Откройте второе послание, первую главу, с третьего по девятый стих — мы прочитаем, быстро прочитаем, просто потом будем рассуждать, вот какая проблема встречается в Новом Завете. Второе послание фессалоникийцам забивает клин, и по сути благодать на этом заканчивается — это же от Павла. Мы разберёмся сейчас, и вот что здесь написано:

«Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братья, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его».

Смотрите, чтобы вы начали исследовать. Нужно задаваться вопросом — я сейчас задам несколько вопросов, которые в этом тексте есть. В этом тексте есть слова, которые противоречат словам Апостола Павла, записанным в других посланиях. Вариант А: Павел забыл, что там написал, — его часто били по голове, и он забывал, что писал. Вариант Б: Павел вообще невменяемый человек. Или третий вариант — третий вариант...

Может, это не слова Павла, но все сто процентов сегодня в интернете здесь вы абсолютно уверены — абсолютно адекватный человек, очень глубоко мыслящий. Вы уверены в этом? Поэтому эти два варианта надо исключить сразу — да или нет? Да. Значит, третий вариант, который начинает настораживать. Итак, что я делаю? Я сравниваю слова Павла в других посланиях и сравниваю с этим посланием — они не сходятся, они не стыкуются.

Хорошо, вы помните, какой у нас был стих: «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братья» — впервые прозвучало у апостола Павла «по справедливости». Хорошо, я начинаю рассуждать, вам интересно, как я рассуждаю. Значит, если это Павел пишет «по справедливости», что вас, которые оскорбляют, — подвергнуть вечному огню, на вечное горение, — это по справедливости, так Павел пишет? Я задаю вопрос Павлу, если это ты: а когда ты гнал верующих? А когда ты бил этих людей? А когда ты убивал этих людей и радовался, когда их убивают? По справедливости — ты туда же, по справедливости.

Кто-то скажет: а он покаялся, призвал Господа. Подождите, что такое справедливость? Значит, ты убил моих детей, а потом сказал «прости, Господи», и всё, по справедливости? А потом опять убил моих детей, и по справедливости? Про такую справедливость вы в Библии будете видеть полно. Я повторяю ещё раз, чтобы вы увидели.

Ветхозаветные примеры жестокой 'справедливости'

Когда народ израильский выходил из Египта и шёл в обетованную землю, то по дороге они проходили через какие-то разные народности, какие-то царства. И на пути им встретилось царство Амалик. И вот амаликитяне увидели вот эту саранчу, которая идёт такая огромная, они не приняли их и сказали: обходите стороною, не проходите нашими полями, потому что вы всё съедите — оставите только, знаете, что от овец, от коров — вот это всё оставите, поэтому идите мимо.

Прошло много лет, пророк Божий посылает Саула и говорит: так говорит Господь, — амаликитяне, которые не оказали нам почесть, так говорит Господь, — иди, истреби всё, уничтожь. И там перечисляется: беременных женщин. Я знаю, что вы не хотите это слушать — это плевел, который надо жечь. Об этом Боге, что «так говорит Господь», и пока это не задымилось, держатся всего этого, всех этих учений, что «так говорит Господь».

Так вот, где справедливость? Эти люди просто не пустили их через свою землю. Скажите, я правильно цитирую — те, кто знает Библию, я правильно цитирую, да или нет? Они их просто не пустили. Но пророк говорит от имени Господа: убей беременных женщин, грудных младенцев, стариков и детей, весь скот уничтожь, всё уничтожь, никакое живое существо не оставляй, ибо это от Господа.

Это справедливо? Если такое будет судопроизводство в государстве — вы попросили у соседа, не знаю, газонокосилку, а он не дал, вы взяли автомат и расстреляли его детей, собаку, кошек, всех расстреляли, и вы скажете: это было от Господа, — и вас не посадят в тюрьму, вы ещё будете царствовать на небе, а амаликитяне и твой сосед, которых ты расстрелял, они будут гореть в аду по справедливости. О чём речь, ребята, о чём речь? Вот что мы имеем: мы имеем между пшеницей плевел — что «так говорит Господь», вот «так говорит Господь».

Поэтому, когда я начал разбираться со всем этим, я наконец-то разобрался и со вторым посланием. А как насчёт Павла, которого по справедливости нужно тоже туда отправить? О, тоже гоните, это же Бога. Знаете, что там написано? Не познавшим Бога — те, которые не познали Его. Мне кажется, что 95% христиан тоже не познали Бога. Кто любит, тот познал Бога. Посмотрите, как любят христиане, которые хотят всех спалить и всех убить, которые ждут этого суда. Мне кажется, что и они не познали Бога, и тогда им тоже уготовано это.

Я приводил ещё один пример — про Навуходоносора, которому не поклонились. Он растопил печку, бросил туда троих людей только за то, что они не поклонились ему и его богам. И везде в этой сроке, про Бога-Отца показано, что Бог будет палить людей, которые не поклонились Ему и не познали Его. Когда мы читаем про Навуходоносора — это террорист, это жёстко, это ужасно. А когда мы читаем про Бога — а он Бог, что тут скажешь? Вы понимаете мою мысль? Давайте сделаем сравнение, что Павел написал по поводу того, что праведно пред Богом — оскорбляющим воздать скорбью.

Павел о благодати, милости и оправдании грешников

Первое Тимофею, первая глава, пятнадцатый стих, давайте быстро посмотрим. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый». Кого пришёл спасти Христос? Грешников. Он грешников пришёл спасти. А в конце кого Он спасёт? В конце жизни — праведников, а грешников будет палить?

У Него первое пришествие было неудачно — Он слишком лояльно относился, или как правильно сказать, слишком гуманно относился к людям. Он ещё сказал такие слова — это слова Иисуса, я знаю, что некоторые проповедники никогда эти слова Иисуса не видели. Вот что говорит Иисус: если кто-то, слушая Мои слова, не поверит и не примет Меня, Я его не сужу за это, потому что Я пришёл не губить людей, а спасать. Неужели Иисус такое сказал? Да, евангелие говорит, Он сказал об этом: Я не пришёл, Я не сужу человека, который Меня не понял и не принял. Если хотите, все Его ученики Его не поняли и не приняли, и все Его предали, и Он пришёл и сказал: ребята, идём дальше, Я Спаситель, Я не губитель.

Итак, Павел говорит, что верно слово и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. И дальше он говорит: и вот поэтому я помилован. Именно правильный период — именно поэтому я и помилован, потому что Он пришёл спасти грешников. Это и было милостью, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни. Очень хорошо здесь сказано.

Потом читаешь послание Павла, и у него терпение закончилось, и он говорит: я решил вместе с вами предать сатане того человека, который достал всех. Иисус как бы никого не предавал сатане — всё-таки не всё терпение Павла является примером для всех верующих. Если бы Павел был бы наш спаситель... Павел распространял Евангелие, и Павел хорошо написал, что есть благодать научающая. Наша задача — просто раскрыть благодать, а благодать сама научит людей, благодать будет учить людей тогда, когда ты даже не понимаешь ничего.

Итак, это Павел написал, что он помилован. А те, которые вот сейчас гонят этих фессалоникийцев, по справедливости они будут гореть в огне. Павел, ты туда же, по справедливости, ты тоже гнал верующих. Там убили Стефана, когда ты там помогал — ты тоже туда же, ты участник всех этих преступлений, по справедливости тебя туда же надо. А я — по милости. А почему милость закончилась для других?

Скажите, а послание — вторая глава, с третьего по девятый стих, — это не Павел писал? Сравните второе Фессалоникийцам и послание Ефесянам, вторую главу, и если вы честны, то вы поймёте, что одно — плевел, а другое — зерно. Вам выбирать, что для вас зерно, потому что там начинается так. Давайте откроем Ефесянам, вторая глава, у нас ещё есть буквально пятнадцать минут, я сегодня пораньше вас отпущу.

«Между которыми мы все жили некогда, по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Следующий стих: «Бог, богатый милостью». Кому Бог милостив? Чадам гнева — вот о чём контекст. Если бы Бог не был бы милостив всем, или мне нужно...

Сейчас открыть Римлянам, пятую главу: «Грех вошёл в мир одним человеком, и в нём все согрешили». И все те, кто согрешили, все кто грешники — именно они получают оправдание даром по благодати искупления во Христе Иисусе. Это тоже Павел написал. А второе послание к Тимофею у нас же есть — у нас есть многогранность Бога, у нас есть многогранность благодати, плевела вместе с зерном. Вот здесь надо было сказать «аминь», знаете, до конца — что написано, что Бог, который возлюбил нас, кого — грешников, — он воскресил со Христом и посадил на небесах, дабы в грядущих веках — в веке сегодняшнем и грядущих веках, — явить преизобильное богатство благости к нам во Христе Иисусе. Дальше: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился».

Сравнение текстов и вопрос подлинности учений

Вернитесь ко второму посланию к Фессалоникийцам, пропустите то, что я читал, потому что я просто прочитал и не заострил внимание, а там есть такие слова: «Это доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете». Это противоречит посланию Ефесянам, это противоречит посланию Римлянам, это противоречит посланию Галатам, это противоречит другим посланиям. Вы своим страданием удостаиваетесь Царства Божьего? А страдания Иисуса не в счёт, которые были вместо вас? А смерть Иисуса не в счёт, или она чуть-чуть не дополнила, и вам нужно ещё чуть-чуть пострадать?

В чём же проблема? Проблема намного глубже: как только ты начинаешь сравнивать и видеть нестыковки, видеть, что что-то не клеится, обязательно найдёшь, где собака зарыта. Это прозвучит сейчас как богохульство, но думающие люди пойдут дальше. Все эти противоречия, которые я нашёл, и всё, что не стыкуется, у меня вызывает один только вопрос: это какая-то подстава? Я исключаю, что Павел забывает, что он пишет; я исключаю, что Павел не понимает, не мыслит логически, — и всё-таки это письмо от Павла.

Я пошёл дальше. Если вы придёте домой, не поленитесь — если вы не согласны, если согласны, то не обязательно, а вот если вы не согласны с этим, то придите домой и сравните первое послание Фессалоникийцам со вторым посланием Фессалоникийцам. И вы увидите зеркальное послание: все те же авторы, точно так начинается, точно так заканчивается. И даже в этом послании, именно только во втором послании, заканчивается так: «Это послание пишу я, Павел, собственноручно» — это знак, это код, что это от меня, — «а пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Это меня насторожило — это очень похоже на подделку, которая пытается доказать, что именно это от меня.

Подождите, а апостол Пётр не писал: «Благодать и мир вам от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа»? Эти же слова есть у апостола Петра, у апостола Иоанна эти слова есть. Так может, это не Павел так пишет, а кто-то очень сильно пытался подкорректировать и подстроить всё, чтобы это выглядело так, будто это от него.

Я пошёл дальше, я начал открывать все исследования, которые есть у богословов, — так вот оказывается, оказывается, давно, давно учёные Библии, которые исследуют оригинальные тексты, пришли к выводу, что второе послание Фессалоникийцам не является оригинальным посланием апостола Павла, которого мы знаем. Они нашли нестыковки просто по самому содержанию, а я же нашёл нестыковки в богословии, потому что из-за красивых слов «благодать и мир вам от Бога» скрывается вот что: справедливость в том, что вы будете царствовать, а те будут гореть, потому что они познали, и Бог им даст духа заблуждения, и они будут верить лжи за то, что не познали Бога.

У меня вопрос: Бог, который хочет, чтобы все люди спаслись, — почему он не сделал так, чтобы люди познали истину? Значит, он сделает так, чтобы они верили лжи? Это как будто бы он будет работать на дьявола, сам Бог заставит людей верить лжи. Вы ещё следите за ходом моих мыслей? Я знаю, что это тяжело, скажите, мозги дымят — сейчас пойдёт огонь.

Если Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и он может это сделать, почему же тогда он не сделал так, чтобы просветить тебя, а просто смотрел, что ты не принимаешь его, не можешь понять его, и так как ты его не понял, то он предаст тебя превратному уму? Странно: Бог, который хочет, чтобы я спасся, почему он не предаст меня правильному уму, если он на это способен? Вы слышите, что я пытаюсь донести? Если ты хочешь, чтобы я был спасён, если ты послал Сына в мир спасти, если пострадал Иисус за всех, то почему ты мне не дашь духа премудрости, совета, крепости, чтобы я познал тебя? А ты будешь мне давать духа заблуждения, превратного ума, чтобы я не спасся? Из-за этого ты меня будешь мучить?

Для меня это солома, это не о Боге, это мусор, это надо жечь. «Виктор, ты так сожжёшь пол-Библии». Вы не знаете, останется пять процентов? Во, пять процентов истины, плевел очень много, и сорняки растут, и если ты не будешь работать, сорняки в разных сферах будут заполнять твой разум. Надо копать, ребята. Хотите не хотите, копать надо.

Христос как пример истинного, доброго Бога

Ещё одно, у меня пять минут — хорошая новость, пять минут. Следим: первое послание Фессалоникийцам, первое послание Фессалоникийцам, пятая глава — сейчас скажу именно какой стих. Откройте и вы, сравните. Это же ты, Павел, тоже писал первое послание Фессалоникийцам — большой вопрос, что ж ты написал во втором послании. Давайте с этого смотрите: «Чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу, и вообще всем». Аллилуйя, аминь. Не воздавать злом за зло — это к нам направлено, а наш Бог так делает?

Подождите-подождите. Откройте книгу Откровения, откройте Ветхий Завет — там даже не столько зла не сделали, сколько им зла причинили от имени Господа. Это Бог воздаёт нам злом? Подождите, если Бог хочет, чтобы я не воровал, а он ворует; Бог хочет, чтобы я не убивал, а он убивает? Я требую от своих детей, чтобы они не обманывали, а я всё время обманываю — это поможет им? Они будут похожи на меня, они будут подглядывать, что я делаю, поэтому мы преображаемся в образ Божий.

Смотрите, братья, по примеру: что делает Христос? Он оставил нам пример, поэтому это не только слова, а пример: он же никого не убил, он никому болезни не дал, он же никакого зла не сделал, «в устах его не было лести», будучи оскорбляем, никого не оскорблял. Правда же, он не воздавал. Павел пишет эту же мысль: смотрите, братья, «чтобы кто кому не воздавал злом за зло». Когда мы переходим к Богу, то Бог воздаст людям за зло злом, и ты прав? Вот мировоззрение, которое говорит: Библия полна противоречий. Покажите одно противоречие в Библии — мне очень трудно найти не противоречие в Библии, моя задача эти противоречия — потому что противоречий на каждой странице.

Вы согласны, что если от нас требуется, чтобы мы не воздавали злом за зло, это потому что Бог такой? Если говорится, чтобы мы любили, потому что Бог есть любовь, но потом вы встретите, что «не мстите» — это Бог будет делать, он отомстит; вы не мстите — Бог будет мстить; вы не убиваете — Бог будет убивать? Не абсурд ли это, не абсурд ли это? «Не воздавайте злом за зло» — если это писал Павел, то тогда Бог, который воздаст злом за зло, был бы справедлив, как там написано: вы оскорбляли — я тебя оскорбил. Например, я тебе не даю переводить, я тебя оскорбил — то по справедливости то же самое сделать по справедливости. Закон справедливости гласил: око за око, зуб за зуб. Если за зуб идёт голова — это несправедливо, да? Так если даже брать закон справедливости, то он гласит: око за око, и всё. Если правое око, значит...

Мы не живём по закону, мы живём по милости, потому что все заслуживали смерть, все заслуживали наказание. Апостол Павел написал в послании к Римлянам, что Бог помиловал всех — всех, кто не заслужил, всех помиловал. Но эта милость, по всей видимости, не вечная — она закончится вторым пришествием Иисуса Христа.

Он был «хорошенький, пушистенький Исусик», как мне некоторые говорят: «у вас Исусик получился». А он придёт грозный и страшный, земля будет рожать от него, и он всех спалит. Получается, он в первый раз притворился, слукавил, не раскрыл всей своей сущности — что он на самом деле губитель, а не спаситель? Что с этим делать?

Давайте подведём итог. Плевелы — это ложь, во-первых, о Боге, о его сердце, о его характере. И эту ложь сеял враг человека. Эта ложь описана в отношении Бога, и в Библии тоже записано много лжи о Боге.

Иисус Христос сказал: не может злой дух быть от Бога. Вы только что назвали Бога, духа, который во мне, бесом — потому что во мне беса нет, во мне Дух Божий, и он не может быть злым. А слуги Саула сказали: «Саул, вот злой дух от Бога мучает тебя». Кто прав — Иисус Христос или слуги Саула? Это записано в этой же самой Библии, и читаете вы — солому, которая сначала дымит вам мозги.

Как же так — мы всё это принимали как слово Божье, а потом всё это сгорит, сгорит от истины. Яков написал, что язык — это огонь, и он воспаляется от геенны, и весь этот язык, что говорит, — так и случается, так и происходит. Вы заполняете всё вокруг — так и получается. И даже если вы говорили именем Бога и говорили злые вещи, они будут происходить, и люди говорят: «так это же мы говорили, это же пророчество».

Есть добрые чудеса от доброго Бога и есть злые чудеса от злого бога. В какого Бога вы верите — в того, которого открыл Иисус, или в того, которого представляли люди из поколения в поколение?

Поэтому всё, что я пытался донести до вас, — чтобы вы увидели, что Бог добрый. Он никого не будет палить, он спаситель, он любит людей, он не участвует в убийствах, он не участвует в уничтожении людей. Он пришёл спасти, притом спасти мир. Иисус Христос это сделал — он победил мир, он разрушил смерть. И если вы в это поверите и начнёте с этим разбираться, тогда мы плавно подойдём к теме бессмертия и нетления.

Заключение: освобождение от страха и утверждение в благодати

Вчера я решил лечь спать пораньше, вышел из ванной, поставил телефон на зарядку — приходит СМС: «Ты спишь?» Я пишу: «А что нужно?» Вопрос о бессмертии. То есть бессмертие вызывает бессонницу. Я одеваюсь, спускаюсь в гараж, и до трёх часов ночи мы беседуем о бессмертии. И людям начинает заходить эта тема, потому что они видят всю концепцию.

Вам надо пройти этот путь: освободиться от страха, что в Библии всё точно написано; освободиться от закона Моисеева; поверить в праведность, поверить в святость, искупление, жизнь вечную, в нетление — потому что Иисус победил и грех, и смерть.

Я благословляю вас. Можете поаплодировать Господу. Спасибо. Если после этой проповеди у вас останется больше вопросов, я хорошо сделал свою работу. Аминь. Потому что начинает появляться вопрос: «А как там? А как там? А как там?» Это говорит о том, что вы что-то услышали. Аминь. Спасибо.