КАК ПОЛУЧИТЬ НЕБЕСНОЕ ГРАЖДАНСТВО?

Благодать не льстит, а меняет

Люди, когда слушают нашу проповедь, им кажется, что мы льстим слуху — слишком хорошо, слишком красиво. На самом деле запомните одну очень важную мысль: проповедь о благодати не льстит слуху. Благодать выравнивает всех людей, срывает все погоны, все достижения. Льстит слуху проповедь о законе, потому что закон — это тебе есть. Если по закону, то сразу все разные будут, разные уровни, разные достижения: одни недавно в церкви, другие только пришли, одни много хороших дел сделали, другие ещё не успели, одни много плохих делали — поэтому мы все на разных уровнях. И когда ты говоришь о делах, о достижениях людям — это очень льстит слуху. Поэтому Павел говорил, что льстит слуху проповедь о законе.

Так о чём же я буду сегодня говорить? Возможно, какую-то одну фразу я сегодня скажу, за которую вы зацепитесь и которая может поменять, изменить ваше мышление. Поэтому я продолжаю говорить о праведности.

Что значит праведность перед Богом

Это такая тема, которая известна в христианстве, спорная, некоторых людей раздражает само словосочетание «дар праведности», потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Праведность — это дар, который ты должен принять, просто принять. Давайте выучим это, давайте поймём это, потому что это основа всего. Люди, которые не разумеют праведности... Помните, Иисус говорил: «Ищите Царства Божьего» — в нашем синодальном написано «и правды Его», а на самом деле в греческом стоит «праведность Его». Послушайте: не «свою праведность ищите», а «Его праведность».

Что такое вообще праведность? Часть людей рассматривает праведность как правильное поведение, как правильные поступки. В этом столько споров и разных взглядов, потому что в одной культуре правильно поступать так, а в другой культуре правильно поступать иначе, иногда полное противоречие. Если ты находишься в одной стране, то правильно так, а в другой правильно иначе, и столько культур, столько мнений, столько разных религиозных убеждений. Поэтому по поступкам вы никогда не придёте к одинаковому пониманию того, что является правильным, как ты должен себя вести. Праведность, отделённая от поступков, слишком расплывчата, и люди постоянно будут требовать: если ты хочешь быть праведным, ты должен поступать так и так.

Сейчас очень важно понять: речь идёт о праведности перед Богом, а не перед людьми. Важно знать мнение Бога о праведности. Конечно, люди выписывают какие-то стихи из Библии, чтобы нарисовать, как ты должен вести себя, чтобы выглядеть праведно перед Богом, но это не является праведностью Божьей. Праведность Божья — это не поступки человека, не правильное поведение, а праведность Божья — это другая природа, это другой статус для человека.

Есть человек-грешник, есть человек-праведник. Писание разделяет людей на грешников и праведников. Грешник и праведник — это не поступки и не поведение, а природа, статус, его положение на самом деле. Писание ясно говорит, что праведность не достигается, а праведность принимается. Где принимается эта праведность — в кошелёк, на счёт, в карман? Если ты начнёшь так думать, если ты примешь праведность, согласишься с тем, что говорит Бог, — это становится твоей частью, ты становишься праведным.

Хочу прочитать пару текстов из послания Римлянам. Учение о праведности полностью изменило мою жизнь, понимание праведности полностью растворило меня. Когда ты поймёшь о праведности, это изменит совершенно твою жизнь. И во-первых, самое первое — это изменит твоё отношение к Богу, твоё понимание Бога. Ты совершенно по-другому начнёшь понимать Бога, если учение о праведности станет для тебя настолько ясным, открытым. И сколько бы ты ни слышал об этом учении, хочу тебе сказать: когда ты продолжаешь слушать, понимать, размышлять об этом, — это трансформирует тебя ещё больше.

Авраам: вера прежде фактов

Павел приводит такого известного, такого влиятельного человека, особенно в среде евреев, — Авраама. Авраам был отцом всех евреев, патриарх — это отец евреев, поэтому к Аврааму было особенное отношение. И Павел приводит Авраама и говорит: если Авраам оправдался делами, то имеет похвалу, но не перед Богом. Запомните: праведность перед Богом никогда не рассматривается поступками. Отметьте для себя: если бы Авраам оправдался делами, это не было бы перед Богом, — перед Богом делами, поступками, поведением невозможно оправдаться.

Итак, если Авраам оправдался делами, то его можно хвалить, можно аплодировать — классно, но только не перед Богом. Что же говорит Писание? Важно, Павел ссылается и говорит: давайте, что же говорит нам Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» — засчиталось ему за праведность. И вот Бог разговаривал с Авраамом, у Бога было слово к Авраму, и Бог ему сказал: «Авраам, ходи предо Мною, Я щит твой, Я награда твоя», — Я хороший Бог, Я сделаю тебя отцом многих народов. И Бог дал Авраму задачу: «Авраам, ходи по этой земле, куда ступят ноги твои, всё это Я дам твоим потомкам».

Авраам поверил Богу. Скажите, видел он до этого, чтобы так было? Видел ли Авраам, что если ты будешь верить Богу, будучи бездетным, то у тебя появятся дети? Такого он не видел. Авраам поверил Богу, и у Авраама была одна задача — делать детей и ходить по земле, утаптывать круги, смотреть, какая земля тебе понравится: вот, ходи по этой земле. Авраам поверил Богу, и Бог зачислил ему это в праведность, он стал праведным человеком. Авраам просто, слушая Бога, поверил. Знаете, что такое «поверил»? Поставил очки — снял очки, ничего не видишь; поставил очки — видишь множество народа. И Бог его стал учить воображению, поэтому против веры, против ничего не видения христианство не выступает — Бог учил Авраама.

Авраам, когда стемнеет, поднимай глаза, надень очки и смотри на звёзды — видишь? — и каждую звезду считай. Если сможешь посчитать — вот столько у тебя будет детей. И Авраам в каждой звезде видел улыбающийся смайлик — детей своих, потомков своих, внуков, правнуков, — вот он видел всё это. Потом, когда уже было светло и звёзд не видно, Бог ему говорит: «Авраам, не переживай, теперь опусти голову и смотри под ноги — что ты видишь?» «Песчинки». «Каждую песчинку, которую ты видишь, — вот столько будет у тебя детей». Что говорит Бог? Видишь песчинку — говорю: партия, подразумеваю — видишь песчинку, видишь детей; видишь звёзды — видишь детей. Включай воображение, работай над этим.

Поверил Авраам Богу, и Бог вменил ему веру в праведность. И что это означает? Авраам был праведный — перед кем? Перед людьми? Посмотрите, даже мы сейчас, послушайте, сейчас, когда прочитаем поведение Авраама, любой вам расскажет: Авраам неправеден. Приведу вам пару примеров — если вы посмотрите, Авраам перед людьми неправеден. Так вот вопрос: перед людьми был ли Авраам праведен поступками, или был праведен перед Богом? Рассматривал ли это Бог или Бог рассматривал веру, то есть Авраам «поставил очки»? Поэтому мой вопрос тебе, моя просьба к тебе...

Поставь очки — очки, которые называются в воображении «введение визуализация», и начинай — слова, которые ты слышишь, начинай воображать. Это называется работать над своей верой. Вера Авраама росла. Вы думаете, Авраам только одну ночь лежал и смотрел на звёзды? Нет, он продолжал говорить, продолжал смотреть, продолжал смотреть. Бог работал с верой Авраама.

Как Бог работал с верой Авраама? Бог сказал Аврааму: «Авраам, у нас идут дела хорошо. Прошло почти 20 лет, всё хорошо, мы близко к цели, но надо что-то подкорректировать в вере». А что, Авраам? Надо, чтобы то, что ты ещё не видишь, воображение включаешь — надо, чтобы ты начал говорить то же самое на завтра, то, что ещё не существует, как будто бы оно уже существует.

Это что за выдумки, что за бред? Чего такое придумали — то, что ещё не существует, называть как будто бы это существует? Бог говорит: «Ты больше жену не называй Сара — «госпожа моя», добавляется ещё одна буква, которая делает умножение. Эта буква умножает. Поэтому — мать народов и царей, которая не имеет детей, ещё бездетная». Он говорит: «Теперь ты так и называй». И ты, Авраам, тоже уже не просто «господин, муж высокий», а ты — отец народов.

Дальше написано, что Авраам поверил Богу и начал делать — говорить: «Доброе утро, мать народов и царей». Скажите перед людьми — это же безумие. Я понимаю, что вокруг были люди, которые так хотели детей, всю жизнь мечтали об этом. И вот под старость — что происходит под старость? Чуть-чуть крыша едет. Видимо, у старика съехала полностью крыша, потому что в это утро он называет её матерью, а у неё нет детей.

Людям было жалко их, и они говорили — неправильно живут, и говорят неправильно. И как это перед людьми выглядит — правда то, что я рассказываю, или я просто так думаю? Правда была тогда, когда они начали называть несуществующее как существующее. Что такое существующее — она есть, просто надо поставить очки. Когда ты ставишь очки, ты видишь, а другие не видят, потому что у них нет этих очков. И ты начинаешь говорить — твоя вера перед Богом важна.

Мы часто хотим выглядеть красиво, правильно перед людьми, поэтому стараемся выглядеть так, чтобы люди говорили: «Это хороший человек, это праведный человек». Они даже требуют, чтобы ты разговаривал правильно, всё рассказывал так, чтобы люди говорили: «Мы смотрим все твои проповеди, но не говори грубо во время проповеди». Всё хорошо со мной, главное, чтобы я не говорил грубо — вы понимаете мои выражения, то, что я иногда себе позволяю. Это называется «очень грубо, не по-христиански», и, соответственно, «неправильно, какая может быть праведность».

Некоторые ставят дизлайки сразу, когда я, например, был не в костюме, а в футболке — сразу дизлайк, ещё не слушали проповедь, уже дизлайк, потому что не соответствую нарисованному образу праведного человека. Так Авраам был проверен — перед Богом, перед людьми, перед христианами. Авраам — не праведный. Дочитаю мысль Павла: «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Вера против мнения людей

Поверил Авраам Богу — что это означает? Это означает, что Бог сказал об Аврааме: «Авраам, Я тебя сделал отцом многих народов». Ещё раз заострю ваше внимание — Авраам был бездетным, они с Сарой не имели детей. И Бог говорит Аврааму: «Авраам, Я тебя не когда-то сделаю — Я тебя уже сделал, ты отец народов сейчас». Вера — всегда «уже есть». Это уже есть, видно оно или нет. Но если ты в это не поверишь — ты этого не увидишь, и никто это не увидит.

Сначала то, что есть уже — так, как Бог это видит. Вера — это говорить так, как это видит Бог, мнение Бога. Повторяю: Бог говорит: «Авраам, Я тебя сделал отцом многих», но ты уже такой. Если я начну читать, кто мы во Христе Иисусе — Павел говорит, что Он не только воскресил нас, но ещё и посадил на небесах. Ты можешь так начать говорить, как Бог говорит о тебе — нужно говорить: «Мы посажены на небесах».

Я однажды проповедовал об этом. В первом ряду сидел пожилой дядечка, который всегда молчал в церкви, но в этот раз он крикнул: «Спустись на землю!» Я тут проповедовал, что вы уже посажены на небесах, и вот это его зацепило, возмутило — «это надо заслужить, чтобы там оказаться, тоже надо всё исполнить, чтобы там оказаться». А ты уже говоришь, что Авраам заслужил, что Авраам исполнил?

Если Авраам оправдался делами, ему можно аплодировать — но только перед людьми, а вопрос ведь перед Богом, а не перед людской праведностью. Правда же, что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу» — я думаю, этот стих понятен. Делающему — но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

Я много раз говорил про праведность, много раз читали этот стих: «Не делающему, но верующему» — не тот, кто что-то сделал, а тот, кто поверил. Во что поверил? В то, что Бог оправдывает нечестивого. Бог благочестивого не оправдывает — благочестивый сам себя оправдывает. Бог может оправдать только нечестивого.

Праведность как дар для нечестивых

У меня есть ответ, почему. Потому что благочестивых вообще нет — не было, нет и не будет. Потому что Павел продолжает: «Все согрешили и лишены славы Божией, и все получают оправдание даром, по благодати». Даром — которая постоянно стучится нам на голову, но это даром. Если бы зависело от нас — конечно, но это не зависит от нас.

«Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу» — то есть зарплата за то, что ты работал, тебя не милуют в конце месяца, а должны тебе заплатить, если ты всё правильно сделал. Это не называется «милость Божия» — попасть на небеса, потому что Бог должен тебя спасти, потому что ты всё правильно сделал. Аминь. Так Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от его дел. Шикарно.

Поймите меня правильно: когда я впервые прочитал своими глазами, своими ушами услышал, что праведность — это дар, и это вменяется не благочестивому, а нечестивому человеку, я проснулся, потому что я думал, что я более-менее, по крайней мере, моя дорога была на небеса — правильно, я уже правильный курс взял на небеса. Но оказывается, что Бог вменяет праведность независимо от дел, и блажен человек. Я так подумал: а кто этот человек блаженный?

У меня вопрос: кто этот человек блаженный? Хочу услышать от вас ответ — кто этот человек блаженный, которому Господь не вменит греха? Кто этот человек? Это я — если ты в это поверишь, что ты блаженный человек, что ты оказался блаженным, Бог не вменит твоих грехов.

«Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Блажен человек, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха». И Павел начинает дальше рассуждать: это блаженство относится к Аврааму — до того, как он вообще что-либо сделал, или после того, как он сделал? Он приводит: до обрезания или после обрезания?

Конечно, до обрезания — Авраам ещё ничего не сделал, а уже был праведным, уже вменилось ему в праведность. Так, Авраам поверил Богу — это вера, вменилось ему в праведность. И так, давайте отметим праведность.

Не достигается праведность — она принимается. Принимается в мозгах: ты начинаешь так думать, ты начинаешь так верить. Почему Авраам мог родить детей? Потому что Авраам поверил. Где поверил? В голове поверил. Он ассоциировал себя так: «Я отец многих народов». Это правда? Может ли бездетный человек сказать: «Я отец многих народов»? Давайте рассуждать. Правильный ответ: человек, который бездетный, может сказать «я отец многих народов», если у него будут дети — вот после этого называя. Но что, если ты не можешь родить детей? Что с этим делать? Значит, ты должен сказать: «У меня нету детей», называть факты. А что такое вера? Вера — это согласиться с Богом. И когда ты начинаешь это называть, вера меняет факты — веря в несуществующее, как в существующее.

Факты изменились после того, как Авраам стал себя называть отцом многих народов. Факты изменились после того, как Авраам согласился, что Бог его уже сделал таким. Кто-то видел, что Авраам — отец многих народов? Авраам сам видел? Жена видела? Слуги видели? Нет! Бог говорит: «Я тебя сделал таким, Авраам, ты уже такой».

Я размышлял, почему именно этого человека, Авраама, коснулось это, почему его зацепило. Я думаю, что Бог много раз приходил к разным людям и говорил: «Ходи предо Мной, Я сделаю тебя, Я благословлю тебя, Я сделаю тебя успешным, Я тебя таким уже сделал». А человек отвечал: «А где это? Если Ты нас сделал, почему мы бедные? Если Ты меня благословил, почему у меня всё болит?» — и уходил. И один-единственный человек поверил Богу, называющему несуществующее как существующее, — и факт стал налицо: он стал богатейшим человеком, стал самым влиятельным человеком. Спустя сколько тысяч лет, сегодня, в 2020 году, Виктор Томев говорит об этом человеке! Чтобы так жили, чтобы о вас говорили спустя тысячелетия, проповедовали на другом конце земли. Почему? Потому что Авраам поверил Богу, называющему несуществующее как существующее, и сам начал так говорить своими устами. Все с него смеялись, все говорили: «Дурачок». Только этот старик-еврей дурачком не оказался.

Новая природа во Христе

Теперь вопрос: кто из вас принял Иисуса Христа? Кто уверовал и принял Иисуса Христа? Так вот, когда мы приняли Христа, первое, что мы приняли, — мы приняли дар праведности. Мы стали праведными в Нём. Вот что я хочу сегодня донести, потому что это будет сопровождать тебя. Где-то ты промахнёшься по человеческим стандартам, по каким-то законам — церковным, религиозным, государственным, традиционным, неважно. Где-то ты промахнёшься — и такое бывает с людьми. Что-то ты не так сделал, не так сказал, не так себя повёл — вот где сдаётся экзамен: что после этого ты думаешь о себе? Думаешь, что ты всё ещё праведность Божья, ты всё ещё праведник, или тебе нужно исповедоваться, очиститься, чтобы снова стать праведным?

Что ты думаешь после того, как просто рассердился — ты ещё праведник или нет? Сердитый праведник — но праведник. Потому что праведник стоит или падает — праведник. Нечестивый стоит или падает — нечестивый. Всегда праведник стоит или падает — он праведник. Я вам как-то говорил: если я сейчас вызову моего сына, и он будет подходить к сцене и упадёт, — когда он упал, он всё ещё мой сын или уже не мой сын? Лежачий — тоже мой сын, и когда стоит — тоже мой сын. Он всегда мой сын, потому что стоит или падает — он мой сын. Так и мы праведны не из-за того, что мы стоим или падаем, или правильно думаем — мы праведны из-за того, что сделал Христос.

Непослушанием Адама все стали грешными — так говорит Павел. Непослушанием одного. Что нужно было сделать Адаму? Адаму нужно было послушаться — не прикасаться, не есть, вернее не вкушать от одного определённого дерева. А для Иисуса Христа задача была посложнее. Иисусу Христу нужно было послушаться, будучи образом Божьим, будучи Принцем, Царём — Он родился быть Царём, самым важным, самым великим представителем Бога. Ему надо было согласиться послушать Бога — это было желание Бога, чтобы Он был послушным Ему, и настолько смириться, и принять образ раба — не Царя, а образ раба, человека, на котором ездят, а не того, кто ездит. На осле ездят, а на Нём все беды, всё на Него положили. Ему надо было послушаться, смириться до смерти, и смерти крестной.

Одному надо было просто послушаться — не есть, было много яблок, фруктов всяких, только одно не надо было трогать, — и он не устоял, потому что пришло искушение: «Будете как боги». А в послании Филиппийцам Павел говорит: «Он не захотел становиться равным Богу, быть таким как Бог, а смирил Себя, имея образ Божий». Вопрос: Адам имел образ Божий? Адам был создан по образу и подобию Божьему. Павел говорит, что всякий муж есть образ и подобие Божие. Ты образ Божий — так говорит Павел. Адам был образом Божьим, но захотел быть таким, как Бог. Иисус Христос смирил Себя, не посчитал это, не захотел стать таким, а принял образ раба, послушным до смерти крестной.

И Павел говорит: одним непослушанием того человека все люди стали осуждены. Я показываю все вот так, до одного здесь, кто только меня видит, — если бы я вышел сейчас за орбиту, я бы показал на весь мир: все люди получили осуждение непослушанием одного. Второе — послушанием Одного. Теперь понимаете, каким послушанием? Сложно было послушаться? Вам сказали не трогай чего-то — просто не трогай. Или вам сказали то, что было сказано Иисусу? Что сложнее — послушаться того или того? Так вот, непослушанием одного мы стали грешными, а послушанием Иисуса, Его послушанием — сколько раз ты слышал проповедь о том, что ты должен быть послушным? Да, ты должен быть послушным. Но Павел говорит, что не твоим послушанием, не тем, что ты послушался, исполнил или что-то сделал, а Его послушанием мы стали праведными. Он послушался — а ты праведен. Он послушался — а ты праведен. Здесь можно сказать «аминь».

Итак, праведность — это новая природа. Поэтому те, кто во Христе — новое творение. И вот я хочу, чтобы вы немножко шире мыслили от привычных слов. Мы слышали такое выражение, как «новое творение во Христе». Покажите мне это новое творение. Когда христиане пытаются изобразить новое творение во Христе, женщину надо одеть в определённую форму, потому что ты новое творение. Вот женщины ходят в косынках — значит, христиане, новое творение в косынке. Когда мы уже поняли, а мужчины — как вот узнать? Нам говорили: надо с собой Библию таскать. Вот если ты идёшь с Библией — значит, ты христианин, круто. Мужчина с Библией, женщина в косынке — поэтому вот можно было понять новое творение. Как увидеть новое творение, вы во Христе новое творение — как это увидеть?

Вопрос: вы верите, что был Иисус Христос? Вы точно верите? Вы когда-нибудь представляли, как Он шёл, как Он исцелял, когда вы читали историю? Вы точно верите, что это было. Если я расскажу вам, что Иисуса не было, что обо мне скажете? «Врёшь, врёшь, собака, долой! Мы думали, что он нормальный, оказывается, вообще Иисуса Христа не было». Когда кто-то говорит тебе, что ты неправеден, что нужно сказать ему? «Врёшь!» Почему? Из той же самой книги мы читаем: был Иисус Христос, мы читаем, Он умер — все в это верят, любой.

Христианин в это верит — продолжайте верить всему, что написано. Как сказал Бог, так и будет. Как папа сказал по-своему, так и будет. Мы праведны в Нём, я праведен — это не слова, не выражение, не фраза, не цитата. Это ассоциация, это моя жизнь. Павел говорит: почитайте себя мёртвыми для греха, считайте так. Точно так же я убеждённый мужчина: я считаю себя мужчиной, одеваюсь как мужчина, веду себя как мужчина, живу как мужчина. Аминь.

Когда мы познаём, мы возвращаемся в познании того, кто мы во Христе Иисусе. Всё, что я пытаюсь показать вам, — не то, чтобы «ох, аллилуйя, я праведник» и пошёл спать. Я мужчина — и пошёл зарабатывать деньги для семьи. Я праведник — не пошёл грешить, а наоборот, пошёл жить праведно и других спасать. Осознание того, кто ты есть, начнёт мотивировать тебя, потому что познание себя — это не просто знание. Чем больше ты познаёшь, тем больше проявляется мотивация что-то делать, и всё, что ты делаешь, не имеет никакого отношения к твоей праведности. То, кем ты сделан Иисусом, — вот это имеет отношение к праведности. Аминь.

Праведность как небесное гражданство

Ещё одно — это моё фирменное высказывание. Апостол Павел позволял себе много таких высказываний, которых не было до него, и я тоже себе позволю одно: праведность — это небесное гражданство, чтобы попасть на новую землю, которая называется праведность, на которой обитает праведность. Так написано в оригинале: есть земля, есть планета, есть место жительства, которое называется праведность. Чтобы туда попасть, нужно сначала получить такое гражданство. Чтобы быть на небесах, быть с Господом, нужно быть праведником. Так вот, праведность — это небесное гражданство. Как его получить? Оно стоит очень дорого, его невозможно ни купить, ни заслужить, ни получить по наследству — праведность даётся в подарок от Бога.

Чтобы получить такой паспорт праведности, цена не 5 квадриллионов, как считают учёные, во сколько оценивается планета Земля, если её продать инопланетянам. Пять квадриллионов долларов — это очень много денег, но, имея даже такую сумму, вы не сможете купить гражданство на небо, потому что попасть туда стоит не 5 квадриллионов, а жизнь Сына Божьего. Он отдал Свою жизнь, чтобы сделать тебя праведным, вручить тебе праведность, чтобы ты мог попасть на небеса. Веришь ли ты в это? Веришь ли в Иисуса Христа? Верующий в Сына Божьего имеет жизнь вечную, имеет праведность, имеет дар праведности.

Поэтому Павел называет праведность подарком. Кому? Всякому верующему. Хорошим людям? Нет, хорошим нельзя давать такой подарок, потому что они не поняли, что они плохие — они думают, что они хорошие. Хороших нет, Бог говорит: нет хорошего. Поэтому праведность даётся нечестивым, когда ты поймёшь, что ты нечестив, и упадёшь перед Богом и скажешь: «Господи, я осознаю, что я нечестив» — тогда праведность засчитывается на твой счёт. Ты становишься праведным, ты принимаешь праведность, соглашаешься с праведностью. Поэтому тот, кто однажды упал на колени перед Богом, кто осознал свою нужду в Боге, — этот человек называется смиренным, и Бог даёт ему благодать.

Итак, мы выяснили: праведность не достигается, а принимается. Праведность — это подарок от Господа. Праведность — это статус, а не действие, не дела. Праведность — это статус: ты праведник, как я мужчина, как ты женщина. То есть это то, кто ты есть, кем тебя Бог сотворил во Христе Иисусе. Ты такой. Казалось бы, ну что тут такого, но когда ты начнёшь так думать — праведность от Бога, статус от Бога, новое рождение, праведный человек, новое творение, Божий человек — твой статус абсолютно меняет жизнь, окружение, всё меняет. Но нужно стать таким, поверить услышанному от Бога.

Авраам поверил Богу. Вопрос к тебе: Авраам поверил Богу, и Бог засчитал это на его счёт. Спросишь: а где счёт Авраама? Авраам поверил, и поэтому на его счёт была перечислена праведность. Что такое «вера вменяется в праведность»? Это вера заменяется на праведность: вы даёте Мне веру, а Я даю вам праведность. Вы даёте веру — вы не просто слушаете это как сказки. Не может такого быть, если бы я просто рассказывал сказки, — а это жизнь Иисуса Христа. Он умер, отдал жизнь, Он воскрес — написано это для нашего оправдания, чтобы мы стали праведными в Нём. Это уже не сказка, я в это верю.

Поэтому, когда я ложусь — я праведник, когда я просыпаюсь — я праведник. Когда я ложусь не в хорошем настроении — я всё ещё праведник, и когда я встаю не в хорошем настроении — я всё ещё праведник. Когда я вспоминаю, размышляю о том, что я праведник, у меня меняется настроение, меняются дела. Когда я вспоминаю, кто я и что мне принадлежит, всё меняется. Вот почему мы проповедуем об этом — чтобы напомнить, кто мы есть, потому что жизнь будет преподавать тебе разные уроки, но зная, кто ты во Христе, ты будешь жить совершенно по-другому.

Я ещё почти ничего не сказал о праведности, но чувствую, что много времени ушло. Кто стал праведным перед Богом? Тот, кто уверовал в Иисуса Христа. Но знаете, мы все стали праведными перед Богом — просто верующий надевает очки и это видит, и с этим соглашается. Верующий надел очки и говорит: «Вау, круто, я теперь такой, слава Богу!» — и начинает так думать, начинает так жить. Неверующий — Бог его тоже оправдал, Иисус умер и за него, на его счёт уже положена праведность, но он этого не видит, не верит. Вера — это видение: нужно увидеть то, что невидимо этими глазами.

Почему Евангелие, Слово Божие — эта информация имеет серьёзное введение, серьёзную картину, и когда ты начинаешь видеть то, что не видят твои глаза... Покажу на себе: вот эти глаза не видят, но вот эти глаза видят. У тебя есть глаза здесь, внутри. Поэтому, когда ты начинаешь видеть, начинаешь мечтать, начинаешь размышлять — вера приходит от слышания Слова Божьего. Просто слушать Слово Божие, просто прочитать — если ты не начнёшь думать, размышлять, включать воображение и видение, никакая вера сама собой не придёт. Вера приходит от слышания, а не от слушания — кстати, в русском языке это два разных слова: «слышание» — это когда ты понял, до тебя дошло, ты, как говорится, врубился, наконец-то понял.

Поэтому я 24 года был праведным и не знал об этом. Я старался достигнуть праведности, я всё время жил в осуждении. Поэтому, когда я узнал, что я праведен перед Богом, — это одна из важных причин, почему твоя жизнь меняется: ты можешь падать, вставать, ходить, просыпаться, что бы ни случилось, — ты остаёшься праведным. Авраам делал ошибки по-человечески — да, но перед Богом — нет. Как такое может быть?

Авраам пришёл к другому человеку, который по-человечески был виноват, и говорит ему: «Ты не прав». А Господь — Он не сказал «правду», Он сказал «ты не прав» — и закрыл тему. Какой несправедливый Бог! Вообще благодать — это самое несправедливое, что может быть, самое скандальное, вот такое.

Праведность не зависит от закона и людских оценок

Поэтому благодать срывает все погоны со всех людей. Я родился в христианской семье — такой, как я: у меня отец пастор, дедушка пастор, я в третьем поколении пастор — какой я важный! И когда Бог сорвал с меня эти погоны и все мои достижения... Павел говорит о себе: если кто-то хочет хвалиться, то я могу хвалиться больше, но я посчитал всё это за гарбич — все свои достижения — потому что сравнил праведность, с которой нужно попасть на небо, и праведность, которая от закона.

Поэтому он говорит: евреи имеют ревность по Боге, но не рассуждают — не включают мозги, не рассуждают. О чём они не рассуждают? Они не разумеют праведности Божией. Они не понимают, что, чтобы попасть на небо, туда нужно иметь паспорт, гражданство. Не разумея праведности Божией, они пытаются подсунуть Богу взятку — свою праведность. А Бог говорит: «Мою праведность буду говорить, нет, мы такое тут не принимаем — ничто нечистое и предающееся мерзости не войдёт». Это всё говорит о том, чтобы ты проснулся: «Господи, а что...»

Апостолы однажды сказали Иисусу: «А кто тогда может спастись?» Иисус просто улыбнулся и сказал: «Ребят, это вообще людям невозможно». Как это невозможно? Смотри, все наши старания, все эти жертвы — как невозможно, если они всё это делают? Только Богу возможно. Поэтому всё Писание говорило обо Мне, — говорит Иисус. — А вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Жизнь не от Писания, а жизнь от Иисуса Христа. Придите к Нему, примите, поверьте.

Итак, я праведник — независимо сейчас от вашего мнения. Больше того, Павел сказал: независимо от закона явилась праведность Божья. Праведность Божия даже не зависит от закона. Вы хотите посмотреть, каким нужно быть праведным перед Богом, — читайте: «Жене не должно быть в мужской одежде», «не засевай двумя родами семян», «не ешь свинину», «не делай этого, не делай того». И Павел говорит: независимо от этого закона явилась праведность Божья. Это ваша праведность, а праведность Божья явилась независимо от закона — праведность Божья через веру в Иисуса Христа во всех верующих, ибо нет различия. Снимайте все пиджаки и просто голенькими становитесь перед Богом, чтобы Он одел вас в праведность Божью, потому что Бог это сделал.

Друзья, вера — это очки. Я вдруг это увидел, я понял, что я праведен. Я понял, что ничто не может поменять принадлежность моих детей, рождённых от меня, — никто и ничто. Они всегда будут моими детьми, потому что рождены. И мы все родились от Бога и получили Божию природу, Божию праведность.

Я помню, как это трясло мои мозги. Преподаватель, который нам преподавал — я говорил это много раз, но это тоже трясло мой мозг, — он спросил: «Кто тут праведен, как ваш пастор?» Я, как человек, поднял руку — я был честным, я не понимал, я знал, что я не такой, но подумал, что это правильно. А потом он спросил: «А есть тут праведный, как апостол Павел?» — один человек поднял руку, считал себя хорошим и потому задал правильный вопрос. А потом: «А есть тут праведные, как Иисус Христос?» — и ни один не поднял руку. И он сказал: «Ребята, мы начинаем изучать послание к Римлянам, поехали. Потому что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, вы не увидите Царства Божьего».

Сказали: «О Боже, а что нам делать?» «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй? А Я говорю вам: когда вы смотрите на женщину вот этими глазками, вы уже прелюбодействуете в сердце своём». Говорят: «Так что вообще не жениться, самих себя оскопить, как вообще попасть в Царство Божие?» Он подвёл к тому, что это невозможно вам, потому что праведность — это не от вас. Весь вы вообще с вирусом греха и смерти. Вам нужно поменять ДНК на негреховное, вам нужно новое рождение, вас нужно переродить.

Поэтому в одном человеке мы все носили это ДНК греха, а Он посылает другого, небесного Человека, через Которого меняет ДНК, и мы стали детьми Божьими. Мы были во грехе, мы были в смерти, а теперь мы стали детьми Божьими, сынами света. Это называется — иметь праведность Божью.

После того мои мозги кипели где-то три месяца. У меня всё выкипело здесь абсолютно — всё, что я понимал, всё, что знал, всё вытекло, и я потом начал врубаться по чуть-чуть. Оказывается, если ты не будешь праведен, как Иисус Христос, ты никогда не попадёшь на небеса. Никогда ни один человек не попадёт на небеса — только праведностью Божьей. Поэтому, не разумея праведности Божьей, они пытаются поднести свою праведность и не поняли, что конец закона — Христос, к праведности всякому верующему.