Господь САТАНА и Господь БОГ
Духовная зрелость и различение добра и зла
В послании к Евреям сказано: «Всякий питаемый молоком младенец не сведущ в слове правды», то есть не осведомлён и не компетентен, где правда, а где ложь. «Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». В современном переводе сказано: «Твёрдая пища для зрелых людей, их ум благодаря опыту познания способен различать добро и зло». Это записано в послании к Евреям, 5 глава, 13-14 стих.
Другими словами, младенцы не различают, от кого добро, а от кого зло. Но у нас есть совершенство — это ум Христов. Христос дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога, пребывая в Иисусе Христе. То есть когда мы смотрим через Иисуса Христа на все события, описанные в Писании, мы можем понять, в чём проявлялся Бог, а в чём проявлялся сатана.
Образ жестокого Бога и проповедь Эдвардса
Ветхий Завет остаётся закрытой книгой для многих, и из-за этого христиане в 21 веке по-прежнему верят, что Бог — убийца, что Он посылает язвы, пожары, торнадо, цунами, войны и огромное количество других деяний, угнетая, подавляя, мучая и поражая грешников. В Ветхом Завете Бог якобы являлся, повелевая убить множество мужчин, женщин и детей. Он повелевает казнить человека только за то, что тот собирал в субботу дрова — это записано в книге Чисел, 15 глава. Во Второзаконии, в 28 главе, начиная с 15 по 68 стих, перечисляются кары, которые ожидают тех, кто осмелится не послушаться гласа Господа.
Проклятие распространяется на них как рак — в городе, в поле, на работе, в финансах, на их детей, в болезни, в депрессии, в поражении, в безумии, в слепоте, в поражении сердца, в угнетении, в бедности, в скудости, в страхе, в рабстве, в недостатке, в голоде, в жажде, в насилии, в бесплодии — в удивительных язвах, которые Господь якобы с радостью насылает на неугодных Ему. Процитирую, как написано во Второзаконии, 28 глава, 63 стих: «Господь будет радоваться, погубляя вас и истребляя вас». Вдумайтесь — Господь будет радоваться, то есть наслаждаться, когда будет вас истреблять.
Известно, что задокументировано 600 мест явного насилия в Ветхом Завете, тысячи стихов, в которых Бог повелевает наказывать насилием, сотни мест, в которых Яхве ясно приказывает убить определённых людей, и несколько случаев, когда Бог убивает или пытается убить без всякой причины — как, например, в Исходе, в четвёртой главе. Прибавьте к этому то, как Бог стирает с лица земли миллионы детей и взрослых во всемирном потопе, то, как Бог убил всех первенцев по всему Египту, то, как Бог с неба сводит огонь, чтобы убить отвергающих Его. Тогда у нас остаётся образ Бога-монстра, Бога, которого мы должны бояться, должны страшиться, от которого мы должны прятаться, которого мы должны слушаться или столкнуться с полным уничтожением.
Неудивительно, почему проповедь Джонатана Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога» большинство считает величайшей в американской истории. Давайте посмотрим на отрывок из этой проповеди и сравним, насколько это похоже на Бога Отца, который не возненавидел нас, когда мы были грешниками, а возлюбил нас — всё человечество, — когда именно мы были грешными.
Сейчас желательно, чтобы вы убрали детей от экрана, так как я буду цитировать послание из проповеди Эдвардса: «Удерживающий вас над бездной ада, Бог во многом похож на человека, удерживающего паука или какое-нибудь другое отвратительное насекомое над огнём. Его гнев на вас горит подобно огню, в его глазах вы не заслуживаете ничего лучшего, как быть ввергнутыми в огонь. Его глаза слишком чисты, чтобы смотреть на вас, в его глазах вы...»
000 раз отвратительнее, чем ненавистная змея в ваших глазах. И вы, дети — я обращаюсь к тем, кто еще не обращен — известно ли вам, что и вы находитесь на пути в ад, собирая на себя гнев Божий, и что Бог гневается на вас каждый день и каждую ночь? Вы будете мучимы в присутствии святых ангелов, в присутствии агнца, в присутствии всех небожителей, потому что им будет разрешено посмотреть, что такое гнев Всемогущего, и когда они увидят это, они падут ниц, поклоняясь ему.
Я уверен, что сегодня во многих церквах продолжает звучать такая проповедь, и неудивительно, что атеизм сегодня сильнее, чем когда-либо. Неудивительно, что молодые люди сегодня убегают из церквей и пытаются найти наслаждение не в Боге, а в алкоголе и наркотиках. Кто захочет довериться ему и радостно служить такому Богу — насилия, ярости, жестокости? Не говоря уже о том, чтобы еще и любить его за это. Хочу напомнить вам, что мы полюбили Бога не за то, что он гневался на нас, а потому что он возлюбил нас. Наша любовь к нему — это плод его любви к нам.
Ключ к правильному пониманию Ветхого Завета
Теперь я хочу поделиться с вами универсальным ключом для правильного чтения Ветхого Завета, а точнее, правильного понимания проблемных мест как ветхозаветных, так и новозаветных писаний. Одно из самых часто цитируемых правил толкования Библии гласит так: толкование любого текста вне контекста — это отговорка. Тем самым ясно говорится, что каждый библейский автор имел определенный фон, на котором он выражал свои вдохновенные взгляды на то, что на самом деле Божье.
Например, когда в Ветхом Завете использовали слова «Господь», или «голос Господа», или «гнев Господа» — что они значили для людей в то время? Как они определяли Бога — точно так же, как Иисус определял Бога, или нет? Я понимаю, что многих шокирует, когда они явно увидят, что только Иисус показал истинного Бога, и Бог и Отец Иисуса кардинально отличался от Бога в представлении ветхозаветных людей. Более подробно мы рассмотрели это в первом видео под названием «Какого Бога верить».
Путаница относительно сатаны в Ветхом Завете
А сейчас мы с вами увидим две основные причины, почему до сих пор процветает идея разгневанного Бога. Первое, что нам нужно увидеть: ветхозаветному взгляду на сатану не хватает новозаветного озарения. Именно поэтому Ветхий Завет часто путает и смешивает личности Бога и сатаны, что приводит к путанице по поводу истинного источника ветхозаветного гнева. Второе: через Иисуса Христа, через его взгляд на Бога, через его демонстрацию Бога мы с вами сможем увидеть, где в Ветхом Завете действовал Бог, а где сатана. И независимо от того, что там будет сказано или написано — «сказал Господь Бог» — неважно, какое имя записали под определенным действием, важно, какая природа у этого действия. Понимаете, для этого мы с вами мысленно будем брать в скобки слова «Господь Бог» и заменять на слова «Бог Отец». Я уверен, что эти скобки помогут нам правильно понять Ветхий Завет. Через пару минут мы это с вами наглядно увидим.
Самая большая проблема Ветхого Завета — это путаница относительно сатаны. Как еврейские, так и христианские богословы заметили, что ветхозаветный взгляд на Бога существенно отличается от новозаветного в одном ключевом аспекте — как рассматривается сатана. То, как рассматривается сатана, объясняет все расхождения между Ветхим и Новым Заветом.
Позвольте объяснить: для ветхозаветного верующего сатана был послушным ангелом, у которого была тяжелая работа Божьего головореза. Он отвечал, во-первых, за излияние Божьего гнева и проклятий на непослушных. Далее сатана отвечал за конечную смерть всех людей. Сатана отвечал за испытания веры людей, угнетая их внешними обстоятельствами, чтобы посмотреть, останутся ли они праведными. Сатана отвечал за ожесточение сердец людей, чтобы они взбунтовались и тем самым навлекли на себя скорую погибель. Сатана отвечал за уничтожение по Божьему повелению через войну, язвы и голод. И во всем этом сатана только исполнял свою роль в небесной свите — его не считали врагом Бога или бунтовщиком, противостоящим во всем Божьему царству, как он изображен в Новом Завете.
Разумеется, Новый Завет подтверждает, что сатана участвует в гневе, в обвинениях, уничтожении, искушениях, но никогда не по одобрению или указанию Бога. Ветхий Завет говорит, что сатана просто следует приказам, а Новый Завет говорит, что сатана действует сам по себе, в полном непослушании Богу. Другими словами, в Ветхом Завете понимали, что сатана действует по воле Бога, а Новый Завет раскрывает эту ложь и показывает, что сатана действует по своей воле. Это и есть ключевой момент изменения мировоззрения о Боге: Бог не сотрудничает с сатаной, сатана — враг Бога и людей, а не так, как думали ветхозаветные люди.
Сатана действует как шпион или прокурор Яхве. Работа сатаны — обращать внимание Бога на человеческие промахи и, по возможности, убедить Яхве наказать их. На протяжении всего Ветхого Завета сатана остается среди сынов Божьих и служит как Божий управитель, таким образом раскрывая другую грань божественной личности, как некоторые богословы выражаются — темную сторону Бога. Сатана приходит к Богу на совещание, на планерку, так сказать. Помните: «И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господа, между ними пришел и сатана» — это в книге Иова записано, в первой главе. Сатана сидит за одним столом с Богом в его святое святых.
Иисус разрушает ветхозаветную теорию о Боге
А как насчет того, что Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы? Именно это заявление Иисуса разрушает целиком всю теорию Ветхого Завета. Одна из главных целей Иисуса — это разрушить дела дьявола. Понимаете, если дьявол действовал по воле Отца небесного, тогда Иисус на самом деле разрушал дела Отца — не абсурд ли это? Если в Ветхом Завете сатана не может делать ничего без официального разрешения Яхве, то в Новом Завете он ведет себя как независимая сила, которая соперничает с творцом человеческих душ.
В Евангелии от Марка раскрыта одна из основных целей Иисуса — уничтожить царство сатаны и власть, которую он и подчиненные ему злые духи имеют над людьми. Поэтому Марк подчеркивает работу Иисуса по изгнанию бесов и освобождению людей от демонического контроля. Таким образом, Новый Завет, в полную противоположность Ветхому Завету, показывает сатану, дьявола средоточием космического зла, полностью противоречащим Богу-творцу. Этот лукавый является источником лжи, и греха, и страдания, болезни, смерти.
Если болезни были бы от Бога, тогда Иисус, исцеляя людей, разрушал бы не дела сатаны, а дела Бога. Иисус прямо говорит: «Сатана связал эту женщину». Я пришел отпустить измученных на свободу — измученных кем, Богом или сатаной? Если бы Бог был источником смерти и убивал людей, тогда какой смысл Иисусу умирать? С какой целью Иисус согласился умереть?
Вот ответ — я вам процитирую Послание к Евреям, вторая глава, 14 стих: «А как дети причастны плоти и крови, то и он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». Я еще процитирую в Новом Русском Переводе: «А так как и дети имеют плоть и кровь, то и он сам получил физическое тело, чтобы своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью, то есть дьявола». Вы видите это? Кому принадлежала власть над смертью — Богу или сатане? Иисус не лишал Бога этой силы — от дьявола. Внимание, это и
Есть ответ на все ваши вопросы: кто навёл потоп, кто спалил Содом и Гоморру, кто дал приказ убивать невинных людей, включая всех грудных младенцев. Итак, по всем вопросам смерти, болезни, страданий и катастроф ответ ясен как божий день: тот, у кого была власть над смертью — Иисус лишил его этой власти.
Иисус раскрыл сущность сатаны, указав, что он есть человекоубийца от начала. Он всегда говорил ложь, он отец лжи, он представлялся как ангел света, он прикрывался именем Бога небесного, он лукавый, он враг Бога и людей. И люди в Ветхом Завете не имели понимания о нём — именно Иисус на самом деле расшифровал сатану.
Отличие ветхозаветного и новозаветного взгляда на сатану
Итак, отличается ли ветхозаветный взгляд на сатану от новозаветного? Да, сильно отличается. Это потому что в Ветхом Завете люди совсем не информированы о нём. Первое упоминание сатаны встречается где-то на 600-й странице Ветхого Завета, а в Новом Завете сатана упоминается уже на третьей странице. В целом сатана упоминается в Ветхом Завете всего лишь 19 раз, и 14 из них — в книге Иова. Новый Завет упоминает сатану или его бесов почти 200 раз, несмотря на то что он в пять раз короче Ветхого Завета. Только три ветхозаветных автора упоминают сатану, и то вскользь, тогда как каждый новозаветный автор упоминает сатану.
Неудивительно ли, что Моисей никогда не упоминал сатану — никогда, от слова «никогда»? Хотя сатана тогда и был, и не бездействовал. Сатана был в тени, и все дела сатаны Моисей приписывал Господу Богу, не понимая этого. Все происходящие события, и добрые и злые, на протяжении своей жизни Моисей списал на Бога. Соответственно, все события, описанные Моисеем от сотворения мира — и добрые и злые — приписаны им только Богу: там же и потоп, и Содом и Гоморра, и так далее.
Вот почему Павел пишет: когда читают Моисея, покрывало лежит на разуме — в том смысле, как Моисей представлял Бога. Но это покрывало снимается Христом. Неужели это ещё не ясно, друзья?
Противопоставьте это Новому Завету, где Иисус постоянно называет сатану князем этого мира. Апостол Павел называет его «богом этого мира» и «родителем сил, обитающих в воздухе», который может явиться как ангел света. Апостол Пётр называет сатану «ваш враг, рыкающий лев, ищущий кого поглотить». Апостол Иоанн называет его злодеем, во власти которого лежит весь мир.
Что же происходит? Ни один ветхозаветный стих не предостерегает нас от злого влияния сатаны на наши сердца и умы, не говоря уже о его бунтарном правлении над всем падшим миром. В Ветхом Завете не был изгнан ни один демон — легионы бесов изгоняются в Новом Завете. В Ветхом Завете злые духи посылаются от Господа, на самом деле злые духи — от князя бесовского, от сатаны, как вельзевула, князя демонов.
Обобщая Евангелие для первых обращённых из язычников, Пётр описал: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, совершая добро и исцеляя всех обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. Повторю ещё раз, если вы вдруг не обратили внимание: Моисей ни разу не упоминал сатану или дьявола в этих писаниях — нигде и никогда не упоминается сатана. Моисей положил основу верования, мировоззрение о Боге для последующих поколений. Если Моисей написал, что Господь гневается на людей, истребляет людей, то и все остальные ветхозаветные люди также и верили. Теперь мы видим одну из основных проблем ветхозаветных людей: у них практически не было никакого понимания.
Есть один очень интересный фрагмент, который показывает, как в еврейской истории, ближе к последним дням, всё больше и больше евреев начали видеть сатану как злую сущность, действующую независимо от Божьего одобрения. Это можно проследить в ситуации, когда царь Давид согрешил, исчислив Израиль. Этот случай сначала записан в третьей книге Царств, 24 главе, а затем, через несколько столетий, уже в первой книге Паралипоменон, 21 главе. В более раннем повествовании грех Давида назван гневом Божьим, а в более позднем отрывке сатана является причиной греха Давида. Тот же грех, то же событие, но совершенно разные причины. Евреи начинали видеть, что они не могли приписывать Богу и грех и наказание, добро и зло, любовь и ненависть. Они начали развивать идею о том, что сатана — это враг Божьих замыслов, а не послушный друг.
Сейчас задержите дыхание и посмотрите ещё раз на выше показанный фрагмент: там, где вы видите гнев Господень, на самом деле это гнев сатаны, точнее, они описывали гнев сатаны как гнев Господень. Вот почему я назвал это видео «Господь, Сатана и Господь Бог». Если, согласно вышесказанному, разрушительная деятельность сатаны и его гнев ошибочно приписываются Богу, то нам остаётся ложно обвинять Бога во всякого рода злых событиях. Таким образом, мы соединили одной духовной цепью Бога и сатану, добро и зло, любовь и гнев. Бога обвиняют во всём, что делает сатана, а сатана получает часть заслуг за добро, которое даёт Бог. В итоге характер Бога скрывается в тумане, и люди не могут ясно увидеть Его любовь, Его милость, Его прощение.
Давайте подведём итог вышесказанному. Ветхозаветные люди не понимали, как две невидимые личности — Бог и сатана — действовали на земле. Бог не работал вместе с сатаной, как они предполагали. Бог работал против сатаны, как это открыл Иисус. Иисус открыл, что между их двумя царствами нет договора, нет сотрудничества, нет партнёрства, нет тайных сделок, нет компромисса, нет совместных предприятий между ними — война. Иисус очертил линию фронта в Иоанна 10:10: «Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить, а Я пришёл, чтобы вы имели жизнь и имели с избытком». Сатана равно украсть, убить, погубить. Иисус равно жизнь с избытком.
Метод «скобок»: как правильно читать Ветхий Завет
И последнее, как я обещал, вернёмся к скобкам, чтобы правильно читать и правильно разделять Ветхий Завет. Нужно применить так называемые скобки. Как это будет выглядеть, как работают эти скобки: всякий раз, когда вы читаете слово «Бог» или слово «Господь» в Ветхом Завете, добавляйте к нему в уме скобки — «Бог Отец» или «сатана». Затем примените новозаветный свет и любовь Бога Отца через Иисуса Христа и определите, чему больше соответствует записанное в Ветхом Завете действие, событие или утверждение — природе Бога Отца или природе сатаны. Попробуйте, и тогда вы правильно поймёте рассматриваемое место Писания. На самом деле это довольно просто.
Но прежде чем привести пример, я хочу показать, почему нам нужно это делать. Поскольку представление ветхозаветных святых о сатане было в лучшем случае тусклым и фрагментарным, они не знали, что сатана был Божьим врагом, которому нужно всем сердцем противостоять. Вместо этого они просто смирялись с фактом, что все случаи зла и погибели на земле были просто Божьими судами, которые нужно смиренно переносить, а не противостоять этому. Сатана для них — просто исполнительный ангел, подчиняющийся Божьим приказам, у которого в этом деле нет никаких личных интересов, он просто выполняет свою работу.
Из-за этого, когда ветхозаветные авторы использовали слово «Господь», для них это слово могло означать любящего доброго Бога, а также означать действие сатаны, посланного Богом для наказания. По сути, у них гнев Господень — это сатана, мы с вами увидели это отчётливо. Итак, когда мы поставим простой вопрос: «Это свойственно Иисусу Христу или сатане?» — мы тем самым можем вычислить дьявола в Ветхом Завете там, где он использовал именно имя Господа. Нам нужно научиться заключать слово «Господь»
Или Бог в скобках — всякий раз, когда мы читаем в Ветхом Завете, что Господь убивает, губит, проклинает, сокрушает, поражает, нам нужно открыть скорлупу слова «Господь», чтобы увидеть, кто на самом деле имеется в виду в этом конкретном отрывке — Бог или сатана. Давайте приведём пару лёгких примеров. Посмотрим Второзаконие 28 глава, 63 стих: «Будет радоваться Господь, погубляя вас, истребляя вас». Как вы думаете, какому естеству это подходит — к Богу Отцу или к сатане? Как мы поступим с этим кровожадным утверждением? Похоже ли это на сострадательного Бога Отца, которого мы познали через Иисуса?
28 глава Второзакония вновь и вновь описывает, как Господь Бог будет пытаться угнетать и с радостью уничтожать нас. Господь пошлёт врагов, которые поработят, язвы, которые поразят нас, и голод, который превратит нас в каннибалов, которые будут есть своих детей. Я только касаюсь этого поверхностно — дальше всё становится хуже, гораздо хуже. Но дело вот в чём: все эти язвы, гибель и злобная радость — от сатаны, а не от Бога.
На самом деле всё намного проще: по плодам их узнаете их. Добрый не может приносить злой плод, и злой не может приносить добрый плод. Не важно, каким именем записали этого Бога — по характеру и действиям, то есть по плодам, можно легко вычислить, кто это на самом деле. Помните, Иисус говорит, что многие именем Моим будут совершать чудеса. Но это совсем не важно, что моим именем — важно, какие плоды: добрые от Бога, злые от сатаны. И мы с вами прекрасно это понимаем и соглашаемся. Но когда дело доходит до Ветхого Завета, там тоже записали имя Бога, но плоды ужасные и злые под именем этого Бога, и вот тут мы уже боимся сделать ревизию.
Другой лёгкий пример записан в Первой книге Царств, 16 глава, 14 стих. Здесь говорится, что Саула мучил злой дух от Господа. Теперь поставим вместо слова «Господь» в скобках вопрос: от Бога Отца или от сатаны? Мы снова обращаемся за помощью к Иисусу, чтобы разобраться в этом месте, и смотрим: Иисус всегда изгонял злых духов из людей духом Бога Отца, а не загонял их в людей. Это как раз великолепный пример того, что слово «Господь» в контексте негативных проявлений явно говорит о сатане, который, повторяюсь, в Ветхом Завете считался слугой Бога, а не врагом.
Сотни людей написали мне после многих проповедей, особенно о любящем Боге Отце, что им не вмещается образ Бога Отца, который есть только любовь, который один абсолютно благ, который никогда не искушается злом и никогда никого не провоцировал на зло, и тем более никогда не наводил никому зла. Первые вопросы, которые люди задавали — и я даже не сомневаюсь, что будут задавать даже после этого видео: «А как насчёт потопа, кто всех убил?» Кто, сатана? Вы не забыли, что сатана имеет державу смерти, а не Бог. Бог спасает, исцеляет и освобождает. Сатана крадёт, убивает и уничтожает. Смерть стала реальной тогда, когда Адам начал слушать голос тёмного властелина, а не голос Бога жизни. А мы что думали, что сатана в Ветхом Завете бил баклуши, пока Бог всех убивал и поражал? Нет, всякое злобное и мерзкое действие, которое мы приписывали Богу, должно быть адресовано сатане.
Посмотрим ещё один пример. Если ветхозаветное писание говорит, что Господь велел людям побить камнями человека, который просто собирал дрова в субботу, то мы опять можем воспользоваться скобками и слово «Господь» возьмём в скобки и поставим вопрос: Бог Отец или сатана сказал Моисею: «Этот человек должен быть предан смерти. Пусть община забросает его камнями»? Вне стана всей общины его вывели из стана и до смерти забросали камнями.
Давайте посмотрим в подобные ситуации на Иисуса, который представлял истинного Бога. Вы можете представить, чтобы Иисус повелел забросать кого-то камнями? Да хоть за что, не говоря уже за то, что он просто собирал дрова. Собственные ученики Иисуса нарушали тот же закон, когда собирали зерно в субботу. Иисус, разумеется, не приказал побить их камнями, вместо этого он их защищал против обвинителей. Внимание: суббота для человека, а не человек для субботы. Вот это да — а в Ветхом Завете утверждали: суббота для Бога. Великая разница между пониманиями Иисуса и Моисея. Суббота для человека — поэтому человек, собравший дрова в субботу для себя, на самом деле не был ни в чём виновен по поучению Иисуса Христа.
Если этого недостаточно, чтобы понять, что убийство людей камнями — не Божья идея, то давайте ещё посмотрим восьмую главу Евангелия от Иоанна, когда в присутствии Иисуса собрались забросать камнями женщину, пойманную в прелюбодеянии. Иисус остановил это. Бог не забрасывает нас камнями и не приказывает забрасывать нас камнями. Иисус спасает нас от камней, которые мы заслуживаем, и от тех, которые мы не заслуживаем. Реакция или поведение Иисуса в отношении этой женщины было сенсацией для иудеев: когда Он не просто не убил её за нарушение закона, но и сказал ей: «Я не осуждаю тебя». Я уверен, что если христиане увидят эту картину в чистом виде, для них это тоже будет сенсация.
Моисей и апостолы: ограниченное знание истинного Бога
Возвращаясь к Моисею, хочу подчеркнуть очень важную деталь: Моисей иногда слышал истинного Бога, а иногда он слышал истинного сатану, поскольку он не знал, что они противостоят друг другу на каждом уровне, а считал, что они работают вместе — он путал их личности. У нас есть лучшее понимание, потому что в нас живёт Христос, и у нас светлый разум, то есть разумение от Иисуса Христа. Какой же Бог на самом деле? Этот Бог не огонь поедающий, а Отец. Этот Бог не ревнитель, а любовь. Этот Бог не губитель, а Спаситель.
Что касается Моисея, он и близко не понимал и не знал истинного Бога, как знал Бога Сын Божий Иисус Христос. Иисус делает шокирующее заявление: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Поэтому: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Мы же с вами верим Иисусу, что никто не знал Бога Отца, включая и Моисея. Тогда давайте придём к Иисусу, и Он успокоит нас от всех страшных жестоких событий в Ветхом Завете, которые приписывали не сатане, а Богу.
По утверждению Иисуса, Моисей тоже не знал истинного Бога Отца. Вот почему Моисей часто представлял характер Бога в ложном свете. На мой взгляд, самое странное событие, которое произошло с Моисеем, записано в Исходе, 4 глава. Господь даёт Моисею поручение пойти в Египет, предстать перед фараоном и требовать, чтобы фараон отпустил Божий народ. Короче говоря, Господь даёт инструкцию, посылает Моисея на очень важную миссию, и когда Моисей отправляется выполнять миссию Господа, ночью этот же Господь встречает его и хочет его убить.
Могу процитировать это — Исход, 4 глава, 24-26 стих: «Дорогой на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора взяла каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и бросила к ногам его, сказала: ты жених крови у меня». Это полный абсурд. Представляете, если бы я вас отправил на очень важную для меня миссию, и как только вы пошли выполнять для меня работу, вдруг из-за угла я выскакиваю и начинаю в вас стрелять — что вы подумаете? Психопат, не так ли? Как можно ещё сомневаться в том, что Господь, который хотел убить Моисея, — это не тот же самый Господь, который призвал Моисея для особой миссии? Очевидно, что Господь в кавычках — это сатана.
Если и этот фрагмент не был для кого-то убедительным, что под именем «Господь» иногда действует не Бог, а сатана — тогда, возможно, поможет только гром с неба, да и то навряд ли. Рассмотрим ещё один пример: когда Писание говорит, что Господь ожесточил сердце фараона, поставим слово «Господь» в скобки и зададим вопрос — Бог Отец или сатана ожесточил сердце фараона?
Теперь, когда мы знаем из Нового Завета, что сердце ожесточает сатана, а не Бог, соедините это с учением Иисуса Христа о разных почвах, где Иисус ясно связывает ожесточение сердца с присутствием и действием сатаны — и сразу же станет ясной картина того, кто на самом деле ожесточает сердце. Иисус никогда и близко не учил и не проповедовал, что Небесный Отец когда-либо ожесточает чьё-либо сердце. Так что если мы не можем представить, чтобы Иисус когда-либо ожесточил чьё-то сердце, чтобы оно отвергло Бога, то мы, разумеется, не можем представить, что это делал Небесный Отец. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца».
Я думаю, что апостол Павел находился под остаточным влиянием гнева от своего ветхозаветного фарисейского образования, что заставило его процитировать в девятой главе Послания к Римлянам стих из книги Исход о том, что Бог ожесточил сердце фараона. Большинство комментаторов согласны, что, когда Павел писал эту главу, он был крайне раздражён из-за того, что Израиль отверг Христа как Мессию. Это раздражение придало его словам ветхозаветный оттенок. Этот мучительный вопль Павла об ожесточении Израиля в меньшей степени связан с богословской точностью, а в большей — с личным раздражением. Раздражение часто искажает точность нашего восприятия.
Павел даже иногда «насылал сатану» на некоторых людей, будучи раздражён на них. Но даже в таких моментах можно сверить Павла со Христом — он же сам сказал: «Подражайте мне, как я Христу». То есть там, где Павел не подражал Христу, мы не должны ему в этом подражать, не так ли? При всём этом учение Павла в целом открывает, как и учение любого другого новозаветного автора, что сердце людей ожесточает и связывает сатана, а не Бог.
Более того, в предложенных скобках стоит не имя Павла, или Петра, или Иоанна, а имя Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа — при том что апостолы были рядом с Иисусом и познавали истинного Бога через Его учение и Его дела, но всё равно до конца не понимали сердце и характер Иисуса Христа. Как только люди не приняли их, они тут же захотели спалить этих людей по примеру ветхозаветного пророка, хотя рядом с ними был не губитель, а Спаситель. Понимаете, единственный, кто показал нам Бога Отца, — это Иисус Христос.
Самое удивительное то, что между Ветхим и Новым Заветом, а точнее между учением Моисея о Боге и учением Иисуса Христа о Боге, настолько очевидна кардинальная разница. И во всех этих противоречиях вместо того, чтобы выбрать сторону Христа — а ты же Христов, а не Моисеев — многие выбирают сторону Моисея и везде и повсюду видят Бога — огонь поедающий, Бога-ревнителя, который не оставит никого без наказания, и так далее. Хочется сказать таким людям: вам было бы лучше родиться на три с половиной тысячи лет раньше — тогда вы бы не только думали, как древние, но по факту были бы древними.