Что скрывал Моисей?

Писание указывает на Иисуса, но не является Им

Почему важно утверждаться в том, о чём мы говорим? Потому что годами, поколениями нас утверждали в понимании, чтобы мы полюбили Писание, чтобы Писание было номер один для нас. И послушайте, какая тонкая грань: многие из нас практически не отличают Писание от Иисуса. Для нас Писание — это Иисус. Но хочу вам сказать правду: это не так. Потому что в Писании не только об Иисусе сказано, Писание отражает много разных моментов, и мы с этим должны согласиться.

Я просто хочу вам показать, что Писание не есть Иисус. Писание говорило об Иисусе, предсказывало Его — это как некие указатели, которые показывали: «Езжайте туда». Вот и вчера я приводил пример: ты едешь по дороге, есть указатель «такой-то город», но это ещё не сам город. Указатель не означает этот город — правда же? Ты просто едешь по указателю.

Так вот, Иисус говорит: «Вы исследуете Писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную». Я помню, насколько привязывались к слову «Писание, Писание, Писания». Помню, у нас была какая-то дискуссия, и один брат просто писал мне: «Писание, писания, ещё расписание писаний, описание писания...» Только что это означает для тебя? Что в этом ты видишь?

Ещё раз возвращаясь: Иисус говорит — вы исследуете Писания, потому что вы так думаете. Можете согласиться, что многие думают, будто через исследование Писания получат жизнь вечную? То есть что это означает — мы исследуем, что можно, что нельзя, что надо делать, что не надо делать, и если я это делаю или не делаю, то однажды получу жизнь вечную. Я вам сегодня покажу некоторые радикальные вещи, друзья.

Итак, само Писание не является Иисусом, само Писание не является Богом. Поэтому когда мы читаем: «Всё Писание богодухновенно и полезно» — для чего? Для научения, для наставления в праведности. Какая праведность — праведность Божия или праведность по закону? Потому что иудеи, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, — на основании чего? На основании Писания. И снова Писание является указательным знаком, снова показывает: «Вот туда, вот туда».

Иисус говорит: вы исследуете Писания, потому что вы так думаете через них иметь жизнь вечную. А эти Писания, которые вы исследуете, они свидетельствуют обо Мне. А вы не хотите прийти ко Мне, чтобы получить жизнь. Итак, давайте отделим Писание от Иисуса. Потому что для нас, когда люди слушают Писание — это Иисус. Когда написано про Моисея — это про Иисуса? Когда написано про Иова — это про Иисуса? Есть места и про Иисуса.

И ещё смотрите: «Всё Писание богодухновенно и полезно... Ты из детства знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Для чего ты знаешь Писание? Чтобы через эти Писания ты уверовал, чтобы тебя наставить верить во Христа Иисуса.

Мне нравится один из переводов, который гласит: «Всякое Писание богодухновенно и полезно». Как вам такое? Всякое Писание — что было Богом вдохновлено? Прежде создания мира Бог усмотрел, поставил, увидел в центре всего Иисуса. И всё, что в Писании Бог вдохновлял, всё говорило о Нём. Но послушайте — не каждая буква, не каждая строчка в Писании, но центр всего, вся мысль, которая в Писании.

Поэтому если вы найдёте места Писания, которые указывают на Иисуса, и начнёте ехать по этим указательным знакам, вы придёте к Иисусу, и у вас само придёт полное озарение, откровение праведности Божьей, святости Божьей, воли Божьей. Вы узнаете волю Божью, когда подойдёте к Иисусу — Он вам расскажет волю Божию.

Так люди, читая Писания, глубоко заблуждались, хотя хорошо читали Писание. Хочу вам сказать, что книжники и фарисеи во дни Иисуса намного больше читали Писание, чем каждый из нас. Я скажу прямо в прямом эфире: я сам из бывших — почти все из бывших. Давайте не будем цеплять эту тему — вообще баптистов, — потому что это неправильно. Ты вчера был баптистом, если бы тебе что-то сказали, ты бы всех защищал, а сегодня всех баптистов ругаешь — не надо это делать. Когда я был в той церкви и говорю «там всё так плохо было» — это не украшает нас, правда же? Давайте говорить не о баптистах, не о пятидесятниках, как некоторые постоянно говорят: «Виктор там, Виктор тут». Давайте говорить о Христе — это наше призвание, о Нём говорить. И когда мы говорим о Нём, всё хорошо — Иисус объединяет людей. А если мы начинаем «баптисты» или «пятидесятники» — мне сегодня буквально пишут люди: «Какой вы конфессии?» Нет такой конфессии, что-то новое, старое, забытое — мы как раз здесь это и рассматриваем.

Итак, наша мысль о том, что само Писание не является Иисусом — Писание есть указатель. Ещё раз: вы едете по дороге и видите указатель, скажем, «Federal Way» — этот указатель и есть этот город, или это всего лишь «куда вам ехать»? Писание является указателем. Речь идёт о Ветхом Завете — когда вы читаете Ветхий Завет, смотрите, где эти указатели. Они что, идут сплошным потоком, один за другим? Нет. Через какое-то время появляется указатель, потом развилка, потом ещё указатель. И нормальный водитель, нормальные люди их замечают.

Поэтому когда вы читаете Моисея — вы видите, что Иисус уже выбирал эти указатели. Вы уповаете на Моисея, а Моисей говорил обо Мне. И мы начинаем искать, где тот указатель, и вдруг Моисей говорит: «Пророка из среды вас воздвигнет Господь, такого же, как я — Его слушайте». Вот он, указатель — кого слушать. Потом мы начинаем видеть эти указатели один за другим.

Ветхий Завет: вечные заветы, которые закончились

Почему сейчас столько много шума? Потому что я говорю не только от себя — я просто в прошлое воскресенье прочитал, что Иисус говорит иудеям, что их отец... Они назвали Бога своим отцом. Мы прочитали, что они сказали: «Мы одного Отца имеем — Бога». А Он говорит: вот этот Бог, о котором вы прочитали в Писании и на которого уповаете, которого называете Отцом, — он есть дьявол. Это же слова Иисуса. Это же слова Иисуса: «Он есть дьявол». И это взрыв, конфликт.

Спросить: «А что, мы это не читали?» Знаете, в чём проблема — у нас заложилась другая концепция: всё Писание богодухновенно, всё, что написано от первой до последней корочки, является истиной. Но давайте разберёмся, как писали в Ветхом Завете: закон — это твоя истина. Приходит Иисус и говорит: «Я есть истина». А мы делаем вывод, что закон и Иисус — это одно и то же. Правильно ли это? Если там написано, что истинный — значит, не может быть противоречий, то получается, что Иисус — это и есть закон. Поэтому мы начинаем говорить, что сам Иисус — это и есть десять заповедей. А сколько людей так проповедует! Потому что там написано «закон», а не система. Иисус говорит: «Я есть истина».

Хорошо, давайте разберём этот Ветхий Завет. Там написано, что этот завет вечный. А потом открывайте и смотрите: если бы этот завет мог спасти людей, сделать их совершенными, не было бы нужды менять его на Новый Завет. Если он был вечный, не было бы нужды искать другой. Так вечный он или всё-таки нет?

А знаете, что написано про обрезание? Тоже сказано: «Это завет Мой навеки, делайте это из поколения в поколение, навеки и навсегда». Вы ещё делаете обрезание или уже перестали? Обрезались и перестали. Есть здесь конфликт, есть какая-то нестыковка, или её нет? Есть ли стыковка? То есть мы читаем и как бы пытаемся оправдать весь Ветхий Завет, потому что для нас это должно быть истиной.

Послушайте: всё, что Бог в Ветхом Завете делал через людей, — избрал Израиль, избрал Авраама, — всё это Он делал, направляя людей, чтобы привести их к Иисусу. Но эти же самые люди в Ветхом Завете очень часто ошибались, и их истории записаны в самой Библии, правда же? Они делали не всегда так, как хотел Бог. Когда-то поступали правильно, когда-то — неправильно, когда-то ошибались.

Я помню, как у нас превозносили Давида, очень любили превозносить, и всегда говорили: «Псалмы, которые Давид написал, — богодухновенны». И один брат вышел и прочитал историю про Давида, где он согрешил, — вот эту плохую историю про Давида. И ему сказали: «Зачем ты это читал? Это не надо читать». То есть мы выбираем, что читать, а что нет. Хорошо, что это написано, — чтобы вы знали, что и Давид, и другие люди, и Моисей были людьми, способными ошибаться.

Весь Израиль был в ожидании: кто-то придёт, кто-то изменит нашу жизнь, произойдёт что-то глобальное. И это был Иисус. Когда пришёл Иисус, друзья, Он открыл совершенно другого Бога. Он показал Бога, который не соответствовал мировоззрению ветхозаветных людей. А люди Его современники — это были также ветхозаветные люди.

Так вот, в Израиле не было атеистов — все верили в Бога, Бога Авраама, Исаака и Иакова. Во времена Иисуса мы читаем о фарисеях. Сегодня же это слово стало нарицательным: «фарисей» — как будто это что-то плохое, «иудей-предатель». Мы взяли эти слова как какие-то нарицательные, чтобы просто показать: «я не такой». Но они тщательно исследовали Писание, они вникали, они были настолько погружены в эти Писания, что пропустили указатели. А эти указатели показывали на истинного. Иисус пришёл и сказал: «Это Я есть истина, и Я есть этот путь, и никто никогда не может прийти к Отцу, как только через Меня». Вам это о чём-то говорит? Это слово «только через Меня», а не «только через Писание» — это разница, это отличие.

Подсознательное отождествление Писания и Христа

Сейчас для нас в нашем подсознании Писание и Иисус — это одно и то же. Я не унижаю Писание, поверьте, я говорю об этом, потому что копаюсь в этом, потому что изучаю, потому что люблю это Писание. Но это Писание привело меня к пониманию, кто такой Иисус. Я влюбился в Иисуса. Поэтому сегодня я имею общение не с Писанием, а с Отцом и Сыном — Они на небесах, а Духом Своим пребывают в нас, и мы имеем живое общение с Отцом и Сыном. Дайте мне Писание об этом — я через это уверовал, я это увидел, я это понял. Это указатели: «езжай туда, езжай туда, езжай туда». И когда я по этим указателям приехал в нужное время, куда мы приехали? Мы приехали к Царству Божьему, к Иисусу, к живому общению.

Поэтому, когда я это скажу, кто-то скажет: «Ты извращаешь Писание». Нет, мы его не извращаем, мы просто видим, о чём говорит Писание. Мы не сделали Писание богом. Поймите: для некоторых Библия — это Бог. А для многих Библия — Библия. Поэтому когда ты берёшь Библию просто одной рукой, не двумя, кладёшь её как-то небрежно — ты как будто над Богом издеваешься. Или что: если сгниёт Библия — сгниёт Бог? Если её спалишь — спалится Бог? Если бы Бог был в Библии — но Он не в Библии.

Я хочу заострить внимание на этих, казалось бы, детских вопросах, деталях. Нам это вбивали, я же из той школы, я это знаю. Это настолько подсознательно, что ты не имеешь права даже подумать, что вдруг есть нестыковки. А их полно. Почему? Потому что помимо указателей есть ещё и кочки, и ямы, и всякий хлам на дороге. А указатели — они тоже есть.

Вот мы поняли: Бог хочет, чтобы мы были богатыми, или нет? Мы читаем слова Агура, который сказал: «Подлинно, я невежда более всех, и разума человеческого нет у меня, и не научился я мудрости, и познания святых не имею». Вот он дал всю характеристику о себе — читайте, кто он. А мы это пропустили, потому что у нас подсознание такое: всякая буква, всякая запятая в Библии Богом вдохновлена, сам Бог говорит через это. Но мы же не каждую букву читаем — мы же выбираем. Все в жизни выбирают какие-то куски из Библии. И мы выбрали про богатство и бедность, не читая следующие слова — кто это сказал.

Я слышал ответ: он очень скромно о себе говорил, сама скромность. А как вы думаете — Иисус был более скромным, чем Агур, или нет? У меня вопрос: Иисус был более скромным? «Я есть путь, и истина, и жизнь» — это скромно? Совсем не скромно. «Никто не придёт к Отцу, как только через Меня», «Я воскрешу», «Я дам жизнь вечную», «Я есть то, что Я есть» — это скромно? По словам Агура: «Я не знаю Отца, если я скажу, что не знаю, я буду таким же лжецом, как вы, — вы говорите, что знаете, а не знаете, а я знаю Отца, если скажу, что не знаю, буду лжецом. Я знаю Отца лично, никто не знает Отца, как только Я знаю». Разве это скромно? Он говорит истину, и это и есть скромность.

Чтобы я не прыгал ни туда, ни сюда, я хочу зачитать некоторые стихи, которые вас в этом утвердят. Я сейчас чувствую: картина такая рисуется в голове, происходит какая-то реакция, и хочется остановить и спросить. Но нет такого обычая у нас, чтобы кто-то сказал: «Виктор, а вот это, вот это». Хочется прямо сейчас задать вопрос, сказать: «А вот здесь, а вот это». Хочется, я знаю.

Когда Павел писал всякое послание Тимофею, он писал ему письмо просто, и это письмо не являлось священным Писанием. Письмо Павла не являлось священным Писанием. Священным Писанием были вот...

Эти ветхозаветные книги — пророки, закон Моисея — это называлось Писанием. Само письмо Павла так не называлось, но со временем и это стало священным писанием. Всё, что там написано, тоже является богодухновенным — и первое послание к Коринфянам, 11 глава, и 14 глава — всё это богодухновенное писание. Хотя если по контексту, Павел не про свои письма писал «мои письма — богодухновенное писание», он не про это писал. Но со временем мы их тоже канонизировали, так что всё нормально, читаем.

Благословения во Христе: разбор Послания к Ефесянам

Вы скажете: «Виктор, зачем ты нам это рассказываешь?» Я хотел показать вам, о чём идёт речь — писание богодухновенное, ты знаешь из детства священное писание, которое может заставить тебя верить во Христа Иисуса. Поэтому когда ты открываешь Ветхий Завет, ты уже ищешь указатель на Христа — прямо в Книге Бытия. Вы можете найти этот указатель, как только согрешили люди, и Бог сказал змею: «Семя жены поразит тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Это был самый первый указатель на то, что однажды придёт это семя жены и поразит змея в голову. Это указатель. Потом мы читаем дальше — снова указатель, снова указывает. И все эти места Писания мы соберём, придём к единству понимания — вот, в принципе, откровений, которые Павел получил.

А знаете, что Павел был одним из тех, кто хорошо читал Писание, хорошо изучал Писание? Потому что мы сейчас проходим школу благодати, прошли послание к Римлянам — у Павла в каждой главе по 10-15 цитат: «как написано», «как написано», «как написано». Он всегда ссылается на Ветхий Завет — «как написано». И всё, что у Павла написано, — всё написано про Иисуса, правда же? Всё написано про евангелие благодати, а в Ветхом Завете он всё это берёт оттуда — «как написано», «как написано». Вы читаете «как написано» и вообще не понимаете, знаете почему? Потому что эти откровения приходят от Господа. Вы начинаете видеть эти откровения в Ветхом Завете. Я покажу вам некоторые места, некоторые интересные мысли — сейчас откройте послание к Ефесянам, первую главу.

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Здорово — благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Кто нам открыл Бога Отца? Господь Иисус Христос. В Ветхом Завете не открывали Бога Отца. В Ветхом Завете Бог всегда был Бог Саваоф, Всемогущий, Сущий и тому подобное — какая-то великая, великая, великая личность. В Новом Завете Он стал намного величественнее — настолько великий и настолько близкий, что мы стали родственниками, мы стали Его детьми, Он лично нас родил. Вот каким Он открывается в Новом Завете. Поэтому «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» — нет у Павла других слов, нет других приветствий, только благодать вам и мир. Для некоторых это просто обычные слова, которые мы тысячу раз слышали, но это идёт от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа.

Давайте следующий стих: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Где мы благословлены? Во Христе. Вы сейчас можете увидеть, что есть большая разница, когда ты думаешь, что Иисус — это Писание, или Иисус, который на небесах. Писание пока на земле, а Иисус — вы верите, что Он воскрес и вознёсся на небеса, или не верите? Верите — спасибо, вы верите. Так вот, мы благословлены всяким духовным благословением в небесах, где наш Иисус Христос.

Следующий стих: «Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира». Вы все, кто сейчас смотрит на этот стих — те люди, которые смотрят онлайн, те люди, которые не смотрят, и те, которые не верят в это, те люди, которые даже не знают: «так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Он избрал нас в Нём, во Христе, всех людей избрал в Нём быть такими.

Но скажите, пожалуйста, в Ветхом Завете — был ли там Иисус? Господи, лучше эту тему сейчас не трогать. «Все пили из последующего духовного камня» — в Египте был Иисус, везде был Христос, а не Иисуса не было, был Христос. Это что же, типа две разные личности — Христос был в Иисусе? Ну типа так. Ладно, мы сейчас от этого уходим, мы просто хотим показать — «благословивший нас всяким благословением в небесах» — это было прежде создания мира, Он приготовил, чтобы мы были в Нём, в Иисусе Христе.

Читаем дальше: «Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Вот классные слова — вы настолько в этой благодати, Он облагодатствовал нас в Возлюбленном. В ком? В Иисусе. Идём дальше: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Это не потому что ты долго молился, или много постился, или стараешься не грешить — а мы имеем прощение грехов по богатству благодати Его. Можно сказать «аминь»?

Идём дальше: «Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении». Требуется наше разумение? Требуется, чтобы я вышел и сказал, или кто-то другой — давайте подумаем, требуется или нет? Как можно разуметь, если ты не вникаешь, если ты не читаешь, если ты не сравниваешь? Поэтому если кто-то выйдет и будет просто рассказывать, рассказывать, рассказывать — нет, мы уже это слушали, давайте будем сравнивать, давайте будем вникать. Потому что тебе придут и просто расскажут, расскажут, а ты скажешь «аминь».

Я был в одной церкви, когда пастор вышел, читал Малахию, там, где написано: «проклятием вы прокляты, потому что вы обкрадываете Бога». И потом он обратился к церкви и сказал: «Скажи: я вор». И все — «я вор» — на автомате. Знаете почему? Потому что ты не даёшь себе труда подумать — ну ты обкрадываешь Бога, скажи «я вор». А мы тут пытаемся сказать «скажи: я праведник», а там «скажи: я вор», «скажи: я грешник» — «о, Господи, я грешник» — и на автомате люди это делают. Если я скажу это сейчас в этой церкви... Я могу прийти в какую-то церковь, скажем: «Господи, мы грешники», и будут говорить люди: «мы грешники». Если я скажу в этой церкви такое, что будет? Ни одного «аминь». Как будто позвонить в психушку — как в Америке можно позвонить 911, и приедет и психушка, и пожарная — сразу. То есть вот это произойдёт, если я вдруг это скажу — все поймут, что что-то не так, не может быть. А там мы всё это глотаем.

Следующий стих — не закрывайте, пожалуйста, открыв — «открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём». Ведь мы же это читали — смотрите, мы когда читаем про Иисуса, но мы не связываем это с Ветхим Заветом, мы просто читаем про Иисуса и восхищаемся Им во Христе. Это же все проповеди об этом идут в любой церкви, правда же? Но когда мы сейчас держим ещё в фокусе «открыв нам тайну Своей воли» — а тайна Его воли была когда-то сокрыта от людей. Подождите, Его воля — в чём? Она когда-то была сокрыта от людей. Ведь если бы она всегда была открыта, люди бы знали эту тайну, то не было бы нужды «открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём» — то есть в Христе. Это Бог открыл нам.

Тайну своей воле, которую он прежде сокрыл, — которая была ещё до создания мира, эта его воля была во Христе. И так люди Ветхого Завета не имели полного познания воли Бога. Если мы будем делать анализ любому тексту, читая его, будем задумываться — мы по-другому всё увидим, правда же?

«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа...» Чтобы Бог Моисея, чтобы Бог Авраама, чтобы Бог Исаака и Иакова открыл вам — Отец славы. Я вас запутал? Мы же тоже это имеем в виду, когда говорим «Бог Господа и Отец Господа нашего Иисуса Христа». Там всегда есть благодать. Когда вы читаете это — тот же самый Бог, но как его люди открывали? Там не было благодати. Читайте — там нет благодати.

Получается, с точки зрения Ветхого Завета Бог всегда был изменчив, то есть переменчив. А когда ты смотришь во Христе — Бог неизменный. Бог есть любовь, а не «у Бога есть любовь». Потому что если у него есть любовь, у него может быть весь суповой набор — и ненависть может быть, и гнев, и всё что угодно. А когда ты читаешь, что Бог и есть любовь — то же самое апостолы уже открывают, что Бог есть любовь, Бог есть свет, и потом подчёркивается: в нём нет никакой тьмы. Потому что если у Бога есть свет, значит, у него есть и тьма; если у Бога есть лето, у Бога есть и зима. А так как Бог есть свет и нет в нём никакой тьмы, это исключает всё остальное, правда же?

«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания его, и какое богатство славного наследия его для святых, и как безмерно величие могущества его в нас, верующих по действию державной силы его». Можно дочитать до конца, и там будет сказано, что во Христе Бог определил, чтобы мы были полнотою церкви, чтобы мы были полнотою Божией.

Итак, друзья, вы верите, что всё концентрируется на Иисусе — только Иисус, только Иисус, только Иисус. Но когда мы ставим рядом «только Иисус» и «только Писание», как будто это одно и то же, у нас всегда будет конфликт. Это правда. Хочу, чтобы вы это услышали. Если вы уже утвердились в этом — это не лишнее сегодня, поверьте, вы по-новому что-то увидите. Если вы это знаете, это понимаете, всё равно почему я об этом проповедую здесь, не только в интернете? Потому что когда заканчивается собрание, ко мне подходят десять-пятнадцать человек и говорят: покажи мне вот это, я это ещё не могу понять, это не вкладывается. Я понимаю, что это не вкладывается, я понимаю, что это выглядит богохульно, когда ты говоришь, что Писание — это не Иисус.

Но Писание — это не Иисус, Писание — это то, что говорит о нём, правда же? Писание приводит нас к Иисусу. Иисус на небесах, он воскрес, я в это верю, и об этом написано в Библии — мы верим тому, что говорит Библия о Христе.

Предостережение Галатам: возврат от благодати к закону

Дальше ещё несколько мыслей, которые хочу вам показать. У меня рядом послание Галатам, я хочу открыть послание Галатам. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово». Пока здесь остановимся. Прежде чем мы прочитаем — как вы думаете, что Павел имеет в виду, говоря «удивляюсь, что вы так быстро уходите от благовествования Христова и переходите к иному»? Я просто удивляюсь, о чём он говорит, Павел, в этой церкви — он говорит, что вы переходите к иному благовествованию.

Я знаю, что это во многих церквах цитируют и говорят: потому что дальше Павел скажет — если даже ангел придёт с неба, или мы придём, — да будут прокляты, если не будут говорить то, что мы. И каждая церковь закрепляет это за своей доктриной, говорят: «даже если ангел» — Павел сказал не то, что вы слышали, научены, то есть мысли, всё, что написано в Библии, правда же? Хотя 90 процентов того, что написано в Библии, ни одна церковь не соблюдает, не исполняет буквально, но каждый выбирает то, что он выбирает, правда же? Это же так на самом деле.

Так что имеет в виду Павел, говоря, что вы переходите к другому благовествованию? От благодати — куда идут? Возвращаются к закону. Подождите, это разве не к Писанию возвращаются? От благодати — куда они идут? От благовествования, от проповеди Евангелия. Да, они вернулись — куда они вернулись? К Писанию вернулись. Ведь Писание же богодухновенно, ведь всё же правильно, нам же надо читать Писание. А он говорит: «Но если бы даже мы, или ангел с неба, стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам...»

Как вы думаете, может быть такое, чтобы ангел с неба пришёл и начал говорить такое? Может быть? Ну хорошо, можно приводить пример, который не может быть вообще по жизни, а можно приводить такой пример, который говорит о том, что — а может ли Павел прийти и говорить что-то не такое? Может быть такое, что человек думал-думал, потом раз — и изменился? Может быть такое. Если даже это случится — а он говорит: если даже ангел с неба придёт... А мы думаем, что не может, не могут ангелы приходить и говорить «я Господь». Хорошо, это вообще невозможно проглотить, поэтому идём дальше, это не будем трогать сегодня.

«Так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Третья глава, первый стих: «О несмысленные Галаты, кто прельстил вас не покоряться истине?» В чём является истина, где находится истина? В Иисусе. А где нет истины? Подождите, мы так не думаем, мы же не позволяем нашему разуму так думать — а где нет истины?

Хорошо, Евангелие от Иоанна начинается так: закон был дан через Моисея, а благодать и истина произошли через Иисуса Христа. Что это означает? Это означает, что в законе не было истины, потому что истина пришла через Иисуса Христа. Можно сказать, что половина людей говорят: я не понимаю, как это — в законе нет истины, ведь закон же указывает путь. Это всего лишь указатель, он просто говорит, куда ехать, а сама истина — это Иисус.

Поэтому «несмысленные» — как это перевести на наш язык? Давайте подумаем, какое самое нормальное слово — не мыслящие, неразумные? Глупые — это слишком, глупые сказать, тупые — нет, не подходит. Не думающие — да, это самое подходящее.

Павел говорит не о том, что надо делать в церкви, что надо делать, когда ты читаешь, что надо делать, когда ты слушаешь проповедь. Ведь кто-то же пришёл к ним и начал красиво стелить: «Писание, писание, писание, и только Писание, Писание богодухновенно». Поэтому из-за этого же Писания — хотите знать? — пять тысяч деноминаций на основании этого Писания. И каждый говорит: «Писание, Писание, Писание, и только Писание». А если бы все говорили «Иисус и только Иисус»...

Мы пели песню, которую я очень люблю: «Достоин ты один, Иисус, достоин ты один, Иисус, славы и хвалы». И когда мы восхваляем Иисуса, это не значит, что мы восхваляем всё Писание, — мы восхваляем и Иова, мы восхваляем всех...

Восхваляем Иисуса. «Я есть истина» — поэтому я хочу вам сказать: мы в прямом смысле проповедуем Христа. Мы буквально проповедуем только Христа и только Иисуса. Поэтому если бы ангел пришёл и мы начали бы говорить что-то другое — это анафема. Как это перевести, как вы думаете, что это означает? «Будет отвергнута» — мягенько так. А на самом деле — «да будет проклято». Как вам такое?

За то, что закон и благодать смешивают — проклято такое евангелие, потому что люди через это находятся в проклятии, ведь это несмысленно. Если вы принесёте другое благовестие — да будет проклято. Люди, живущие под проклятием, всё-таки стараются исполнять Писание. Павел здесь же, в третьей главе, скажет: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в Писании». Не только в субботу — а постоянно вы находитесь под проклятием, если не исполняете всего, что написано в этом Писании.

И дальше он говорит, чтобы вы не подумали иначе: «Христос искупил нас от этого проклятия». От чего? Если я скажу «от Писания» — это то же самое, но звучит немного иначе, потому что мы привыкли понимать, что от проклятия закона. А ведь это и есть Писание, Ветхий Завет — от проклятий, которые были в Писании, нас искупил Христос.

Тёмная сторона Ветхого Завета и характер Бога

Подумайте: если мы копнём Ветхий Завет — это будет не как фильм ужасов с рейтингом 16+, это будет 95+. Остальные просто не выдержат. Для тех, кому за 90 или 100, уже всё равно — они, как говорится, божьи одуванчики, просто будут наслаждаться, читая Второзаконие.

Если вы сегодня это услышите, когда мы всё это читаем... Как я радовался, когда выводил вас из Египта, — я просто был в восторге, что даю вам землю обетованную. Если же вы отступите от Моих указаний, Я отдам вас врагам на проклятие — они вас будут уничтожать, убивать. И там перечисляются многие вещи, и последняя такая фраза: «Так буду радоваться, когда буду вас уничтожать» — то есть Я вас буду уничтожать и не буду жалеть об этом, просто буду радоваться.

Там написано: «Буду радоваться, когда вы будете гибнуть». Прочитайте это. Но когда вы смотрите на Иисуса — Он скорбел, когда люди погибали, правда же? Он сострадал. Поэтому даже когда Его убивали, Он сказал: «Отче, они не понимают, что делают».

«О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос?» Я представляю, как Павел проповедовал. Павел был потрясающим проповедником — он проповедовал так, что люди, слушая Павла на сцене, будто видели, как распинают Иисуса Христа прямо у них в церкви. Это способность апостола заставить людей мыслить о том, что он говорит, — прямо думать. Он так привлекал их внимание, что прямо на сцене будто происходило распятие, люди видели, как распинают Иисуса. Об этом он говорит: «Я так вам проповедовал, что вы видели Христа прямо перед собой».

Читаем следующий стих: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» Давайте подумаем: через дела закона, через Писание, через Ветхий Завет — читая и исполняя его — вы получили Духа, или через наставление в вере? В вере во что? Он их наставлял верить во Христа Иисуса. Когда ты веришь во Христа Иисуса, ты наполняешься Духом. Аминь. Через дела закона, через послушание закону, через слушание закона — «не убей, не прелюбодействуй, не кради» — люди начинали говорить на иных языках? Через дела закона вы получили Духа, или через наставление в вере — в вере во Христа Иисуса?

Читаем дальше: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» Что это означает? Начав верой, Духом, — возвращаетесь к закону. Какой вариант вы слышали когда-нибудь в церкви такой? Возвращаетесь опять к грехам — а ещё какой вариант не слышали?

Когда наша церковь начала менять форму служения, этот стих открывали и читали так: «начавший духом» — это когда мы плакали, когда мы молились Господу, когда все женщины были в покрывалах — это было духом. А потом начали «оканчивать плотью» — женщины сняли покрывало, начали красить волосы, стричь волосы — «оканчивают плотью». Хлопаете, танцуете — это теперь плоть, всё это плоть. Вот как этот стих интерпретировали. Вам так никогда не говорили? Мне тоже говорили. Спасибо. Идём дальше.

«Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». Подождите — когда Бог приходил к Аврааму, Он не сказал: «Я буду радоваться, когда буду убивать тебя, если ты меня не послушаешь». Когда Бог говорил Авраму, Он сказал: «Авраам, Я сделаю тебя богатым, от тебя произойдёт великий род». Дальше Он говорит: «Я сделал тебя отцом многих народов» — уже сделал, это уже случилось, ты уже отец многих народов. «Это Моя воля, Я это сделал, ты богатый, великий, влиятельный человек, и в тебе благословятся все народы». И Авраам поверил Богу — а куда ему деваться, Бог уже всё это сделал.

Как приходит вера? Вера от слышания слова Божьего. Что Бог говорит? Когда Бог говорит, Он говорит о каком-то обетовании — подчеркнём, о хорошем, потому что Бог благ, и Он говорит благо к людям. Аминь. Поэтому «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность».

Следующий стих: «А все, утверждающиеся на дела закона, находятся под клятвою, ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». Это написано в Писании. Это Писание богодухновенно. Подождите — если это Писание богодухновенно, оно полезно, но адресовано ли оно мне? Относится ли это Писание ко мне? Имеет ли это слово отношение ко мне? Или не имеет отношения — тут уже получше.

«А что законом никто не оправдывается перед Богом — это ясно». Вы думаете, что всем ясно? Павел написал: «это ясно». Как можно сказать по-другому? Законом никто не оправдывается перед Богом — это ясно. Как ещё сказать иначе? Если ты не исполняешь закон полностью, ты никогда не оправдаешься. Почему? «Потому что праведный верою жив будет». А этот указатель — из Ветхого Завета. Какие указатели из Ветхого Завета послужили — пожалуйста, если вы откроете Деяния апостолов и послушаете, как апостолы читали Писание, всё, что они читали, — они в Писании находили места и доказывали иудеям, что Иисус есть Христос. Всё, что делали апостолы, — они эти знаки вытаскивали и говорили: «Смотри туда, надо было ехать туда, надо было идти туда» — и это куда-то приводило ко Христу, доказывая из Писаний, что Иисус есть Христос.

Если вы используете Писание по-другому, вы обмануты, вы находитесь в глубочайшем заблуждении, и это правда. «А что законом никто не оправдается перед Богом — это ясно, потому что праведный верою жив».

Будет еще один текст. Хочу вам показать, что произошло. Тут много интересного, но вы поняли — к ним же кто-то пришел после Павла. Братья, если вы упустили этот момент — кто-то пришел после Павла и открыл им Писание, сказал: «Так говорит Господь, каждый из вас должен соблюдать это». Это же Писание — оно не работает для нас, оно не для нас? Как такое может быть? Это же все Писание полезно — для кого? Для тебя, Сережа. Все Писание полезно, чтобы ты его исполнял.

После проповеди Павла кто-то пришел. Хочу спросить вас: вы верите апостолу Павлу? Мы верим Павлу и тем людям, которые тоже сказали, что надо исполнять, потому что Моисей заповедовал. Хорошо, мы с этим разобрались.

Буква убивает, дух животворит: служение Нового Завета

Последнее, что я хочу вам показать — Второе послание Коринфянам, откройте, пожалуйста. Я знаю, что вы в курсе этого, но давайте еще раз посмотрим — возможно, что-то новое увидите. Второе послание Коринфянам, 3 глава, 6 стих. Можно было бы читать выше, но я там начну рассказывать и отвлекусь, лучше сразу по тексту.

«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Давайте порассуждаем, что это означает. Люди думают: когда ты читаешь своим умом, используешь разум — когда читаешь так, это тебя убьет. Мне недавно сделали комплимент, сказали: «Виктор, тебе надо пойти учиться, ты можешь быть хорошим ученым, своим аналитическим умом, но Писание ты не можешь понять, поэтому уходи с проповеди, это не для тебя». То есть Писание нельзя понимать разумом?

Однажды один сказал: «Ты можешь стать» — надо мне темно показать, но если не разумом — вы не можете понять Писание. Поэтому «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Какой дух животворит? Подождите, есть еще один вариант понимания.

Буква — это когда ты просто читаешь Библию, буква. А когда ты понимаешь что-то, что здесь написано — например, какой стих взять, чтобы вам это показать. Ты просто прочитал: «Иисус сел на ослицу» — это буква. А дух, помоги мне Господи объяснить, — это означает какую-то глубокую мысль. На самом деле, когда ты читаешь просто: «Ученики пошли в город» или еще что-то сделали — это буква. А в этой букве якобы всегда есть какой-то духовный смысл, и тут простор для фантазии — для проповедников это никогда не закончится. У каждого есть свое духовное откровение, и ты прав, и ты прав, и ты прав — кто бы что ни прочитал в этих стихах, будет правильно.

Например, как тот прочитал: «Раба первосвященника звали Малх» — это буква. А дух — читаем назад: «Малх» — и дальше пошло духовное откровение: «Братья-сестры, какой мы материал сегодня для Господа — хлам!» Это дух, я понимаю. Это не смешно — это на самом деле смешно, это 911 на самом деле.

Что говорится в этом тексте, когда говорится «буква убивает, а дух животворит»? А что, если вы скажете: Писание, которое говорит «не делай», «не делай» — убивает? Подождите. Буква — какая буква? Московские известия, газета — какая буква убивает? Вот эта буква. Хорошо, вот уже полегче стало.

Читаем дальше: «Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей» — какие были те буквы, что несли смерть? Хорошо, начертано на камнях — что было написано на камнях? Десять заповедей. Вот эти десять заповедей, когда ты их читаешь, они несут смерть.

Павел, ты что сказал? Вы знаете, почему Бог сказал Павлу — а ты говорил в последней части по Римлянам — почему Бог сказал Павлу: «Тебе надо сваливать быстро отсюда, тебя здесь не примут, я отправлю тебя далеко, к язычникам, там твое служение»? А Павел все время приходил к язычникам и спрашивал: «Где у вас синагога, где вот эти иски, по мне ли есть такие у вас?» И он туда, в первую очередь, приходил и начинал говорить: закон — это буквы, это то-то и то-то, — и Павла по башке, и Павел страдает за Христа. Павла распяли, в последней части его убили, Павла арестовали именно по этой причине.

Дух Святой говорит: «Павел, тебе не надо идти». Павел пришел, и знаете, что в Иерусалиме говорили о Павле? Апостолы говорили: «Все люди наслышаны, что ты против закона, против Моисея, ты против писаний наших. Так вот, мы тебе советуем, чтобы ты показал обратную сторону — у нас есть люди, которые на себе имеют обет». Простите, где эти люди были? В церкви. Что делали эти люди, из каких писаний делали обет? Из ветхозаветных писаний. Что делали в первоапостольской церкви люди? Соблюдали закон, они приносили жертвы.

Поэтому посоветовали Павлу: «Возьми этих людей, которые имеют на себе обет, побрейся, поедите с лысыми, туда, в этот самый храм, принесите жертву, и когда вы принесете жертву, они скажут: мы видим, что Павел нормальный, он не богохульствует». Именно там Павла и арестовали, там и закончилась карьера Павла у иудеев.

Хорошо, «если служение смертоносным буквам» — скажи это иудею, что десять заповедей приносят людям смерть, скажи это сегодня в церкви — мы становимся богохульниками. Мы становимся богохульниками, когда говорим, что служение смертоносным буквам, начертанным на камнях — именно на камнях было написано десять заповедей — когда ты об этом говоришь, тебя тоже хотят убить. Но пока не могут, и не смогут, и не получится.

Поэтому, когда ты говоришь так, некоторые говорят: «Виктор, ты радикальный». Вот это радикал. Он же иудей от иудеев, фарисей от фарисеев по правде закона непорочный, — сказал, — я почел за сор все, что имел, чтобы приобрести Христа и в Нем получить праведность.

Следующий стих, я хочу закончить: «То не гораздо ли более должно быть славно служение духа?» Служение духа у нас — во Христе, не в законе, не в Моисее, а во Христе. Но у нас снова Христос — опять же это Писание, где тот же закон читается, но там Христа нет, там только указатель на Христа.

«Ибо если служение...» — какое служение, когда вы читаете Писание, Ветхий Завет, какое служение вы найдете в Ветхом Завете? Это было служение осуждения. А в Новом Завете — служение оправдания. Не соедините два эти вместе, иначе у вас будет шизофрения, раздвоение: «Я оправдан, я осужден». Подожди, если ты осужден — ты будешь в тюрьме, ты же на свободе. «Но я осужден, я жду, когда меня арестуют». Правильно, потому что ты вроде бы и на свободе, а нет свободы — осужден. Это еще понятно. А «я оправданный и осужденный одновременно» — как это называется? Раздвоение личности, две личности в одном.

«Ибо если служение осуждения славно» — оно показывает вам славу — «то тем более изобилует славою служение оправдания». Где служение оправдания? Во Христе Иисусе. В Нем, только в Нем вы можете увидеть это оправдание. А когда мы соединяем Ветхий Завет и Новый Завет, тем паче будет — когда вы соедините два завета, следующий стих — «то прославленное даже не оказывается славным с этой стороны, по причине преимущественной славы последующего», что...

Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, потому что я оправдан, потому что я не осуждён, потому что я во Христе. «Воля Твоя, Господи, праведна, уповают только на Него, на Него будут уповать все народы, в Нём оправдывается всякий верующий в Него, мы имеем прощение грехов в Нём, Он есть последний, Он есть Сын Бога живого, Он есть истина, и нет другого, кроме Него». Мы держим это с великим дерзновением.

Читаем следующий стих: «Не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо своё, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего». Я скажу одно слово, которое поясняет, что делал Моисей. Моисей, можно сказать, вводил людей в заблуждение — не в плохом смысле, но именно так: когда Моисей заходил к Богу, у него светилось лицо, а потом это сияние исчезало. Когда Моисей светился, его не трогали, а когда переставал светиться — брали камни, чтобы побить его. Моисей понял, что его всё время хотят убить.

Вы даже не представляете, какая церковь была у Моисея: три миллиона дикарей, три миллиона рабов, которых интересовало только поесть чеснока, мяса и поспать — больше ничего. Их не интересовала цивилизация, развитие, поля, сады, виноградники, красивые дома. Их интересовало только, где можно поспать. Моисей понимал, что его всё время хотят убить, поэтому он закрывал лицо покрывалом, и когда шёл к народу, все его сторонились, потому что он должен был светиться. Павел специально приводит эту мысль.

Читаем дальше: «Но умы их ослеплены, ибо то же самое покрывало доныне остаётся не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом». Вы ещё не слышали, что я сейчас хочу сказать: в Ветхом Завете было также закрыто — кто такой Бог. Это покрывало снимается Христом. В Ветхом Завете, когда вы читаете, покрывало лежит, вы не понимаете, поэтому кажется, что Бог навёл потоп, Бог всех убил, Бог гневается. Пришёл Иисус, снял покрывало и сказал: хотите знать Бога — смотрите на Меня. Я открываю тайну, которая была сокрыта, потому что Бог не мог найти человека, который понимал бы Его. Были люди, которые частично понимали Бога, но не было человека, который бы знал Бога. Поэтому Иисус говорит: никто не знает Отца. И Моисей тоже не знал Отца — никто не знал. И это слово «кроме Сына» исключает весь Ветхий Завет.

«Умы их ослеплены, ибо то же самое покрывало доныне остаётся не снятым при чтении Ветхого Завета». Если вы этот стих кому-то покажете — атеисту, сатанисту, баптисту, эгоисту, кому угодно — скажете: ребята, вы Бога не поймёте. Вот ваш Бог, ваша Библия богодухновенная, но там стоит покрывало: Бог был сокрыт, Бог закрывался, было Святое Святых, Бог был отдельно от людей. Люди — грешники, и во Святое Святых нельзя было входить: Бог всегда был закрыт. А когда пришёл Иисус, покрывало разодралось, Он открыл нам, кто такой Бог. Мы получили озарение славы Божией в лице Иисуса Христа — вы же это читали. Не в лице Моисея. Моисей не говорит всей правды о Боге.

Читаем дальше: покрывало... но давайте дочитаем до конца — «доныне, когда читают...». Когда вы берёте какую-то книгу, там есть автор. А кто автор Библии, кто автор ветхозаветных книг? Книга Бытие — это книга Моисея, первая книга Моисея, вторая книга Моисея, третья, четвёртая книга Моисея. Моисей нам открывает, как он понимает Бога, что он думает о Боге. Я мог бы проповедовать вам до вечера, приводя места Писания, где мнение Моисея полностью расходится с пониманием Иисуса — как Иисус понимает Бога, как это открывается. Поэтому «доныне, когда читают Моисея».

Я хочу вам это показать на примере книги Моисея и ещё 89-го псалма — тоже молитва Моисея. «Доныне, когда читают» — вот откуда это начинается. Когда читают Моисея — а Моисей говорит о Ветхом Завете, о законе, обо всём этом — он говорит: «доныне, когда читают Моисея, покрывало лежит на сердце» тех, кто читает Ветхий Завет. Потому что всё, что происходило дальше — пророки, цари, всё, что написано — всё было основано на Моисеевом, на первых пяти книгах, которые Моисей написал. Понимаете, когда читают Моисея, не открывается, а покрывало лежит на сердце, на разуме — в Библии «сердце» это разум. То есть человек не может понять Бога, когда читает Ветхий Завет, — он открывается Христом. Понятно это или нет?

Я мог бы этот вопрос и раньше закончить, но нужно было раскрыть. Хорошо, закрываем эту тему, больше не будем, потому что у нас нет времени. «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». Где учение Моисея, там всё связано, всё подчинено. Бог хочет — Господь сказал, Господь сказал, Господь сказал.

История Моисея и снятие покрывала во Христе

Я хотел одну историю рассказать вам, друзья, из Ветхого Завета. Когда Моисей принёс смертоносные буквы — десять заповедей — держал их в руках, а сыны Израилевы уже слепили себе нового бога, этот сброд, который вышел из Египта. Моисей так сильно разгневался, что сказал: «Кто Господень — отделитесь! Идите ко мне, сейчас мы отделим Господних от не Господних. Кто Господень — отделитесь!» И сыны Левины, левиты, всё одно колено — раз — Моисей за одну секунду собрал себе единомышленников, армию. «Кто Господень», они тоже знали, что сыны Левины — это священники, это принадлежащие Господу. «Давайте сюда», — и дальше говорит...

Если я вам прочитаю всю историю дословно, для многих людей это страшная вещь. Моисей говорит им: каждый возьмите нож, меч, препояшьтесь и пройдите сейчас по стану от начала до конца, и каждый из вас пусть убивает братьев своих, близких своих, родственников своих, друзей своих — поражайте их. И когда вы будете их убивать, вы посвятите себя Господу. Вы, наверное, не поняли эту историю. Сейчас я говорю вам: «Кто Господень, иди ко мне!» — Саша, ребята, идите ко мне. Я говорю: вы знаете, сколько грешников у нас в церкви? Пройдите по рядам и режьте всем — проливайте кровь, этим посвящаете себя Господу, и вот вы это исполнили. Это просто пример, потому что сейчас уже, наверное, полиция сюда бы приехала, некоторые подумали бы, что это маньяк.

Теперь смотрите: порезали триста человек у нас в церкви. Кто на земле — верующий или неверующий, считающий Библию Словом Божьим — скажет, что это было действие Бога? Кто скажет, что это было Божье откровение, что это было от Бога? А ведь мы читаем это у Моисея и говорим, что это от Бога. Поэтому Ветхий Завет не всегда понятен — вы видели, что покрывало лежит, что это сокрыто, это невозможно понять. Вот и получается, что Моисей, можно сказать, действительно вводил людей в заблуждение в этом вопросе.

Моисей водил в заблуждение? Нет. В других вопросах я не против Моисея, я просто за Иисуса Христа. Я только за Него, в Нём — и только в Нём. Потому что если бы я был на месте Моисея, я бы не сказал «убивайте от начала до конца, проходите». Я бы сказал: «Господи, а как же они — они же толпа, они тебя убьют».

Знаете, последнее слово, которое скажу — у меня многое было сказано, но вот главное. Метод Ветхого Завета — это метод, который есть у многих политиков, у Сталина и у других: нет человека — нет проблемы. Поэтому когда появлялась проблема, надо было человека убрать, и проблема заканчивалась. Развратились — водичку налили, затопили. Развратились ещё — огонёк подкинули, сожгли. Нет человека — нет проблемы.

А во Христе Иисусе — нет греха, нет проблемы. Христос решил вопрос иначе: нет греха — нет проблемы. В Ветхом Завете решение проблемы было — нет человека, нет проблемы: убивать язычников, убивать детей, убивать матерящихся у стены, убивать всех собак, всех кошек — всех истребить.

Скажите, понятно это или нет? Могу я донести эту мысль до вас? В этом вся разница. Именно поэтому это покрывало снимается Христом.

Хочу, чтобы мы прославили Господа нашего Иисуса Христа — Он достоин.