ВСЁ ЛИ ПИСАНИЕ БОГОДУХНОВЕННО?

Проблема традиционного понимания текста о богодухновенности

Итак, перед нами текст — второе послание Тимофею 3:16: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения». Как обычно интерпретируется этот текст проповедниками, богословами и практически всеми обычными христианами, и особенно любителями поспорить и опровергнуть учение о Евангелии благодати, этот текст применяют, когда видят явное противоречие в Библии. Но дальше боятся рассуждать, так как первое, что всплывает: «Всё Писание богодухновенно», соответственно нельзя, повторяю, нельзя думать, что в Библии могут быть противоречия. Мозг дальше отказывается думать, ибо это похоже на богохульство.

Кстати, именно из-за того, что многие христиане не думают, очень часто богохульствуют, когда задумываются и говорят: «Бог даёт болезни, допускает дьявола» и многое другое. А всё потому, что они просто-напросто зомбированы и не видят, где в Библии свет, а где тьма. Они не видят, что закон Моисеев исключает благодать Господа Иисуса, а благодать исключает закон. Они не видят, что Иисус дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога — уточняю, не Моисей и не пророки из Ветхого Завета дали свет и разум, а Иисус.

Современные христиане из-за прошивки, что «всё Писание богодухновенно», не видят, как Иисус перечеркнул ветхозаветное учение, особенно учение о характере Бога. Они даже умудряются сказать, что учение Иисуса просто дополняет учение Ветхого Завета о Боге. Я твёрдо заявляю: нет, учение Иисуса о Боге не дополняет, а перечёркивает мировоззрение о Боге из Ветхого Завета.

Как Иисус переосмыслил ветхозаветное учение о характере Бога

Например, Евангелие от Матфея, 5 глава, 43-й стих и дальше. Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано древним: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Почему? Потому что сам Бог любит своих и ненавидит врагов — так думали ветхозаветные люди. А Иисус говорит: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». Почему? «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». То есть на самом деле истинный Бог любит и своих, и чужих, одинаково относится и к праведным, и к злым — а не так, как говорили в Ветхом Завете.

Например, псалом 33: «Очи Господа к праведным, и лицо Его против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них». А Иисус говорит: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» Со слов Иисуса, это язычество — когда вы любите только тех, кто любит вас, и приветствуете только братьев. Отец Небесный, оказывается, не такой.

Поэтому Иисус делает заключение: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». В чём Его совершенство? Он добр и к добрым, и к злым. И хочется спросить: где здесь дополнение к древним? Это полное исключение древнего — того, что писали древние о Боге. Ну, согласитесь.

Четыре вопроса против отнесения текста ко всему Ветхому Завету

Итак, вернёмся к тексту: «Всё Писание богодухновенно и полезно». Хочется спросить: а где ещё об этом написано, кроме как во втором послании Тимофею? Где подтверждение двумя-тремя свидетелями? Это первый звонок для знающих такие дисциплины, как герменевтика, где один из главных принципов — подтверждение другими текстами, а также использование контекста. В данном случае нарушено и то, и другое: нет ни единого подтверждения этому тексту во всей Библии, а также мысль вырвана из контекста и конфликтует со множеством других текстов. Чуть позже я приведу тексты, доказывающие, что высказывания Иисуса и апостолов буквально противоречат и перечёркивают другие высказывания о Боге и Его характере из Ветхого Завета.

Второе, что обычно подразумевают люди, цитируя этот текст Писания: они думают, что всё Писание Богом надиктовано, а люди просто записывали слова Бога. Это в корне неверно. Бог никому не диктовал, что записывать. Итак, когда Павел писал Тимофею письмо, канон Библии ещё не был составлен — только в 397 году был окончательно утверждён канон Нового Завета из 27 книг. Поэтому Павел точно не имел в виду книги Нового Завета — повторяю, Библии тогда ещё не было. Можно предположить, что речь идёт о писаниях Ветхого Завета.

И теперь главный вопрос: имел ли в виду Павел писание Ветхого Завета? Что именно все книги Ветхого Завета богодухновенны и полезны для Тимофея, ну и соответственно всем нам? Здесь я задам несколько вопросов на размышление, чтобы можно было получить ответ.

Вопрос первый: если Павел пишет о ветхозаветном писании, включая закон Моисея, что оно богодухновенно и полезно для нас, тогда почему в послании к Колоссянам, во второй главе, 14-й стих, это писание названо «истреблённым» и «пригвождённым ко кресту»? Павел пишет, что это писание было против нас, и Иисус взял его от среды и пригвоздил к кресту. Давайте уточним, какое писание было против людей. Давайте прочитаем Второзаконие, 31-ю главу. Здесь так сказано: когда Моисей вписал в книгу все слова закона до конца, тогда Моисей повелел левитам: «Возьмите эту книгу закона и положите её одесную ковчега завета Господа, Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя». Итак, если Павел имел в виду, что ветхозаветное писание всё богодухновенно и полезно для нас, почему же он написал, что Христос уничтожил его на кресте? Подумайте.

Второй вопрос: если книги Ветхого Завета и закон полезны для нас, то почему этот же Павел пишет в послании к Римлянам, в седьмой главе, шестой стих: «Но ныне мы, умерши для закона, которым были связаны, освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве»? Здесь хочу подчеркнуть: мы умерли для закона, мы освободились от него, или закон всё ещё полезен для нас? Скажите, мой вопрос понятен?

И третий вопрос: если писание Ветхого Завета богодухновенно и полезно для нас, то почему в послании к Евреям, в седьмой главе, сказано: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу»? Вы это видите — нам не нужно ветхозаветное писание, ибо оно отменено по причине бесполезности. Ещё раз повторю, чтобы запомнили: закон отменён из-за бесполезности. Мог ли Павел считать, что Ветхий Завет богодухновен и полезен для нас, у которых есть Иисус Христос? Просто подумайте, перед тем как сделать окончательный вывод.

Мой четвёртый вопрос: если писание Ветхого Завета богодухновенно и полезно для нас, то почему во втором послании к Коринфянам, в третьей главе, 14–16 стих, этот же Павел написал, но…

Умы людей ослеплены при чтении Ветхого Завета, потому что это слепота невежества снимается Христом. И прямо сейчас, доныне, когда люди читают Моисея, то есть Ветхий Завет, покрывало тьмы лежит на разуме их. Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

Как может быть Богодухновенным и полезным для нас Ветхий Завет, если он ослепляет твой разум? Ветхий Завет покрыт мраком, особенно в том, что касается Бога. Но тьма уходит только тогда, когда мы обращаемся к Господу Иисусу, слушаем Его, как заповедовал Сам Бог Отец: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте».

Я думаю, уместно напомнить, что на горе Преображения присутствовала, так сказать, вся Библия: там был Моисей — пятикнижие, там был Илия — представитель пророков, и там был Новый Завет — Иисус Христос. Когда Петр захотел оставить всю Библию, внезапно Ветхий Завет просто исчезает, и остается только Новый и голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте» — не их всех вместе взятых, а только Сына Моего.

Скажите, неужели это непонятно? Как ранее мы прочитали, Ветхий Завет — бесполезен, как бы это ни резало вам слух. Так написано: отныне слушайте Сына Моего, потому что закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Четко и понятно сказано: в законе не было истины, истина в Иисусе.

Очень надеюсь, что эти четыре вопроса заставят вас думать и сделать здравые выводы. Итак, мы выяснили, что на момент написания текста все описанное как Богодухновенное и полезное в Библии еще не существовало, и в частности, канон Нового Завета был утвержден спустя приблизительно 300 лет. Далее мы увидели, что сам Павел и другие авторы Нового Завета пишут о Ветхом Завете, что он бесполезен, отменен, мы умерли для него, мы освободились от него, чтобы служить Богу в духе, не по ветхой букве. И самое главное — Сам Иисус Христос перечеркнул то, что писали древние: без всякого сомнения, истина в Иисусе. И уж точно Его слова Богом вдохновенны.

Итак, вариант, что Павел писал обо всех писаниях Ветхого Завета, что они все Богодухновенны и полезны для нас, отпадает. Далее я хочу предложить еще пару вариантов на рассмотрение. Снова возвращаемся к тексту, Второе Тимофею, 3:15-16. При более тщательном исследовании этого текста с использованием греческих словарей фразу «все Писание» возможно перевести как «всякое Писание Богодухновенное от Бога полезно». Таким образом, частица «кай» должна быть опущена, как она опускается в Пешитте и в некоторых рукописях Вульгаты, и у многих древних толкователей.

Версия первая: пророчества о Христе как богодухновенное писание

Давайте теперь прочитаем вместе 15-16 стих и увидим, что этот вариант имеет место быть, учитывая вербальный контекст. Мы читаем снова 15-16 стих в этой редакции: «притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всякое Писание Богодухновенно и полезно» — и может умудрить тебя верить во Христа Иисуса.

Вопрос: какие описания могут умудрить тебя верить во Христа Иисуса? Ответ: писание Богом вдохновенное о Христе Иисусе. Другими словами, все пророчества в Писании о Христе — Богом вдохновенны. А каждое ли слово, каждая ли буква ветхозаветных писаний вдохновенна Самим Богом? Нет. В Писании вдохновенны Богом пророчества о Христе.

Давайте посмотрим, как апостолы использовали ветхозаветное писание и вообще для чего. Смотрим Деяния апостолов, 17 глава. Здесь сказано: «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что этот Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам».

Что Павел доказывал из Писаний? Доказывалось ли, что Иов все верно говорил о Боге? Доказывалось ли, что злой дух от Бога? Нет. Единственное, что Павел искал в Ветхом Завете, — это пророчество о Христе, чтобы доказать иудеям, что именно Иисус есть Христос.

Еще один пример, тоже Деяния апостолов, только 18 глава. Здесь написано: «ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос». Еще раз подчеркну: во дни апостолов еще не было Библии, в частности книг Нового Завета, где в центре всего Иисус Христос. Поэтому им необходимо было использовать Ветхий Завет, и только с одной целью — доказать иудеям, что Иисус есть обещанный Христос в их писаниях.

Когда-то Сам Иисус Христос сказал иудеям — читаем это в Евангелии от Иоанна, 5 глава: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Иисус говорит: в Писаниях есть указание обо Мне, но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Итак, жизнь вечная не от исследования или исполнения Писания, а от Иисуса, на Которого указывали Писания.

До сих пор было понятно. Давайте посмотрим еще один популярный текст, часто приводимый как доказательство, что все Писание Богодухновенно, буквально каждая буква. Но так ли это? Сейчас мы это с вами увидим. Это Второе послание Петра, 1 глава, 20 и 21 стих. Здесь сказано: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым».

Когда поверхностно смотришь на этот текст, то кажется, что здесь есть подтверждение, что все Писание, в смысле весь Ветхий Завет, записано под водительством Духа Божьего. А теперь читаем в контексте и по порядку, еще раз это же Второе послание Петра, 1 глава, но возьмем чуть раньше, 16 стих: «ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда принесся к Нему такой глас от велелепной славы: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте».

Вернейшее пророческое слово — о ком? О Иисусе Христе. Где это пророчество в Писании? Да! Самое интересное: это пророчество о Христе находится в Писании как светильник в темном месте. В смысле да, в прямом смысле — пророчество о Христе в Писании — это свет в темном месте. Пророчество о Христе в писаниях — это как маячки, как фонари в темном писании. Я понимаю, что это режет слух, но именно это здесь сказано.

Следующий стих как раз и разделяет пророчество о Христе от всего писания. Читаем 20 стих: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою». Вы это видите? Пророчество в Писании.

Кстати, здесь уместно посмотреть и другие переводы. Например, перевод Кулаковых говорит так: «только прежде всего помните, что ни одно из пророчеств Писания невозможно толковать самому». Я думаю, что еще более ясно передает эту мысль перевод Десницкого. Цитирую: «прежде всего знайте, что никакое пророчество нельзя истолковать самому пророку».

Итак, пророчества о Христе произносили Божии люди, которые не могли сами толковать или даже понимать, о ком они пророчествовали. И в подтверждение этой мысли прочитаем Евангелие от Луки, 24 глава, с 25 стиха. После воскресения Иисус встречает двух людей, и во время беседы с ними говорит им: «о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать...»

всему что предсказывали пророки. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу свою? И он начал от Моисея и всех пророков изъяснять им сказанное о нем в писаниях. Вы видите, это он им показывает пророчество о нем во всем писании.

После этого Иисус встречается с апостолами и снова им говорит эту же мысль, это уже чуть ниже, там 44-47 стих 24 главы. Он говорит им: «Вот то, о чем я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему написанному о мне в законе Моисеевом и пророках и псалмах». Тогда отверз ум к разумению писаний.

Раньше, до своих страданий, когда Иисус говорил им «не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел я, но исполнить» — это Евангелие от Матфея, 5 глава — ученики Иисуса не понимали, что он это говорил о том, что все написанное о нем в законе сбудется. Также сегодня многие, читая Матфея 5 главу, думают, что Иисус говорит всем, даже нам сегодня, нужно исполнять закон Моисеев. Но только после воскресения он открылся им, ученикам, смысл этих высказываний.

Надеюсь, что и каждому из вас теперь это ясно как божий день. Мы очень ясно увидели, что только пророчество о Христе есть Божий свет в темном писании, и только пророчества о Христе в писании вдохновлены Богом.

Контекст второго послания Тимофею и версия о писаниях самого Павла

Ну и наконец рассмотрим еще одну версию этой фразы в послании Тимофею — «всё писание Богодухновенно». Для этого мы сделаем краткий обзор всего второго послания к Тимофею. Мы посмотрим на некоторые мысли в контексте, которые помогут нам увидеть вероятность еще одной интересной мысли.

Читаем второе Тимофею, но только с первой главы, это пятый стих. Вот что Павел пишет Тимофею: «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике, уверен, что она и в тебе».

Небольшая историческая справка: Тимофей был обращен к Христу в 52 году апостолом Павлом, когда Павел и Варнава посетили впервые ликаонские города. Апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа. Среди них был и мальчик Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида. В 65-м году Павел рукоположил Тимофея быть епископом эфесской церкви — чуть позже мы к этому вернемся.

Но теперь читаем дальше, шестой стих: «По этой причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение, ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и здравого смысла. Бог спас нас и призвал званием святым не по делам нашим, но по своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, но открывшейся ныне явлением Иисуса Христа, Господа нашего». Благодать была прежде вековых времен, но открылась в момент явления Иисуса Христа. Благодать была всегда, но явлена была только Иисусом — в ветхом завете никто не видел благодать. Это теперь понятно.

Читаем далее, 13 стих: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе». Что для Тимофея образец здравого учения — ветхозаветное писание или то, что Павел ему передал? Тут же все очевидно, потому что сам образец здравого учения — это вера и любовь во Христе. Ясно и понятно, что Тимофей не должен ориентироваться на закон Моисеев или на Ветхий завет, а на веру и любовь во Христе. Надеюсь, вы видите здесь четкую и ясную позицию Павла.

Читаем дальше, переходим во вторую главу, первый и второй стих: «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». В чем должен укрепляться Тимофей? В благодати. Кем? Христом Иисусом. Никакого намека на Ветхий завет, на закон или Моисея, согласитесь.

Далее — передай верным людям то, что ты слышал от меня. Не сложно догадаться, что Павел проповедовал Евангелие благодати Божией. Если бы Павел имел в виду, что ветхозаветные писания научат людей верить во Христа Иисуса, ну наверное Павел бы сказал «передай верующим людям, чтобы они читали писание». Нет, он сказал «передай то, что слышал от меня». Это же очевидно, не так ли.

И наконец мы пробираемся к заветной фразе, но прочитаем эту фразу в контексте. Второе послание Тимофею, мы начнем третью главу с 13 по 16 стихи: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен».

Вопрос — в чем пребывать? Неоднократно Павел говорил — в вере, любви во Христе Иисусе. Чему научен Тимофей? Чуть выше Павел сказал — в благодати Господа Иисуса. Теперь читаем дальше: «При том же ты и с детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христе Иисусе».

А это к чему? Да к тому же, чтобы ты пребывал в том, чему я тебя научил, то есть пребывать в благодати, вере и любови, и тем более ты с детства знаешь священное писание — именно про это же, о чем выше сказал. Итак, какие священные писания? Ответ прямо здесь — именно те, что могут умудрить тебя во спасение верою во Христе Иисусе.

Давайте сделаем паузу и подумаем: Павел, ты имеешь в виду читать Второзаконие или книгу Иова, и они, эти писания, смогут умудрить спастись верой во Христе Иисусе? Да ладно, читая эти и другие книги Ветхого Завета, вы никогда не получите мудрость, чтобы спастись верою во Христе Иисусе. Наоборот, как сказал Павел про евреев в послании к Римлянам: «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а вера пришла через проповедь Евангелия. Израиль же, то есть евреи, искавшие в законе праведности, не достигли до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона, ибо преткнулись о камень преткновения, ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией. Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего».

А теперь, исходя из того, что мы прочитали, продолжаем читать знаменитый стих: «Всё писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Давайте будем последовательны и отключим вековую прошивку о том, что этот стих якобы говорит о том, что вся Библия Богом вдохновенна и полезна. Или еще одна прошивка — «Библия это слово Божье». В Библии есть слова Божьи, но вся Библия целиком не является словом Божьим. В Библии записаны слова Божьи, но также записаны слова умных людей, слова глупых людей и даже слова дьявола. В Библии изложена воля Божья, воля и желание всяких глупых и безумных людей, и мудрых людей, а также изложена воля сатаны.

В Библии, особенно в Ветхом Завете, описаны события через мировоззрение разных людей разных эпох, но настоящий взгляд Бога на многие происходящие события открыл только Иисус Христос. Поэтому, возвращаясь к знаменитому стиху «все писание богодухновенно и полезно» — из-за этих вековых прошивок людям сложно, очень сложно увидеть другую реальность в этом стихе.

Какая может быть реальность этого стиха — я подчеркиваю, может быть, — чтобы не заблокировать ваш мозг, и вы могли позволить ему подумать, то есть включить его предназначение. Давайте посмотрим на этот стих не только в ближнем контексте, то есть не только на вербальный контекст, а посмотрим шире, на корпоративный контекст. Мы начнем с того что

Тимофей уверовал в 52 году, при первом путешествии апостола Павла. А в 65-м году Павел рукоположил Тимофея быть епископом. Тимофей был юношей, когда был рукоположен, так как Павел пишет ему: «Никто да не пренебрегает юностью твоею». В библейские времена, и в частности в Израиле, возраст юноши заканчивался в 20 лет, потому что наступало уже совершеннолетие.

Давайте посчитаем: в 65 году Тимофею было около 20 лет, а уверовал он в 52 году — это минус 13 лет, получается, Тимофею было около семи лет, когда он уверовал. А теперь смотрим ещё раз на текст, держа во внимание эту историю: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен, притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Тимофею было около семи лет, когда он уверовал — это в детстве. Тогда какие же священные писания мог знать Тимофей в семь лет, которые умудрят его спастись верою во Христа?

Вы не задумывались, а ведь наиболее вероятно, что это писания самого апостола Павла — именно они умудряют спастись верою во Христа. Почему-то многие думают, что Тимофей с детства был научен Торе и знал Священное Писание, то есть Ветхий Завет, и вывод делают только из того, что его мать была иудейка. Тогда почему в таком случае Тимофей даже не был обрезан, если предположить, что его так тщательно обучали иудаизму? Вот нестыковка. И если ещё порассуждать о том, что его отец был вообще язычник, тогда можно с уверенностью предположить, что никакого иудаизма в этой семье не было.

Итоговое сопоставление возможных толкований фразы

Итак, я хотел показать другую перспективу этого текста, которая не конфликтует с другими текстами Библии, особенно с учением Евангелия благодати. И здесь я хочу подчеркнуть вот что: Павел пишет Тимофею, а не нам. То есть только Тимофей понимает, что имеет в виду Павел, только Тимофей понимает, о каких писаниях Павел ему говорит. А мы все, с вами, все читатели в 21 веке, все без исключения, просто догадываемся, и только каждый в радиусе своего видения или откровения интерпретирует этот текст.

Повторюсь на всякий случай: когда современный человек читает отдельно от всего контекста фразу «всё Писание богодухновенно и полезно», то под словом «всё Писание» он автоматически думает — вся Библия. Когда же Павел писал Тимофею, Библии не было, и только Тимофей мог понять, на какие именно писания указывал Павел. Ранее я привёл всякие доказательства, что не мог Павел ссылаться Тимофею на Ветхий Завет как на полезное писание, так как я привёл четыре явных противоречия, сказанных самим Павлом.

О том, что весь закон Моисеев был против нас, и Христос уничтожил его, пригвоздив на кресте. Второе: Павел сказал в послании к Римлянам, что ныне мы умерли для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Тогда каким образом закон всё ещё полезен для нас? Думайте, друзья. Третье: закон отменён по причине немощи и бесполезности — каким образом закон вдруг снова стал полезен, когда у вас есть лучшее упование на Иисуса Христа? Четвёртое: в какой момент Павел мог бы передумать и поменять своё мышление о Ветхом Завете, что он теперь богодухновенный и полезен, когда он так ясно написал во втором послании к Коринфянам, что умы людей ослеплены при чтении Ветхого Завета, потому что эта слепота и невежество снимается Христом, и прямо сейчас и доныне, когда люди читают Моисея, то есть Ветхий Завет, покрывало тьмы лежит на их сердце, но когда они обращаются к Господу Иисусу, тогда это покрывало снимается.

Как может быть богодухновенным и полезным для нас Ветхий Завет, если Ветхий Завет ослепляет твой разум? Не мог Павел писать Тимофею, что писание, которое Тимофей узнал в детстве, — это Ветхий Завет, и тем более что он богодухновенен и полезен. Не мог Павел написать такой парадокс. Павел не был шизофреником — наоборот, в его писаниях всегда присутствует здравая логика и последовательность от начала до конца.

Я думаю, что до сих пор предельно ясно изложил свою позицию. А если что-то не было до конца ясно, то ещё пару минут постараюсь всё прояснить. Итак, фраза «всё Писание богодухновенно и полезно» не относится к нашему канону Библии — тогда Библии ещё не было, тем более не может относиться к синодальному переводу Библии. Библия, которую мы читаем на русском языке, — перевод 19 века — является переводом тех манускриптов, которые дошли до наших дней. Сами манускрипты были переписаны сотни раз, иногда с грубыми ошибками, иногда и с умышленными намерениями, так как множество копий, дошедших до наших дней, во многом разнятся друг от друга. А сам синодальный перевод в некоторых местах сделан исходя из сложившихся устоев и взглядов православных доктрин, поэтому говорить о самом переводе как богодухновенном не совсем корректно.

Также эта фраза не относится к писаниям Ветхого Завета, который, кстати, уже был на тот момент, но так как есть чересчур явное опровержение, мы не можем брать во внимание эту идею. Итак, эти два варианта — что вся Библия богодухновенна, и в частности весь Ветхий Завет богодухновен — исключаются однозначно. Какие варианты могут быть, о чём же вероятно писал Павел?

Первый вариант — это пророчество о Христе. Пророчества о Христе в Писании богодухновенны, и они как светильник в тёмном месте, вне апостолов ещё не было Библии, и в частности книг Нового Завета, где в центре всего Иисус Христос, поэтому им необходимо было использовать Ветхий Завет, и только с одной целью — показать иудеям, что Иисус и есть обещанный Христос в их писаниях. Для тех, кто уверовал во Христа сегодня, уже верующему нет никакой необходимости находить в Ветхом Завете подтверждение, что именно Иисус есть Христос, понимаете.

И последний вариант, который мне кажется самым подходящим, хотя я не вычёркиваю и предыдущий, то есть о пророчествах о Христе. Итак, последний вариант — это писания самого Павла. Павел наставлял Тимофея в вере и любви во Христе Иисусе, и при этом Павел напоминает Тимофею о каких-то священных писаниях, которые знал Тимофей еще с детства, то есть о тех писаниях, которые могут умудрить Тимофея спастись только верою во Христа Иисуса. Но вполне вероятно, что это были писания самого Павла. Уж если говорить о писаниях богодухновенных, то писания Павла точно вдохновлены Богом — он же говорит о себе: «Бог дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа».

Практические выводы: свобода мыслить и Христос как истинное основание

Давайте подведём итог, что нам даёт такой подробный разбор этого текста. Во-первых, мы перестанем бояться размышлять, делать выводы, задавать вопросы, пока не получим ясные ответы. А такие ответы обычно отвечают богословы на вопрос, почему в Библии есть противоречия, и они таким благоговейным голосом отвечают: «В Библии противоречий нет, все противоречия находятся у человека в голове». Поэтому соответственно каждому читателю Библии руководствоваться следующим правилом: если я чего-то не понимаю в Библии, то это не значит, что с Библией что-то не так, это лишь означает, что я чего-то в ней не понимаю.

Это же религиозный гипноз, друзья, это жёсткая прошивка — привести тебя в осознание, что в Библии всё правильно написано, а ты не можешь этого понять, как они говорят, своим плотским умом. Поэтому как тебе объяснить, батюшка? И как тебе скажет: «Принимай, овца, как от Господа». Нет, мы не...

Тупые? Мы имеем ум Христов. Более того, Иисус Христос дал нам свет и разум, чтобы мы познали истинного Бога и пребывали в истинном Сыне Его, Иисусе Христе. Мы имеем свет и разум, чтобы понять, где ложь о Боге, а где истина. Мы теперь знаем истинного Бога — это Бог Отец, которого явил Иисус Христос, а не тот Бог, которого являли ветхозаветные люди. И мы больше не пребываем в законе и в той религиозной шизофрении. Мы пребываем в истинном Сыне Бога Отца, мы пребываем в Иисусе Христе.

Зная и понимая эту истину, вы не будете бояться думать и размышлять, когда будете видеть в Библии конкретное противоречие, особенно в характере Бога. Вы не будете соглашаться с тем, что Бог лечит и калечит, что Бог дает добро, а потом дает зло, и верить этому только потому, что так сказал Иов. Нужно проверять, что на этот счет говорит Иисус, так как Иисус есть истина, путь и жизнь. А если не знать истину, сразу придет страх, и вы начнете размышлять от обратного: то, что сказал Иов, записано в Писании, а все Писание самим Богом вдохновенно, значит это тоже истина. Хотя у Иисуса по-другому, но как итог вы сделаете вывод — и ты прав, и ты прав. А соединить это вместе и дать этому анализ мозг не позволяет, и так по кругу.

Дальше в этом ключе вы приблизитесь к шизофрении, которая приведёт вас в состояние антагонизма. Самое страшное — то, что вы, будучи умным человеком, принимая много мудрых и правильных решений по жизни, из-за религиозного страха парализуете свой разум в отношении духовных вопросов. Ваша логика в отношении Библии будет раздваиваться. Шизофрения царствует и доминирует тогда, когда запущена прошивка: вся Библия Богодухновенна, вся Библия — это Слово Божие Самого Бога, вот и всё.

Поэтому, читая явное противоречие в Библии, например во Второй Царств, 24 главе, с первого стиха написано, что Господь спровоцировал Давида против Израиля. А в Первой Паралипоменон, тоже с первого стиха, написано, что сатана спровоцировал Давида — и это всё об одном и том же случае. У вас взорвется мозг, если вы будете одновременно думать: всё Писание Богом вдохновенно, ошибки не может быть, но Бог — это не сатана, а сатана — это не Бог. А тут похоже, что Бог и сатана — это одна и та же личность, а такое не может быть.

И в самый неподходящий момент навязчивый голос батюшки говорит: в Библии противоречия нет, все противоречия находятся у тебя в голове. И вдруг в голове замигали красные лампочки: нельзя допускать мысль о том, что в Библии что-то не так написано, это богохульство. После этого в голове загорается красный фонарь и больше не гаснет — всё, полный ступор. А дальше ты садишься на белом коне и, как коронованный религиозный шизик, начинаешь всем доказывать, что Бог лечит и калечит, что Бог дает добро и зло, Бог — свет и тьма.

Мы умерли для греха, но все еще умираем каждый день. Мы спасены по благодати не от дел, но и без дел. Погибнет конец закона Христос, но закону не конец. И так далее — в диссонансном блаженном невежестве такой человек всем доказывает, что всегда нужно радоваться в Господе, но когда он приходит в молитвенный дом, Господу всегда плачет. Остается только повесить другую табличку с надписью «дурдом».

Религиозная шизофрения уходит навсегда, если человек просто поверит, что никто не знал истинного Бога из Ветхого Завета — только Иисус Христос открыл нам истинного Бога. Иисус четко сказал: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Дальше Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Не бойтесь принять, что истина только в Иисусе.

Я знаю, что многие в первую очередь скажут: «Виктор, если мы примем эту идею, что не вся Библия Богом вдохновенна и не вся Библия — слова Божьи, тогда мы опустим авторитет Библии». Ну и что? Главное, что мы поднимем авторитет Иисуса. Когда в Библии мы выбираем доверять Иисусу, так как истина в Нем, и во всех расхождениях Иисуса с другими героями из Библии мы выбираем верить только Христу, тогда по-настоящему нашим основанием становится Иисус Христос.

Кстати, идея о том, что Библия есть основание нашей жизни, нашей веры, нашего мировоззрения, есть глубочайшее заблуждение. В Библии есть более 100 конкретных противоречий, в Библии полно конфликтов Ветхого и Нового Завета. По сути, Новый Завет исключает Ветхий. Но оставлять оба Завета одновременно как настоящее руководство — это означает, да здравствует шизофрения.

Наше основание — не Библия, а Христос. И все, кто строит на Христе, будут иметь одно сердце, одни мысли, одни чувства, потому что все и во всем — не Библия, а Христос. А те, кто строит на Библии, у одних суббота главное, у других воскресенье, у одних косынка нужна, у других одежда не так, и так далее. Положи в основание Библию вместо Христа — в христианстве на сегодняшний день насчитывается более 10 деноминаций, и заметьте, все эти деноминации держатся за основу, имея одну и ту же Библию. Вот вам и парадокс: истина, Библия одна, а взглядов на эту Библию превышает 10 000, потому что и ты прав, и ты прав, так как и благословение и проклятие, и закон и благодать — всё это есть в одной и той же Библии.

Но если бы люди задумались и обратили внимание на такой важный аспект, что не может от одного источника исходить горькая и сладкая вода, благословение и проклятие, то наверняка бы осознали, что нельзя делать источником саму Библию, потому как в ней есть и то, и другое. Настоящий источник — Иисус Христос.